人間詞話(huà)讀書(shū)筆記大學(xué)
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人間詞話(huà)讀書(shū)筆記大學(xué)1
《人間詞話(huà)》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看,《人間詞話(huà)》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話(huà),詞話(huà)一類(lèi)作品之體例,格式,并無(wú)顯著的差別,實(shí)際上,它已初具理論體系,在舊日詩(shī)詞論著中,稱(chēng)得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里,許多人把它奉為圭臬,把它的論點(diǎn)作為詞學(xué),美學(xué)的根據(jù),影響很是深遠(yuǎn)。王國(guó)維的《人間詞話(huà)》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。
這是對(duì)王國(guó)維的《人間詞話(huà)》的極大評(píng)贊。在學(xué)習(xí)的生活中,我早就聽(tīng)身邊的朋友和老師介紹過(guò)這本書(shū),趁著空當(dāng)我便也仔細(xì)的品讀了一遍。
《人間詞話(huà)》寫(xiě)得很有見(jiàn)地很有特色。這是我個(gè)人的最大感觸。書(shū)里面大多穿插著詩(shī)詞、注釋和評(píng)論。咋一看很凌亂很散的樣子,其實(shí)不然。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。
王國(guó)維在《人間詞話(huà)》里說(shuō)人生的三種境界:
一,為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔。
二,昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓望斷天涯路。
三,夢(mèng)里尋她千百度,漠然回首那人卻在燈火闌珊處。
后人歸之為:知、行、得三境界。
由王國(guó)維的三境界論,推崇的很多,有人效仿“三境界”的劃分法:知之、好之、樂(lè)之;豐之愷認(rèn)為:“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認(rèn)為,人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì);也有人說(shuō)為知、為己、為人;有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛(ài)情等等,林林總總,琳瑯滿(mǎn)目。
而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個(gè)階段。第一境界為立志,也是最初層次的境界。西風(fēng)刮得綠樹(shù)落葉凋謝,詩(shī)人獨(dú)上高樓,登高極目遠(yuǎn)眺,找到出路。第二境界為勤奮,即表述如何去奮斗的。為了伊人,人瘦了、憔悴了,但始終不后悔。第三境界為成功。經(jīng)過(guò)打拼、努力、千辛萬(wàn)苦地奮斗,終于水到渠成,獲得了成功。
人之成功,都必須經(jīng)過(guò)立志、奮斗。成功是每個(gè)人的夢(mèng)想,是每個(gè)奮斗的目標(biāo)。立志是前提,奮斗是保障。我們常說(shuō)“有志者,事竟成”。越王勾踐,為了成就自己的理想,經(jīng)歷百倍挫折,臥薪嘗膽,終于滅了吳國(guó)。楚國(guó)是個(gè)小國(guó),在強(qiáng)大秦國(guó)面前十分弱小,但他們通過(guò)努力,終于吞并了秦國(guó)。此可謂是“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳!
沒(méi)有志向,一切努力是徒勞的。只要有志氣,朝著奮斗的方向努力,我們就會(huì)找到我們的成功的歸屬。我們立志不難,但需要認(rèn)清我們自身的形勢(shì),因材制宜地確定奮斗目標(biāo)。
沒(méi)有勤奮,一切目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。朱熹有“業(yè)精于勤荒于嬉,形成于思?xì)в陔S”之古訓(xùn),今有“空談?dòng)趪?guó),實(shí)干興幫”鑒言。成功不是隨隨便便就可以得來(lái)的。原北京大學(xué)校長(zhǎng)季羨林給成功下了個(gè)定義:天資+勤奮+機(jī)遇=成功。天資是先天性,機(jī)遇是可遇而不可得的,唯獨(dú)勤奮是掌握在我們手中的。如果不勤奮努力,天資再聰慧都無(wú)濟(jì)于補(bǔ),機(jī)遇再多都白駒過(guò)隙,難以抓住。
成功是預(yù)期的實(shí)現(xiàn)值,雖有預(yù)見(jiàn)性,但卻隱含未知性。我們理解王國(guó)維的三種境界,最重要就是要躬于行、親于踐,努力把握好今天,以曾國(guó)藩“日以學(xué)為業(yè)”的精神,加強(qiáng)學(xué)習(xí),多于鍛煉,提高能力,為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗。
因?yàn),奮斗其樂(lè)無(wú)窮。
是的。一旦有了寄托和目標(biāo)就會(huì)奮力拼搏,因?yàn)槭亲约涸敢獾,所以不管遇到什么,都?huì)是興奮而執(zhí)著的,這條道路上興許痛苦卻是快樂(lè)的。
當(dāng)你到達(dá)一定的高度時(shí),是孤獨(dú)的,能理解你的又有幾個(gè)呢。不然伯牙怎會(huì)為子期斷琴,故知音難遇。特別是君王,一個(gè)人站的太高,是寒不勝寒的。而后,尋尋覓覓,泠泠清清,終于漂泊歸于寧?kù)o,卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)一直追尋的在你不經(jīng)意間朝你微笑,這一直尋找的就是你的眼前。
人生一世,如此而已。
讀王國(guó)維的《人間詞話(huà)》,收益頗深,可惜只是淺嘗輒止,甚至可謂囫圇吞棗。想到如此,心生遺憾。望有閑時(shí),再細(xì)斟讀。
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誰(shuí)道落花無(wú)情意?
詞,自古以來(lái)就是一種文化的詮釋?zhuān)驮?shī)歌一樣,它是我們?nèi)A夏文化中一朵璀璨奪目的奇葩。喜歡古老的中國(guó)文化,更喜愛(ài)精美絕倫的詞,因而愛(ài)上了《人間詞話(huà)》。
在細(xì)雨紛紛的暮春,最?lèi)芤獾哪^(guò)于手捧書(shū)卷,憩于窗欞之旁,沏一壺香茗,享受極致的幽雅。好茶美景,名書(shū)在懷,實(shí)是人生1大樂(lè)事!細(xì)品《人間詞話(huà)》,讓靈魂在古詞中得以沖滌,然后緩緩地,帶著清新的心情,讓蟄伏的心靈重新煥發(fā)活力。
境界,是王國(guó)維先生最為看重的一個(gè)詞語(yǔ),也是全書(shū)的核心。有境界自成高格,自有名句。此言一出,如金石擲地。若無(wú)青蓮居士的曠達(dá)之境,怎會(huì)有西風(fēng)殘照,漢家陵闕的千古氣象?若無(wú)歐陽(yáng)修深沉之境,怎會(huì)有人間自是有情癡,此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月淚眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去的慨嘆?若無(wú)稼軒的豪放之境,怎會(huì)有醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)的塞上絕唱?若無(wú)李后主幽婉之境,又怎會(huì)有問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流的幽怨之曲?
在《人間詞話(huà)》中古人造境不外乎以下一種:昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。此境雖過(guò)于平直,然登高遠(yuǎn)望,無(wú)遮無(wú)攔,妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá)。凡造此種境界必以氣象取勝,無(wú)大胸襟,大豪氣難以為之。大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。西風(fēng)殘照,漢家陵闕。是也,讀罷令人神清氣爽,胸襟開(kāi)闊。
衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。此境雖有些柔弱,然感觸細(xì)膩,凄婉動(dòng)人,妙在情真、意切。凡造此種境界必以性情取勝,無(wú)細(xì)致的感受,癡迷的情懷難以為之。不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期。、兩情若是長(zhǎng)久時(shí),又豈在朝朝暮暮。是也,讀罷令人柔腸百轉(zhuǎn),纏綿悱惻。
此二種境界易造,古詩(shī)詞中出現(xiàn)也最多,若論造境之難,之高妙當(dāng)在第3種境界眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。此境之妙在于頓徹,要入乎物中,又要超然物外,無(wú)宇宙間的大智慧而不可得;蛟S唯靈性二字可當(dāng)之。凡含此境之作必為神品。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。、飄飄何所似,天地一沙鷗。是也。
造境之種類(lèi)有三,造境之法卻只有一個(gè)真字。境非獨(dú)謂景物也,喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物,真感情者,謂之有境界,否則謂之無(wú)境界。
欲成大事者,必須下定決心在自己的路是一直走下去,披荊斬棘,百折不回。然而第三境界眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處卻具有更豐富的內(nèi)涵。是的,成功的靈感是一個(gè)不速之客,它永遠(yuǎn)在不經(jīng)意間光顧,如電光乍現(xiàn)。然而將這句話(huà)細(xì)細(xì)品呷,仿佛又能讀出1種超脫成功的喜悅,透著一絲智慧的禪意。
忘不了李后主之詞那以血書(shū)成的文字。在他的筆下,詞不再是風(fēng)月筆墨,而是生命與亡國(guó)之恨的長(zhǎng)吟。詞人者,不失其赤子之心者也。李煜的詞之所以扣人心弦,是因?yàn)闊o(wú)論順境逆境,他都保有著一顆赤子之心。國(guó)破家亡,從君主淪為階下囚的命運(yùn)不但沒(méi)有吞噬他的赤子之心,反而使他的性情愈發(fā)純粹,而他的痛苦也愈發(fā)深刻。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東,這份深切的亡國(guó)之痛,也許深深觸痛作為前清遺老的王國(guó)維先生,在他的內(nèi)心引起了激烈的共鳴。作為前清遺民,眼看國(guó)運(yùn)日下,世道蒼涼,王國(guó)維先生卻只能是徒有心焦,也許他也曾感慨稱(chēng)過(guò)寧為百夫長(zhǎng),勝作一書(shū)生。也許他也想褪下長(zhǎng)袍馬褂,換上盔甲,一如東坡筆下會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望,射天狼,保家衛(wèi)國(guó)。
在昆明湖畔,王國(guó)維先生縱身一躍,帶著一腔的熱血以及滿(mǎn)懷的無(wú)奈與憤懣,在年富力強(qiáng)之際早早結(jié)束了自己的生命,令人扼腕嘆息。也許那人心動(dòng)蕩的民國(guó)亂世,無(wú)從存放他的信仰,只有那方悠悠清泠的湖水,才是那顆赤子之心安眠的'歸宿。我輕撫書(shū)冊(cè),昔人已去,然而這由幾十條短句組成的著作,仿佛珠玉之聲,在每個(gè)愛(ài)詞者耳畔輕奏。
落花流水春去也,天上人間。
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《人間詞話(huà)》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品。初讀《人間詞話(huà)》就讓我沉浸于那精簡(jiǎn)卻又華美的語(yǔ)句中,王國(guó)維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中,而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。
《人間詞話(huà)》以小段形式呈現(xiàn),甚至是只言片語(yǔ),但其間不斷流露出作者犀利見(jiàn)解的睿智。那些詩(shī)文的巨匠所創(chuàng)造的千古絕句與王國(guó)維的深刻見(jiàn)解穿過(guò)歷史合二為一。那宛若天成時(shí)而震撼人心的詩(shī)句加之王國(guó)維的唯美語(yǔ)句使《人間詞話(huà)》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。平靜了那些在喧囂塵世中躁動(dòng)的心靈。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。
想要全面的了解《人間詞話(huà)》就必須了解作者王國(guó)維。王國(guó)維給我的第一個(gè)感覺(jué)就是一位令人可敬卻又令人無(wú)奈的學(xué)士。又是我覺(jué)得他和我是如此的親近,有時(shí)又是如此的疏遠(yuǎn)。王國(guó)維作為一個(gè)中國(guó)古典文化結(jié)束的強(qiáng)音,自然是才高八斗,古文功夫爐火純青的。
衛(wèi)琪有言王國(guó)維是“一個(gè)只認(rèn)死理腦筋不轉(zhuǎn)彎”的人。他執(zhí)著,他才能有資格成為研究國(guó)學(xué)和史學(xué)的大師,正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。王國(guó)維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。他是個(gè)恪守傳統(tǒng),拒絕革新的人,他不能理解革命,也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功,可惜他的愿望一一破滅。我想王國(guó)維如果當(dāng)年未聽(tīng)取羅振玉的勸告而未盡棄前學(xué)去研究新學(xué)。王國(guó)維也許就會(huì)成為一個(gè)承載文明啟新時(shí)代的大師了。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城,王國(guó)維認(rèn)為這是奇恥大辱,想自殺被家人嚴(yán)密監(jiān)控而未遂。到1927年,北伐進(jìn)軍華北,北洋軍閥即將崩潰,王國(guó)維最后的希望破滅!敖(jīng)此世變,義無(wú)再辱”——自沉于頤和園昆明湖。
《人間詞話(huà)》傾注著王國(guó)維的心血,才情高絕。其中對(duì)讀者影響最大以及最成名之段莫過(guò)于“古之成大事者,大學(xué)問(wèn)者,罔不經(jīng)過(guò)三種之境界······”其實(shí)我對(duì)這三段話(huà)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。雖稱(chēng)不上大事業(yè)大學(xué)問(wèn),但也足以以小見(jiàn)大。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。”第一種境界說(shuō)的是入門(mén)前,心中惶恐不安,不知從何開(kāi)始。曾記高x虛度光陰之后,各科成績(jī)盡是讓人心碎的,高x時(shí)幡然醒悟想努力一番考個(gè)好成績(jī),然而面對(duì)千瘡百孔的學(xué)業(yè)卻不知從何補(bǔ)起。彷徨、痛苦與渴求正如此。
“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!辈粓(zhí)著無(wú)以成,王國(guó)維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍,才成就了他近代史上獨(dú)一無(wú)二的大師地位。而我高一那段暗地里奮斗的時(shí)光,那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績(jī)。
“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處!边@是一種豁然開(kāi)朗的頓悟,往昔追尋之中的種種艱辛苦楚,在頓悟瞬間得到了完美補(bǔ)償。這種釋?xiě)训母杏X(jué)尖子生們必然感受到,正如題海戰(zhàn)術(shù)之后,突然靈機(jī)一動(dòng),看透各種題目中的真諦,然后觸類(lèi)旁通,庖丁解牛,游刃有余了。
《人間詞話(huà)》中的真諦如是。
王國(guó)維帶著中國(guó)最后一個(gè)傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影,在一汪碧藍(lán)如玉的湖水中,漸漸地沉沒(méi),消失,永不再現(xiàn)。而我們只需守住對(duì)《人間詞話(huà)》的青睞,在這個(gè)喧囂的世界中,靜靜的感受那一份無(wú)聲的悲喜。
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“詞以境界為上,有境界則自成高!薄熬辰缬写笮,不以是而分優(yōu)劣!痹谌碎g詞話(huà)的開(kāi)頭,王國(guó)維如是說(shuō),人間詞話(huà)只有六十四節(jié),每節(jié)文字短小,卻節(jié)節(jié)是精辟之語(yǔ),若不細(xì)品細(xì)讀,便會(huì)失其精華,廢己時(shí)間。
你的人生是否匆忙?你又是否通過(guò)這些匆忙,奔波,努力成就了一個(gè)堪稱(chēng)完美的花樣人生?“我終究是活成自己討厭的樣子!边@句被經(jīng)常用來(lái)自嘲,調(diào)侃的話(huà)又何嘗不是一句警告:你害怕失去這一切,奔忙,焦急、焦躁,患得患失。這樣的人生,還沒(méi)有入境。那么,你可能就要問(wèn)了,這個(gè)抽象的境界到底指的是什么呢?
古之成大事者,必經(jīng)歷三種境界,靜安(王國(guó)維的字),借我昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路的心態(tài);借我衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴的執(zhí)著;借我眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處的大徹大悟。
生活是充滿(mǎn)苦楚的,到處都是坑。哪天你一個(gè)不小心,就掉進(jìn)去了。這坑呢,也是那樣的撲朔迷離。如果是小坑,站起來(lái),拍拍灰,如無(wú)事般繼續(xù)前行。但如果是深坑呢?等待你的或許就是萬(wàn)劫不復(fù)。但是俗話(huà)說(shuō)初生牛犢不怕虎,你不僅不怕,而且還獨(dú)上高樓,遠(yuǎn)眺你內(nèi)心的目標(biāo),然而卻無(wú)奈于現(xiàn)實(shí),畏懼于路途上的坑坑洼洼,這就是人生第一境界,迷茫卻充滿(mǎn)希望。
當(dāng)你準(zhǔn)備好一切,開(kāi)始前往你遠(yuǎn)眺的地方。你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn),他其實(shí)并不近,這個(gè)時(shí)候就需要你不斷的努力,持之以恒。堅(jiān)持是好的,但是過(guò)于執(zhí)著,就會(huì)產(chǎn)生思想上的折磨,人也會(huì)變得憔悴,余世存在《時(shí)間之書(shū)》中說(shuō)到:年輕人,你職責(zé)是平整土地,而非焦急時(shí)光。你做三四月的事,在八九月自有答案。生命里的每一件事,都是在追逐。小時(shí)候我們會(huì)追一切美好的東西,星星、蝴蝶、螢火蟲(chóng)。沒(méi)多久追趕變成了需要用數(shù)字衡量的事物,作業(yè)、成績(jī),還有考試后總排在你前面的那個(gè)同學(xué)。時(shí)間總是不期而至的約束你,提醒你,或者善待你。如果你覺(jué)得累,那一定是你在走上坡路。每個(gè)人都有夢(mèng)想,每個(gè)人都想發(fā)光。生活,會(huì)遇到很多兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)和措不及防的喜愛(ài)。但去追求就會(huì)發(fā)光。這就是人生第二境界,執(zhí)著追尋自己想要的生活。
努力過(guò)后,取得成就,眾里尋人生之境界千百度。到此,終大徹大悟,原來(lái)我的人生,一直處于快樂(lè)之中,只不過(guò)是我南轅北轍,尋錯(cuò)了地方,人的一生都在困惑,平庸的人生,真正能得其快樂(lè)之人又有幾許呢?王陽(yáng)明說(shuō)過(guò):破山中之賊易,破心中之賊難。我們窮盡一生的探索,才發(fā)現(xiàn)原來(lái)快樂(lè)就是心中之賊。我們窮盡一生也只是為了追尋它而已。這就是人生第三境界,大徹大悟的開(kāi)懷。
對(duì)于我們來(lái)說(shuō),我們正處于人生的追尋階段。寫(xiě)不完的試卷,上不完的補(bǔ)習(xí)班,我們努力的收割著一切,最終都希望他可以變甜。不管前方的路有多苦,只要走的方向正確,不管多么崎嶇不平,都比站在原地更接近幸福。
你有多努力,才會(huì)有多幸福。少年,去追,就會(huì)發(fā)光!
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