《花頸鴿》讀書筆記
讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編為大家整理的《花頸鴿》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《花頸鴿》讀書筆記1
《花頸鴿》是一本關(guān)于鴿子的傳奇故事。它勃頸處有著彩虹一樣的顏色，所以她被稱為“花頸鴿”。由于它有著尊貴的血統(tǒng)，所以它注定了將要和大自然的暴風(fēng)狂雨及鷹隼等惡鳥進行殊死搏斗。后來，作為一只信鴿，花頸鴿有被召集到世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場上。卻因為沖破槍林彈雨送情報而負傷，從此，它變得十分消沉，非不出藍天。終于，在喇嘛的`幫助下，它最終飛上了藍天。
當(dāng)我們遇到挫折的時候，不能對自己失去信心，內(nèi)心也不要有恐懼，否則將做不好任何事情的。我剛轉(zhuǎn)到新學(xué)校，英語成績跟不上，有一次期末考試，我只得了八十多分。暑假前幾天，我整天昏昏沉沉的，沒有一點精神，內(nèi)心對學(xué)習(xí)英語充滿了恐懼，害怕永遠學(xué)不好英語。媽媽見我整天無精打采的，便關(guān)切地問：“你到底怎么了，每天沒有精神？”我只好吞吞吐吐地說：“我沒有考好，心情不好�！眿寢屄犃税参课艺f“一次考不好沒有關(guān)系，但你如果因此打不起精神，不去彌補之前的不足，而被挫折嚇倒，不肯用心去學(xué)習(xí)，那就永遠也考不好了��！”我聽了，心里暖暖的，并漸漸地從失敗的陰影中走出來了。后來。在我和媽媽的共同努力下，我的英語成績總算有點起色，達到了中等水平。所以我相信，假如遇到困難，不垂頭喪氣，抬起頭去面對未來，就可以克服艱難險阻。
我們的思想和情感常常會影響我們的言行，無論你是否意識得到，當(dāng)一個人感到恐懼的時候，或者哪怕是睡夢中一絲一毫的怨恨，都不可避免地會表現(xiàn)為今后的行動。所以。朋友們鼓起勇氣來，向花頸鴿學(xué)習(xí)表現(xiàn)出勇敢來吧！
《花頸鴿》讀書筆記2
作者在xxxx年出生于印度的加爾各答，他在19歲時，在美國留學(xué)并定居。在本書中，他以鴿子與人兩面的角度描寫了自己的童年，并加入了朋友們的生活點滴，書中的內(nèi)容以較細膩的手法寫成，因而獲得了紐伯瑞金牌獎。
這個故事的背景主要在加爾各答這個熱鬧的城市里，鴿子的數(shù)目比城中的人多，因為幾乎每個男孩，都會養(yǎng)上數(shù)十只鴿子。而就在這兒，一只名叫“花頸鴿”的鴿子出生了。
花頸鴿的天資聰穎，并有著主人的嚴(yán)格訓(xùn)練，使它成為天下無雙的優(yōu)秀傳信鴿。它甚至被征召上戰(zhàn)場呢！但經(jīng)驗需要累積，成長需要代價。它在一次訓(xùn)練中，因為一場暴風(fēng)雨而失去了父親；另一次訓(xùn)練中，它又因為遇上兇狠的隼，也使得它的母親因此喪命；它在鴿子大賽時，更為了保護其他的鴿子，與白茲奮戰(zhàn)受了重傷。雖然如此，這些都比不上它在戰(zhàn)場上所遇到的。它不但失去了親密的同伴，自己也差點兒成了殘廢，但它仍靠著天賦的毅力，回到了正常的.生活。
讀完這本感人的小說，我的感想是我以前從沒看過印度人寫的書，這本書讓我體會到大自然的美麗，以及戰(zhàn)爭的殘酷和可怕，也讓我知道一只勇敢的鳥兒如何經(jīng)歷種種難關(guān)，并學(xué)習(xí)克服這些困難，不管在身體或是精神上，都展現(xiàn)堅強的毅力，實在讓人非常佩服。讀完這本書更讓我知道：只要有決心去做，那不管事情有多艱難，都是可以完成的。
《花頸鴿》讀書筆記3
《花頸鴿》講訴了一只非常聰明而又漂亮的信鴿，在遇到危險的時候，鼓起勇氣做每一件事，并慢慢長成鴿子王的.故事。
在喜馬拉雅山上，花頸鴿親眼目睹了母親被老鷹撕成了碎片，已經(jīng)喪失了生存下去的勇氣的它，不經(jīng)意間擊敗了一只剛剛羽翼豐滿的小鷹，這是花頸鴿鼓起了活下去的勇氣。
花頸鴿被訓(xùn)練成信鴿之后，被派到德國與英國的戰(zhàn)場上去送秘密情報，他堅強勇敢的穿過了槍林彈雨，不幸的是：他在戰(zhàn)爭中換了恐懼癥，還受了重傷。
回到家以后，它克服了恐懼癥，又從新飛翔了起來！
《花頸鴿》讀書筆記4
記得前不久，我讀了《趕花》這篇文章。它使我了解到了時間意義以及它是那么的寶貴。
《趕花》一文主要講的是，蜜蜂為了采花釀蜜，趕在花開時，沒命地干活，直到累死；還講了養(yǎng)蜂工人為了采到更多的蜜，一年四季，馬不停蹄地趕花，十分辛苦。讀后，我掩卷沉思，從中受到啟發(fā)。
文中寫道：只能人趕花，不能讓花等人。這句話是說花開是有季節(jié)性的，只有及時趕花，不誤花時，才能采到蜜花不等人，等到花落了，再去采，就什么也得不到。從這里我領(lǐng)會到了這個趕字的真正含義，使我懂得了在學(xué)習(xí)，工作中，也要有養(yǎng)蜂工這種趕的精神。趕了就有收獲。等，今天等明天，明天等后天，時光流逝，將一時無成。因次，我們每個人都應(yīng)該趕在時間的前面，做時間的主人。
古往今來，許多有志之士，都把時間視為金錢。魯迅先生雖然只活了56歲，但是他恪守時間就是生命的格言，拿著筆同敵人戰(zhàn)斗了30年。在他后10年中，他除了校對古書、澤書、為幾部長篇著作搜集素材之外，還抱病寫了500篇戰(zhàn)斗雜文。時間在魯迅先生的手中，放出了無限光輝！
我們小學(xué)生，也應(yīng)該珍惜時間，趕在時間的前面，為建設(shè)四化而認真學(xué)習(xí)。然而，在上學(xué)期，我卻遠遠地落在了時間的后面，整天只知道玩，把學(xué)習(xí)拋到九霄云外。結(jié)果期末考時，成績嚴(yán)重下降，名次落到了班級十名外。于是，我便決心在假期補起來�？墒�，假期一到，我就覺得時間還長著呢，不用著急。一轉(zhuǎn)眼間開學(xué)了，我才追悔莫及�，F(xiàn)在，我才真正領(lǐng)會到高爾基所說的世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視而又最令人后悔的，就是時間這句名言的真諦。
而今邁步從頭越。讀了《趕花》這篇文章后，我要珍惜時間，趕在時間前面，爭分奪秒，躍馬前進。教師花傳書讀書筆記
《教師花傳書》一本名字很奇怪的書，初聽名字以為是哪個教師的教育自傳，拿到書一看才知道是佐藤學(xué)的作品。繼續(xù)翻看才知道本書名字來自15世紀(jì)日本的藝術(shù)理論著作《風(fēng)姿花傳》（通稱《花傳書》）�！讹L(fēng)姿花傳》為古典藝術(shù)能樂的創(chuàng)始人觀阿彌的兒子世阿彌所著，是世阿彌為后世傳承其父觀阿彌的藝術(shù)秘法而創(chuàng)作的哲學(xué)作品。世阿彌在《風(fēng)姿花傳》中寫到：“花是心，種是技”“花”是表現(xiàn)出來的美，而“技”則意味著基于體驗的身體技法。這本《教師花傳書》秉承《風(fēng)姿花傳》的精神，指出了教師洗練教學(xué)，形成“妙花”的心（思想、哲學(xué)）以及“花”的“種”（基于體驗的身體技法、智慧）的方法。
書只有一百多頁，不算厚，分為三大部分：專家型教師的成長、我所遇到的教師們、教師生涯。專家型教師的成長談了《花傳書》的啟示，讓讀者進一步理解了“妙花”，接著談了教學(xué)“妙花”的綻放，作為匠人的教師，作為專家的教師、教師的持續(xù)學(xué)習(xí)等。我所遇到的教師們談了各個學(xué)段的教師們、改革的校長們以及看到老師們的堅持。教師的生涯談了專家型教師養(yǎng)成的沃土、從課堂中學(xué)習(xí)、教師必須遵從的規(guī)范、轉(zhuǎn)型期的教師。
妙花
“微風(fēng)下，心與心的傳承即為花。”世阿彌說。
《風(fēng)姿花傳》的核心在于說明如何讓藝術(shù)之美—“花”達到“妙花”（幽玄之美）的境界，而作為教育書籍，其“練功”（學(xué)習(xí)）的體系也令人著迷。
藝術(shù)之“花”來自于“技”的極致。世阿彌認為，能樂的技藝在“三十四五歲”達到極致。
“技”與“心”結(jié)合之時，藝術(shù)便成為“無心只花”，可謂“幽玄”的“妙花”。
結(jié)合書中文章的描述和不斷的重復(fù)，我理解的教師“妙花”是打通了作為匠人的教師和作為專家的教師橋梁，融會貫通，與教學(xué)內(nèi)容相遇，與學(xué)生相遇時，師生共同學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的心流體驗，知性的、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過程。
欲得“妙花”需深培其“種”
教學(xué)的“妙花”是技術(shù)的純熟與教育哲學(xué)完美的融合，也就是教師的教育能力足以撐起自己教育的理想，這需要“技”與“心”的深度修煉。
那種表演似的完美的公開課并不是“妙花”的課堂，佐藤學(xué)指的是學(xué)習(xí)真正發(fā)生的課堂。他是這樣描述的：學(xué)習(xí)是從他者的問題出發(fā)，動員自己與伙伴的經(jīng)驗與知識，直至解決問題的協(xié)同探究過程�！敖豁懙慕虒W(xué)”應(yīng)該像一顆石子投入水中泛起的波紋一樣，敏感的反映著課堂中生成的教學(xué)。他指出教學(xué)的“妙花”是教師長期的修養(yǎng)與鉆研的結(jié)晶。
佐藤學(xué)說“妙花”一般會出現(xiàn)在洗練度和達成度都很高的成功的`課堂。但是人們往往盲目的追求“妙花”，這對教師的成長沒有幫助，應(yīng)該探尋花之“種”，也就是能夠出現(xiàn)花的“技能”。只有通過長期的研修培育“種子”才能得到“花”。
首先，培育“接受”的種子。因為教師的工作從“接受”開始，我非常贊同這個觀點，在工作深深感受到“接受”的重要性。學(xué)生是千差萬別各不相同的，如果教師只接受那樣幾個符合自己期望的學(xué)生，無疑是沒法進行教學(xué)的。經(jīng)常聽到老師抱怨哪一個學(xué)生怎么怎么樣，好幾年都在抱怨，一直沒有接受，教育就沒有開始。正如佐藤學(xué)所說，作為教育專家就要從接受每一位兒童背后的家庭和社會問題做起，這就是教育實踐的起點。教師的態(tài)度就是其具體表現(xiàn)，這是教學(xué)實踐的基本技法。“接受”是教學(xué)實踐的技法，從“接受”開始培育花的種子是必要的，“接受”就學(xué)才能發(fā)生。
其次，培育“傾聽”的種子。“傾聽”是教師在課堂中的核心活動。教師要培育自己的傾聽能力，在課堂中能夠聽到學(xué)生的發(fā)言給予準(zhǔn)確回應(yīng)，建立良好的學(xué)習(xí)關(guān)系。聽得見學(xué)生才能讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。佐藤學(xué)提倡的課堂是“作為對話實踐的學(xué)習(xí)”（“與物的對話實踐”、“與他人的對話實踐”、“與自己的對話實踐”三位一體的理論），這樣的課堂傾聽的就是核心。傾聽是教學(xué)實踐的基點。
第三，教師作為匠人的修煉。佐藤學(xué)說，教師既是在復(fù)雜的知性實踐中尋求高度的反思與判斷的“專家”，同時也是通過經(jīng)驗積累練就了經(jīng)驗與智慧的踐行教育實踐的“匠人”。“匠人”一詞曾經(jīng)意味著“高超的技藝”，“匠人”是指“最高級的技術(shù)工作者”。“匠人氣質(zhì)”的教師在工作上往往是纖細的、精心的。養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”的過程遵循三種規(guī)范，其一是注重對每位兒童的尊重；其二是關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性；其三是注重自身的哲學(xué)。作為“匠人氣質(zhì)”的教師修煉的是“技”，各項基本技能的純熟，細致。
第四，教師作為專家的修煉�！皩＜摇笔侵妇哂小肮彩姑�、實踐能力和自律責(zé)任的職業(yè)領(lǐng)域。作為“專家”的性質(zhì)則是洞察、思考與判斷，這種學(xué)習(xí)基本上需要實踐經(jīng)驗與科學(xué)知識的結(jié)合、理論與實踐的統(tǒng)整。作為專家的教師需具備的三素養(yǎng)：一是一般性素養(yǎng)，二是學(xué)問素養(yǎng)，三是教職素養(yǎng)。教師作為專家的能力則是依“反思”、“判斷”等“專業(yè)智慧”來支撐的�！凹妓嚒笔峭ㄟ^模仿來傳承，而“專業(yè)智慧”則要靠經(jīng)驗和倫理的反思來形成。作為專家的教師要洞察、思考、判斷、反思形成高度的專業(yè)智慧。匠人都是默默的盡全力將工作做好，而專家則是活用最先進的知識和最高的智慧來工作。
第五，培育持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。教師的人生就是不斷學(xué)習(xí)的人生。向兒童學(xué)習(xí)、向教材學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)、向社區(qū)學(xué)習(xí)、從自身的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。就像流水沒有源頭的不斷充實的活水又怎能保持活力的水源呢？自古以來，教師之所以承擔(dān)不平凡的教育工作，是因為教師自身比任何人都更愛讀書、更加好學(xué)，只有那些學(xué)者才允許執(zhí)掌教壇。教師是“教的專家”，同時也必須是“學(xué)的專家”。教師的智慧是通過對經(jīng)驗的反思而獲得的知識，是一種基于選擇與判斷的，代表“睿智”的知識樣式。教師要默默精，進持續(xù)不斷學(xué)習(xí)成為學(xué)的專家。
妙花綻放
醫(yī)生是在病床邊養(yǎng)成的，教師是在學(xué)校中養(yǎng)成的。教師要守住自己的課堂，深耕課堂，對兒童做纖細而確切的觀察，對觀察進行反思和提升，構(gòu)建同僚性學(xué)習(xí)，建立共同學(xué)習(xí)的場，從教學(xué)“評價”的視角轉(zhuǎn)換到“反思”的視角，正如書中所寫：不是看教學(xué)的“優(yōu)點”或“缺點”，而是仔細觀察他們教學(xué)實踐中的課堂事件，如同在自然中觀察螞蟻一樣，對課堂事件進行深入的觀察與反思。正如書中描繪的藍圖，21世紀(jì)的教師，要不斷使自身的日常實踐更加知性、更具創(chuàng)造性，從而達成自身的使命與責(zé)任，并最終實現(xiàn)成為“學(xué)的專家”的自我成長目標(biāo)。
尊重每位兒童的學(xué)習(xí)，尊重教材的發(fā)展性，尊重自己的教育哲學(xué)的教師們，一邊經(jīng)受著疑惑和困境的考驗，一邊持續(xù)的學(xué)習(xí)，教學(xué)“妙花”終會密而綻放。
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