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      2. 教育名著讀書(shū)筆記

        時(shí)間:2023-04-14 08:26:44 筆記 我要投稿

        2023年教育名著讀書(shū)筆記

          當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,大家心中一定有不少感悟,是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編整理的2023年教育名著讀書(shū)筆記,希望能夠幫助到大家。

        2023年教育名著讀書(shū)筆記

        2023年教育名著讀書(shū)筆記1

          當(dāng)我讀完《愛(ài)的教育》這部小說(shuō),淚水不禁奪眶而出,心中好像燃起了一團(tuán)溫暖的火焰,書(shū)中那些正義、勇敢、善良、堅(jiān)韌的形象不斷浮現(xiàn)在我的腦海中——品學(xué)兼優(yōu)的德羅西,善良正義的卡隆,孝順的波列科西,勤勞的克萊蒂,熱愛(ài)讀書(shū)的斯代地……還有“每月故事”里的那些少年英雄們:愛(ài)國(guó)的意大利少年,為了祖國(guó)勇于犧牲的倫巴第小哨兵,懂事孝順的小抄寫(xiě)員朱利奧,為救祖母而獻(xiàn)出生命的費(fèi)魯喬!

          當(dāng)我讀到費(fèi)魯喬一下子撲到祖母身上,擋住了強(qiáng)盜莫佐尼刺向祖母的刀子時(shí),我的心“咯噔”一跳,不敢再往下看了,一邊默默地齊濤:“不會(huì)死的,不會(huì)死的'!”可最終,他還是倒在了歹徒的刀下。讀到這里,我頓時(shí)熱淚盈眶,同時(shí)又想起了在書(shū)中看過(guò)的一句話:“一個(gè)人無(wú)論犯了多嚴(yán)重的錯(cuò)誤,只要他還愛(ài)著自己的母親,那么他的靈魂中就還保存著美麗、珍貴的東西!”這句話說(shuō)的不就是費(fèi)魯喬嗎?今天我終于明白了它的真正含義:一個(gè)人最重要的是心中一定要有愛(ài),只有這樣,才能在犯錯(cuò)之后及時(shí)醒悟,并改邪歸正。我一定會(huì)永遠(yuǎn)銘記這句話,永遠(yuǎn)記住費(fèi)魯喬!

          這本書(shū)雖然沒(méi)有華麗優(yōu)美的語(yǔ)言,也沒(méi)有緊張刺激的情節(jié),但那些平凡、真實(shí)的故事,卻足以讓我們感受到各種偉大的愛(ài)——親情、友情、師生之情……處處流淌著溫馨和感動(dòng)。雖然我們不可能擁有和書(shū)中人物完全一樣的經(jīng)歷,但是我相信,愛(ài)就我們身邊,只要我們每個(gè)人都細(xì)心去發(fā)現(xiàn)愛(ài)、感受愛(ài),并善于去付出愛(ài)、回報(bào)愛(ài)、分享愛(ài),就一定能讓我們身邊的每個(gè)人都沐浴在愛(ài)的世界里!這就是《愛(ài)的教育》這本書(shū)給我的最大啟迪。

        2023年教育名著讀書(shū)筆記2

          最初接觸到“巴學(xué)園”這個(gè)詞,是在日本作家黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》一書(shū)中。每次合書(shū)時(shí)我都要閉眼享受般地做深呼吸,品味著書(shū)的墨香,仿佛自己也在巴學(xué)園經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)童話般的童年,溫馨而愉悅。同時(shí)回味著書(shū)里一個(gè)個(gè)難忘又好笑的鏡頭??日后小豆豆的成功及此書(shū)的暢銷(xiāo)告訴了全世界的學(xué)生、家長(zhǎng)與老師:越是孩子,就越擁有人類(lèi)最珍貴、最必要的東西。教育孩子,應(yīng)該要深?lèi)?ài)他們,相信他們,融入他們,呵護(hù)他們以及給予他們自由,在傳授知識(shí)的同時(shí),要注意擦亮他們的童真與善心。而這些我們都做到了嗎?當(dāng)時(shí)我最希望的是,自己的孩子也能進(jìn)入“巴學(xué)園”去學(xué)習(xí)生活,但我知道,這也許是我的夢(mèng)想。然而,沒(méi)想到在中國(guó)的北京,李躍兒老師真的就辦了這個(gè)“巴學(xué)園”。毋庸置疑,沒(méi)有一個(gè)父母不愛(ài)自己的孩子,沒(méi)有一個(gè)老師不愛(ài)自己的學(xué)生。關(guān)鍵在于,你的愛(ài)是孩子們需要的嗎?在實(shí)施愛(ài)的過(guò)程中是否也在同時(shí)扼殺著孩子們的童真?

          李躍兒說(shuō),“中國(guó)的家長(zhǎng)一般分為三類(lèi):第一類(lèi)既懂教育又有責(zé)任心,他們的孩子最容易成為人才;第三類(lèi)家長(zhǎng)既不懂教育又沒(méi)有責(zé)任心,他們的孩子也比較容易成為人才;最可悲的是第二類(lèi)家長(zhǎng),不懂教育但有責(zé)任心,他們占據(jù)絕大多數(shù),失敗的.孩子大都由這類(lèi)家長(zhǎng)制造!睆奈覀兘處煹慕嵌葋(lái)看,是不是教師也可以分成這3類(lèi)呢?雖然,教師上崗前都進(jìn)行了教育學(xué)、心理學(xué)的考試,但捫心自問(wèn),你真的懂得教育學(xué)、心理學(xué)嗎?我有點(diǎn)惴惴不安了。李躍兒說(shuō):給孩子最大的幸福就是不要阻礙孩子的成長(zhǎng),要順應(yīng)孩子的生長(zhǎng)規(guī)律......我們老師和家長(zhǎng)常常打著“為了你好”的幌子,將自己的意愿強(qiáng)加給孩子。當(dāng)我們將孩子喜歡的漫畫(huà)書(shū)撕得粉碎的時(shí)候;當(dāng)我們將興致盎然地玩著電腦的孩子從電腦前拉開(kāi)的時(shí)候;當(dāng)我們以“補(bǔ)課、提高”的名義剝奪了孩子們一個(gè)個(gè)雙休日的時(shí)候;當(dāng)我們以一個(gè)個(gè)借口限制孩子出去與同學(xué)交往的時(shí)候......我們充當(dāng)了一個(gè)多么殘忍的角色。

          之所以如此,我覺(jué)得,教師和家長(zhǎng)都太功利了。家長(zhǎng)希望在孩子身上完成自己未完成的夢(mèng)想;教師希望按自己的意愿塑造孩子獲得成功感,可是,我們都忘記了,每個(gè)孩子都有自己獨(dú)立的個(gè)性,每個(gè)孩子的成功之路也是不可復(fù)制的,為

          什么老師家長(zhǎng)想像復(fù)印機(jī)那樣復(fù)印孩子的未來(lái)呢?現(xiàn)在這樣做的結(jié)果是:老師和家長(zhǎng)感慨:現(xiàn)在的孩子越來(lái)越難教;孩子也很無(wú)奈:老師家長(zhǎng)怎么就不懂我的心?雙方的關(guān)系有的甚至緊張到了劍拔弩張的地步。有些地區(qū)甚至有弒父、弒母的悲劇發(fā)生?墒沁@能完全怪我們的孩子嗎?異化的教育,異化的師生關(guān)系,親子關(guān)系,形成了惡性循環(huán)。

          孩子和成人是平等的,不尊重孩子等于不尊重自己,試想一個(gè)孩子不再用童貞、純潔的語(yǔ)言和思維來(lái)思考和解決問(wèn)題,這還是一個(gè)孩子嗎?作為孩子的家長(zhǎng)、老師,在不知不覺(jué)中做了摧殘純美的童年生活的劊子手。我們?cè)谝詯?ài)的名義做著傷害愛(ài)的事情。我們把自己以為重要的喜歡的強(qiáng)加給孩子,從來(lái)沒(méi)有平等地蹲下來(lái)問(wèn)孩子真的需要嘛?這樣合適嗎?我們給孩子太多的壓力,孩子的生活被我們一雙雙無(wú)形的手控制著,這樣的孩子,自身會(huì)產(chǎn)生一種自然流露,如清泉般涌動(dòng)而出的幸福感嗎? 真的愛(ài)自己的孩子,就俯下身子,溫柔親切地問(wèn)他,他需要怎樣的幫助和關(guān)愛(ài)。無(wú)論哪個(gè)孩子,都具有優(yōu)良的品質(zhì)。這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會(huì)受到損害。所以,為人師的要早早發(fā)現(xiàn)這些品質(zhì),把孩子們培養(yǎng)成富有個(gè)性的人。不要硬把孩子塞進(jìn)老師設(shè)計(jì)好的模式中,要讓他們?cè)谧匀坏沫h(huán)境中無(wú)拘無(wú)束。因?yàn)楹⒆觽兊膲?mèng)想遠(yuǎn)比老師計(jì)劃的還要遠(yuǎn)大。

          孩子的世界是那么的空靈,那么的純凈,如果我們自己不能夠保護(hù)孩子的世界,讓孩子擁有幸福的童年、少年,擁有幸福的每一堂課,擁有幸福的每一天,不真正躬身乃至蹲下來(lái)和孩子們交流,孩子們的幸福人生又從何談起呢?雖然,巴學(xué)園只有一所,但如果我們每一個(gè)教育者都能像李躍兒老師那樣俯下身子,給孩子他真正需要的關(guān)愛(ài),我想,無(wú)論哪所學(xué)校的孩子都能擁有和生活在巴學(xué)園一樣的幸福感。

        2023年教育名著讀書(shū)筆記3

          在《愛(ài)彌兒》中,字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求,因此特殊強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練應(yīng)以天性為師,而不以人為師,應(yīng)使訓(xùn)練對(duì)象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看,這些思想不免有其局限性:“自然”也是要受到拘束的,假如“聽(tīng)任人的身心自由進(jìn)展”,兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化學(xué)問(wèn)的。但瑕不掩瑜,盧梭以公平博愛(ài)的心懷訓(xùn)練他的愛(ài)彌兒,這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿,我們的每一個(gè)同學(xué)都是幸福的“愛(ài)彌兒”。不難看出,《愛(ài)彌兒》的訓(xùn)練思想對(duì)現(xiàn)代訓(xùn)練,尤其是與新課程背景下的訓(xùn)練改革是殊途同歸的。

          盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,又是成年以后所需要的一切都是訓(xùn)練的結(jié)果。而這種訓(xùn)練來(lái)源有三個(gè)方面,即來(lái)自自然的,來(lái)自四周的和外界的事物。我們的本能和器官的內(nèi)在進(jìn)展,是自然的訓(xùn)練;別人教我們?nèi)绾卫眠@種進(jìn)展,是人的訓(xùn)練;我們對(duì)影響我們事物獲得良好的閱歷,是事物的訓(xùn)練。當(dāng)三種訓(xùn)練的方向全都時(shí),有能夠圓滿(mǎn)地協(xié)作時(shí),兒童才能受到良好的訓(xùn)練三者之中,自然訓(xùn)練是完全不能由我們打算的,事物訓(xùn)練只是某些方面才能夠由我們打算,人的訓(xùn)練時(shí)間全由我們掌握。因上,盧梭要求后兩種訓(xùn)練必需同“自然訓(xùn)練”協(xié)作起來(lái),根據(jù)兒童自然進(jìn)展的要求和挨次去進(jìn)行訓(xùn)練。他說(shuō)“大自然盼望兒童珍視短暫的童年生活,關(guān)懷兒童的嬉戲,允許兒童充分地進(jìn)行自由活動(dòng),而不應(yīng)強(qiáng)制兒童像苦役似的不斷讀書(shū)。盧梭從觀念和先天道德動(dòng)身重視訓(xùn)練的作用并要求訓(xùn)練遵循兒童天性,考慮自然的訓(xùn)練必需是自由的.訓(xùn)練,由于人的最重要的自然權(quán)利是自由,所以自然訓(xùn)練必需愛(ài)護(hù)兒童和善的共性,使其身心得到自由的進(jìn)展。他堅(jiān)決反對(duì)壓制兒童的共性,束縛兒童的自由,強(qiáng)迫聽(tīng)從,強(qiáng)制灌輸,嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的訓(xùn)練。盧梭還認(rèn)為勞動(dòng)對(duì)人的生存意義重大,只有自食其力的人才是真正自由的人,另外培育自由的方式也應(yīng)當(dāng)被動(dòng)地接受成人的說(shuō)教,或單純從書(shū)本上進(jìn)行學(xué)習(xí)。他認(rèn)為老師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和四周環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí),關(guān)心兒童審慎地選擇,避開(kāi)無(wú)知和荒謬的東西,獲得有用的學(xué)問(wèn)與合理的教益,而不在于教給兒童各種學(xué)問(wèn)和灌輸各種觀點(diǎn)。

          盧梭這位劃時(shí)代的訓(xùn)練思想家,反封建的訓(xùn)練先驅(qū),不曾受過(guò)正規(guī)的學(xué)校訓(xùn)練,也未曾長(zhǎng)期地從事老師工作。但通過(guò)堅(jiān)韌的自學(xué)和汲取前人先進(jìn)的思想,通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的深刻觀看與思索,在深刻批判封建訓(xùn)練不合理性的基礎(chǔ)上,提出了自己自然訓(xùn)練的理論;抨擊了封建訓(xùn)練的目標(biāo),提出了新的訓(xùn)練目標(biāo)——培育自然人,找出訓(xùn)練的動(dòng)身點(diǎn)——兒童的身心特征,強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練應(yīng)適應(yīng)兒童身心進(jìn)展的規(guī)律,循序漸進(jìn),依次實(shí)施,注意學(xué)問(wèn)的有用性和兒童的愛(ài)好,反對(duì)老師、成人的干涉等,這些在當(dāng)時(shí)都是極不平凡的見(jiàn)解,具有鮮亮的革命性和肯定的科學(xué)性。雖然由于時(shí)代和階級(jí)的局限性,其訓(xùn)練思想在肯定程度上具有偏激性,片面性、保守性和落后性,但很多深刻的訓(xùn)練觀點(diǎn),現(xiàn)在讀起來(lái)仍具有建設(shè)性和可操作性。

          《愛(ài)彌兒》是一本西方訓(xùn)練專(zhuān)著,這本書(shū)的作者是法國(guó)宏大的思想家,訓(xùn)練家讓——雅克——盧梭,在這本書(shū)中,盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的訓(xùn)練對(duì)象愛(ài)彌兒的訓(xùn)練,來(lái)反對(duì)封建訓(xùn)練制度,闡述他的訓(xùn)練思想。

          這本書(shū)給我的感受許多,以上兩點(diǎn)只是有感而發(fā)的淺談,我想與每一位同行共享的是:每一位孩子都有勝利的潛能,每一個(gè)孩子都有勝利的愿望。善待他們吧,由于他們還是一群孩子。

          《愛(ài)彌兒》是法國(guó)十八世紀(jì)聞名的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、訓(xùn)練家盧梭的代表作,是他構(gòu)思20年,然后用3年時(shí)間撰寫(xiě)而成的訓(xùn)練哲理小說(shuō)。在書(shū)中,盧梭尖銳地批判了腐朽的舊封建訓(xùn)練,并通過(guò)它所虛構(gòu)的兒童愛(ài)彌兒從誕生到成人的訓(xùn)練過(guò)程系統(tǒng)地闡述了他的訓(xùn)練理論,如自然訓(xùn)練、訓(xùn)練分期理論等。

          當(dāng)然,由于受時(shí)代和歷史的局限,盧梭在自然主義訓(xùn)練中不免消失主觀臆斷和過(guò)于極端的觀點(diǎn),比如他認(rèn)為兒童在幼年時(shí)期應(yīng)當(dāng)在鄉(xiāng)村的自然中進(jìn)行訓(xùn)練,應(yīng)當(dāng)讀的惟一的書(shū)是《魯濱遜飄流記》,應(yīng)當(dāng)學(xué)的工藝是木工;女子的訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)以賢妻良母為宗旨等等。但他在訓(xùn)練上的理論貢獻(xiàn)卻是不行磨滅的,我們要辯證地看待盧梭的訓(xùn)練理念,吸取其合理的成分并為我所用。

        2023年教育名著讀書(shū)筆記4

          《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專(zhuān)為中小學(xué)教師而寫(xiě)的,再根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和需要,譯者選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分,另外從蘇霍姆林斯基的其他著作里,選擇了有益于教師開(kāi)闊眼界,提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充,全書(shū)有一百條,統(tǒng)稱(chēng)《給教師的一百條建議》。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題,有生動(dòng)的實(shí)際事例,也有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的'實(shí)例,娓娓道來(lái). 書(shū)中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn).它讓我明白了原來(lái)學(xué)生這樣教.會(huì)存在那些不足,那樣教會(huì)出現(xiàn)什么樣的問(wèn)題。讀后我思緒萬(wàn)千,久久不能平靜,我為大師給我指引教學(xué)方向心中激動(dòng)萬(wàn)分,同時(shí),為自己過(guò)去的想法而慚愧。 第一個(gè)感受:愛(ài)學(xué)生

          我曾經(jīng)為自己選擇了教師行業(yè)迷茫過(guò),也為我第一次當(dāng)班主任泄氣過(guò),還為丟了學(xué)生想放棄教師這一職業(yè)。并面對(duì)幾十個(gè)有著不同思想的孩子時(shí),煩心的事就接踵而至。今兒張三和李四打架,明兒王五不寫(xiě)作業(yè),后天家長(zhǎng)說(shuō)某某學(xué)生打了他的孩子??日復(fù)一日,一年又一年,沒(méi)有一天消停過(guò)。漸漸地剛畢業(yè)時(shí)的雄心壯志漸漸隱退,我甚至也懷疑自己是否能勝任教師這個(gè)職業(yè)。當(dāng)我閱讀了《給教師的一百條建議》后有豁然開(kāi)朗的感覺(jué);裟妨炙够槍(duì)教師的困惑和不解,好象與教師面對(duì)面地交流一樣,他的xx中使我懂得了: 教師的職業(yè)就是要研究人,長(zhǎng)期不斷地深入人的精神世界。世界上沒(méi)有不可救藥的兒童、少年。我們教師就是要做到使這個(gè)幼小的人的身上所具有的美好的、善良的人性的東西不受到壓抑、傷害和扼殺。因此,每一個(gè)決心獻(xiàn)身于教育的人,應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn),缺點(diǎn),甚至不良的嗜好。如果對(duì)這些弱點(diǎn)仔細(xì)地觀察和思索,不僅用腦子,而且心靈去認(rèn)識(shí)它們,那就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些弱點(diǎn)是無(wú)關(guān)緊要的,是每個(gè)孩子年齡階段所表現(xiàn)出應(yīng)有的特征時(shí),你會(huì)為自己生氣、憤怒和加以懲罰的行為感到可笑。我們要理解兒童的行為,懂得兒童是一個(gè)經(jīng)常在變化著的人。教師的心胸要寬廣,做到把自己的心分給每一學(xué)生,在自己的心中應(yīng)當(dāng)有每個(gè)學(xué)生的歡樂(lè)和苦惱。參與學(xué)生的活動(dòng),讓學(xué)生感覺(jué)老師是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一分子。懂得這些對(duì)我

          有很大的啟發(fā),我?guī)е@種對(duì)孩子的熱忱投入到工作中去,前途不再迷茫,師生關(guān)系會(huì)比以前更融洽。

        2023年教育名著讀書(shū)筆記5

          寒假來(lái)臨,欣喜萬(wàn)分,因?yàn)榭梢杂懈鄷r(shí)間讀書(shū)了。翻開(kāi)《新課程備課新思維》,心情是那么的急切,很想從中攝取新的知識(shí),以解決課改實(shí)踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過(guò)開(kāi)篇的引言,直接從第一章讀起。瀏覽了幾頁(yè),感覺(jué)卻有點(diǎn)茫然。第二天再讀,我改變閱讀習(xí)慣,從《序》到《引子》逐句細(xì)讀,竟有意外收獲,這些收獲不僅讓我更好地理解了后面章節(jié)的內(nèi)容,而且《引子》所講一位老師的備課故事更讓我悟到許多,特別是“教育無(wú)痕”這一點(diǎn)。我不禁感慨:拋磚引玉雖然是典故,但拋出來(lái)引玉的可不一定都是磚。

          關(guān)于教育無(wú)痕,教育要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,以前在各種理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)中也有所聞,但都沒(méi)有這次體會(huì)深刻。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》,這次讀書(shū)感悟到:道德教育不是解決“知不知”的問(wèn)題,主要是解決“信不信”、“行(行動(dòng))不行(行動(dòng))”的問(wèn)題,因此品德教育是很需要技巧的`。當(dāng)學(xué)生感覺(jué)到你在教育他時(shí),就很難讓他堅(jiān)信。特別是初中階段的學(xué)生,正處于青春期,獨(dú)立意識(shí)有了一定的發(fā)展,逆反心理增強(qiáng),對(duì)成年人的一味說(shuō)教和嘮叨有抵觸情緒。所以對(duì)他們的思想品德教育應(yīng)該多選擇感悟教學(xué)策略:教師自己少講或不講任何道理,讓學(xué)生自己生成問(wèn)題,用事實(shí)說(shuō)話,用真實(shí)的鏡頭說(shuō)話,用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)資源說(shuō)話,讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的社會(huì)關(guān)系,讓學(xué)生帶著問(wèn)題走向生活,在生活中感悟!靶抡n程源于生活,新課程為了生活”。

          德育不同于其他學(xué)科,她應(yīng)當(dāng)是用一朵云去推動(dòng)另一朵云,一棵樹(shù)去撼動(dòng)另一棵樹(shù),一個(gè)靈魂去撞擊另一個(gè)靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界,課堂教學(xué)可以用多媒體輔助,營(yíng)造情理交融的美好境界,讓學(xué)生在美好境界中由感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)的高度,從而實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果,實(shí)現(xiàn)教育無(wú)痕的境界!缎抡n程備課新思維》,我讀了很久,認(rèn)真做了幾千字的讀書(shū)筆記,真的從中學(xué)到很多東西。我要從現(xiàn)在開(kāi)始反思自己的教學(xué)行為,繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),向書(shū)本學(xué)習(xí),向名師學(xué)習(xí),不斷提高自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理加工能力、課堂組織引導(dǎo)能力以及評(píng)價(jià)反思能力。努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作,“重視課前預(yù)設(shè),關(guān)注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段,根據(jù)思想品德課的學(xué)科特性,采用感悟教學(xué)策略,運(yùn)用多媒體直觀形象、動(dòng)靜結(jié)合、交互性強(qiáng)的特點(diǎn),創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,引導(dǎo)學(xué)生身臨其境,讓學(xué)生從自己的世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會(huì),用自己的心靈感受、感悟社會(huì)生活,促進(jìn)學(xué)生德行上的自主構(gòu)建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂的學(xué)習(xí)心理,靈活駕馭課堂,掌控好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。

          作為新課程改革形勢(shì)下的教師,想要隨著課程改革一起成長(zhǎng),必須要多學(xué)習(xí),還要多讀書(shū),從自己面臨的現(xiàn)實(shí)情境和客觀條件出發(fā),將理論和實(shí)踐緊密結(jié)合,自覺(jué)地對(duì)自己的教學(xué)觀念、教學(xué)行為、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行認(rèn)真而有效的思考和調(diào)整,同時(shí)加深對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新,自覺(jué)運(yùn)用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑,提高自身的教學(xué)能力和研究素養(yǎng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!

        2023年教育名著讀書(shū)筆記6

          從教三十多年來(lái),所教學(xué)生形形色色,五花八門(mén),什么樣的都遇到了,作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會(huì),總結(jié)過(guò)去,甚感工作越來(lái)越難做,學(xué)生越來(lái)越不好管,工作壓力越來(lái)越大,苦和累成了每天的必修課,有時(shí)真想不明白,為何有人對(duì)教育卻還津津樂(lè)道,珍愛(ài)有加,師生關(guān)系如此融洽,每天工作得如此瀟灑和輕松,自己的認(rèn)真和負(fù)責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢,這成了長(zhǎng)時(shí)間來(lái)的不解之迷。

          寒假中學(xué)習(xí)了魏書(shū)生教育思想的有關(guān)書(shū)籍,思緒萬(wàn)千,感慨不已,既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性,又佩服其教育方式和方法的針對(duì)性、多樣性,回顧自己幾年的教育生涯,深感慚愧和內(nèi)疚!巴瑸槿藥,為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運(yùn)用,起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的疑問(wèn)。

          古人云:知已知彼,百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此,只有了解學(xué)生才能教好書(shū),育好人?追蜃咏逃龑W(xué)生成效卓著,重要原因之一,在于他對(duì)顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長(zhǎng)、思想狀況了如指掌,在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師,教育家,都有一個(gè)共同的特點(diǎn):有知人之明,能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘,能觸摸到學(xué)生感情的脈搏,他們的心和被教育者相通相印,息息相關(guān),只有這樣的教學(xué),教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去,自認(rèn)為責(zé)任心強(qiáng)的自己對(duì)自己的學(xué)生又了解多少呢,是否真和學(xué)生打成了一片,是否常與學(xué)生聊天、談心,是否關(guān)心到了每一個(gè)學(xué)生,無(wú)論其成績(jī)好壞,行為習(xí)慣好壞,是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈,學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流,是否自己真成了良師益友。我想,以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃和工作總結(jié)中偶有提及外,真正落到實(shí)處的還相差太遠(yuǎn),每個(gè)教師都希望自己的學(xué)生聽(tīng)話、懂事,上課認(rèn)真聽(tīng)講,下課認(rèn)真完成作業(yè),期末考試考個(gè)好成績(jī),如此,教師、學(xué)生、家長(zhǎng)皆大歡喜,所以“很有責(zé)任心”的自己會(huì)在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”,有時(shí)還用相互監(jiān)督的方法來(lái)檢查不準(zhǔn)和禁止的落實(shí)情況,結(jié)果卻與想象中的相差甚遠(yuǎn)?傮w看,班級(jí)的紀(jì)律似乎被管好了,可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了,熱情少了,積極性沒(méi)有了,總體成績(jī)也不見(jiàn)上漲,學(xué)生在課外活動(dòng)時(shí)的好奇、好動(dòng)、好玩、好積極思維的特點(diǎn)不見(jiàn)了,而作為教師的教學(xué)難度也就更大了,上課不活躍或太活躍,有問(wèn)題也不問(wèn)了,這種課上得實(shí)在難受,是誰(shuí)讓他們變成了這樣子,是我們自己,無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們,要教育學(xué)生,首先必須了解學(xué)生,這就如同園丁養(yǎng)花,首先必須了解花的習(xí)性,醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。

          在了解學(xué)生方面,我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)學(xué)生,長(zhǎng)期以來(lái),辯證法已在對(duì)待學(xué)生身上不起作用了。教育學(xué)、心理學(xué)等教育科學(xué)理論,是在總結(jié)先進(jìn)教師的工作經(jīng)驗(yàn)和少年兒童的心理變化過(guò)程的基礎(chǔ)上提示出來(lái)的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。教師憑借這些理論的顯微鏡,常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)不到的學(xué)生心靈上的閃光點(diǎn)。教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律,而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律,不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上,更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問(wèn)題上,從而提高教育工作的效率。而自己在過(guò)去幾年的教學(xué)生活中,多為一點(diǎn)論,把后進(jìn)學(xué)生看得一無(wú)是處,師生互相埋怨,甚至和自己對(duì)著干,學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論,現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體,好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非,好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃,有的常常被壓在石頭下,才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識(shí),我在具體教育過(guò)程中加以運(yùn)用,果然效果明顯,某些平時(shí)不聽(tīng)話的同學(xué),調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一期的努力,都有了較大的進(jìn)步,師生關(guān)系也有很大改善,與學(xué)生的友誼加深了。

          俗話說(shuō)得好,“要得公道,打個(gè)巔倒”,幾年來(lái),我常覺(jué)得教師在地位上就是與學(xué)生不一樣,教師就要高一層,就是權(quán)威,所以教師說(shuō)的,學(xué)生就得無(wú)條件的服從,無(wú)條件的執(zhí)行老師的安排,不得頂撞和不滿(mǎn),如有違反,那就是對(duì)老師的無(wú)理,就是不聽(tīng)話。所以師生平等很難在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn),殊不知,老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的,學(xué)生的今天就是老師的昨天,學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情,老師通過(guò)回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識(shí)更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。

          讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受,讀魏書(shū)生的思想是對(duì)自身思想、靈魂的提升和升華,讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人,什么是為人師表。就單從魏書(shū)生“育人先知人”這一節(jié)的收獲來(lái)看已是受益匪淺,經(jīng)過(guò)在教學(xué)上的應(yīng)用效果也是有目共睹。讀完魏書(shū)生的書(shū),我相信往后的教學(xué)生涯不再是枯燥無(wú)味,更不會(huì)是苦與累的集合,正如他所說(shuō),應(yīng)該是一種幸福和享受,我會(huì)努力的。

          陳鶴琴先生是我國(guó)著名的教育家、兒童心理學(xué)家及兒童教育專(zhuān)家。他懷著熱愛(ài)祖國(guó)、振興中華民族之志,以培養(yǎng)民族幼苗為己任,認(rèn)為兒童是祖國(guó)的未來(lái),民族的希望,提出了“熱愛(ài)兒童、了解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童”。他一貫重視兒童和青少年的思想品德,并認(rèn)為“對(duì)于如花含苞,如草初萌的小孩子,我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他,使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起!苯(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探討實(shí)踐,并提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則,體現(xiàn)了“活教育”理論的全新的教育觀念。他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人,做中國(guó)人,做現(xiàn)代中國(guó)人”的基本原則,在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》,深受啟發(fā)。

          一、“做”是教學(xué)的基本原則。

          陳老認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)兒童的“做”,所謂“做”也就是活動(dòng)。在園里的.一切活動(dòng),“凡是兒童自己能夠做的,應(yīng)當(dāng)讓他自己做。”不僅要重視兒童的動(dòng)手操作,同樣重視兒童積極思想品質(zhì)的培養(yǎng),主張“凡兒童自己能夠想的,應(yīng)當(dāng)讓他自己想。”“一切教學(xué),不僅僅在做上打基礎(chǔ),也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫!备鶕(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作,是一種內(nèi)化的動(dòng)作。

          “好動(dòng)”是兒童的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。沒(méi)有一個(gè)兒童不好動(dòng),也沒(méi)有一個(gè)兒童不喜歡自己做的,因?yàn)閮和母杏X(jué)與動(dòng)作是連通的,他只要想到了或是接受了什么外來(lái)的刺激,就立刻要去做,因此,作為教師,要去了解和研究?jī)和脛?dòng)的特點(diǎn),不但不因兒童的正;顒(dòng),去責(zé)罰他,而且要給兒童充分的機(jī)會(huì),使他多與事物、與人接觸,以促使兒童身體、道德、智力的增進(jìn)。“做”,也是兒童獲得練習(xí),培養(yǎng)興趣,鍛煉能力的好機(jī)會(huì)。陳鶴琴先生曾說(shuō):“兒童若自己動(dòng)手,自己吃飯,可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感,嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛,即使湯勺拿不穩(wěn),飯菜裝得不牢掉在桌上身上,但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)!钡拇_,不讓兒童“做”,兒童就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì),任何事情也就學(xué)不會(huì)了。兒童做事,能夠鍛煉他們的能力。另外,豐富兒童直接感性經(jīng)驗(yàn)成為幼兒園教學(xué)的重要任務(wù),而兒童的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替兒童去思想,剝奪他們思考的機(jī)會(huì),是不利于發(fā)展兒童智力的。

          二、活動(dòng)性與主體性是緊密相連的。

          兒童在陸地上學(xué)游泳,在教室里學(xué)煮飯,都是不能成功的,教師應(yīng)當(dāng)給兒童相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),自己動(dòng)手學(xué)習(xí),不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出了:“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,他自己所求來(lái)的知識(shí),才是真的知識(shí),他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界!敝挥惺箖和约壕唧w的和自發(fā)的參與各種活動(dòng),才能獲得真實(shí)的知識(shí),才能形成他們自己的假設(shè),給予證實(shí)或否定。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)兒童自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí),在幼兒園的教學(xué)中要注意突出幼兒的主體作用,讓幼兒參與活動(dòng),做活動(dòng)的主人,充分強(qiáng)調(diào)幼兒的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

          三、教師要利用活教材、教學(xué)方法的多樣性原則。

          “大自然大社會(huì)是我們的活教材”,這是陳鶴琴先生的教育原則之一。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段,,就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的,所接觸的環(huán)境愈廣,所得的知識(shí)愈多。兒童生活在大自然、大社會(huì)中,自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境,對(duì)兒童具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是兒童心理發(fā)展的源泉。環(huán)境對(duì)學(xué)前兒童的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,因?yàn)閮和畛跏菑沫h(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以,教師要常帶幼兒走出幼兒園,到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會(huì)為兒童活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個(gè)成功的教師,就要注意環(huán)境,利用環(huán)境,環(huán)境中有許許多多的東西,……可以變成很好的教材,很好的教具,比如:民歌、民謠、兒歌、故事等,許多都富有教育意義。有待于教師們做有心人,發(fā)揮想象力,隨時(shí)發(fā)覺(jué)這種活教具、活教材。從尊重兒童的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲,那么幼兒園的教學(xué)應(yīng)該游戲化,并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機(jī)會(huì)。要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和求知欲,必須要做到陳老提出的教學(xué)方法。

          四、積極鼓勵(lì)培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。

          兒童喜歡受稱(chēng)贊,容易受暗示,所以對(duì)兒童消極的制裁不僅不能收到實(shí)效,而且會(huì)傷害到兒童的心靈。所以積極的鼓勵(lì)、暗示是軟性的教育,雖然比較難做,但收效很大。消極的制裁、命令是硬性的教育,很容易做,但它不徹底的、暫時(shí)的。積極的鼓勵(lì)可以增加兒童學(xué)習(xí)的興趣,促進(jìn)兒童求知欲。積極鼓勵(lì)對(duì)于培養(yǎng)兒童的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。我們教師并要注意不要對(duì)有不良行為的兒童任意申斥、挖苦、單純的禁止,甚至體罰?梢(jiàn),“積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁”的原則,對(duì)于兒童教育來(lái)說(shuō)是很重要的。

          陳老提倡“教師教教師”、“兒童教兒童”。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí),教者和被教者都會(huì)受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長(zhǎng)的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師,任何兒童隨時(shí)都可能成為教者,又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色,正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì)。

          讀了陳鶴琴先生的《活教育教育原則》,覺(jué)得里面閃光的思想是我們寶貴的財(cái)富,讓我對(duì)幼兒園教育有了新的思路、新的改觀,并從中汲取了許多知識(shí),促使我在教育理念上更上一層樓。我會(huì)秉著陳鶴琴先生的教育思想,堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》,完善自我,不斷提高。

        2023年教育名著讀書(shū)筆記7

          在熠熠生輝的古今文化中,每一本寶貴的書(shū)籍在我們成長(zhǎng)中都能發(fā)揮巨大的影響力,書(shū)籍就像一把開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙,讓蒙昧的我們得以解脫,讓我們?cè)谥R(shí)的圣殿里盡情的攝取營(yíng)養(yǎng)來(lái)滋補(bǔ)心田!稅(ài)的教育》更似一方沃土,在我的心中植下一顆感恩的種子!

          “感恩的心,感謝有你”歌曲中如是唱道。

          《愛(ài)的教育》中有一篇父親寫(xiě)給安利柯的信——《要知道感恩》。文中一句“安利柯,假如你只愛(ài)我,而不愛(ài)你的恩人,特別是除了父母之外,對(duì)你的恩情最為深重的老師,那我就會(huì)很不高興,我會(huì)生你的氣,就不認(rèn)為你是個(gè)好孩子!”老師令我們喜悅,充實(shí)我們靈魂的每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都飽含著他們的辛勤與汗水,帶我們走過(guò)風(fēng)雨,走出困境。用知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)將我們哺育,如同那勤勞的蜜蜂——“采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜!”

          感恩的`概念看似模糊,其實(shí)卻也清晰——做好身邊的小事,在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間做恰當(dāng)?shù)氖虑,便是最恰?dāng)?shù)母卸。面?duì)我的老師,上課認(rèn)真聽(tīng)講,尊重老師的勞動(dòng),汲取他給的知識(shí),便是最好的感恩。

          教師節(jié)要到了,我會(huì)親手做一張賀卡,寫(xiě)上滿(mǎn)滿(mǎn)的祝福,帶上一顆感恩的心。祝愿所有的老師們健康快樂(lè)!我將一直抱著一顆感恩的心,去感恩給予我們深重恩情的教師,感恩這一份“愛(ài)的教育”!

        2023年教育名著讀書(shū)筆記8

          近期,再一次拜讀了肖川的《教育的理想與信念》,靈魂又一次被徹底地洗染,這種輕快兼并沉重的嶄新感覺(jué)是如今流行的碎片化閱讀無(wú)可比擬的!

          “生命教育”的方向與方法,詮釋當(dāng)前教育中的困惑,用智慧幽默的語(yǔ)言闡述生活中的一個(gè)個(gè)哲理:讓課堂充滿(mǎn)關(guān)注的氣息,讓生命活力充分地涌流,讓智慧之花盡情地綻放——這是對(duì)課堂教學(xué)的追求;貼近生命的需要,揭示生命的真相,引領(lǐng)成長(zhǎng)的方向,探尋生命的意義,成全生命的價(jià)值——這是課程目標(biāo)的追求;尊崇生命的在場(chǎng),點(diǎn)化生命、潤(rùn)澤生命,你臉上的微笑有多少,孩子心中的陽(yáng)光就有多少——這才是教育,生命的教育!

          老子曾說(shuō):“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,其無(wú)以易之。弱之能勝,柔之勝剛,天下莫不知!彼,天生麗質(zhì),柔弱多情,可以成江河起波濤,可以沖土決堤,涓滴石穿。肖川教授的文字正如這水,每一個(gè)社會(huì)中人的感動(dòng)正如這水——甘美而清澈!沒(méi)有這水澆灌的土地,注定會(huì)寸草不生;沒(méi)有感動(dòng)滋潤(rùn)的人,心靈注定會(huì)干涸枯竭。感動(dòng)如水,普通而又偉大,平凡而又崇高。相信我們自己也可以把這份感動(dòng)賦之于行動(dòng)。

          《教育的理想與信念》字字句句皆經(jīng)典,時(shí)時(shí)處處有感動(dòng),折射著一種靈性。他說(shuō)的高考制度是“全面的豐收,導(dǎo)致全面的平庸!薄按罂夹】嫉呐抨(duì)分等,使學(xué)校成為造就敗者的場(chǎng)所,進(jìn)而導(dǎo)致厭學(xué)和恐學(xué),導(dǎo)致內(nèi)心的畸變和人格的扭曲!边@,不得不讓我們思考,教育到底給了人什么?我們到底該如何教育呢?我曾看到自己小學(xué)時(shí)威風(fēng)凜凜,才華出眾的班長(zhǎng),經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次教育的“洗禮”,高中過(guò)后,簡(jiǎn)直判若兩人,人不但變得傻呆呆,連基本的人際交往也不會(huì),面對(duì)昔日的老同學(xué)居然一句話也不會(huì)說(shuō)。難道這就是教育的影響嗎?難道這不足以讓我們?nèi)ブ匦聦徱暯逃繕?biāo)嗎?難道這還不能引起教育者的`深刻反省嗎?

          多年的教育生涯讓我知道了:負(fù)擔(dān)過(guò)重會(huì)使得一個(gè)人忙忙碌碌,疲于應(yīng)付,沒(méi)有足夠的時(shí)間去消化、深化、細(xì)化所獲得的知識(shí),去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的個(gè)人意義,去建構(gòu)屬于自己心靈財(cái)富的知識(shí)。久而久之,學(xué)生變得內(nèi)心麻木,機(jī)械呆板,未老先衰,暮氣沉沉。教育是什么?是“把所學(xué)的東西都忘了,剩下的就是教育”,是“養(yǎng)成博雅君子、獨(dú)立精神和健全人格的一種文化過(guò)程,向人類(lèi)傳送生命氣息、心靈轉(zhuǎn)向的神圣生活。”但現(xiàn)實(shí)生活中,發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)象:教師一方面用重復(fù)訓(xùn)練、機(jī)械記憶束縛著學(xué)生,另一方面還抱怨學(xué)生只會(huì)死記硬背,遇到開(kāi)放性的題不知該從何下手。突然頓悟這樣的學(xué)生竟然是我們辛辛苦苦培養(yǎng)出來(lái)的!遺憾之時(shí),亦為之汗顏矣!

          痛定思痛,解決的方法有嗎?應(yīng)該,還是有的!領(lǐng)導(dǎo)頂層設(shè)計(jì)多元化評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)老師的方案不唯成績(jī),更加看重課堂上學(xué)生創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā),一旦學(xué)生創(chuàng)造性思維有了,成績(jī)的提高是自然而然的。我們培養(yǎng)的學(xué)生是德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人,如果只會(huì)做題,怎能接力中國(guó)興盛中華復(fù)興的重任?

          曾記得,一位北大畢業(yè)生洋洋灑灑寫(xiě)了幾萬(wàn)字控訴父母只關(guān)心自己的成績(jī),包辦一切,結(jié)果自己只會(huì)學(xué)習(xí),其它的什么也不會(huì),進(jìn)入工作崗位后,任何事情處理起來(lái)都很吃力,多次萌生輕生的念頭……這是多么悲哀的事情啊!這難道還不能引起作為孩子的第一任教師——父母的深思嗎?

          是啊,“不要把教育變成一把雕刻刀,按照某種意志把人塑造成為‘標(biāo)準(zhǔn)件’和‘工藝品’”,學(xué)習(xí)是為了更好地生活。既然當(dāng)下的生活也是生活,有什么理由為了明天的生活而犧牲現(xiàn)在,使現(xiàn)在的生活變得索然無(wú)味,苦不堪言呢?

          但愿肖川教授的警世之言能喚醒每一位沉睡和裝睡的教育者,減輕心理和精神負(fù)擔(dān),去掉沉重的枷鎖,步入正能量的軌道,用真愛(ài)和誠(chéng)意循序漸進(jìn)地喚醒、激勵(lì)、影響、引領(lǐng),讓學(xué)習(xí)成為每個(gè)人的本能和興趣追求,成為終身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

        2023年教育名著讀書(shū)筆記9

          這次學(xué)校給每個(gè)老師的一個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái),讓我在課余時(shí)間有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到陶行知的名篇。是的,我對(duì)于陶行知是知其人,而未知其說(shuō)。這段時(shí)間,了解了陶先生作為一名留洋的教育家,在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,提出的教育學(xué)說(shuō),既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能,又關(guān)注了教育的終極目的。陶先生所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題,直到今天,仍感到很中肯,很新鮮仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。讀了陶先生的文章,我有兩點(diǎn)體會(huì):

          一、陶先生文章是師德培訓(xùn)的活教材

          “千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題,叫做“每天四問(wèn)”:“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步?”“我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步?”“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步?”“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步?”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處!苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德。一個(gè)集體的成員,若人人以集體利益為重,注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想,則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大,這個(gè)集體定是有希望的集體。否則,多數(shù)人只顧個(gè)人私利,不顧集體利益,則集體的根本必然動(dòng)搖。如此,每個(gè)一線教師弘揚(yáng)“校興我榮,校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,當(dāng)作一面鏡子,時(shí)刻對(duì)照自己,“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步,顯出水到渠成的進(jìn)步”。

          二、陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合

          陶先生提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū),也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師把現(xiàn)成的解決方法傳授給學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何得來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找其它的方法,解決其它的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物,教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。

          “生活即教育”是陶行知先生教育思想的精髓所在。教育是從生活中來(lái)的,“是好生活就是好教育,是壞生活就是壞教育;是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育,是馬虎的生活就是馬虎的教育;是合理的生活就是合理的的教育,是不合理的'生活就是不合理的教育;不是生活就不是教育……”這些話聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單,可就是這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻揭示了教育的真諦。我們平時(shí)總認(rèn)為老師在課堂上的教學(xué),班會(huì)課上的說(shuō)教,課后的個(gè)別談話那才是真教育。也知道教師學(xué)高為師,身正為范,該注意自己的言行,要做到言傳身教,道理好象懂得挺多的,做得好象也不錯(cuò)。可看了陶先生的文章后再看我們今天的教育,才知道遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了先生的期望。

          我們的教學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)離生活。學(xué)生就是為了學(xué)習(xí)而生活,而不是為了生活而學(xué)習(xí),更不是在生活中學(xué)習(xí)。孩子們有的成天埋于書(shū)堆,成了純粹的“書(shū)呆子”“蛀書(shū)蟲(chóng)”;而有的學(xué)生成天無(wú)所事事課堂上老師的授課內(nèi)容對(duì)于他們來(lái)說(shuō)無(wú)異于聽(tīng)天書(shū),于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜、瞌睡蟲(chóng);更有一些學(xué)生,對(duì)上課的內(nèi)容不感興趣,而他們又精力過(guò)剩,于是這些學(xué)生就成了不安分分子,成了老師成天“掛念”的學(xué)生。陶行知說(shuō):“要想讓學(xué)生不犯錯(cuò)誤,就不能讓學(xué)生有犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì),得讓他們有事做!比绻粋(gè)學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí),那他不犯點(diǎn)錯(cuò)誤才真是一個(gè)實(shí)足的呆子呢。這就要求我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活,讓他們感興趣,讓他們感到生活就是學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)就是生活,生活與學(xué)習(xí)是一體的。

          陶行知在《學(xué)生的精神》是以學(xué)生的資格對(duì)諸君談話的說(shuō),現(xiàn)在的中國(guó)許多學(xué)生及一般教員,都有一個(gè)很大的通病,就是容易“自滿(mǎn)”不論研究何種學(xué)科,只有相當(dāng)?shù)牧私,即洋洋自得,心滿(mǎn)意足。尤其是在過(guò)教員生活的,覺(jué)得自己處在教師地位,不必再去用功研究了。中國(guó)的“四書(shū)”上有兩句話:“學(xué)而不厭,誨人不倦”。這真是千古不滅的格言,并且是兩句不能分開(kāi)的話。因?yàn)橐皩W(xué)而不厭”,才能夠做到“誨人不倦”。是啊,想想自己教了20年的書(shū),也算是個(gè)老教師了,并且一直是堅(jiān)守在低年級(jí)里教學(xué),那些教材早就熟透覺(jué)得在沒(méi)學(xué)習(xí)的必要了。看了這篇文章,才知道自己“如是的粉筆生涯,不能不厭煩了。倘若當(dāng)教師的,自己天天去研究,有所得的,即隨時(shí)輸之于學(xué)生,如此則學(xué)生受益較多,即當(dāng)教師著也覺(jué)得有無(wú)窮的樂(lè)趣。所以學(xué)生求學(xué),固然要”學(xué)而不厭“,就是當(dāng)了教師,還是要繼續(xù)的”學(xué)而不厭“。”知之則不知之,不知?jiǎng)t不知“,倘若不知的而認(rèn)以為知,那么,不知道的終究沒(méi)有知道的日子了。這可說(shuō)是自己斬?cái)嘧约呵髮W(xué)的機(jī)能。所以我現(xiàn)在是學(xué)習(xí),還是學(xué)習(xí)并要加于運(yùn)用。

          我們作為一名小學(xué)教師,更應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知老先生的理念,并努力把這種思想意識(shí)貫穿在自己日常的教育教學(xué)中,用它去指導(dǎo)自己,從而去不斷的進(jìn)步和發(fā)展。

        2023年教育名著讀書(shū)筆記10

          假期,我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)。

          蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有三十多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家,讀著他的《給老師的建議》一書(shū),就好像有一位智者站在面前,他循循善誘,給我排憂(yōu)解難,給我指點(diǎn)迷津;又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老者,在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我?guī)椭屛页錆M(mǎn)信心……

          書(shū)中既有生動(dòng)的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,娓娓道來(lái),我覺(jué)得找到學(xué)生和老師發(fā)生的現(xiàn)象的根源,有益于我們開(kāi)闊眼界。

          其中給我印象最深的有兩點(diǎn),第一點(diǎn)是第二條“老師的時(shí)間從那里來(lái)?一晝夜只有24小時(shí)!币豢催@題目我就被深深吸引了。是啊,我們經(jīng)常這樣談?wù)?“老師也是人,老師的壓力也是相當(dāng)大的,應(yīng)付學(xué)校各種各樣的檢查,做課題,搞教研、進(jìn)修、培訓(xùn)、評(píng)職稱(chēng)、提高教學(xué)質(zhì)量、白天要上課,晚上有時(shí)還要加班……忙了一天,只想坐下來(lái)看看電視、聊聊天,放松放松,哪有精力讀書(shū)?教師的時(shí)間到底從哪里來(lái)呢?帶著這樣的問(wèn)題和煩惱,我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。書(shū)中寫(xiě)到:“每天不間斷地讀書(shū),跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼!潺潺小溪,每天不斷注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課,而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴望。如果你想有更多的空閑時(shí)間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教科書(shū),那你就要讀學(xué)術(shù)著作!睂(duì)!這段話發(fā)人深省,讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應(yīng)該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間,抱怨事情太多,我應(yīng)該在自己所教學(xué)的數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科中,使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),成為入門(mén)的常識(shí),應(yīng)該只是滄海一粟。明白了這些道理,一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。那位老師說(shuō):“對(duì)這節(jié)課,我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來(lái)說(shuō),對(duì)每一節(jié)課,我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò),對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備,或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備,只用了大約15分鐘!边@段答話給我啟開(kāi)了一個(gè)窗口,使我窺見(jiàn)了教育技巧的一些奧秘。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋,持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。常讀書(shū)和常思考會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)做出嚴(yán)格的反省,既不憚?dòng)谡曌约褐,又要努力探究補(bǔ)救途徑,更要擅于總結(jié)自己或同行的成功經(jīng)驗(yàn),從中提煉出可借鑒的精華,為理論的突破夯實(shí)基礎(chǔ)。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的`溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力并有

          潺潺不斷的水流,這就是讀書(shū),讀書(shū),再讀書(shū)。要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要,當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣,要喜歡博覽群書(shū),要能在書(shū)本面前坐下來(lái),深入地思考。只有這樣我們才能提高自己的教育水平,才能在教學(xué)時(shí)游刃有余,才能不斷地補(bǔ)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備,才能使自己的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣。

          第二點(diǎn)是書(shū)中第二十二條講到“爭(zhēng)取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科”。在蘇霍姆林斯基看來(lái),只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科,那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會(huì)得到發(fā)展,他們的愛(ài)好、稟賦、才能、志向才能建立起來(lái)。我們也可以從圖書(shū)、報(bào)紙的種種事實(shí)可以看到,一個(gè)人最終的研究或發(fā)展方向,都可能與他小時(shí)候所喜愛(ài)的那門(mén)學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。是啊,作為老師,最希望的就是學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科,只有這樣,學(xué)生才有興趣學(xué)才可能學(xué)好!

          如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢?它所需要的條件太多了,教師靠高尚的人品,積極的智慧,高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生,學(xué)生喜歡你,自然會(huì)愛(ài)烏及屋,從而喜歡了你教的這門(mén)學(xué)科。在這里,蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議,他希望你去爭(zhēng)取自己學(xué)生的思想和心靈,跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來(lái)一番競(jìng)賽。在我們的教學(xué)中,總能看到這樣的情景,上課前或下課后,學(xué)生快樂(lè)的圍繞著老師身邊,和老師交談著自己的所見(jiàn)所聞或討論著有關(guān)課堂上的問(wèn)題。當(dāng)然,在我們的教學(xué)過(guò)程中,有些“你自己的學(xué)生”,這些學(xué)生都是對(duì)你這門(mén)學(xué)科特別感興趣的學(xué)生,以至于他們可能因?yàn)橄矏?ài)這門(mén)學(xué)科而會(huì)把這門(mén)學(xué)科當(dāng)成自己將來(lái)從事研究的方向;但也有一些學(xué)生對(duì)什么都不感興趣,他們對(duì)一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說(shuō),在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上,最令人感到苦惱和感到擔(dān)憂(yōu)的,就是這種無(wú)動(dòng)無(wú)衷的精神狀態(tài)。

          那么如何點(diǎn)燃起這些學(xué)生“興趣”的火花呢?教師一方面要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習(xí),提高課堂效率,是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”,使課堂成為學(xué)習(xí)知識(shí)的樂(lè)園。

          另外,我還明白閱讀不但對(duì)老師有益,而且對(duì)學(xué)生也有益。讓每一個(gè)孩子能夠自由支配時(shí)間而且要利用得合理,最好莫過(guò)于喜歡閱讀。閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地,應(yīng)當(dāng)教會(huì)每一個(gè)學(xué)生怎樣在書(shū)籍的世界里旅游。閱讀是為了能讓孩子們擴(kuò)大視野,汲取更多的精神營(yíng)養(yǎng)。

          《給教師的建議》一書(shū)中作者的建議、閃光的思想、精煉的語(yǔ)言,對(duì)我們來(lái)說(shuō),如同一條條歡快清澈的小溪,匯集在一起就是浩瀚博大的海洋,常讀常新。她讓我明白面對(duì)當(dāng)今教育改革的新形勢(shì),面對(duì)新時(shí)代的學(xué)生,作為一名教師,不僅要自己讀書(shū),還有引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí),讀書(shū)讀書(shū)再讀書(shū)是師生永恒的主題。

        2023年教育名著讀書(shū)筆記11

          在整理班級(jí)圖書(shū)的時(shí)候,偶然發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)必讀書(shū)目里有《愛(ài)的教育》這本書(shū),早就聽(tīng)說(shuō)了意大利作家亞米契斯的《愛(ài)的教育》,曾感動(dòng)了成千上萬(wàn)的讀者。100多年來(lái)此書(shū)一直暢銷(xiāo)不衰,曾多次被改編為動(dòng)畫(huà)片、電影、連環(huán)畫(huà),讀者遍布全世界。但是我卻一直沒(méi)有靜下心來(lái)閱讀。

          拿起這本書(shū),腦海中涌現(xiàn)了好多的疑問(wèn),在這美麗的世間“愛(ài)”究竟是什么?在這本書(shū)里愛(ài)又是怎樣去體現(xiàn)的呢?它又帶給了我們什么教育的結(jié)晶呢?帶著這些未知的疑問(wèn)我走進(jìn)了《愛(ài)的教育》去探求我想要的答案。

          這是一本以日記形式撰寫(xiě)的小說(shuō),書(shū)里的每一個(gè)故事雖然比較短小,但是每一個(gè)個(gè)小故事都講述著那父母與孩子間美好的愛(ài)、那老師與學(xué)生的情感、那朋友之間的純真友誼……這一切的一切永遠(yuǎn)都離不開(kāi)一個(gè)字——愛(ài)。

          在《愛(ài)的教育》中,我走入了學(xué)生的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容,有謙讓?zhuān)杏H情,有友誼!稅(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華。內(nèi)中包含了父母的愛(ài)、同學(xué)的愛(ài)、老師的愛(ài),以及社會(huì)的愛(ài),這些在安利柯的心里種下了光明的種子,教育了他怎樣去愛(ài),又怎樣接受愛(ài)。字里行間折射出的全是一顆純真透明的愛(ài)人之心。雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。

          看了這本書(shū),也想到了現(xiàn)在的自己,身在教師崗位,滿(mǎn)腔熱誠(chéng)的愛(ài),希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色,然而在專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒(méi)有很好的方法的現(xiàn)實(shí)之下,有時(shí)候也以教師的權(quán)威管教學(xué)生,以致傷了學(xué)生的心。在師生情感上劃出了一道情感交流的鴻溝,而《愛(ài)的教育》給了我很多的啟迪。教師要教育不要訓(xùn)斥,教育要潛移默化;要了解學(xué)生,認(rèn)識(shí)學(xué)生,要適時(shí)的'贊美和接納,鼓勵(lì)與協(xié)助;要培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力,讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng);要利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,適時(shí)的提供教給家長(zhǎng)養(yǎng)子女的咨詢(xún)與方法,共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。

          如在《我們的老師》、《父親的老師》、《我弟弟的女老師》這幾篇日記中描繪的師生之間的愛(ài)是那樣的親切、自然。在《我們的老師》一文里,作者用一種非?谡Z(yǔ)化的語(yǔ)言描寫(xiě)了老師在回應(yīng)學(xué)生的問(wèn)候時(shí)的神態(tài)、關(guān)心孩子時(shí)手的動(dòng)作、批評(píng)孩子時(shí)的語(yǔ)調(diào)等,給我們勾勒出一個(gè)慈祥的、感性的、親切中不失威嚴(yán)的好老師形象!兜艿艿呐蠋煛芬晃乃鑼(xiě)的那些情景仿佛就是我曾經(jīng)經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的。女老師怎樣教換牙的孩子學(xué)拼音,怎樣處理孩子們帶到教室來(lái)的東西,怎樣應(yīng)付上課時(shí)突發(fā)的事件,怎樣克制自己情緒,怎樣在發(fā)火后后悔等等。

          夏丐尊先生在翻譯此書(shū)時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:“教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育!币粋(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中,總有許多挫折、跌倒和失敗,但是一個(gè)良師必須適時(shí)適切地,來(lái)激發(fā)學(xué)生們自信心。讓他們勇敢面對(duì)所遇到的困難,并在困境中堅(jiān)強(qiáng)的站起來(lái),堅(jiān)持的走下去。

          從《愛(ài)的教育》中,從安利柯的身上,我終于明白,孩子真正需要的是源自父母和長(zhǎng)輩的精神力量,父母、老師只有教會(huì)他如何關(guān)心別人,如何與人團(tuán)結(jié)合作,如何熱愛(ài)勞動(dòng)并創(chuàng)造生活,他才能在成年后不至于孤單、自私,而始終以樂(lè)觀、善良之心快樂(lè)一生。

          四、所獲

          我們要熱愛(ài)身邊的人

        2023年教育名著讀書(shū)筆記12

          在教育實(shí)踐的過(guò)程中,我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索,有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開(kāi)始,我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念,首先要對(duì)這一理念有正確地認(rèn)識(shí),不能“掛羊頭賣(mài)狗肉”,這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論!短招兄逃處熥x本》就是我選擇研讀的第一本書(shū)。

          這本書(shū)重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對(duì)與生活教育的三大原理,有著很重要的影響。

          原理之一:“生活即教育”

          陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育”,“生活教育是以生活為中心的教育!^(guò)什么生活便是受什么教育。”其主要精神有:第一,生活決定教育,教育是滿(mǎn)足人生需要,為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二,實(shí)際生活是教育的中心,教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三,教育的意義是生活的變化,因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類(lèi)生活的變化而發(fā)展的。第四,生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

          原理之二:“社會(huì)即學(xué)校”

          陶行知認(rèn)為,“不運(yùn)用社會(huì)的力量,便是無(wú)能教育;不了解社會(huì)的需要,便是盲目的教育!彼赋,傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”,學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥(niǎo)籠”。提倡“社會(huì)即學(xué)!,就是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”,沖破鳥(niǎo)籠式的學(xué)校束縛,把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中任其自由翱翔,把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。

          原理之三:“教學(xué)做合一”

          按照陶行知的解釋?zhuān)虒W(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,即教育現(xiàn)象之說(shuō)明!霸谏罾铮瑢(duì)事說(shuō)是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程!薄敖痰姆椒ㄒ鶕(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法,事怎么做就怎么學(xué),怎么學(xué)就怎么教!碧招兄獙(duì)教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋?zhuān)阂霠I(yíng)利人類(lèi)全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力;生活教育就是教學(xué)做合一;教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng),而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛,腳踏實(shí)地的“做”為它的中心,精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。

          除此之外,陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文當(dāng)中,非常精辟地對(duì)傳統(tǒng)教育和生活教育進(jìn)行了比較。

          傳統(tǒng)教育以文化為中心,偏重傳授文化知識(shí),死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死;而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造,提倡活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活;傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié),生活教育則要求把整個(gè)的.社會(huì)當(dāng)作學(xué)校;傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”,而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”;傳統(tǒng)教育是以教師為中心,以書(shū)本為中心,而生活教育卻主張以?xún)和癁橹行,以(xún)和纳顬橹行;傳統(tǒng)教育堅(jiān)持的維持性教育,而生活教育提倡的卻是開(kāi)放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……

          讀這本書(shū),反思今天的教育,不難發(fā)現(xiàn),盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史,盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年,但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”,離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)!

        2023年教育名著讀書(shū)筆記13

          《愛(ài)的教育》是一本日記體小說(shuō),小說(shuō)的主人公是小學(xué)四年級(jí)的安利柯,作者以安利柯記日記的形式記錄了主人公小學(xué)四年級(jí)一學(xué)年的學(xué)習(xí)生活。

          雖然《愛(ài)的教育》是一本兒童讀物,作者的意圖主要是以此來(lái)教育兒童,幫助青少年健康成長(zhǎng),但是這部作品也表現(xiàn)了亞米契斯的教育主張,他在教育者和受教育者,教育內(nèi)容以及教育目的三個(gè)方面都有較深刻的思考,為我們今天的教育做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

          首先是教育者和受教育者。在人們的常識(shí)中,理所當(dāng)然的,教育這就是教師,而受教育者就是學(xué)生。但是在亞米契斯看來(lái),教育者并不僅僅是學(xué)校教師,還包括家長(zhǎng),同學(xué),甚至還有陌生人。

          安利柯的父親就是通過(guò)給他寫(xiě)信,同他交談,邀請(qǐng)他的朋友等方法來(lái)教育安利柯,教他學(xué)會(huì)與人相處,要求他熱愛(ài)祖國(guó),積極上進(jìn),孝順父母等;他的母親通過(guò)寫(xiě)信,交談等告訴他人要有愛(ài)心,有同情心,與人為善。而安利柯的同班同學(xué)卡隆讓他學(xué)會(huì)了勇敢、善良;可萊蒂教會(huì)他勤勞,孝順,樂(lè)觀;代洛西也成為了他學(xué)習(xí)的榜樣,還有小石匠,潑來(lái)可西等同學(xué)也常常通過(guò)一些小事感動(dòng)著安利柯,教育著安利柯,讓他不斷的學(xué)習(xí),完善自己。此外,路上幫助苦命小男孩湊錢(qián)的小女孩們,以德報(bào)怨的被打傷眼睛的老人,這些陌生人們也觸動(dòng)著小安利柯的心靈,影響著他。甚至是可恨的弗蘭諦,他的行為,他的下場(chǎng)也給孩子們起了警示作用,使安利柯能明辨是非。這么看來(lái),可以說(shuō)人人都是教育者!墩撜Z(yǔ)·述而》中有句家喻戶(hù)曉的名句:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。”其?duì)教育者的理解應(yīng)該與亞米契斯是一致的。

          至于受教育者,亞米契斯對(duì)其的界定也不僅限于學(xué)生,還包括其他在知識(shí)方面或在道德等方面等需要受教育的人。小說(shuō)里的那些上夜校的工人,小石匠的父親,潑來(lái)可西的鐵匠父親其實(shí)也是接受教育的人,上夜校的工人和一些同學(xué)的家長(zhǎng)為了充實(shí)自己,白天上班,晚上學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)認(rèn)字寫(xiě)字,學(xué)寫(xiě)文章,他們也是受教育者;包括那位鐵匠,通過(guò)兒子的努力,兒子的獲獎(jiǎng),也通過(guò)老師,頒獎(jiǎng)?wù)叩母谢,認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,改掉酗酒的壞習(xí)慣,全心投入工作,所以,在小說(shuō)中,他也是受教育者。因此,在亞米契斯看來(lái),人人都可以成為受教育者。

          其次是教育內(nèi)容,在這部小說(shuō)中,教育內(nèi)容并不局限于書(shū)本知識(shí),更多的是教育同學(xué)謙遜,友愛(ài),具有同情心,進(jìn)取心,并且教育同學(xué)們要愛(ài)國(guó),有自我犧牲精神。 以前我們常常問(wèn),教育是什么?《辭!穼(duì)“教育”一詞的解釋是:①培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程,主要是指學(xué)校對(duì)兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。②用道理說(shuō)服人使照著(規(guī)則、指示或要求等)做。從辭海的解釋可以看出,教育教給學(xué)生的應(yīng)該是他們社會(huì)生活的方法,他們所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則等。所以,教育不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的教書(shū),更重要的是育人。所以,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),亞米契斯并沒(méi)有將過(guò)多的筆墨浪費(fèi)在描寫(xiě)小安利柯的科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程,而是更多的記錄了教育者們教育安利柯熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國(guó)、同情弱小、樂(lè)于助人、尊師愛(ài)生、體貼父母等美好精神的過(guò)程。

          最后,也是最重要的,作者想主張的教育思想是愛(ài)的'教育。在小說(shuō)中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),無(wú)論是安利柯的嚴(yán)父還是慈母,無(wú)論是他的老師或是姐姐,都打心里的愛(ài)著安利柯,他們?yōu)樗麅A注心血,用愛(ài)感化他,用愛(ài)教育他,同樣的,也將愛(ài)植入他的心底。在父親的信里面,雖然句句透露著威嚴(yán),偶爾還帶有譴責(zé)之意,可是字里行間卻是藏不住對(duì)孩子的愛(ài)。他為了安利柯不用心讀書(shū)而煩惱,為了安利柯不孝順母親而傷心,為了安利柯與同學(xué)交往的方式不當(dāng)而擔(dān)心,可以看出,他真心愛(ài)著安利柯,為他操心。而且父親關(guān)心的不僅僅是小事,更重要的是,他教育安利柯要熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)勞動(dòng)人民,要求他為了祖國(guó)應(yīng)該不惜犧牲自己的利益甚至生命,告訴他對(duì)待勞動(dòng)人民應(yīng)該友善,尊重他們,從這可以看出,安利柯的父親有多大的胸懷,有多大的愛(ài)心,同時(shí)也如此要求著他。安利柯的母親是一位樂(lè)善好施的善良女人,她帶著安利柯去救濟(jì)困難的朋友,她寫(xiě)信告訴安利柯,希望他能夠有一顆仁愛(ài)的心,教育他不能對(duì)路邊行乞的人視而不見(jiàn),應(yīng)該給予可憐的人兒更多的關(guān)愛(ài)。這位母親就是這樣,身體力行的告訴著安利柯什么是愛(ài),教他愛(ài)別人。安利柯的幾位老師,包括校長(zhǎng)都十分偉大,他們嘔心瀝血,不計(jì)較個(gè)人得失,全身心的愛(ài)著學(xué)生們,為他們操心,不遺余力的教育他們,不求回報(bào),只求學(xué)生能夠健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。此外,安利柯身邊的同學(xué),如卡隆,潑來(lái)可西,代洛西等,他們?nèi)绱擞褠?ài),有著一顆寬容他人的心,處處體現(xiàn)了愛(ài),這也給了安利柯很大的感觸,讓他更加切身體會(huì)到什么是愛(ài)。處于這樣一個(gè)愛(ài)的教育的環(huán)境下,我想,安利柯一定能成長(zhǎng)為一名善良的,具有愛(ài)心的人,而對(duì)祖國(guó),對(duì)家庭,同學(xué)等的愛(ài),最終會(huì)使他更加努力,更加上進(jìn),成為一名優(yōu)秀的人。

        2023年教育名著讀書(shū)筆記14

          這本書(shū)是一個(gè)意大利的四年級(jí)學(xué)生安利柯,在一個(gè)學(xué)年的十個(gè)月中所記的日記。其中,也有他父母給他的一些勸戒性的小xx,以及老師在課堂上宣讀的小故事。我還沒(méi)有一一讀完,單單讀過(guò)的幾個(gè)小故事已讓我感動(dòng)不已、感慨頗深了。

          這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)含并散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量,真的很偉大。它在感動(dòng)我的同時(shí),也引發(fā)了我對(duì)愛(ài)的`一些思考。愛(ài)究竟是什么?它像空氣一樣,天天都在我們身邊,但又因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形,往往又很輕易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它,它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對(duì)我們的教育,愛(ài),應(yīng)該是教育力量的的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:“教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。” 愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,天天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》,我走入了作者安利柯的生活,目睹了他是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中其實(shí)也包含著人們對(duì)于美好生活的追求。

        2023年教育名著讀書(shū)筆記15

          在我們是生活中有父母對(duì)你的愛(ài);親朋好友對(duì)你的關(guān)懷……可當(dāng)我讀了《愛(ài)的教育》后,對(duì)它又有了進(jìn)一步的了解。《愛(ài)的教育》原名《庫(kù)奧累》,它采用了日記體的形式,講述一個(gè)名叫安利柯的小男孩的成長(zhǎng)的故事,詳細(xì)地記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見(jiàn)所聞,透露著對(duì)祖國(guó)、父母、老師、朋友的真摯的愛(ài),有著感人肺腑的力量。

          《愛(ài)的教育》全書(shū)88篇,其中《清掃煙筒的孩子》最讓我記憶猶新。它描述了女子學(xué)校的女同學(xué)們幫助一個(gè)因在掃煙筒時(shí)丟了三十個(gè)銅板的孩子。這個(gè)故事在我心中閃耀著崇高的品質(zhì)和道德的光輝,給我的心靈帶來(lái)了巨大的震撼。而如今的社會(huì)上,有些人的行為是看是否對(duì)自己有利,即使在道德面前也是如此。這種人是非常渺小的,他們的處事必然會(huì)遭到人們的唾罵。自私者失去了做人的道德,他們就很難得到別人的幫助。人生的錯(cuò)誤,往往在于“自私自利”四個(gè)字。讀了安利柯的故事,我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深?lèi)?ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。世界上有大愛(ài)也有小愛(ài),《愛(ài)的教育》這本書(shū)中就有大愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)。

          在讀《愛(ài)的教育》時(shí),我仿佛走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛(ài);在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。當(dāng)讀到安利柯描繪的.一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,而死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國(guó)家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服。雖然我不需為祖國(guó)拋頭顱了,但是祖國(guó)需要我們的還有很多。愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。讀完了《愛(ài)的教育》,我知道“愛(ài)是什么”的答案——愛(ài)是一種博大的,無(wú)窮的,偉大的力量。

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