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儒林外史讀書筆記（精華）
讀完一本名著以后，你有什么體會呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的儒林外史讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
儒林外史讀書筆記1
我喜歡讀書，有些書是寫得很美，但是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒有社么美麗的詞藻，但是一個個的故事卻深入人心。這是一個諷刺古代封建制度的小說，塑造了很多形象的故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落�！度辶滞馐贰肥俏覈诺湮膶W(xué)名著，其作者吳敬梓。
《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對王冕大加贊賞。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的.榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀！
“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知！正如魯迅先生所說：“機鋒所向，尤在士林”�，F(xiàn)實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段；雖沒有人仗著學(xué)識換來的權(quán)勢蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自己的知識換取財富。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。
儒林外史讀書筆記2
他描寫了許許多多的人物，并通過用生動的形象，去反映了末期社會上的不好風(fēng)氣，同時也揭露了當(dāng)時反動統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為，可以說是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。
雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，因為因為他小時候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。
懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來。他每天都去放牛，一直到長大之后，他學(xué)會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來，有一位官府的`人請他作畫，他猶豫再三，才勉強答應(yīng)。
就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權(quán)貴的精神，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。”他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎？從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想，遇到困難時，應(yīng)該堅強起來，不應(yīng)該貪圖富貴，對那些無恥的人，應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo)。面對有困難的人，應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵和愛心給他們。正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！�
儒林外史讀書筆記3
《儒林外史》是我國一部著名的長典諷刺小說之一，它通過生動的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐敗黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡與虛偽，但讓我最感動的是其中《王冕的故事》。
元朝末年，有一個叫王冕的人，家住諸暨縣的.鄉(xiāng)村里，在他七歲的時候父親就去世了，她母親靠給別人做針線活來供他到村里的學(xué)堂讀書，一轉(zhuǎn)眼三年過去了，一天母親叫王冕不要讀書了，因為母親沒有錢給王冕繼續(xù)讀書了，所以讓他到秦老家放牛，王冕答應(yīng)了，王冕第二天早晨放牛時看見，下過雨后的天氣，景觀十分美麗，就想把它畫下來，王冕于是拿著秦老給他的工錢，去買顏料，他畫畫十分認(rèn)真，一畫就畫了三個月，等到十七歲時，他成了著名的畫家！
儒林外史讀書筆記4
讀罷整部《儒林外史》，好像是看完一卷長長的畫卷，而那上面畫著的是眾生相。儒林世界說大不大，不過是士人文人間的分分合合；說小卻不小，就像一個大戲臺，百余名有名有姓的人物相繼出現(xiàn)，每一個都有血有肉，真是你方唱罷我登場，好不熱鬧！臺下的我們靜靜地看著他們或悲或喜，或怒或嘆。這出戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風(fēng)雅，酸腐庸俗的生活，可是細(xì)看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段里窺見那個封建時代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無奈，甚至窺見你自己。
儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個顧鹽商說得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”！杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。無論是誰找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進(jìn)京的好機會而選擇在山水間玩樂，與妻子做一對神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒有換來宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問為何放棄入京的大好機會時，他劈頭就是一句：“你好呆！”我想這句話他應(yīng)該也想說給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆！”
而那些被錢財名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場，一心求學(xué)，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會上演一出勵志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現(xiàn)有的一點名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發(fā)大哥，連棺材都不準(zhǔn)備蓋！我憤怒地說不出話，同時一種悲涼油然而生，他也曾是一個剛正不阿的少年！虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬士人，最可悲的是他們渾然不覺。
那個時代就是如此，可悲又可笑，雖然寫儒林，可是何嘗不是寫市井？雖然寫市井，可是何嘗不是寫時代！我記得倪老爹談到將幾個兒子賣掉時，鮑文卿問他怎么舍得，倪老爹答了一句：“留他在家跟著餓死，不如放他一條生路�！蔽耶�(dāng)時在想這是怎樣一個時代？這個時代將孩子賣掉稱為是一條生路，這個時代窮真的`是一種病，只有死路一條，這個時代百姓如螻蟻一般卑微。
魯羊先生在這本書的序言中對這本書的評價就是庸俗，絕望！是的，我看到了這份低級的庸俗，也看到了這份刺骨的絕望。我們作為看戲的人，是不是也該看看我們這個庸俗的世界，看看螻蟻一般的自己？也許看到的不僅是絕望了，是一種溫暖，是一種終于發(fā)現(xiàn)了自己的平庸的溫暖，這或許就是魯羊先生在序言中所說的“愛上這個世界，愛上無比庸俗的人類，愛上他們螻蟻般的紛繁和虛妄�！蔽覀冎挥猩钪约河卸嗝幢拔⑸踔恋图墸拍鼙苊鉄o謂的自戀與抒情。
儒林外史讀書筆記5
書中的《范進(jìn)中舉》一文，深深地吸引了我它主要講述了范進(jìn)在自己的持續(xù)努力和周進(jìn)的幫助下，相繼中了相公與老爺?shù)墓适隆?4歲的范進(jìn)在考相公時巧遇學(xué)識淵博并且富有同情心的學(xué)道周進(jìn)。他一看范進(jìn)的.考卷非常生氣；二看，覺得還有玩味之處；三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進(jìn)將范進(jìn)錄為第一名，范進(jìn)在54歲終于進(jìn)學(xué)，做了相公！后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉(xiāng)試，結(jié)果又高中舉人，但是出人意料的結(jié)果卻讓他喜極而瘋……
“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術(shù)形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時殘酷的法律和統(tǒng)治者的無能與虛偽。
《儒林外史》讀書筆記 篇自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養(yǎng)不良”，別無他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛麟角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀，時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科制度的腐朽黑暗面刻畫得入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
儒林外史讀書筆記6
最近剛讀完《儒林外史》我深深感到了清王朝的腐朽與虛偽。
《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇諷刺小說，他通過生動的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。
這部小說的作者是吳敬梓，他出生于清代，他從四十歲左右開始用了近十年時間，創(chuàng)作了《儒林外史》，用這部小說表達(dá)了他對科舉制度舊理學(xué)的憎惡而當(dāng)時一場農(nóng)民革命的風(fēng)暴正在醞釀之中，本小說有多個小故事組成而每個故事之間又有一些聯(lián)系，其中較有名的有《周進(jìn)撞號板》、《范進(jìn)中舉》、《打秋風(fēng)》等
讀完這本書我發(fā)現(xiàn)有些情節(jié)或事件有不合理、可笑、可鄙，甚至于可惡。如：在《范進(jìn)中舉》中周進(jìn)有這樣一句話：像你做童生的人，本該用心研讀八股文章，學(xué)那些雜學(xué)有何用處？這段話中說應(yīng)研讀八股文，而八股文起源于明朝是為了選拔能聽命于皇帝的.官吏，明政府規(guī)定科舉考試只許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點答題，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見解，答卷的文體，必須分成八個部分，稱為八股文，而八股文束縛了人們的思想扼殺了人們的聰明才智危害極大，明末清初的著名思想家顧炎武評擊八股文說：八股之害等于焚書，而敗壞人才有甚于咸陽之郊。
儒林外史讀書筆記7
《儒林外史》我已看完大部分,給我印象最深是三個人。第1位是小說開篇描寫了浙江諸暨縣一個村子里有一個少年叫王冕,因家境貧寒,他從小替人放牛,聰明穎悟,勤奮好學(xué),他畫荷花惟妙唯肖,呼之欲出,并且他博覽群書,才華橫溢。他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利祿�？h令登門拜訪,他躲避不見,最后他逃往山中過起了隱姓埋名生活。
第二位是一個考到五十多歲才中舉秀才范進(jìn),范進(jìn)中舉后瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同態(tài)度,這是大家所熟悉,我這里要說是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣,范進(jìn)所表現(xiàn)出來偽善:“范進(jìn)方才說道,‘先母見背,遵制丁憂�！瘻h大驚,忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂,擺上酒來。知縣安了席坐下,用都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后不舉杯箸,知縣不解其故。靜齋笑道,‘世先生因遵制,想是不用這個杯箸�！h忙叫換去。換了一個磁杯,一雙象牙箸來,范進(jìn)又不肯舉動。靜齋道,‘這個箸也不用�！S即換了一雙白顏色竹子來,方才罷了。知縣疑惑:‘他居喪如此盡禮,倘或不用葷酒,卻是不曾備辦。’落后看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦圓子送在嘴里,方才放心�！弊髡邔Ψ哆M(jìn)和知縣,一個描寫其動作,一個描寫其心理,將范進(jìn)虛偽人格嘲諷得淋漓盡致。
范進(jìn)與王冕對比,一個淡泊名利,早已看透了當(dāng)官險惡;一個為了能出人頭地,考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合污王冕人性美好。
第三位就是我當(dāng)初聽媽媽講嚴(yán)監(jiān)生,他愛財如命守財奴形象早已深深刻入我心中。整篇講嚴(yán)監(jiān)生文章中,雖然一個關(guān)于“吝嗇”詞都沒寫,但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生吝嗇。他病得飲食不進(jìn),臥床不起,奄奄一息,還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉,牛馬成行,可在平時豬肉也舍不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后場景,他臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草,而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺》中也寫了葛朗臺臨死時死死盯著金子,直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌,一根燈草就令一個人遲遲不肯斷氣,此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生人經(jīng)典絕作。
《儒林外史》雖然寫是明朝科舉官場,但是它對于當(dāng)今社會仍有其價值。社會在前進(jìn),但仍有不少人信奉“拜金主乂”,物欲橫流,一生都在追求名利,為達(dá)目不擇手段。歷史就是明鏡,而古典小說則是歷史縮影。讀了《儒林外史》,我不僅為其寫實風(fēng)格以及精妙人物刻畫所折服,從小說中體現(xiàn)出來淡泊名利高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中囯水墨山水長軸,讀得越深入越了解它文所表達(dá)內(nèi)容精辟,回味那一段動作描寫或一段對話,仍是無窮韻味,這正是中囯古典文學(xué)妙處啊!
儒林外史讀書筆記8
《儒林外史》中的人物形象豐富多彩，具有鮮明的個性特征和鮮活的情感表現(xiàn)。主人公孔乙己是一位善良、樸實、樂觀的人，他用自己的善良感化了周圍的人，成為了大家心中的好人。而另一位主人公邢世珍則是一個虛偽、自私、貪婪的.人，他把自己的利益放在第一位，不惜傷害他人，最終落得個惡果。
此外，書中還有一些非常有趣的人物，如樵夫、鐵匠、瞎子、瘸子等，他們雖然身份低微，但卻有著自己的聰明才智和獨特的生活方式。他們的形象不僅增加了小說的趣味性，也反映了當(dāng)時社會底層人民的生活狀況和文化水平。
儒林外史讀書筆記9
《儒林外史》不僅是一部文學(xué)作品，也是一部教育讀物。小說中揭示了封建社會的弊端和文人士子的思想觀念，對讀者進(jìn)行了深刻的啟示和教育。
小說中的孔乙己是一個善良、樸實、樂觀的人，他用自己的善良感化了周圍的人，成為了大家心中的好人。他的形象激勵了讀者要堅持善良、樂觀的人生態(tài)度，對社會貢獻(xiàn)自己的力量。
同時，小說中的邢世珍則是一個虛偽、自私、貪婪的`人，他把自己的利益放在第一位，不惜傷害他人，最終落得個惡果。他的形象警示了讀者要珍惜自己的良心和道德底線，不要為了自己的利益而傷害他人。
儒林外史讀書筆記10
今天，我讀了一本叫《儒林外史》的書，它是作家吳敬梓筆下的代表作。
這本書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生；有苦讀詩書的鮑文璽；有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……
最吝嗇的就是嚴(yán)監(jiān)生，家財萬貫，仆人眾多，卻格外的'“節(jié)約”。家里一斤肉都不賣，有時候家中的的孩子實在忍不住了就拿來一兩錢買熟肉來給孩子誘饞。有時候，今天的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他還格外克扣工人們的工資。有一次，他的弟弟嚴(yán)貢生因犯罪別追差，當(dāng)巡捕來到嚴(yán)監(jiān)生家里來搜查的時候，他才十分心疼的拿出一小串錢交給巡捕搪塞過去。他的正妻王氏死的時候他也十分心疼，心疼他少了一個精打心算的人。又恰逢他結(jié)婚，有幾個人就乘著時機把他的金銀首飾都偷了個精光。在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個手指頭，死死不放，為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最后，趙氏挑掉了其中的一斤燈草，他才閉上眼睛一命嗚呼了。
最可笑的是牛浦，因為一次機遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盜其之詩，來進(jìn)行販賣，最終事情暴露逃亡。
《儒林外史》一部耐人尋味的書！《儒林外史》一部充滿趣味的書！
儒林外史讀書筆記11
吳敬梓出生在一個高官家庭，可是家庭的不斷衰落和自己的浪費，家況成下降態(tài)勢。在這一路上，他目擊了許多從士林上層到窮戶大眾的各色人士，飽嘗了人世的苦楚和冷暖。他被視為游戲人生的敗家子�？墒撬幌虮４嬷活w充溢正義感和社會使命感的心，《儒林外史》用了別人生終究的20年人世寫成。這部看似充溢戲言的描繪人世丑相的書，其實懷著改進(jìn)國際的用心。盡管改進(jìn)社會的主意終究幻滅了，可是書中依據(jù)真人真事改編的一個個故事，卻實在反映了康乾時期官場、士林之間的糜爛和丑陋，打擊了人世的不平緩官員的丑陋行徑，有著警世的效果，被魯迅稱作一部"巨大"的書。
《儒林外史》中，描繪了200多個人物，不管是貪污腐化的官員、陳舊的秀才、不知廉恥的社會蛀蟲、行為特異的民間人士，仍是黎明販子的大眾，都描繪得充溢特性顏色，并不"刻板化"，而是有著十足的特性描繪，顯得繪聲繪色。不管是由于一朝中舉而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn)，仍是從一個樸素青年變?yōu)槿嗣娅F心的匡超人，仍是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝，仍是"三年清知府，十萬雪花銀"的官員，在吳敬梓的筆下，都繪聲繪色，記載了其時人世的種種令人震驚的丑陋和糜爛，也預(yù)示著清政府封建科舉準(zhǔn)則的陳舊衰落和罪惡。 我國的科舉準(zhǔn)則，自隋朝開端，一時的確起過必定的活躍效果�？墒窃诰d長的封建前史中，尤其是明代今后，逐步以陳腔濫調(diào)文等捆綁人的思維，科舉成為了控制者禁閉愚化公民的重要手法。在封建社會中，文人扔掉了儒家"修身治國"的高遠(yuǎn)抱負(fù)，學(xué)習(xí)常識的意圖便是為了在科舉考試中求得一席官位，升官發(fā)財。時刻長了，科舉選官準(zhǔn)則就成為了貪腐的巢穴，滋養(yǎng)了一批又一批摧殘公民的蛀蟲。人的思維逐步地被異化。從先秦以來，學(xué)術(shù)界和有志分子就活躍探索人生國際真理、在魏晉年代，嵇康等人"越名教而任天然"，也尋找人世的正義，唐年代為國建功立業(yè)的高歌昂揚，這些，無不閃爍著活躍的為國為民和探求真理的思維。而到了明清年代，我國閉關(guān)鎖國，在西方走向資本主義年代的時分，我國的封建控制反而進(jìn)一步加強。為了禁閉人們的思維，陳腔濫調(diào)制的科舉準(zhǔn)則成為了捆綁文明人思維的最好兵器。在這種毫無氣憤毫無含義的常識的熏陶下，一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了。哪怕在康乾"盛世"，社會上這樣的丑陋姿勢依然舉目皆是，《儒林外史》以一個清醒的眼光為
咱們記載和揭穿了著全部。 我國開端落后于西方，始于明清。之所以落后這么多，之所以在清末被西方所分割，一個千年大國，曾是國際文明中心的大國，簡直滅國，直至今天仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家，跟明清幾代的漆黑前史是分不開的。一個國家，一個社會，假如人們都是在做一些毫無好處的離心離德、道德淪喪，真理盡失，不求上進(jìn)，這樣的社會是不會行進(jìn)，只會后退的�！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧�，為咱們記載下了其時的全部，提醒了我國落后衰落的答案，其材料和批評含義是非常嚴(yán)重的。
在晚清這樣的封建社會里，世風(fēng)日下，社會丑陋敗陋�？墒且灿猩倭康挠猩僭S清醒知道的人存在。比方書中的"四大奇人"，他們還保存著少許道德�？墒撬麄兊牧庠诜饨ǹ刂魄坝质嵌嗝吹膯伪�。這些"奇人"有著正派的知道，卻又是實際中最為落魄的人。而那些升官發(fā)財金衣玉食的人，卻恰恰是最缺德的人。而這一片倒置荒誕的'丑陋社會中，也有一些點滴的良知，這些良知在現(xiàn)在看來是多么的寶貴讓人唏噓啊。 在那個年代，吳敬梓也曾尋找過處理的出路，他從前寄期望于一些士大夫，可是期望終究幻滅了。終究什么才干救我國，這個問題留給了近代的我國人，為了國家的存亡，文明的興衰、民族的血脈，一代代先烈拋頭顱撒熱血，總算共產(chǎn)黨以社會主義的方法迎來了中華民族的獨立和開始昌盛。
離吳敬梓那個年代現(xiàn)已很遠(yuǎn)，日子在這個年代是咱們的美好�？墒菑妵d民的使命還負(fù)重致遠(yuǎn)。不管是尋求真理的學(xué)術(shù)界仍是發(fā)明社會價值的人們，都不要忘掉保存一份愛國的熱忱，一份關(guān)于社會的責(zé)任感�！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋鞅闶潜в羞@樣一份關(guān)于國家社會的責(zé)任感，才寫了這部經(jīng)典的書。社會年代的前進(jìn)，國家的富足，公民的美好，跟咱們每個人都休戚相關(guān)，作為今世的大學(xué)生更要記住這一點，為國做奉獻(xiàn)不是一句廢話。
儒林外史讀書筆記4 余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，斑駁陸離，眾生百態(tài)，紛歧而足，或小氣，或陳舊，或勢利，或淡泊，或渾雅，舉目皆是也。
小氣者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，陳舊者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，淡泊者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木白叟皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。 另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之來往，紅日之西墜者，愚竊認(rèn)為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎？而落日之謂非喻禮樂文章之頹喪也歟？噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高深也。 難平者事也，無盡者欲也，而皆出
儒林外史讀書筆記12
在五年級下學(xué)期的暑假中， 媽媽幫我買了一 本《儒林外史》 ，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。
書中的 《范進(jìn)中舉》 一文， 深深地吸引了我。 它主要講述了范進(jìn)在自己的努力和周進(jìn)的幫助 下， 相繼中了相公與老爺?shù)墓适隆?歲的范進(jìn)在 54 考相公時巧遇有同情心的周進(jìn)。 他一看范進(jìn)的考 卷非常生氣;二看，覺得還有玩味之處;三看， 不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進(jìn)將范 進(jìn)錄為第一名，范進(jìn)在 54 歲終于進(jìn)學(xué)，做了相 公!后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉(xiāng)試，結(jié)果又高中舉人， 但是出人意料的結(jié)果卻讓他喜極 而瘋…… “范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科 舉制度對古代文人的'摧殘。
《儒林外史》正是通 過這樣一個個生動的藝術(shù)形象反映了封建社會 末期，腐朽黑暗的社會現(xiàn)實。
儒林外史讀書筆記13
寒假，老師布置了我們一道特殊的寒假作業(yè)——看一部文學(xué)著作，然后寫一篇讀書筆記。我讀的這篇著作是《儒林外史》。
《儒林外史》這部文學(xué)著作，是我國的一部歷史劇作，諷刺了當(dāng)時的社會制度，看過了《儒林外史》這部書，給了我很多的感觸。來和大家分享一下!
《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實主義長篇諷刺小說，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒有貫穿全書的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個人物與自成段落的故事串接起來，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。
《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的.年代真是少之又少，因此作者對王冕大加贊賞。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知!正如魯迅先生所說：“機鋒所向，尤在士林”。
現(xiàn)實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒有人仗著學(xué)識換來的權(quán)勢蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自己的知識換取財富。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。
讀了《儒林外史》我明白了，我們讀書不能只為了成績，學(xué)到了東西才是關(guān)鍵。
儒林外史讀書筆記14
今日，我讀了一本叫《儒林外史》的書，它是作家吳敬梓筆下的代表作。
這本書中所描述的人物形象非常的生動。有愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生;有苦讀詩書的鮑文璽;有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……
最吝嗇的是嚴(yán)監(jiān)生，家財萬貫，仆人眾多，卻非常的“節(jié)省”。家里一斤肉都不賣，有時候家中的的孩子實在忍不住了就拿來一兩錢買熟肉來給孩子誘饞。有時候，今日的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他還非�？丝酃と藗兊墓べY。有一次，他的弟弟嚴(yán)貢生因犯罪別追差，當(dāng)巡捕來到嚴(yán)監(jiān)生家里來搜查的時候，他才非常心疼的拿出一小串錢交給巡捕搪塞過去。他的正妻王氏死的時候他也非常心疼，心疼他少了一個精打心算的人。又恰逢他結(jié)婚，有幾個人就乘著時機把他的金銀首飾都偷了個精光。在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個手指頭，死死不放，為的.是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最終，趙氏挑掉了其中的一斤燈草，他才閉上眼睛一命嗚呼了。
最可笑的是牛浦，由于一次機遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盜其之詩，來進(jìn)行販賣，最終事情暴露逃亡。
《儒林外史》一部耐人尋味的書!《儒林外史》一部布滿趣味的書!
儒林外史讀書筆記15
吳敬梓的《儒林外史》，是中國小說史上成就最高的長篇諷刺小說。魯迅認(rèn)為，至《儒林外史》問世，“說部中乃始有足稱諷刺之書”。而且，“是后亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者�！�
《儒林外史》所寫內(nèi)容，假托明季，實為清朝，而且十之八九的人物都實有其人。它真實地描繪了康雍乾時期知識分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導(dǎo)與破滅，出路的.探索與追尋，從而揭露和諷刺了科舉制度的腐朽和整個封建道德的虛偽。
《儒林外史》最主要的成就是描寫了封建社會中不同類型的知識分子。
《儒林外史》作為一部長篇小說，其結(jié)構(gòu)也很有特色。魯迅說它“雖云長篇，頗同短制”，即指整個作品是由很多個可以獨立的短篇連環(huán)而成。全書沒有貫穿始終的主要人物和中心事件，而是以一回或數(shù)回寫一個或幾個人物的故事，自成一環(huán)；然后，這些人物退居次要地位，新的人物又登場成為主要人物，于是，又構(gòu)成新的一環(huán)。，環(huán)環(huán)相扣，連成長篇。這種結(jié)構(gòu)形式，使作品兼具短篇與長篇的特點，既顯示著傳奇與話本的傳統(tǒng)，又體現(xiàn)著作者的整體構(gòu)思的創(chuàng)新。當(dāng)然，文木先生是大手筆，大作家，他的藝術(shù)造詣使他能夠駕馭這種結(jié)構(gòu)形式，而對于別人而言，也許這并不是一種值得提倡的結(jié)構(gòu)。
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