《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)典故

關(guān)于《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)典故（精選60個(gè)）

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用，錘煉而形成的固定短語(yǔ)，那么，你知道都有哪些成語(yǔ)嗎？下面是小編為大家收集的關(guān)于《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)典故（精選60個(gè)），歡迎閱讀與收藏。

　　1、暴虎憑河——《論語(yǔ)·述而》：暴虎憑河，死而無(wú)悔者，吾不與也。（赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無(wú)謀的人同進(jìn)同出。

　　2、舉一反三——《論語(yǔ)·述而》：舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（用一個(gè)四角形作譬喻，列舉一個(gè)角而不能推想其余三個(gè)角的人，我是沒(méi)有興趣再教導(dǎo)他了。）

　　3、過(guò)勿憚改——《論語(yǔ)·學(xué)而》：賢者勇于認(rèn)錯(cuò)勇于改進(jìn)，并時(shí)時(shí)警惕自己不再犯同樣的過(guò)錯(cuò)。

　　4、三十而立——《論語(yǔ)·為政》：十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。

　　5、溫故知新——《論語(yǔ)·為政》：追溯過(guò)去并研討當(dāng)時(shí)的情狀，作為發(fā)掘?qū)��?lái)新思想、新方式的基石。

　　6、君子不器——《論語(yǔ)·為政》：立志成為偉大人物，應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。

　　7、周而不比——《論語(yǔ)·為政》：與人交際應(yīng)酬，應(yīng)該一視同仁公正無(wú)私，不偏袒一方或結(jié)成黨派樹立敵人。

　　8、見(jiàn)義勇為——《論語(yǔ)·為政》：見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。（被利益所誘感或?yàn)楸Ｗo(hù)自己而畏縮不前是沒(méi)有勇氣的人。）

　　9、既往不咎——《論語(yǔ)·八佾》：對(duì)于己經(jīng)成為過(guò)去的事，不要再苦苦追究、或說(shuō)些悔不當(dāng)初的話。

　　10、不恥下問(wèn)——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：遇到困惑難解的事情，恭敬地請(qǐng)教比自己年輕或地位比自己低的人，并不是不件可恥的事。

　　11、聞一知十——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：回也聞一以知十。（形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。）

　　12、文質(zhì)彬彬——《論語(yǔ)·雍也》：文質(zhì)彬彬，然后君子。（后天修養(yǎng)的文彩與天生樸素的本質(zhì)，兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜�，才是名符其�?shí)的君子。）

　　13、先難后獲——《論語(yǔ)·雍也》：有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對(duì)于應(yīng)得的利益從不斤斤計(jì)較，這便是仁者的風(fēng)度。

　　14、知者樂(lè)水——《論語(yǔ)·雍也》：有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。

　　15、仁者樂(lè)山——《論語(yǔ)·雍也》：仁者的心如同山岳的萬(wàn)古堅(jiān)貞，絕不因一時(shí)的利害和榮辱，而動(dòng)搖自己的意志。

　　16、行不由徑——《論語(yǔ)·雍也》：選擇快捷方式的人，往往因操之過(guò)急而走頭無(wú)路。

　　17、簞食瓢飲——《論語(yǔ)·雍也》：子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！（形容顏回飲食簡(jiǎn)單安貧樂(lè)道。）

　　18、任重道遠(yuǎn)——《論語(yǔ)·泰伯》：背負(fù)沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù)。

　　19、后生可畏——《論語(yǔ)·子罕》：年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來(lái)的前途無(wú)可限量，是令人敬畏的。

　　20、苗而不秀——《論語(yǔ)·子罕》：苗而不秀者，有矣夫！秀而不實(shí)者，有矣夫！

　　21、功虧一簣——《論語(yǔ)·子罕》：未成一簣，止，吾止也？

　　22、過(guò)猶不及——《論語(yǔ)·先進(jìn)》：道理應(yīng)該力求中庸，不偏不倚，過(guò)與不及，同樣不合理。

　　23、非禮勿視——《論語(yǔ)·顏淵》：對(duì)待沒(méi)有禮貌的人，應(yīng)當(dāng)避免接近他，一但人適應(yīng)了非禮的事，便會(huì)漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。

　　24、克己復(fù)禮——《論語(yǔ)·顏淵》：克己復(fù)禮為仁（盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會(huì)民眾的精神合一，這就是實(shí)踐仁道的善政

　　25、成仁之美——《論語(yǔ)·顏淵》：君子成人之美，不成人之惡

　　26、察言觀色——《論語(yǔ)·顏淵》：洞悉對(duì)方的言談，并考察他的動(dòng)機(jī)原由，才有深入的了解。

　　27、風(fēng)行草偃——《論語(yǔ)·顏淵》：君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。

　　28、以文會(huì)友

　　29、以友輔仁——《論語(yǔ)·顏淵》：君子以文會(huì)友，以友輔仁。

　　30、知者樂(lè)水——《論語(yǔ)·雍也》：有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。

　　31、近悅遠(yuǎn)來(lái)——《論語(yǔ)·子路》：近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。（治理國(guó)家道先使周遭的人士，對(duì)您的政績(jī)滿意歡愉，遠(yuǎn)方的民眾也會(huì)感佩您的仁政來(lái)歸順你。）

　　32、行己有恥——《論語(yǔ)·子路》：對(duì)自己的過(guò)失，有羞恥反悔的心，隨時(shí)自我警惕。

　　33、剛毅木訥——《論語(yǔ)·子路》：剛毅木訥，近仁。（公正無(wú)欲、果敢堅(jiān)忍、性情質(zhì)樸、言談遲鈍，是接近仁者的風(fēng)范。

　　34、怨天尤人——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：不怨天，不尤人。（不埋怨上天對(duì)我苛薄，也不責(zé)怪別人不能體諒我。）

　　35、以德報(bào)怨——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。（應(yīng)該以公正報(bào)答仇怨，以恩惠報(bào)答恩惠。）；《老子三章》：報(bào)怨以德。（對(duì)于自己有怨讎的人用德來(lái)回報(bào)他，最后也會(huì)被感化。）

　　36、言不及義——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。（一群人整天聚在一起，沒(méi)講一句正經(jīng)的話，好賣弄小聰明，這種人不會(huì)有什么成

　　37、當(dāng)仁不讓——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：當(dāng)仁不讓于師。（在為仁的大道理上，雖然面對(duì)師長(zhǎng)，也不必謙讓。）

　　38、駟不及舌——《論語(yǔ)·顏淵》：一旦失言犯了過(guò)錯(cuò)，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。

　　39、升堂入室——《論語(yǔ)·先進(jìn)》：子曰：「由之瑟，奚為于丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也！」（升堂入室喻研究學(xué)問(wèn)，已達(dá)高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說(shuō)明子路尚未達(dá)到孔子的理想境界。）（同豋堂入室）

　　40、六尺之孤——《論語(yǔ)·泰伯》：可以托六尺之孤。（做人應(yīng)該達(dá)到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對(duì)方放心完全信任你。）

　　41、萬(wàn)仞宮墻——《論語(yǔ)·子張》：子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好；夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣�！�。寓意孔夫子學(xué)問(wèn)道德高深，若要求取上進(jìn)，并無(wú)快捷方式，唯有進(jìn)黌門或泮宮（皆古代學(xué)校）潛心修習(xí)，才能窺其堂奧。

　　42、道聽(tīng)途說(shuō)——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。（隨便聽(tīng)來(lái)的話，又隨便傳說(shuō)出去，那是不能修德的事。）

　　43、患得患失——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。（未得到官位時(shí)，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來(lái)。）

　　44、里仁為美——《論語(yǔ)·里仁》：選擇風(fēng)俗淳樸的居所，人才會(huì)如沐春風(fēng)，德行才會(huì)有進(jìn)步。

　　45、見(jiàn)賢思齊——《論語(yǔ)·里仁》：遇到比自己賢能的人不應(yīng)嫉妒，學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，使自己改進(jìn)向善，成為賢能的人。

　　46、名正言順。解釋：名：名分，名義；順：合理、順當(dāng)。原指名分正當(dāng)，說(shuō)話合理。后多指做某事名義正當(dāng)，道理也說(shuō)得通。出處：《論語(yǔ)·子路》“名不正則言不順，言不順則事不利。”

　　47、內(nèi)省不疚。解釋：指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒(méi)有做有愧于心的事。出處：《論語(yǔ)·顏淵》“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”

　　48、能近取譬。解釋：能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。出處：《論語(yǔ)·雍也》“能近取譬，可謂仁之方也已�！�

　　49、以文會(huì)友。解釋：指通過(guò)文字來(lái)結(jié)交朋友。出處：《論語(yǔ)·顏淵》“君子以文會(huì)友，以友輔人�！�

　　50、匹夫不可奪志。解釋：比喻即使對(duì)一個(gè)普通的人，也不能隨意改變他的志向，也指意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖。出處：《論語(yǔ)·子罕》“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。

　　51、披發(fā)左衽。解釋：左衽：衣襟向左掩。披頭散發(fā)，衣襟左開(kāi)，借指異族入侵為主。出處：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”

　　52、輕裘肥馬，解釋：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。出處：《論語(yǔ)·雍也》“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘�！�

　　53、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，解釋：慮：考慮；憂：憂愁。人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”

　　54、任重道遠(yuǎn)，解釋：任：負(fù)擔(dān)；道：路途。已：停止。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)，責(zé)任重大，經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗，死了以后才肯罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。出處：《論語(yǔ)·泰伯》“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

　　55、非禮勿視，解釋：不合符禮教的文字不能看。出處：《論語(yǔ)·顏淵》“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

　　56、三十而立。解釋：指人在三十歲前后有所成就。出處：《論語(yǔ)·為政》“吾十有五而志于學(xué)，三十而立。”

　　57、三月不知肉味。解釋：三個(gè)月之內(nèi)吃肉不覺(jué)得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來(lái)形容幾個(gè)月不吃肉。出處：《論語(yǔ)·述而》“子在齊聞《韶》，三月不知肉味�！�

　　58、殺身成仁。解釋：成：成全；仁：仁愛(ài)，儒家道德的標(biāo)準(zhǔn)。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己的生命。出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�

　　59、三思而后行。解釋：三：再三，表示多次。指經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，然后再去做。出處：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》“季文子三思而后行。子聞之曰：‘再，斯可矣�！�”

　　60、生榮死哀。解釋：活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽(yù)受人崇敬的死者。出處：《論語(yǔ)·子張》“其生也榮，其死也哀�！�

【《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)典故】相關(guān)文章：

論語(yǔ)中的成語(yǔ)07-03

《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)故事大全03-18

成語(yǔ)典故06-13

成語(yǔ)典故06-24

成語(yǔ)典故故事06-05

關(guān)于成語(yǔ)的典故11-01

人琴俱亡的成語(yǔ)典故02-24

成語(yǔ)典故故事02-23

朝秦暮楚的成語(yǔ)典故05-26