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沐猴而冠成語(yǔ)
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，說到成語(yǔ)，大家肯定都不陌生吧，成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，你知道經(jīng)典的成語(yǔ)有哪些嗎？以下是小編幫大家整理的沐猴而冠成語(yǔ)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【成語(yǔ)】：沐猴而冠
【拼音】：mù hóu ér guàn
【簡(jiǎn)拼】：mheg
【解釋】：沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。
【出處】：西漢·司馬遷《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然�！�
【示例】：豐私家之積，此～爾，尚焉足道哉！ 《晉書?張載傳》
【近義詞】：衣冠禽獸、沐猴衣冠
【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指人面獸心的人
沐猴而冠 成語(yǔ)接龍
【順接】：冠上加冠 冠上履下 冠冕堂皇 冠古軼今 冠履倒施 冠履倒易 冠履倒置 冠屨倒施
【順接】：白面儒冠 褒衣危冠 遁跡黃冠 發(fā)上沖冠 發(fā)上指冠 發(fā)怒沖冠 發(fā)怒穿冠 發(fā)植穿冠
【逆接】：風(fēng)櫛雨沐 三熏三沐 三薰三沐 三釁三沐 風(fēng)櫛雨沐
【逆接】：沐仁浴義 沐日浴月 沐浴膏澤 沐猴冠冕 沐猴而冠 沐猴衣冠 沐雨櫛風(fēng) 沐雨梳風(fēng)
成語(yǔ)，出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》、《漢書·伍被傳》。
沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。
拓展：沐猴而冠成語(yǔ)釋義、出處、近義詞
1、成語(yǔ)資料注音
沐猴而冠：mù hóu ér guàn
成語(yǔ)出處
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“人言楚人沐猴而冠，果然�！痹敿�(xì)釋義
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版：沐猴（獼猴）戴帽子，裝成人的樣子。比喻裝扮得像個(gè)人物，而實(shí)際并不像。這里直接將“沐猴”解釋為“獼猴”，并沒有闡述原因。
段玉裁《說文解字注》“猴”下云：“母猴乃此獸名，非謂牝者，沐猴、獼猴皆語(yǔ)之轉(zhuǎn)、字之訛也�！边@里提到“一聲之轉(zhuǎn)”，段認(rèn)為“沐”、“獼”、“母”聲母相同，義相同，不同寫法只是字的錯(cuò)訛。而“愚”字下云：“許書“夒”下，“為”下，“玃”下皆曰母猴。即沐猴，獼猴一語(yǔ)之轉(zhuǎn)。而“甶”部“禺”下曰母猴屬。此即用彼語(yǔ)�！笨础柏弊郑墩f文》：“禺，母猴屬，頭似鬼。”《正字通》：“禺似獼猴而大，赤目長(zhǎng)尾，山中多有之。說文專指為母猴屬，誤。”《說文》指出禺就是母猴那類的東西，而《正字通》強(qiáng)調(diào)禺和獼猴的區(qū)別，“似獼猴而大”，更指出《說文》將禺限定為母猴那一類，是不對(duì)的�！渡胶＝�(jīng)》：“有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走�！贝恕盃鯛酢�，即“猩猩”。郭璞注：“禺似獼猴而大，赤目長(zhǎng)尾。”徐灝《說文箋注》引此文，并說：“此言猩猩狀如禺，而郭云禺似獼猴，則禺非猴明矣。蓋人形之獸通名日禺，猴亦似人形，故或謂之禺，以其通名也�！毙鞛o出了更明晰的解釋，禺是通稱，人形之獸都可以稱“禺”。
再看“貜”字，《爾雅義疏》云：“貜，當(dāng)作玃�！币稜栄拧吩疲骸矮P父，善顧。”《釋文》引《說文》：大母猴也。釋云：“善攫持人，好顧盼也。”《廣雅·釋獸》也說：“猱，獼猴也�！倍憴C(jī)《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》說：“猱，獼猴也，楚人謂之沐猴，老者為玃，長(zhǎng)臂者為猿�！笨芍P就是獼猴。又知“沐猴”是楚人對(duì)獼猴的特殊稱呼，有材料為證：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“人言楚人沐猴而冠，果然�！表�(xiàng)羽是楚人，人說項(xiàng)羽是“沐猴而冠”，“沐猴”正與“楚人”相對(duì)，可以相信“沐猴”最初是楚人對(duì)“獼猴”的稱呼。
綜上，禺是人形之獸的通稱，獼猴有多種叫法，如馬猴、母猴、沐猴、猱等，“沐猴而冠”的“沐猴”就是獼猴。王念孫《廣雅疏證》：“（獼）聲轉(zhuǎn)而為母……又轉(zhuǎn)而為沐�！闭卤朐凇缎路窖浴め寗�(dòng)物》中也說：“沐猴母猴，母猴彌猴，今人謂之馬猴，皆一音之轉(zhuǎn)�！�
2、成語(yǔ)示例近義詞
衣冠禽獸、道貌岸然[1]、沐猴衣冠
反義詞
正人君子、仁人志士[1]
用法
主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義；指人面獸心的人。
3詞目示例《晉書·張載傳》：“豐私家之積，此～爾，尚焉足道哉！”
語(yǔ)見《漢·司馬遷·史記·卷七·項(xiàng)羽本紀(jì)第七》：“人或說項(xiàng)王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。’項(xiàng)王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！’說者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然�！�(xiàng)王聞之，烹說者。 ”
《漢·班固·漢書·卷四十五·伍被傳第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆
‘沐猴而冠’耳�！�
4、相關(guān)人物劉邦，項(xiàng)羽，伍被，劉安
5、相關(guān)故事項(xiàng)羽據(jù)關(guān)中后，韓生獻(xiàn)計(jì)于羽曰：“關(guān)中地勢(shì)險(xiǎn)要，有山河為屏障，土地肥沃，可建都立霸業(yè)�！庇鹨娗�
沐猴而冠—?jiǎng)顚m悉已燒殘，又心欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如穿錦繡之衣于夜間步行，有誰知之！”生竊曰：“人云楚人為獼猴戴帽，果然如此�！表�(xiàng)羽聞知，便將之烹死。
亦作“沐猴冠冕”。《元·石君寶·秋胡戲妻·第三折》：“不由咱生嗔怒，我罵你個(gè)‘沐猴冠冕’，牛馬襟裾�！币嘧鳌般搴镆鹿凇�。《明·無名氏·十探子·第二折》：“你這等人，乃‘沐猴衣冠’之輩，馬牛襟裾之材�！�
亦作“沐猴而冠”�！睹鳌ど虿伞でЫ鹩洝さ谑觥罚骸绊�(xiàng)王乃是‘沐猴而冠’，不足謀天下矣�！�
亦作“衣冠沐猴”�！对ね粼唷こ熳印w隱》：“厭襟裾馬牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我歸山袖。”
沐猴：獼猴。
“沐猴而冠”。原指獼猴性急，不能若人戴冠著帶。后譏人徒具儀表，而無內(nèi)才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫無人性�；蜓匀吮┰贻p浮，不能成事，常用此語(yǔ)。
6、成語(yǔ)典故
1、居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)�，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項(xiàng)王曰：“關(guān)中阻山河四塞，◇集解徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)�！钡胤署�，可都以霸�！表�(xiàng)王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”◇集解張晏曰：“沐猴，獼猴也�！薄鹚麟[言獼猴不任久著冠帶，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。項(xiàng)王聞之，烹說者�！蠹獬䴘h春秋、楊子法言云說者是蔡生，漢書云是韓生。
秦末，劉邦、項(xiàng)羽等起兵反秦。劉邦首先攻破秦都咸陽(yáng)（今陜西西安市東渭城故城），接著項(xiàng)羽也趕到了。原先各路將領(lǐng)曾互相約定：誰先進(jìn)入咸陽(yáng)，誰就在關(guān)中為王。項(xiàng)羽因此很不樂意。他帶領(lǐng)人馬，沖入城內(nèi)，大肆屠殺，并且殺了秦降王子?jì)�，放火焚燒秦宮，大火一連燒了幾個(gè)月都沒有熄滅。項(xiàng)羽還搜括了許多金銀財(cái)物，擄掠了一批年輕婦女，準(zhǔn)備回到東方去。
當(dāng)時(shí)有人勸項(xiàng)羽仍在咸陽(yáng)建都，因?yàn)椤斑@里關(guān)中地區(qū)，有險(xiǎn)可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業(yè)�！表�(xiàng)羽看看秦宮都已燒毀，殘破不堪，同時(shí)又懷念故鄉(xiāng)，一心想回東方，便說：“人富貴了，應(yīng)歸故鄉(xiāng)，富貴不歸故鄉(xiāng)，好比錦衣夜行，誰看得見？”。
那人聽了這句話，覺得項(xiàng)羽要作為一位英雄，實(shí)在不夠，心里不免對(duì)他鄙視。于是在背后對(duì)人說：“人家說楚國(guó)人（指項(xiàng)羽）不過是‘沐猴而冠’罷了，果然不錯(cuò)！”不料給項(xiàng)羽知道了，立刻把此人抓來，投入鼎鑊煮死。結(jié)果，由于項(xiàng)羽的自傲自驕，再加上戰(zhàn)略失誤，最終走上窮途末路，被劉邦打敗。
2、《漢書·伍被傳》也有此語(yǔ)：伍被曾在淮南王劉安手下做“淮南中郎”的官，劉安謀反，伍被多次諫勸，劉安不聽，以輕蔑的口吻對(duì)伍被說：“漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！”
7、相關(guān)古文居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)�，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項(xiàng)王曰：“關(guān)中阻山河四塞，◇集解徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)。”地肥饒，可都以霸�！表�(xiàng)王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然�！薄蠹鈴堦淘唬骸般搴铮J猴也�！薄鹚麟[言獼猴不任久著冠帶，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。項(xiàng)王聞之，烹說者�！蠹獬䴘h春秋、楊子法言云說者是蔡生，漢書云是韓生。
8、相關(guān)資料成都商報(bào)1月19日?qǐng)?bào)道，該市青羊區(qū)一包工頭彭建軍臨近春節(jié)，用1900元人民幣買來7900元假鈔發(fā)給工人。民工發(fā)現(xiàn)后，頓時(shí)陷入絕望。詩(shī)云：盼月亮，盼星星，民工最早拿“年薪”。一年到頭流血汗，望穿秋水盼發(fā)薪。天各一方離骨肉，最思春節(jié)一家親。工錢到手開口笑，去購(gòu)年貨傻眼睛。
猴年未到，有人卻玩起了沐猴而冠的把戲。
一是本想彰顯人之富有創(chuàng)意，結(jié)果被人多方唾罵。
沈陽(yáng)某動(dòng)物園近日將猴子染成各種顏色，以招徠游客，當(dāng)?shù)赜忻襟w盛贊其富有創(chuàng)意。可如此一“染”，不但像糟蹋人格一樣糟蹋了“猴格”，而且染料刺激了猴的皮膚，擾亂了猴群生理信息的傳遞，已引起諸多環(huán)保人士、動(dòng)物保護(hù)主義者、動(dòng)物學(xué)家的強(qiáng)烈反對(duì)。那自以為能贏得游客如織的創(chuàng)意，只怕真的是人不像人，猴不像猴，實(shí)乃沐猴而冠了。
二是本想體現(xiàn)人之遵守規(guī)則，結(jié)果被人視為白癡。
成都附近某景區(qū)最近出臺(tái)了一個(gè)專門針對(duì)頑猴的“禮貌山猴行為準(zhǔn)則”，其中最為引人關(guān)注的是，整治那些愛耍流氓、愛騷擾漂亮女游客的猴子。
當(dāng)?shù)卣苍S是受“法治精神”的啟發(fā)，認(rèn)為既然人要按規(guī)矩辦事，猴子也得有個(gè)規(guī)矩�？墒牵脭嗍澈捅蕹榈膽土P性方式來規(guī)范猴群的行為，算不算違背自然法則、人性法則呢？就算滿山猴子真的被馴化成了馬戲團(tuán)里的猴樣，游客還會(huì)喜歡嗎？頑皮之于猴，恰如險(xiǎn)峻之于山，而“山猴規(guī)則”之于人，實(shí)乃沐猴而冠了。
中國(guó)自古就有十二生肖，但很多人每到歲末，就開始戲耍生肖動(dòng)物。百虎生威，千牛角斗，萬馬奔騰，的確蔚為壯觀�？蛇@種用強(qiáng)迫方式“組織”起來的壯觀，不是對(duì)生肖的尊敬和保護(hù)，而是對(duì)生肖的褻瀆和摧殘！
在這個(gè)物種滅絕極端加速的時(shí)代，生肖本該有了新的寓意，那就是提醒人們愛護(hù)動(dòng)物，并且不僅是生肖中的動(dòng)物。龍是沒有了，但我們絕不希望其他生肖也只剩下一個(gè)符號(hào)！是生命，都會(huì)有靈性。可上述新聞中的主角，表面對(duì)猴的關(guān)注其實(shí)是無視猴的靈性，結(jié)果顯得沐猴而冠。
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“韓生勸項(xiàng)羽都關(guān)中，羽曰：‘吾聞富貴不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行�！藷龑m室都彭城。韓生曰：‘人言楚人沐猴而冠，果然�！�
在兩千多年前，古人就用“沐猴而冠”諷刺人類的裝腔作勢(shì)與自欺欺人。后天就是猴年，一句輕松的祝愿：猴年也別沐猴而冠，十二生肖年都別沐猴而冠。
9、出處簡(jiǎn)介《史記》是由司馬遷撰寫的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太史元年間共3000多年的歷史（政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等）�！妒酚洝纷畛鯖]有書名，或稱“太史公書”、“太史公傳”，也省稱“太史公”�！笆酚洝北臼枪糯窌耐ǚQ，從三國(guó)時(shí)期開始，“史記”由史書的通稱逐漸演變成“太史公書”的專稱�！妒酚洝放c《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄、司馬彪）、《三國(guó)志》（陳壽）合稱“前四史”。劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。與宋代司馬光編撰的《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙璧”。
《史記》是中國(guó)的.一部紀(jì)傳體通史。被人們稱為“信史”。由西漢武帝時(shí)期的司馬遷花了18年的時(shí)間所寫成的。全書共一百三十卷，約五十二萬六千五百字，有十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，記載了上起中國(guó)上古傳說中的黃帝時(shí)代（約公元前3000年）下至漢武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的歷史。它包羅萬象，而又融會(huì)貫通，脈絡(luò)清晰，“王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行”（《太史公自序》），所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r。史記是偉大的名著，它反映了我國(guó)漢以前三千年間政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展過程。司馬遷繼承并發(fā)展了漢以前各種史書的優(yōu)點(diǎn)，建立了全新的體系。司馬遷作《史記》善于突出人物的性格特征，通過人物的言行來表現(xiàn)人物，所用語(yǔ)言生動(dòng)形象，繁簡(jiǎn)得當(dāng)。司馬遷在運(yùn)用口語(yǔ)上的努力，也值得注意。
《史記》是歷史上第一本“紀(jì)傳體”史書，它不同于前代史書所采用的以時(shí)間為次序的編年體，或以地域?yàn)閯澐值膰?guó)別體，而是以人物傳記為中心來反映歷史內(nèi)容的一種體例。從此以后，從東漢班固的《漢書》到民國(guó)初期的《清史稿》，近兩千年間歷代所修正史，盡管在個(gè)別名目上有某些增改，但都絕無例外地沿襲了《史記》的本紀(jì)和列傳兩部分，而成為傳統(tǒng)。同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在文學(xué)史上有重要地位，具有極高的文學(xué)價(jià)值，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。魯迅評(píng)論史記“史家之絕唱，無韻之離騷”�！妒酚洝贩直炯o(jì)、表、書、世家、列傳五部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，“本紀(jì)”記載歷代帝王的興衰和重大歷史事件；“表”是以表格形式呈現(xiàn)的各個(gè)歷史時(shí)期的大事記；“書”是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專題史；“世家”是歷朝諸侯貴族的活動(dòng)和事跡；“列傳”為歷代各階層有影響人物的傳記，有少數(shù)篇章記載少數(shù)民族等的歷史。其中，“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的，由此，司馬遷創(chuàng)立了史書新體例“紀(jì)傳體”。
10、作者簡(jiǎn)介司馬遷（公元前145年—約公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，一說龍門（今山西河津）人。西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，早年從董仲舒學(xué)《春秋》，從孔安國(guó)學(xué)《尚書》�！稘h書·藝文志》著錄有《司馬遷賦》八篇；《隋書·經(jīng)籍志》有《司馬遷集》一卷。其父司馬談為太史令，學(xué)問淵博，曾“學(xué)官于唐都，受易于楊何，習(xí)道論于黃子”，早年司馬遷在故鄉(xiāng)過著貧苦的生活，10歲開始讀古書，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真刻苦，遇到疑難問題，總是反復(fù)思考，直到弄明白為止。20歲那年，司馬遷從長(zhǎng)安出發(fā)，到各地游歷。后來回到長(zhǎng)安，作了郎中。他幾次同漢武帝出外巡游，到過很多地方。35歲那年，漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地。他了解到那里的一些少數(shù)民族的風(fēng)土人情。他父親司馬談死后，元封三年（公元前108年），司馬遷接替做了太史令。太初元年（公元前104年），與天文學(xué)家唐都等人共訂“太初歷”。
同年，開始動(dòng)手編《史記》。天漢二年（公元前99年），李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，獲罪被捕，被判宮刑�！叭斯逃幸凰�，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也�！保ā秷�(bào)任安書》）為了完成父親遺愿，完成《史記》，留與后人，含垢忍辱忍受腐刑。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機(jī)要。他發(fā)憤著書，全力寫作《史記》，大約在他55歲那年終于完成了全書的撰寫和修改工作。
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