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德陽(yáng)景點(diǎn)導(dǎo)游詞
作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導(dǎo)游人員，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編為大家收集的德陽(yáng)景點(diǎn)導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助。
德陽(yáng)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 1
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到德陽(yáng)旅游，我是你們的導(dǎo)游xxx。
白馬關(guān)景區(qū)
白馬關(guān)景區(qū)是德陽(yáng)三國(guó)文化旅游線(xiàn)上一顆重要的明珠，依托蜀道五關(guān)之一、軍事重鎮(zhèn)——白馬關(guān)建設(shè)而成。景區(qū)內(nèi)除了龐統(tǒng)祠外，還有龐統(tǒng)被射落馬的落鳳坡、劉備安葬龐統(tǒng)的龐統(tǒng)墓、以徽派迷宮院落為主的倒灣古鎮(zhèn)；現(xiàn)存世界上最早的國(guó)家級(jí)道路，連接南北走道的交通大干道——金牛古道；以及殘存有昔日輝煌的點(diǎn)將臺(tái)、換馬溝、八卦古戰(zhàn)場(chǎng)、五丁谷等三國(guó)遺蹤，構(gòu)成了德陽(yáng)三國(guó)蜀漢文化旅游美不勝收的歷史長(zhǎng)廊。
白馬關(guān)，漢代稱(chēng)綿竹關(guān)，唐、宋易名鹿頭關(guān)，劍南蜀道上的五關(guān)之一，五關(guān)指的是：葭萌關(guān)、劍門(mén)關(guān)、江油關(guān)、涪城關(guān)、綿竹關(guān)。
白馬雄關(guān)關(guān)鎖南北交通干線(xiàn)——秦川古道，清代羅江才子、文學(xué)巨匠李調(diào)元有詩(shī)形容：“益州如肺腑，此地小咽喉”，素有蜀都“門(mén)戶(hù)”之稱(chēng)。
古驛道經(jīng)白馬關(guān)南北關(guān)樓而過(guò)，北達(dá)長(zhǎng)安（今西安市）、南至成都。公元前三百年“五丁開(kāi)山”時(shí)所建，它是中國(guó)筑路史上的偉大工程之一。當(dāng)年諸葛亮“六出祁山”，大批的蜀軍和軍用物資經(jīng)古驛道源源不斷的調(diào)往北伐前線(xiàn)。唐天寶年間，楊貴妃喜好荔枝，玄宗皇帝旨令地方官經(jīng)蜀道飛騎運(yùn)送荔枝入京。杜牧《過(guò)華清池絕句》中寫(xiě)道：“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。今天，當(dāng)您走在這古道上時(shí)，是否感覺(jué)到荔枝遺留下的陣陣飄香呢。清代果親王出使西藏，繞蜀道而行，“車(chē)騎二三里，西風(fēng)卷旌旗……”時(shí)過(guò)千余載，鑲嵌在這古道上密集的腳印我們已無(wú)法追尋，唯有青石板上留下的深深車(chē)轍猶如時(shí)光的年輪默默述說(shuō)著久遠(yuǎn)的故事。
白馬雄關(guān)：“北望秦嶺鎖八百里連云，南俯益州開(kāi)千里沃野”�！吧街岭U(xiǎn)峻，有小徑僅容車(chē)馬，三國(guó)時(shí)營(yíng)壘也�！卑遵R雄關(guān)不僅是歷史上著名的古戰(zhàn)場(chǎng)、蜀漢政權(quán)五十年興衰之見(jiàn)證地，更是漢靖侯龐統(tǒng)祠墓的所在地。
全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位龐統(tǒng)祠墓。
龐統(tǒng)祠墓座落在白馬雄關(guān)之巔，掩映在森森翠柏之中。它是四川最早、保存最為完整的一處三國(guó)蜀漢遺跡，不僅是三國(guó)蜀漢政權(quán)興亡的見(jiàn)證地，而且也是全國(guó)唯一紀(jì)念三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家龐統(tǒng)的專(zhuān)祠。1980年被四川省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，2006年5月又被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
龐統(tǒng)，生于公元179年，字士元，號(hào)鳳雛，湖北襄陽(yáng)人，自幼勤學(xué)，才智超群，品質(zhì)出眾，被司馬徽視為“士之冠冕”。
赤壁之戰(zhàn)，龐統(tǒng)、諸葛亮、周瑜聯(lián)計(jì)擊敗了曹軍，龐統(tǒng)才華初顯。劉備乘勢(shì)奪取了荊州，并任荊州牧，龐統(tǒng)以從事身份被劉備委派到耒陽(yáng)試任縣令，因政績(jī)不佳，被免官。吳將魯肅致書(shū)劉備，評(píng)價(jià)龐統(tǒng)“才非百里”，應(yīng)予以重用。同時(shí)諸葛亮也向劉備保薦龐統(tǒng)：“士元之才勝亮十倍”。當(dāng)劉備重召龐統(tǒng)時(shí)，龐統(tǒng)就時(shí)局縱橫等諸方面向劉備作了精辟論述，并客觀的分析了優(yōu)劣比勢(shì)，認(rèn)為“以荊州為根本，以蜀川定天下，形成三角鼎立，相互鉗制的戰(zhàn)略格局，方能一統(tǒng)天下”。這一論斷，給劉備集團(tuán)的發(fā)展方向作了一個(gè)準(zhǔn)確的定位。
龐統(tǒng)卓越的'軍事才智和富有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治謀略深受劉備器重，被委以治中從事，和諸葛亮同為軍師中郎將，一個(gè)優(yōu)秀的軍事家、政治家由此正式登上了東漢的歷史舞臺(tái)，演繹了一個(gè)舉足輕重的角色。
建安十六年（公元211年），曹操攻取長(zhǎng)安后，欲繼續(xù)攻占漢中，而漢中張魯卻意在益州，益州牧劉璋惶惶無(wú)計(jì)，別駕張松別有用心的進(jìn)勸劉璋請(qǐng)劉備助守益州，這就埋下了引狼入室的禍害。劉璋遣法正出使荊州，法正卻給劉備獻(xiàn)策：“明助劉璋，暗奪益州”，但劉備卻猶豫不決。龐統(tǒng)也向劉備進(jìn)言：“今日不取，終為人利耳”，一席話(huà)說(shuō)得劉備茅塞頓開(kāi)，最終采納了法正和龐統(tǒng)的意見(jiàn)。
劉備命諸葛亮留守荊州，親率龐統(tǒng)領(lǐng)兵沿江入蜀。至涪城，也就是今天的綿陽(yáng)市，劉璋設(shè)宴為劉備接風(fēng)，席間，龐統(tǒng)向劉備獻(xiàn)策“借機(jī)軟囚劉璋，不需一兵一卒便可智奪益州”，但劉備卻以“恩信未著，此不可行”而放棄了大好良機(jī)。
劉備受劉璋之托駐守葭萌關(guān)，也就是今天的廣元市昭化古鎮(zhèn)，在那里廣樹(shù)恩德，收買(mǎi)人心，為以后奪取益州作準(zhǔn)備。
建安十七年（公元212年），曹操出兵廬江，攻吳郡。劉備認(rèn)為奪取益州的機(jī)會(huì)已到，請(qǐng)龐統(tǒng)授計(jì)，龐統(tǒng)獻(xiàn)給劉備上、中、下三策，劉備認(rèn)為上計(jì)太急，下計(jì)太緩慢，于是擇用其中計(jì)，誘殺了劉璋的兩位名將楊懷、高沛，并相繼攻占了梓潼、涪城、綿竹，一路勢(shì)如破竹，直取成都。
建安十九年（公元214年），龐統(tǒng)隨劉備兵分兩路攻取雒城（今廣漢市），龐統(tǒng)身先士卒，中流矢而亡，時(shí)年36歲。真可謂“壯志未酬身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。劉備倍感痛惜，將龐統(tǒng)厚葬在白馬關(guān)古驛道旁。
隨即劉備急召諸葛亮入蜀，加緊了軍事進(jìn)攻，次年五月，攻陷雒城后又奪取了成都，開(kāi)創(chuàng)了蜀漢基業(yè)。劉備稱(chēng)帝后，追封龐統(tǒng)為關(guān)內(nèi)侯。后來(lái)劉禪謚龐統(tǒng)為靖侯，并在龐統(tǒng)墓前建祠祭祀。
龐統(tǒng)祠隨歷史的變遷而飽經(jīng)滄桑。明代崇禎末年（公元1643年），張獻(xiàn)忠之部將孫可望在白馬關(guān)之戰(zhàn)中燒毀龐統(tǒng)祠；清康熙二十二年（公元1683年），王屏藩亂蜀，龐統(tǒng)祠再次毀于戰(zhàn)亂�？滴跞辏ü�1691年），四川巡撫能泰重建了龐統(tǒng)祠，雍正、乾隆、嘉慶年間相繼進(jìn)行了修繕或改建，落成了現(xiàn)在的規(guī)模。
【后門(mén)】
醒園的后大門(mén)，在右側(cè)一帶紅墻上《李氏敦本堂存賾》較詳細(xì)的記載了李調(diào)元一家?guī)状纳绞论E。字里行間仿佛仍默默地訴說(shuō)著羅江第一鄉(xiāng)賢、浙中名宦李化楠及一代文豪李調(diào)元、“三吳大夫未能與之先"的李鼎元和與兄齊名的李驥元“一門(mén)四進(jìn)士、兄弟三翰林”名震蜀中、才譽(yù)京華的輝煌。
跨過(guò)木門(mén)，回首仰望筆力深厚的“醒園”匾額，不禁又勾起對(duì)這一方神圣的文苑的無(wú)限依戀之情。淺褐色木門(mén)與佇立在大門(mén)兩側(cè)的斑駁石鼓相映成趣，散發(fā)出馥郁的文氣，不知迎送過(guò)多少文人墨客。
眼前所看到的是灅?biāo)�，左岸山水修竹，垂柳拂水，倒影重重；右邊水草及岸，村舍炊煙，藍(lán)天白云，讓人油然而生回歸田園的詩(shī)情畫(huà)意。
德陽(yáng)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 2
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醒園
李調(diào)元是清代著名文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家、藏書(shū)家，字羹堂，號(hào)雨村。雍正十二年十二月初五出生于安縣寶林鄉(xiāng)李家灣,也就是現(xiàn)在的羅江縣，病逝于嘉慶七年十二月二十一日，享年六十九。乾隆二十八年（1763）李調(diào)元進(jìn)士及第，欽點(diǎn)為翰林庶吉士，授予吏部文選司主事，之后還擔(dān)任過(guò)廣東鄉(xiāng)試副考官、考功員外郎、廣東學(xué)政。乾隆五十年（1785）遭誣罷職回到四川，歸隱于醒園。
李調(diào)元一生著述宏偉，內(nèi)容涉及廣泛，代表作有《李調(diào)元詩(shī)集》、《雨村詩(shī)話(huà)》、《雨村詞話(huà)》，編輯刊印《函�！�、《續(xù)函�！贰ⅰ洞牢淘~》等異于前人佳作，別具一格。當(dāng)年調(diào)元與其堂弟李鼎元、李驥元連中進(jìn)士，同入翰林院，連同其父李化楠為羅江留下了“一門(mén)四進(jìn)士，弟兄三翰林”的佳譽(yù)。這一時(shí)期，羅江人文蔚起，競(jìng)美祠垣，其成就盛譽(yù)清代四川文壇。李調(diào)元故里原名文星鎮(zhèn)，現(xiàn)更名為調(diào)元鎮(zhèn)，素有“山不高而獨(dú)秀，水不深且獨(dú)清”的美譽(yù)。
【醒園正門(mén)】
經(jīng)過(guò)鱗次櫛比的新樓，走過(guò)寬闊整潔的水泥街道。這條洋溢著現(xiàn)代化氣息卻有著百年歷史的老街便是有名的原文星鎮(zhèn)文星街，重建的醒園便坐落在街尾左側(cè)。門(mén)框上蒼勁有力的“文魁”匾額與兩旁雄渾的“叔侄一門(mén)四進(jìn)士、弟兄兩院三翰林”楹聯(lián)彼此呼應(yīng)、熠熠生輝。
對(duì)于醒園，清代翰林院庶吉士陳墉曾這樣贊美道：“羅江山水清且妍，浮空一碧通云煙。云龍之峰似突立，俯瞰眾壑如隨肩。芙蓉溪水環(huán)其前，清光似練函長(zhǎng)川。群巒倒影落明鏡，恍睹玉女高鬟懸。雨村卜居蒼翠間，登臨縱目千山連。搴惟暮招西嶺月，把酒曉挹峨眉天�！弊阋�(jiàn)醒園景致引人入勝。
【清溪草堂】
清水碧波、漣漪蕩漾的池塘叫做半畝塘，顧名思義，半畝即是指這池塘的面積。
沿著半畝塘信步向前，徐徐清風(fēng)仿佛傳來(lái)了不絕于耳的朗朗書(shū)聲、濃郁襲人的詩(shī)卷書(shū)香，李調(diào)元當(dāng)年執(zhí)書(shū)默讀、賞花觀景的清溪草堂就在您的眼前了。
“清溪溪水清，照在溪上屋。幽人正著書(shū)，燈光映修竹�！鼻逑萏玫臒艄獠恢殡S著埋首著述的李調(diào)元渡過(guò)多少春秋。清乾隆七年（1742），其父李化楠中進(jìn)士選任咸安宮教習(xí)，但是他沒(méi)有去就職而是毅然回鄉(xiāng)辦學(xué)于此，廣收學(xué)子、傳道授業(yè)。嘉慶《羅江縣志》記載“遠(yuǎn)近從其游者近百人”，可見(jiàn)當(dāng)年的醒園定是游學(xué)者眾、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。堂下山澗溪水常流，攜山川之靈氣而入塘，水漫過(guò)堤堰，向著密林深處汩汩流淌，仿佛仍默默向我們?cè)V說(shuō)著一代才子的傳奇人生。
【箭道】
在右側(cè)，綠柳掩映間一條長(zhǎng)約20余米的石道靜靜的躺在那里，您別看默默無(wú)聲，上面的每一塊石頭都有著兩百多年歷史了。當(dāng)年李調(diào)元就是在這條石道上策馬揚(yáng)鞭、引弓射箭，據(jù)說(shuō)其箭術(shù)是非常了得，可百米中的。那么，您猜到這條石道的名字了嗎？這就是醒園里有名的箭道。當(dāng)然您現(xiàn)在看到的只是它的一小部分，當(dāng)年的箭道要比這大很多。
參觀完清溪草堂，在我們所處的這個(gè)三角路口，或許您已經(jīng)看見(jiàn)了在庭院正中一座風(fēng)流倜儻、栩栩如生的石雕像。請(qǐng)您猜猜這會(huì)是誰(shuí)呢？其實(shí)雕像座下的名字已經(jīng)告訴了我們答案，沒(méi)錯(cuò)了，這就是“不共蝸居角蠻觸，要從螯背上蓬瀛”的少年李調(diào)元雕像。您看他手持典冊(cè)，大有“躍上天衢游，汗墁九垓馳八極”的氣概。據(jù)說(shuō)調(diào)元七歲時(shí)在庭院網(wǎng)捕蜻蜓，語(yǔ)出“蚯蚓無(wú)鱗欲成龍”，巧對(duì)老師“蜘蛛有網(wǎng)難羅雀”，李調(diào)元以詩(shī)文獨(dú)領(lǐng)西蜀-，尊為文星，其聰明才智給后人留下一段段佳話(huà)。
【碑刻長(zhǎng)廊】
沿著長(zhǎng)廊，在左側(cè)可以看見(jiàn)一些李調(diào)元的家史記載、李氏傳略以及眾多名人志士篆刻的詩(shī)文，這里就是如今醒園有名的碑刻長(zhǎng)廊。這里記載了當(dāng)年眾多佳作，可謂千古絕唱。無(wú)論是從長(zhǎng)廊里石亭公李化楠“為民請(qǐng)命牧民事、撫之不暇安忍笞”，到“抵圣旨、救災(zāi)民”，“重教育、施惠政”，終積勞成疾，歿于任所；還是從李調(diào)元“愿作汛鳧、不逐野雀”，“俯視江天青，仰觀江上月，年年江上人，閱盡往來(lái)客”，到“我愿人到老，求天變作草，但留宿根在，嚴(yán)霜打不倒”的彌留之作，無(wú)不使人的內(nèi)心得到洗滌。沿著曲徑回廊信步徜徉，我們還看到墻壁上的《題醒園圖》、《醒園詩(shī)》、《醒園故址序》等石刻碑文，通過(guò)這些文字我們可以大致了解當(dāng)年醒園園林盛況，清代學(xué)子王培荀在《聽(tīng)雨樓隨筆》更是盛贊醒園“池臺(tái)之盛甲于西蜀”，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)醒園定是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
【大觀臺(tái)】
沿著碑刻長(zhǎng)廊便來(lái)到了醒園的另一處景觀——大觀臺(tái)的入口。此刻您只須略微抬頭即可見(jiàn)前面磚石門(mén)楣上清晰的“滄浪”二字，為什么叫“滄浪”呢？屈原有云“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。據(jù)說(shuō)滄浪之名便由此而來(lái)，李調(diào)元清廉仁厚的胸懷不禁讓人肅然起敬。
石門(mén)頂部“流芳青史”四個(gè)大字自然流露著后人對(duì)先賢的款款贊美和深切緬懷，兩旁“七年如云煙，二月見(jiàn)青天”的楹聯(lián)說(shuō)的是李化楠任平湖縣令時(shí)，上任后在短短兩個(gè)月內(nèi)就修正了許多冤案錯(cuò)案為民昭雪，重教育、醇民風(fēng)、興修水利，使當(dāng)?shù)厝嗣窀惺艿搅税簿訕?lè)業(yè)的甘甜之樂(lè)，被兩浙巡撫譽(yù)為“天下第一循良”，離去之時(shí)，平湖父老“焚香跪送者數(shù)萬(wàn)，哭聲震野，如失父母”，足見(jiàn)他在當(dāng)?shù)乩习傩招哪恐械某绺叩匚弧?/p>
穿過(guò)滄浪的圓形拱門(mén)，順著左側(cè)的石階往前看，一塊刻有“洗墨池”三個(gè)大字的石碑佇立在汩汩流淌的山泉之間，字體瀟灑飄逸、飽含神韻。溪流兩旁綠樹(shù)掩映、清泉擊石、聲聲入耳。熱愛(ài)書(shū)法和詩(shī)詞、文墨的李調(diào)元在此清洗筆硯的場(chǎng)景仿佛不曾久遠(yuǎn)。靜謐的洗墨池依然飄溢著李調(diào)元書(shū)寫(xiě)巨著《函海》和應(yīng)答袁枚、姚鼐，朝鮮學(xué)者柳琴、樸齊家等友人書(shū)柬留下的墨香；淙淙溪流、習(xí)習(xí)江風(fēng)如絲竹檀板之聲，似吟詠之唱和，伴著古樸端莊的清溪草堂再次映入眼簾，似在挽留游人匆匆的腳步。
【石亭】
沿著石拱橋繼續(xù)往前，站在橋上，在右前方由四根漆紅色圓形石柱支撐的華蓋型建筑就是石亭了。在石亭內(nèi)東觀洗墨池，北望灅?biāo)�，南眺巍峨青山，東窺云龍山靡，可謂吟詩(shī)作賦、賞花觀景的最佳去處。當(dāng)年幼小的李調(diào)元觸景生情即興吟出“浮云來(lái)萬(wàn)里，窗外雨霖霖；滴在梧桐上，高低各自吟”而享譽(yù)四方。醒園以園林之秀、主人之賢、藏書(shū)之巨為世人所景仰，難怪“凡名流入蜀必至其地，至必有詩(shī)”。
【木香亭】
經(jīng)過(guò)石亭從左往下穿過(guò)大觀臺(tái)的圓形拱門(mén)就到了木香亭。在亭內(nèi)立有一塊標(biāo)題為“眾議稟定條規(guī)”的石碑。這就是當(dāng)年云龍山學(xué)堂所訂立的校規(guī)校紀(jì)，盡管石碑歷經(jīng)百年風(fēng)霜，然眾多條規(guī)仍依稀可見(jiàn)，其中就包括了我們現(xiàn)在常說(shuō)的教師的招聘和學(xué)校軟硬件設(shè)施以及財(cái)務(wù)等管理細(xì)則。從前兩列文字當(dāng)中就能很清楚地看到，當(dāng)時(shí)云龍山學(xué)堂在開(kāi)辦之初就特別強(qiáng)調(diào)為人師表，重視老師的道德品質(zhì)和基本素質(zhì)，因此在甄選過(guò)程中對(duì)老師就提出了德才兼?zhèn)涞囊�，這和我們現(xiàn)在選拔優(yōu)秀老師的機(jī)制可是如出一轍的，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于教育的'重視程度由來(lái)已久。
【李化楠雕像】
由此向右直行，這所簡(jiǎn)樸別致的房屋，就是當(dāng)年李調(diào)元幼時(shí)學(xué)習(xí)的雨村書(shū)堂了。進(jìn)入書(shū)堂，您可見(jiàn)“為民請(qǐng)命牧民事”的李化楠雕像，只見(jiàn)他目光炯炯、不怒而威、正氣稟然、令人敬畏。雖說(shuō)這樣，但是他當(dāng)年教育調(diào)元卻是十分講究方法，據(jù)說(shuō)調(diào)元少不更事常有調(diào)皮犯錯(cuò)，其父卻極少打罵，而是循循善誘，傳以道義。
【李氏家規(guī)碑】
在廳堂里還可以看見(jiàn)一塊題為“李氏家規(guī)碑”的石碑，從這塊保存較為完整的石碑，可以略窺李氏祖輩的金玉良言、諄諄教誨。意思是勸誡后人不要打官司，因?yàn)榇蚬偎静徽撦斱A，結(jié)果都會(huì)勞民傷財(cái)，到頭來(lái)散盡錢(qián)財(cái)即便贏了官司也難免吃些皮肉之苦，就如碑上刻著的一句“贏了貓兒輸了牛”。石碑上的李家家規(guī)一共是28條！
另外在這古色古香的廳堂里還保留著當(dāng)年流傳下來(lái)的部分文物、字畫(huà)和后期重建時(shí)整理的史料。在墻壁上刻著一首李調(diào)元所遺的《宿云龍寺》詩(shī)：“天氣初寒不可支，云龍深處與誰(shuí)期。梅窗茗熟僧歸后，松磴棋殘客去時(shí)。一盞孤燈遲日上，千山落木見(jiàn)星稀。夜來(lái)更覺(jué)禪林靜，細(xì)讀王維一卷詩(shī)�！惫雌鸷筝厡�(duì)先賢的無(wú)限懷念之情。
【后門(mén)】
醒園的后大門(mén)，在右側(cè)一帶紅墻上《李氏敦本堂存賾》較詳細(xì)的記載了李調(diào)元一家?guī)状纳绞论E。字里行間仿佛仍默默地訴說(shuō)著羅江第一鄉(xiāng)賢、浙中名宦李化楠及一代文豪李調(diào)元、“三吳大夫未能與之先"的李鼎元和與兄齊名的李驥元“一門(mén)四進(jìn)士、兄弟三翰林”名震蜀中、才譽(yù)京華的輝煌。
跨過(guò)木門(mén)，回首仰望筆力深厚的“醒園”匾額，不禁又勾起對(duì)這一方神圣的文苑的無(wú)限依戀之情。淺褐色木門(mén)與佇立在大門(mén)兩側(cè)的斑駁石鼓相映成趣，散發(fā)出馥郁的文氣，不知迎送過(guò)多少文人墨客。
眼前所看到的是灅?biāo)�，左岸山水修竹，垂柳拂水，倒影重重；右邊水草及岸，村舍炊煙，藍(lán)天白云，讓人油然而生回歸田園的詩(shī)情畫(huà)意。
德陽(yáng)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 3
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德陽(yáng)石刻集民族、傳統(tǒng)文化之內(nèi)涵，運(yùn)用浮雕、透雕、圓雕、建筑及墻體的各種空間組合，表現(xiàn)自然、生命、民族團(tuán)結(jié)等宏偉主題，墻體全部用石料砌筑，分段組合，虛實(shí)結(jié)合，韻律恰當(dāng)，熱潮迭起，塑造出一系列既獨(dú)立又聯(lián)系的石刻史詩(shī)畫(huà)卷，樸實(shí)而宏偉。石刻全長(zhǎng)1040米，高7米，包括：由35個(gè)在形式上與音樂(lè)有著密切聯(lián)系的圓拱組成的民族文化長(zhǎng)廊，32根與圓拱對(duì)應(yīng)，形態(tài)各異，形象栩栩如生的蟠龍柱、日月展覽廳、音樂(lè)廳、人行地道、大型浮雕“生命之歌”、“智慧之光”和“中華魂”、十二生肖柱等古今交融，時(shí)空跨越，顯視出華夏文化永久的魅力。
德陽(yáng)藝術(shù)墻坐落在德陽(yáng)市內(nèi)泰山北路干道旁，它全長(zhǎng)1000多米，高7米，由牛門(mén)、生命之歌、藝術(shù)長(zhǎng)廊、智慧之光、中華魂、十二生肖大柱等景觀組成。與藝術(shù)墻融為一體的是墻對(duì)面的草坪、園林景區(qū)及景色秀麗的上旌湖。
德陽(yáng)藝術(shù)墻
德陽(yáng)藝術(shù)墻是利用公路的一座擋土長(zhǎng)墻建造的。它的墻體正好與德陽(yáng)石牛公園相鄰。墻體上端與公園高差達(dá)7－9米，恰好自然地成為公園的背景。德陽(yáng)市的能工巧匠們巧妙地將地形環(huán)境作藝術(shù)處理，集思廣益，構(gòu)思繪制藍(lán)圖并建成了這座與石牛公園配套的大型石刻藝術(shù)墻，在我國(guó)開(kāi)了城市擋土墻建筑與造型藝術(shù)有機(jī)結(jié)合之先河。
德陽(yáng)石刻藝術(shù)墻不僅受到國(guó)內(nèi)參觀者的贊美，也得到了國(guó)外朋友們的高度評(píng)價(jià)。國(guó)內(nèi)來(lái)參觀的游客，看了后無(wú)下感到吃驚，贊嘆石刻藝術(shù)墻是：“藝術(shù)宮殿，千古一絕”、“雄中雅健，巧奪天工”、“國(guó)之瑰寶”、“東方創(chuàng)舉”。外國(guó)朋友則稱(chēng)它是天下的藝術(shù)奇觀，是一個(gè)龐大的帝國(guó)。
德陽(yáng)石刻，集民族、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充分展示地方性和時(shí)代性。全長(zhǎng)720米，高7米，以自然、生命為表現(xiàn)主題，運(yùn)用浮雕、圓雕、建筑以及墻體的各種空間組合托出主體格調(diào)。形式上分段組合，造就一系列既獨(dú)立、又聯(lián)系的強(qiáng)節(jié)奏。墻體完全用石料砌筑，虛實(shí)結(jié)合，韻律恰當(dāng)，熱潮迭出，處處流露出樸實(shí)、宏偉的魅力。
德陽(yáng)石刻包括：形式上與音樂(lè)有著密切聯(lián)系的35個(gè)圓拱組成的民族文化長(zhǎng)廊；與圓拱對(duì)應(yīng)的32根造型獨(dú)特，具有濃烈地傳統(tǒng)特色、形態(tài)各異、栩栩如生的蟠龍石柱；日月展覽廳、音樂(lè)廳、人行地道、大型浮雕《生命之歌》和《智能之光》；在空間與墻體對(duì)應(yīng)的十二尊生肖柱。由此構(gòu)成的完整石刻公園，向人們顯示出華夏文化永久的魅力，表現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大力量，謳歌了炎黃子孫的智能之光。
德陽(yáng)藝術(shù)墻長(zhǎng)約700米，墻體共筑40個(gè)拱洞，其中明拱35個(gè)，暗拱5個(gè)，35個(gè)明拱又按3個(gè)奇數(shù)段落排列，這其中寓有中華古文化視奇數(shù)為神秘的'文化內(nèi)涵，拱洞門(mén)前十六對(duì)立柱上神態(tài)各異的盤(pán)龍，墻體上代表中華56個(gè)民族的精美雕像和每拱洞中的龍鳳、龜、馬、獸、人等浮雕、壁畫(huà)，常年吸引著眾多游客。讓人特別流連的是首尾兩組大型浮雕，墻北端長(zhǎng)38米的大型浮雕《生命之歌》，由“四季”、“飛馬躍瀑”、“人與自然”三部分組成，表現(xiàn)出人類(lèi)與自然原本和諧的關(guān)系，以及對(duì)生命的渴救與謳歌。墻尾長(zhǎng)53米的一組鏤空壁雕《智慧之光》，以及漢代畫(huà)像造型，集中展示了巴蜀文化的燦爛。
德陽(yáng)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 4
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觀音巖石刻總占地面積33000平方米，是由清朝乾隆三十二年羅江縣令-冕倡議修建，李調(diào)元曾對(duì)其進(jìn)行修復(fù)，然而經(jīng)過(guò)0時(shí)期的破壞，直到1992年當(dāng)?shù)卣旁俅瓮度胄碌拈_(kāi)發(fā)重建工作。峭壁上千手觀音、白衣觀音、送子觀音、救七難、觀世音普門(mén)示現(xiàn)圖、彌勒佛等摩崖石刻造像法相慈悲，韋駝雕塑威嚴(yán)，二十四孝、十三忤逆報(bào)應(yīng)浮雕果報(bào)怵然�？胺Q(chēng)世界之最的百米蓮臥觀音已初具規(guī)模，氣勢(shì)恢宏的觀音巖石刻藝術(shù)與自然景觀和新建的景點(diǎn)相映成輝。石刻區(qū)內(nèi)風(fēng)光怡人，自然景觀賞心悅目。一年三個(gè)會(huì)期（農(nóng)歷二月、六月、九月）意示著觀世音生平中三個(gè)功果圓滿(mǎn)的成功轉(zhuǎn)折點(diǎn)，形成了觀音巖今天的三個(gè)盛會(huì)，其中又以農(nóng)歷二月最熱鬧，前往祈福膜拜的香客游人如織。古樸的前后山門(mén)，新建成的白衣觀音殿、韋馱像和前山門(mén)外新建成的清代一條街更為景區(qū)增添了生機(jī)與活力。
觀音巖原名白石崖，當(dāng)年亦是根據(jù)本地的地形地貌而命名，這里巖石連綿突出，形成了多處巖窩，再加上樹(shù)木蔥郁，巖上常年都伴有泠泠滴水，以及充足的陽(yáng)光，冬暖夏涼的氣候，更一度成為丐幫分舵。相傳明弘治年間，山下有一位叫做吳白崖的書(shū)生由于連年考試不中，又不甘心仕途夢(mèng)碎，終日落寞，于是外出散心便來(lái)到了白石崖，頓時(shí)被這里的宜人美景所吸引。面對(duì)著整座山脈和山下恬然的村落、河流，他恍然發(fā)覺(jué)此地格外地適合用功苦讀，于是就在山腳住下，并開(kāi)始日日端坐于山中的巖石上發(fā)奮讀書(shū)，最后終于實(shí)現(xiàn)了為官的夙愿。
關(guān)于觀音巖的由來(lái)民間流傳著許多種說(shuō)法，而其中最為普遍的一種就是來(lái)自李調(diào)元編著的《重修觀音巖大殿》：乾隆辛酉年秋，-、山崩石裂、雷鳴電閃，人們從雷光電閃里看到觀音菩薩的身影在這座山頭若隱若現(xiàn)，于是大家都堅(jiān)稱(chēng)是觀音菩薩踏著瓊漿玉露來(lái)到人間。而就在那個(gè)月，李調(diào)元的父親李化楠鄉(xiāng)試考取了第三十六名，附近村民便更加確信冥冥之中神靈在保佑，是觀音菩薩下凡顯的福瑞，于是就開(kāi)始用觀音來(lái)給這座山頭命名。從那以后，慕名前來(lái)祈福的客人絡(luò)繹不絕，而有求必應(yīng)的說(shuō)法，更使人們堅(jiān)信有吉祥和富貴之氣籠罩在山上。
1970年以來(lái)，這里迷信猖獗，社會(huì)治安紊亂。為了改善這種情況，同時(shí)開(kāi)發(fā)李調(diào)元故里名勝，發(fā)展旅游事業(yè)，在有關(guān)部門(mén)的大力支持下，當(dāng)?shù)卣畯?993年起，開(kāi)始了觀音巖摩崖造像的石刻雕塑工程——集觀世音各種造像之大成，展現(xiàn)以觀世音為主的大型摩崖石刻。
三座石拱橋，相傳就是當(dāng)年觀音腳下踏著的三條彩虹，連接著人間和西方普陀。橋下緩緩而過(guò)的溪水就是從外面的濘水河中流過(guò)來(lái)的，右邊的那個(gè)池塘叫做涴善池，據(jù)說(shuō)人們?cè)诔乩锓派�，或者投下結(jié)緣錢(qián)，然后默默祈禱，只要你放下的小魚(yú)小蝦順著橋下的溪水慢慢游過(guò)，就表示著你有與佛結(jié)緣之心，有自我救贖、超脫凡塵的覺(jué)悟。這樣小魚(yú)從水中游過(guò)三座橋，就像人經(jīng)過(guò)了一次往生的洗禮和通透，定能心想事成，百事和睦！
對(duì)面十九級(jí)臺(tái)階，可以清楚地看見(jiàn)這座高3.6米，由漢白玉雕刻的白衣觀音，她手持凈瓶，面目慈祥，屹立于亭閣石龕中，超凡脫俗，凝望著蕓蕓眾生�，F(xiàn)在請(qǐng)大家屏息凝神，靜靜地呼吸，靜靜地傾聽(tīng)，是否能聽(tīng)到一種和諧的音律呢？那是自然的節(jié)奏，是清風(fēng)送來(lái)的白衣觀音對(duì)世人的眷顧和慈悲。
長(zhǎng)達(dá)六十余米的石刻長(zhǎng)廊，它把家喻戶(hù)曉的二十四孝、十三忤逆報(bào)應(yīng)故事用深浮雕的手法再現(xiàn)于石壁之上。雖然風(fēng)化了部分，但是浮雕仍然栩栩如生，頗有中國(guó)工筆畫(huà)的特色，更具有傳統(tǒng)文化教育的深刻意義。我們都知道，中國(guó)古代傳承下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)中，孝字為先，這每一幅浮雕都是中國(guó)古代人文精神的典范。一路走來(lái)，不知大家看到?jīng)]有，浮雕下面的巖石上插了一長(zhǎng)溜紅色的香，據(jù)說(shuō)只要把香彎曲地插在巖石邊，就能緩解病痛，益壽延年。
迎面而至的是一幅巨型飛天、三鳳、觀音普渡浮雕，下面一條石龍破壁而出。龍首下，六角龍泉井內(nèi)泉水滿(mǎn)而不溢、清冽甘甜，據(jù)聞此水“祛病延年，功莫大焉”，所以大家要是有興致的話(huà)不妨用此水輕輕拂面，看看有沒(méi)有除去塵世的疲憊，輕松愜意的感覺(jué)？
這座依山而建的建筑，就是觀音大殿。大家右邊的這些石碑，就是記載著自1992年當(dāng)?shù)卣畬?duì)觀音巖修復(fù)以來(lái)的各方游客和當(dāng)?shù)孛癖娚婆e的功德碑。那么在進(jìn)入觀音大殿以前，請(qǐng)大家留意一下巖壁左側(cè)鐫刻的“白崖仙合”四個(gè)大字。這四個(gè)字有什么含義呢？據(jù)史料記載，這就是我們剛才介紹的羅江名士吳白崖寓居此地時(shí)讀書(shū)坐過(guò)的巖石，據(jù)說(shuō)有一天他在這塊巖石旁讀書(shū)，讀著讀著就睡著了，在夢(mèng)里，他看見(jiàn)一個(gè)神仙騎著瓦龍飛到他面前，對(duì)他說(shuō)：“你將會(huì)考取三九之類(lèi)的名次，前途無(wú)量�。 蔽覀兌贾�3乘以9等于27啊，結(jié)果當(dāng)年吳白崖果真考中了舉人的第27名，在淳化任縣令，后來(lái)又到了涇陽(yáng)，舉為陜西循良。因此這里又有了“白崖夢(mèng)龍”的典故，再后來(lái)人們就用“白崖仙合”來(lái)命名這塊巖石，觀音巖從此有了白崖之名，同時(shí)也成就了一段佳話(huà)，更添了其神秘與靈性。
站在觀音大殿的中心，在這里我們可以看到崖壁上石窟中一尊觀音像，這就是人們傳說(shuō)中那塊“靈石”，從乾隆辛酉秋那個(gè)電閃雷鳴的夜晚驟然現(xiàn)身的這尊觀音石像，穿越了時(shí)間和空間，在這里靜默二百余年，看盡人間的滄桑，洗凈塵世的鉛華，給了多少人以心靈上的慰藉，帶給了多少人智慧、財(cái)富、快樂(lè)、幸福、順利、平安。石像兩旁是羅江縣令-冕于乾隆三十四年所書(shū)楹聯(lián)：“西來(lái)古佛留東墜，云外高僧認(rèn)雪山”，俊逸而剛勁的字體增添了靈石的底蘊(yùn)。
到了摩崖造像精華的觀音巖主崖地段，在長(zhǎng)達(dá)百米如刀削般陡峭的石壁上的千手觀音、南海觀音、“救七難”及“三十二應(yīng)身”雕像，有圓雕、有浮雕，具有逼真、豐盈、生動(dòng)、明快的特點(diǎn)。它是從我們剛才走過(guò)的“白崖仙合”一直慢慢延伸過(guò)來(lái)的.。其中最具藝術(shù)特色的石刻當(dāng)數(shù)千手觀音，高5.7米的千手觀音半圓雕像屹立在巨大的石壁上，抬眼望去，飄逸的觀音似乎從天而降，尋聲救難、呼之欲出。這尊造像借用了敦煌石窟的雕刻技藝，使雕像既有傳統(tǒng)佛教的藝術(shù)美，又體現(xiàn)出現(xiàn)代美�！熬绕唠y”和“三十二應(yīng)身”造像在眾多的巖石雕刻中，算是微型的摩崖造像。然而，這些人物頭上的發(fā)巾、服飾上的皺褶、胸上的絡(luò)纓清晰可見(jiàn)，可謂傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶。
巖石上并列著三塊修長(zhǎng)的石頭，就像三條魚(yú)相疊而游，故老相傳：“觀世音居于南海，攜三魚(yú)至，獨(dú)顯圣于西蜀吾土”，這就是“三魚(yú)石”的來(lái)歷，為觀音巖賦予了新的神秘色彩。
到了山崖上，眼前崖邊這座亭就像一座風(fēng)欒，被天梯頂端向外突出的巖石托在空中，要是在天氣狀況良好的情況下，這里時(shí)常會(huì)有氤氳的青煙縈繞，所以這里又叫做“氤氳亭”。傳說(shuō)觀音每次來(lái)到人間都會(huì)來(lái)到氤氳亭打坐冥想，每當(dāng)這時(shí)侯，金童玉女總會(huì)點(diǎn)起一盞香爐，讓人世間的喜怒哀樂(lè)順著淡淡的青煙繚繞上升，這樣觀音便能靜觀世間疾苦，參禪悟道，庇佑人間。
穿過(guò)氤氳亭，就來(lái)到了觀音巖山頂。一間廟宇出現(xiàn)在眼前，門(mén)上招財(cái)進(jìn)寶的牌匾赫然在目，大家可能已經(jīng)猜到這就是財(cái)神廟了。我們通常都知道“財(cái)神進(jìn)門(mén)來(lái)，四季廣招財(cái)”這句話(huà)，那么現(xiàn)在考大家一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)知道在我國(guó)的民間傳說(shuō)中的財(cái)神到底是指哪位呢？答案不盡一致。因?yàn)槲覈?guó)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，在各個(gè)不同的朝代，財(cái)神也有不同的代言人�；蛟S大家通常意義上都認(rèn)為財(cái)神非趙公明莫屬，然而財(cái)神也分文財(cái)神和武財(cái)神。民間家喻戶(hù)曉的商朝比干、戰(zhàn)國(guó)勾踐、三國(guó)關(guān)云長(zhǎng)，也都是財(cái)神的熱門(mén)人選，他們或文或武，都在老百姓心里面留下了難以磨滅的形象，大家對(duì)他們贊譽(yù)有嘉，奉他們?yōu)?span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">精神和勇氣的領(lǐng)袖，所以將他們與神齊名，也是不足為怪的！
觀龍臺(tái)遠(yuǎn)眺：緊挨在鹡鸰古鎮(zhèn)旁邊這條蜿蜒的河流稱(chēng)為濘水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像一條巨龍棲息在此，而巨龍腹中的萬(wàn)余平方米的月亮島，就像龍眼一般鑲嵌在清澈琉璃的水波中，觀龍臺(tái)因此而得名。濘水對(duì)面便是與觀音巖遙遙相望的云龍山李氏宗祠和醒園故址。李調(diào)元詩(shī)歌里面形容的“尾擊鹡鸰寺，腹倚觀音巖，翹首李氏祠”就是形容此情此境。再往遠(yuǎn)一點(diǎn)的濘水拐彎處看去，不知大家能否看清那一道石堰鎖住奔騰不息的江水，匯聚成數(shù)十畝湖。李調(diào)元當(dāng)年就是用了“日暮騎牛歸，遙村笛無(wú)數(shù)”和“島上水牛哞哞，白鵝蹣跚；湖上波光瀲滟，騖聲嘎嘎”等優(yōu)美詩(shī)句來(lái)描繪大自然的華美饋贈(zèng)。
觀龍臺(tái)的右邊是一口銅鐘，左邊是一面大鼓，觀音巖素來(lái)就有“晨鐘暮鼓”的習(xí)俗，相傳早上敲響銅鐘，聲色嘹亮，響徹四方，預(yù)示著新的一天有個(gè)新的開(kāi)始，萬(wàn)物重新回到生機(jī)勃勃的起點(diǎn)上；晚上敲響大鼓，圓潤(rùn)渾厚，蕩氣回腸，昭示著過(guò)去的一天即將結(jié)束，生靈在靜默中開(kāi)始等待新一輪的綻放。
韋馱殿，殿內(nèi)有韋馱像端立其中，石像身旁的銅鐘，顯得古樸滄桑。但凡黃道吉日，總有僧人在此舉行撞鐘儀式，悼唁先賢英魂，感應(yīng)深山靈氣，保佑五谷豐登，國(guó)運(yùn)昌盛。
順著韋馱殿往上走，來(lái)到了“三鳳亭”，亭雖不大，隱逸在林蔭環(huán)抱中卻顯得典雅別致。當(dāng)年“靈石”顯現(xiàn)后，“從此文運(yùn)吾家開(kāi)，連翩三鳳齊飛來(lái)”，繼李化楠之后，李調(diào)元、李鼎元、李驥元相繼考中進(jìn)士，均被欽點(diǎn)為翰林，“三鳳”翩翩齊飛，觀音巖更是名聲大震，“通都大邑輻輳而來(lái)”。在觀音巖眾多景致當(dāng)中，“三鳳亭”是比較受游人青睞的一個(gè)，許多游客都偏愛(ài)相聚亭間，臨風(fēng)抒懷，心曠神怡，別有一番情趣。大家不妨親歷其間，閉目養(yǎng)神，感受一下空氣中是否還殘留著淡淡的文學(xué)氣息。
送子觀音與白衣觀音之間，是一尊長(zhǎng)達(dá)109米、堪稱(chēng)世界之最的蓮臥觀音。大家細(xì)看蓮臥觀音的胸部采用了細(xì)化、強(qiáng)化并沿身體逐步虛化的手法，造型意境深遠(yuǎn)，飄逸秀美，猶如隨波輕蕩的絲絹，遠(yuǎn)看顯其形、近看傳其神。因?yàn)橛^音巖觀音造像眾多，且各具神態(tài)，加上規(guī)模壯觀的蓮臥觀音，所以老百姓把它稱(chēng)為“東方觀音城”。
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