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      2. 龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞

        時(shí)間:2021-03-31 12:47:35 導(dǎo)游詞 我要投稿

        龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞1500字

          龍門(mén)石窟是東方雕刻藝術(shù)的瑰寶,它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟,共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù),1961年龍門(mén)石窟被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū),2000年11月,被聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。下面是小編為你帶來(lái)的龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞1500字 ,歡迎閱讀。

        龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞1500字

        親愛(ài)的朋友:

          大家好!歡迎大家來(lái)到洛陽(yáng)龍門(mén)石窟,我是導(dǎo)游小x。

          洛陽(yáng),素稱(chēng)“九朝古都”,但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽(yáng)作為都城,前后歷時(shí)15XX年,是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的古都。

          距市區(qū)13公里的龍門(mén)是洛陽(yáng)南面的天然門(mén)戶(hù),這里兩岸香山、龍門(mén)山對(duì)立,伊水中流,遠(yuǎn)望就象天然的門(mén)闕一樣。因此自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái),這里就獲得了一個(gè)形象化的稱(chēng)謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽(yáng),因?qū)m城城門(mén)產(chǎn)正對(duì)伊闕,古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃樱虼说妹褒堥T(mén)”,“龍門(mén)”之名即延用至今。舉世聞名的龍門(mén)石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上,南北長(zhǎng)約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造,經(jīng)過(guò)東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋,累計(jì)大規(guī)模開(kāi)鑿約四百余年,現(xiàn)存窟龕 2345個(gè),碑刻題記2800余塊,佛塔70余座,造像近11萬(wàn)尊。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多,居中國(guó)石窟之冠,與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱(chēng)為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù)。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院于1961年確定龍門(mén)石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。XX年11月,聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過(guò)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

          龍門(mén)石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門(mén)石窟皇家風(fēng)范的重要特色,許多窟龕或造象的.興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。

          “龍門(mén)山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首。北魏以來(lái),這里松柏蒼翠,寺院林立,到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩,伊水碧波蕩漾,唐代時(shí)行船往來(lái),穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映,形成了旖旎蔥蘢,。鐘靈毓秀的龍門(mén)山色。伊闕風(fēng)光。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客,帝王將相,高僧大德徜徉于此,賦詩(shī)吟誦。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝,龍門(mén)首焉;龍門(mén)十寺觀游之勝,香山首焉”的佳句,聲名遠(yuǎn)揚(yáng),今誦尤新。

          潛溪寺朋友們,下面我們將參觀龍門(mén)石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟-子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,身體各部比例勻稱(chēng),面容豐滿(mǎn),胸部隆起,表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中,豐滿(mǎn)敦厚,表情溫雅文靜,富于人情味,揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱(chēng)為“西方三圣”,是佛教凈土宗供奉的偶像。

          隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下,南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié),從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯,也使佛教造像藝術(shù)充滿(mǎn)了清新與活力。因此,在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。

          賓陽(yáng)中洞 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革,歷史上稱(chēng)為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。

          朋友們,現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱(chēng)為賓陽(yáng)三洞。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元5XX年開(kāi)鑿直到523年停工,歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)24年還未完工,史書(shū)記載用工多達(dá)80多萬(wàn)。中間的為賓陽(yáng)中洞,是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿。洞中三壁造三世佛,從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。

          賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,好像蒙古包的頂部,地面雕刻著大型蓮花,周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案,如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。

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