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      2. 湖北名勝古跡導(dǎo)游詞

        時(shí)間:2021-07-10 13:43:12 導(dǎo)游詞 我要投稿

        湖北名勝古跡導(dǎo)游詞

          湖北因位于長(zhǎng)江中游、洞庭湖以北,故名湖北。接下來小編搜集了湖北名勝古跡導(dǎo)游詞,僅供大家參考,希望幫助到大家。

        湖北名勝古跡導(dǎo)游詞

          篇一:黃鶴樓導(dǎo)游詞

        各位嘉賓:

          大家好。四川有座峨眉山,離天還有三尺三。武漢有個(gè)黃鶴樓,半邊插在云里頭。今天由我來為大家導(dǎo)游講解武漢名勝黃鶴樓。它座落于武昌蛇山的東端,與湖南的岳陽樓、江西的滕王閣一道稱為中國(guó)江南三大名樓。岳陽樓以范仲淹《岳陽樓記》:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂!甭劽煜;滕王閣以王勃的《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”而揚(yáng)名于世;而黃鶴樓以其悠久的歷史,神奇的傳說和歷代文人墨客留下的詩(shī)詞歌賦,楹聯(lián)匾額而居三樓之首,享有天下絕景的美譽(yù)。

          黃鶴樓位于湖北省武漢市。江南三大名樓之一,國(guó)家旅游勝地四十佳。素有“天下江山第一樓”之美譽(yù)。沖決巴山群峰,接納瀟湘云水,浩蕩長(zhǎng)江在三楚腹地與其最長(zhǎng)支流漢水交匯,造就了武漢隔兩江而三鎮(zhèn)互峙的偉姿。這里地處江漢平原東緣,鄂東南丘陵余脈起伏于平野湖沼之間,龜蛇兩山相夾,江上舟輯如織黃鶴樓天造地設(shè)于斯。

          黃鶴樓位于武漢市蛇山的黃鶴磯頭,面對(duì)鸚鵡洲,與湖南岳陽樓、江西滕王閣、山東蓬萊閣合稱中國(guó)四大名樓。號(hào)稱“天下江山第一樓”。相傳始建于三國(guó)時(shí)期,歷代屢毀屢建,F(xiàn)樓為1981年重建,以清代“同治樓”為原型設(shè)計(jì)。樓址仍在蛇山頭。主樓高49米,共五層,攢尖頂,層層飛檐,四望如一。底層外檐柱對(duì)徑為30米,中部大廳正面墻上設(shè)大片浮雕,表現(xiàn)出了歷代有關(guān)黃鶴樓的神話傳說;三層設(shè)夾層回廊,陳列有關(guān)詩(shī)詞書畫;二、三、四層外有四面回廊,可供游人遠(yuǎn)眺;五層為瞭望廳,可在此觀賞大江景色;附屬建筑有仙棗亭、石照亭、黃鶴歸來小景等.。黃鶴樓是聞名中外的名勝古跡,它雄踞長(zhǎng)江之濱,蛇山之首,背倚萬戶林立的武昌城,面臨洶涌浩蕩的揚(yáng)子江,相對(duì)古雅清俊晴川閣,剛好位于長(zhǎng)江和京廣線的交叉處,即東西水路與南北陸路的交匯點(diǎn)上。登上黃鶴樓武漢三鎮(zhèn)的旖旎風(fēng)光歷歷在目,遼闊神州的錦繡山河也遙遙在望。由于這獨(dú)特的地理位置,以及前人流傳至今的詩(shī)詞、文賦、楹聯(lián)、匾額、摩巖石刻和民間故事,使黃鶴樓成為山川與人文景觀相互倚重的文化名樓,素來享有“天下絕景”和“天下江山第一樓”的美譽(yù)。

          黃鶴樓坐落在海拔高度61.7米得蛇山頂,以清代“同治樓”為原型設(shè)計(jì)。樓高5 層,總高度51.4米,建筑面積3219平方米。72根圓柱拔地而起,雄渾穩(wěn)健;60個(gè)翹角凌空舒展,恰似黃鶴騰飛。樓的屋面用 10 多萬塊黃色琉璃瓦覆蓋。在藍(lán)天白云的映襯下,黃鶴樓色彩絢麗,雄奇多姿。

          黃鶴樓得名,有“因山”、“因仙”兩說。唐《元和郡縣圖志》稱,“吳黃武二年城江夏以安屯戍地也。城西臨大江,西南角因磯為樓,名黃鶴樓”。而唐《圖經(jīng)》則有“昔費(fèi)祎登仙嘗駕黃鶴返憩于此”因以名樓典故。與此相類似的還流傳著仙人子安乘鶴、呂洞賓“跨鶴登仙”等故事。昔之論者曾為二說聚訟不決。余以為,就得名時(shí)序言之,實(shí)證性的“因山”名樓說似在前頭,三國(guó)東吳于黃鵠磯初建戍樓之際, “鵠”、“鶴”音轉(zhuǎn),成“黃鶴樓”之名;而“因仙”說大約興起于道教仙話盛行的南朝時(shí)期,至唐代則因文人題詠而播揚(yáng)廣遠(yuǎn)!耙蛏健闭f為黃鶴樓得名奠定了地理學(xué)基石,“因仙”說卻令賞樓者插上縱橫八極的想象翅膀,滿足了人們的求美情志和精神超越需求。兩說各具功能,以往并行不悖,相得益彰,今后也必將彼此映照,共存于永遠(yuǎn)。

          黃鶴樓歷來是“臨高臺(tái)而極目”的絕佳去處,所謂“登臨送遠(yuǎn),游必于是,宴必于是”,這種地望特色,吸引古今騷人墨客來此,對(duì)景興懷,或體味清風(fēng)明月,嘆江山永在,人生易老之慨;或遙領(lǐng)園野壯闊,抒請(qǐng)纓報(bào)國(guó)、澄清天下之志,因之佳篇迭出。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),歷代詠樓詩(shī)詞千余首,楹聯(lián)近千副,文賦過百篇,匾額無算,而尤享盛譽(yù)者,莫過被推為“唐人七律第一的崔顥《黃鶴樓》,“黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠”,已成詠樓絕唱。崔詩(shī)與王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽樓記》并稱名樓題詠三杰作。吟蹤遍天下的李白,也留下歌詠黃鶴樓的不朽詩(shī)篇,“黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花”,極盡此樓飄逸神態(tài),也令武漢三鎮(zhèn)從此獲得“江城” 雅號(hào)。詩(shī)以樓名世,樓以詩(shī)行遠(yuǎn),勝景與美文相依互存,彼此激發(fā),并輝千秋。誠(chéng)如清人楹聯(lián)所云:崔唱李酬,雙絕二詩(shī)傳世上;云空鶴去,一樓千載峙江邊。這里所謂 “一樓千載峙江邊”,若指人們心中的黃鶴樓倚江永存,則十分恰當(dāng);若就物化建筑而論,實(shí)情卻“謂是今樓異昔樓,一樓毀絕一樓修”。自吳黃武二年(公元223年)黃鵠磯頭筑軍事了望臺(tái)以降,千余年間,黃鶴樓多數(shù)時(shí)段作為登臨游憩、宴客送遠(yuǎn)的勝地,其樓木制,故屢造屢毀,最后一座木結(jié)構(gòu)古樓于清光緒十年(公元1884年)被焚,直至一個(gè)世紀(jì)后的 1985 年,方重建形制空前宏麗的新樓,此為今人交相贊嘆的“黃鶴百年歸”。

          好了,各位朋友,我的講解即將結(jié)束了,講解中如果有不足之處,望得到您的指正和諒解。最后,衷心地感謝各位朋友的支持與合作。現(xiàn)在大家可以自由活動(dòng)和拍照,請(qǐng)各位保管好隨身貴重物品,愛護(hù)這里的公共環(huán)境,1小時(shí)后在停車場(chǎng)集合,請(qǐng)認(rèn)準(zhǔn)我手中的這面導(dǎo)游小旗。祝各位玩得盡興、玩得開心!

          篇二:武當(dāng)山導(dǎo)游詞

        各位游客:

          大家好,我代表XXXX旅行社歡迎大家的到來。我叫XXX,就好比那句話,相逢即時(shí)緣分。能和大家相逢在美麗的武當(dāng)山并和大家一起度過這段美好的時(shí)光我感到非常榮幸。這位是我們的司機(jī)王師傅,今天就由我們兩個(gè)為大家服務(wù),大家有什么問題可以盡管提出來,我們將盡力為您解決。希望能用我們的這份熱誠(chéng)換來您的放心、開心,祝愿大家玩的愉快! 今天我將帶大家一起游覽道教名山——武當(dāng)山,讓我們一塊去領(lǐng)略那秀美的自然風(fēng)光和燦爛的道教文化。 武當(dāng)山位于丹江口市境內(nèi)。山巒連綿400多公里。有句俗話說“天下名山佛占盡”,但武當(dāng)山是在道教統(tǒng)治之下。這有個(gè)真武大帝巧借武當(dāng)山的典故,傳聞武當(dāng)山原屬無量佛道場(chǎng),恰逢真武大帝云游至此,驚嘆“七十二峰朝大頂”的奇觀。于是向無量佛巧借八步武當(dāng)山地盤,無量佛想才八步而已嘛,區(qū)區(qū)八步借你又如何,事實(shí)呢,真武大帝法力高深,竟八步內(nèi)走完了整個(gè)武當(dāng)山,無量佛欲哭無淚,束手無策,于是武當(dāng)山就從此歸屬道教了。雖然這是后人編造戲說,但為這座山增添了一絲絲神秘色彩。咱姑且聽罷了之。

          武當(dāng)?shù)烙^從唐代貞觀年間就開始修建,到明代永樂年間達(dá)到頂峰。武當(dāng)?shù)慕?筑充分利用自然,采用皇家的建筑方式統(tǒng)一布局,體現(xiàn)了武當(dāng)至高無上的道教地位,它也被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》,就此成為全世界的瑰寶。武當(dāng)山能夠崛起并持續(xù)興盛還要得益于明成祖朱棣,朱棣早年征戰(zhàn)北方,根據(jù)地也在北方,也就是今天的北京城,朱棣是建文皇叔,他是大明朝鼎鼎大名的燕王,堪稱一代梟雄,而后篡權(quán)謀位,自己當(dāng)上了皇帝,由于這個(gè)緣故,他怕奪來的政權(quán)不穩(wěn),于是大興道教,祈愿北方之神能庇佑王朝,而地理環(huán)境極佳的武當(dāng)就順理成章地成為了建一座皇家道場(chǎng)祀奉真武大帝的選擇之地。真武大帝高大威武、批發(fā)赤足,我估計(jì)他的形象大概就是朱棣塑造出來的,史書上稱朱棣“王貌奇?zhèn),美髭髯”,就是說朱棣相貌偉岸,留著漂亮的胡須,這正與真武的大致形象相吻合,足見坊間流傳的“真武神,永樂相”并不是空穴來風(fēng)。總之,朱棣是一位頗有爭(zhēng)議的帝王,一生功過難以評(píng)述,不可否認(rèn)的是,他曾經(jīng)確實(shí)大力扶植過武當(dāng)?shù)澜蹋瑫鴮懥宋洚?dāng)史上乃至道教史上一頁(yè)重要的篇章。

          好了,接下來的時(shí)間就留給大家安排,讓大家可以盡情游覽這里絕妙的景致和建筑藝術(shù),但在這期間不要走丟,注意安全,下午四點(diǎn)鐘在這集合。

          美好的時(shí)光總讓人覺得短暫,雖然我們的武當(dāng)山之旅就到此結(jié)束了,但不意味著我們的緣分就此結(jié)束。非常感謝大家對(duì)我工作的支持和配合。我有什么做的不足的地方還請(qǐng)大家多批評(píng)指正。我希望以后還能有緣再和大家相逢。最后,祝大家身體健康,萬事吉祥。再見!

          篇三:襄樊古隆中導(dǎo)游詞

        各位游客:

          你們好!歡迎你們來到歷史文化名城——襄樊游覽觀光!我們今天要參觀的是三國(guó)時(shí)期著名的古戰(zhàn)場(chǎng)——古隆中。 三國(guó)故事湖北多,這可不是在吹牛。三國(guó)演義120 回,其中的75回就發(fā)生在我們湖北,而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。

          古隆中,又名諸葛廟,它位于歷史文化名城襄陽以西13公里的西山環(huán)拱之中。據(jù)《輿地志》記載:“隆中者,空中也。行其上空空然有聲!甭≈幸虼硕。

          在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀(jì)念建筑。每處遺跡都反映了諸葛亮的`重要活動(dòng),或反映了歷史上的重要事件,具有豐富的文化內(nèi)涵,F(xiàn)保存和修復(fù)的紀(jì)念建筑面積共占地十三畝(不包括庭院),有莊嚴(yán)的殿堂,有依山傍水的亭、廊、樓、榭,建筑風(fēng)格樸實(shí),具有濃厚的鄂西北民居風(fēng)味。武侯祠始建于晉朝,隆中文物風(fēng)景區(qū)的形成,距今已有一千六百多年的歷史。隆中諸葛亮故居,現(xiàn)是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和風(fēng)景名勝區(qū)之一。 我國(guó)三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)期在這里隱居長(zhǎng)達(dá)十年之久。膾炙人口的《隆中對(duì)》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。

          這里清靜幽雅,天蒼山青水碧。隆中山、樂山、旗山三山環(huán)拱,隱若玦環(huán)。路回山隱隱,樹鎖晝陰陰。這里古跡眾多,文化沉淀豐富。諸葛亮當(dāng)年活動(dòng)遺跡:草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、梁父巖等歷千年而安然。先賢憑吊諸葛亮,引以托情的武侯祠、臥龍深處、隆中書院、古牌坊以及眾多借以托志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。

          這里文豪云集,志士?jī)A吐情懷。晉代習(xí)鑿齒。唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都吊古隆中,F(xiàn)代郭沫若先生亦揮毫抒情,董必武更有吟懷:“諸葛大名垂宇宙,隆中勝跡永清幽! 隆中之所以天下聞名,原因有三個(gè):一是諸葛亮的躬耕之地;二是劉備三顧茅廬的所在之地;三是著名的“隆中對(duì)策”的提出之地。從晉代開始,仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑,它們是:三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等,被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說。 諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊,過著邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽》一詩(shī)中所詠的:“世亂英雄百戰(zhàn)余,孔明方此樂耕鋤!敝T葛亮躬耕南陽,與古代一些逃避現(xiàn)實(shí)的隱士是不同的,十年期間,他發(fā)奮讀書,廣交士林,認(rèn)真研究各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事史實(shí),以“觀其大略”,還密切注視著天下形勢(shì),自比管仲、樂毅,視社會(huì)的安定與動(dòng)蕩為自己的責(zé)任。所以,有人把他與當(dāng)時(shí)一位杰出人物——龐統(tǒng),并稱為“臥龍”和“鳳雛”。

          諸葛亮27歲那年。劉備三次來到隆中,虛心地向他請(qǐng)教統(tǒng)一全國(guó)的大計(jì)。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì),從戰(zhàn)略著眼制定了隆中決策,這就是著名的《草廬對(duì)》。話雖只有三百多字,但有對(duì)魏、蜀、吳的力量估計(jì),也有統(tǒng)一全國(guó)的方針、措施。他最后還肯定地說,只要按提出的決策行事,“霸業(yè)可成,漢室可興”。他的主張說得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下,諸葛亮感于劉備“帝室之胄,信義著于四海,總覽英雄,忠賢若渴”,便跟隨了他出了山。從此,他們“感通君臣分,義激魚水契”。諸葛亮一刻也沒有忘卻自己的責(zé)任,為實(shí)現(xiàn)隆中決策,“鞠躬盡瘁,死而后已!”故世人一致稱譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開始了他的政治生涯,最終成為三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家和思想家,被世人景仰,古隆中也因他而聞名于世。 好了,說著說著我們就到了古隆中風(fēng)景區(qū)了,請(qǐng)大家隨我一起到景區(qū)里參觀。  古隆中牌坊 大家請(qǐng)看,在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn),它是在清朝光緒十九年(公元1893年)為湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建,作為古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。石牌坊高約六米,長(zhǎng)約十米,在正面大門上刻的是“古隆中”三個(gè)大字,兩邊石柱上雕刻著唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句:“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心”,贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠(chéng)意和諸葛亮業(yè)濟(jì)兩朝的赤膽忠心,兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言:“淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”,表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí),雖過著平淡的生活,卻胸懷遠(yuǎn)大的志向,F(xiàn)在請(qǐng)大家看一下石牌坊的背面,上方有五個(gè)大字“三代下一人”,這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言,意思是說諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人,沒有其他人可以和他相提并論。兩邊柱子上是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句:“伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹”,這句詩(shī)贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。 小虹橋 過了石牌坊,穿行躬耕田,就到小虹橋了。清代王鋱?jiān)凇堵≈惺仭分,寫到小橋說:“有人睹物思玄德,曾向小虹橋上行!边@座小橋還有一段趣史。據(jù)說,劉備二顧茅廬時(shí),在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥,一看老人衣著狐裘,談吐不凡,曾誤以為諸葛亮,鬧了一場(chǎng)誤會(huì)。從此,小虹橋也和隆中一樣著名于世了。

          橋?yàn)槭,青石板面。橋下流水清澈,淙淙有聲。?dāng)你漫步橋上,獨(dú)自徘徊,不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神。 武侯祠 繞過牌坊,拾級(jí)而上,便是武侯祠,F(xiàn)存武侯祠建于明末清初,依山而建,共分四層院,一層高一層。正殿有諸葛亮的塑像,陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側(cè)設(shè)有配殿,西配殿名“三義殿”,內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛像。殿前庭院中有一桂花樹,據(jù)說為明末時(shí)植,每年盛花季節(jié)清香撲鼻。中設(shè)庭院。祠內(nèi)所陳列的文物中,有一面同治年間在廣西出土的銅戰(zhàn)鼓。相傳是諸葛亮七擒孟獲時(shí)用過的戰(zhàn)鼓。 武侯祠外古樹參天,松柏滴翠,祠內(nèi)庭院錯(cuò)落,淡雅幽靜。武侯祠大廳的木匾上雕刻著董必武“三顧頻煩天下計(jì),一番晤對(duì)古今情”的題詞。正廳、西廳、后廳分別陳列著“諸葛亮生平簡(jiǎn)介”,后廳里還存放著一尊諸葛武侯塑像,是人們憑吊祭祀的地方。 諸葛亮逝世后,老百姓對(duì)他十分思念,因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身,更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而,凡是他到過的地方,紛紛為他立廟,各地的武侯祠多得數(shù)不勝數(shù)。目前被列為全國(guó)文物保護(hù)單位的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多,就難以分辨真假。從古到今,為誰是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過不少爭(zhēng)執(zhí)。其中尤以湖北襄陽古隆中和河南南陽臥龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭(zhēng)最為有名。 兩地的武侯祠,歷史悠久。隆中的建于晉代,保留著古樸的風(fēng)貌;南陽的建于唐代,更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居,為武侯祠的正宗而爭(zhēng)。為此,還打過不少筆墨官司。 “隆中派”以《隆中對(duì)》之“隆中”為證,“南陽派”以《出師表》“臣本布衣,躬耕于南陽”為證,爭(zhēng)得不亦樂乎。直到清代咸豐年間,襄陽人顧嘉衡出任南陽做知府,可要處事公平,不能向著家鄉(xiāng),將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽,否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。襄陽人認(rèn)為,既然是家鄉(xiāng)人到南陽為官,一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義,將古隆中的武侯祠判為正宗,否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓,要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽了雙方的意見,沒有立即表態(tài),請(qǐng)大家下堂休息,說是第二天再判。第二天一早,雙方又來到府衙,等顧知府的評(píng)判,只見顧嘉衡拿出文房四寶,提筆寫了一幅對(duì)聯(lián): 心在朝廷原無論先主后主名高天下何必辯襄陽南陽 此聯(lián)一出,雙方心服口服,都佩服顧知府的才智,從此這場(chǎng)爭(zhēng)論才告一段落。 那么,諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當(dāng)時(shí)的歷史地理知識(shí),就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽郡所管轄,于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽”。明代以后,隆中才劃歸襄陽,而襄陽、南陽又分屬湖北、河南兩省,因此才有了以上的爭(zhēng)論。事實(shí)上,諸葛亮的躬耕之地只有一處,那就是古隆中。

          武侯詞是隆中的主要建筑,睹物言情,趙孟若在《書漢丞相諸葛武侯傳后》詩(shī)中“萬古君臣一魚水,死生不變見英雄”的句子,確切地說明了諸葛亮和劉備的良好關(guān)系。諸葛亮自公元207年離開隆中,次年即一舉促成了孫(權(quán))劉(備)聯(lián)盟,他在“羽扇綸巾談笑間”,使得曹操的強(qiáng)大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏得了著名的赤壁之戰(zhàn)。 赤壁之戰(zhàn)后,諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡,整頓賦稅,充實(shí)軍備。公元211年,盤據(jù)益州(四川)的劉灣派法正迎接劉備入蜀,共同抵御曹軍。諸葛亮則從荊州率領(lǐng)張飛、趙云溯江而上,與劉備會(huì)師成都。此后,劉備自領(lǐng)益州牧,任命諸葛亮為軍師將軍,署左將軍事,總攬軍政。 劉備據(jù)有荊、益,初步實(shí)現(xiàn)了隆中決策的戰(zhàn)略布署,“吳有長(zhǎng)江之險(xiǎn),蜀有崇山之阻”,奠定了鼎足之勢(shì)。在這短短的七年之中,諸葛亮運(yùn)籌帷幄,竟然使無立錐之地的劉備,有了一塊不小的根據(jù)地。 后來,荊州失陷,劉備領(lǐng)兵出三峽,進(jìn)到夷陵(今湖北宜昌東),舍舟登陸,“樹柵連營(yíng)七百里”,兵力分散,遭到吳的沉重打擊,劉備一敗涂地。清退到白帝城(今四川奉節(jié))時(shí),已經(jīng)病危。臨終他對(duì)諸葛亮說:“君才十倍曹丕,必能安國(guó),終定大事。若嗣子可輔輔之,如其不才,君可自取!眲潆m是一番真心話,而諸葛亮那“勤勤陳說扶漢室,慷慨感義許驅(qū)馳”的初衷,卻始終不變。 公元223年,劉禪繼位,諸葛亮以丞相輔政,封武鄉(xiāng)侯,開始治事,又領(lǐng)益州牧,政事不分大小都由他決定。他“受任于敗軍之際,奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪,一直到自己停止了呼吸,體現(xiàn)出一位偉大政治家的高風(fēng)亮節(jié)。 公元227年,以漢中為大本營(yíng),諸葛亮親自率師10萬出征,北伐曹魏,謀求蜀漢的統(tǒng)一。臨行前寫下了傳誦千古的《出師表》,希望劉禪發(fā)奮圖強(qiáng)的一片苦衷,至今讀來仍能使人“寒涕垂”。

          在北伐曹魏期間,他已是統(tǒng)帥,遇有用人不當(dāng),貽誤軍機(jī),他就弓;咎自責(zé),以謝國(guó)人。他在揮淚斬了“言過其實(shí)”、愛說大話的馬謖以后,懇切上書,承擔(dān)全部責(zé)任,表明自己是“不能訓(xùn)章明法,臨事而懼”;是“授任無方”,以致“恤事多閣”,自請(qǐng)降級(jí)三等,以示懲戒,還頒發(fā)《勸將士勤攻己闕教》,要求部下勤于批評(píng),隨時(shí)指出他的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。公元234年8月,諸葛亮積勞成疾,病死在陜西五丈原郭氏塢(在今岐山縣西南),終年54歲,葬于定軍山!俺鰩熚唇萆硐人馈,蜀軍不得不撤回漢中。目空一切的司馬懿在巡視了諸葛亮所布置的陣地后,也不得不嘆服他是“天下奇才也!” 諸葛亮在從政方面,是以國(guó)為重,毫無利己之心。劉備托孤時(shí),劉禪才17歲,他悉心輔助劉禪,常勸他不要“塞忠諫之路”,如果“人君拒諫,則忠臣不敢進(jìn)其謀,而邪臣專行其政,此為國(guó)家之害也。”他希望劉禪注意做到“納言之政”。說是“為政之道,務(wù)于多聞!敝挥羞@樣才能實(shí)現(xiàn)“萬物當(dāng)其目,眾音住其耳!狈駝t舉國(guó)“惟爭(zhēng)一人”,后果不堪設(shè)想。而他自己“任重才輕,故多闕漏”,需要廣開言路,鼓勵(lì)人們多提不同意見。而且他不許親人干預(yù)政治。所以,他“行君事而國(guó)人不疑”“行法嚴(yán)而國(guó)人悅服,用民盡其力而下不怨”。 諸葛亮在生活上也很儉樸。死后,的確做到了不使自己“內(nèi)有徐帛、外有贏財(cái)”。他在上表劉禪時(shí)曾說:“成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有徐饒。”諸葛亮以身許國(guó),說到做到,在中國(guó)歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無論從政、治軍都堪稱千古奇才,道德又清高,故很早就受到人們的崇敬。西晉時(shí),鎮(zhèn)南將軍劉弘到了隆中,“觀亮故宅,立碣表其閻。”在宋代以前,隆中就建起了供人們祭祀的祠堂。到了明代,分封在襄陽的襄簡(jiǎn)王未見淑,看中了隆中這臥龍伏鳳的絕好風(fēng)水,竟攫為自己的墓地,使諸葛亮故宅的建筑俱毀無遺,F(xiàn)在的武侯詞,是清代康熙年間重建的,磚木結(jié)構(gòu),飛檐疊瓦,前后三進(jìn),中設(shè)庭院。 1958年正殿經(jīng)過修繕,至今保護(hù)得很好。殿內(nèi)正中懸掛的“漢武侯像”拓片,是明代萬歷年間的雕刻。后殿供奉著諸葛亮的塑像,真是“山中有遺貌,矯矯龍之姿”。

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