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湖北武當(dāng)山紫霄宮導(dǎo)游詞
各位朋友們：
紫霄到了，你們看前面半天云里山峰是否像一面展開的旗幟，這就是展旗峰，山麓間的千層殿閣就是紫霄宮了。我現(xiàn)在背朝大門來看，左是青龍背，右為白虎山，遙相呼應(yīng)，負(fù)陰抱陽，前面兩個(gè)小山凸，一個(gè)是小寶珠峰，一個(gè)是大寶珠峰，巧妙地構(gòu)成了一幅二龍戲珠的圖案。對(duì)面隱隱看見的是照面山，山下是紫霄澗，風(fēng)沙龍穴走向，構(gòu)成了一幅完美的風(fēng)水寶地。貞觀年間被封為72福地。
沿宮前公路處有一禹跡橋、禹跡亭。傳說大禹治水經(jīng)過這里疏通紫霄澗匯入劍河。
紫霄宮，是武當(dāng)山現(xiàn)在保存最完整的一處明代宮殿，據(jù)明代嘉靖年《太和山志》載：唐、宋、元在此處均有建筑，明永樂XX年(14XX年)重修，建筑范圍六平方公里，共建廟宇860余間，透過中軸線往上看，層層崇臺(tái)之上殿堂樓閣依山迭砌，櫛櫛毗鱗。中軸線兩邊建筑對(duì)稱，布局巧妙，錯(cuò)落有致，丹墻碧瓦，雕梁畫棟，富麗堂皇。大殿重檐之中立有一塊“紫霄宮”三個(gè)大字木制彩匾，明代工匠制作，“紫霄”是象征天上紫微星座，居中央為帝君�！白舷鰧m”意為天地中央的紫壇。
我們現(xiàn)在走過這金水橋，對(duì)了，與天安門前的金水橋是一個(gè)名字，橋下是玉帶河，這是皇室家廟的標(biāo)志。
順著玉帶河往下看猶如銀線穿珠，請(qǐng)諸位依次順序看，紫霄宮前有座小山頭，美如翡翠寶珠，金水渠從小寶珠中穿過，流入禹跡池，宛如銀線穿碧珠。傳說，小寶珠峰是大寶珠峰之子。古人為確保此地寶光福氣不絕，遂鑿洞開渠以銀線穿之。
我們進(jìn)的第一個(gè)殿叫龍虎殿，當(dāng)中供奉的是王靈官手持鋼鞭，威風(fēng)稟稟，傳說中王靈官有三只眼，能識(shí)人間善惡，性情剛直，辦事公道，鐵面無私，故而專司守門之職。該殿內(nèi)左有兇剎襲人的青龍神，右有面目猙獰的白虎神，皆為泥塑彩繪，造型生動(dòng)，形象逼真，其作品出自元代著名雕塑家之手。
我們上第一個(gè)崇臺(tái)，可以看見兩邊東西院下有龜馱御碑亭。說起龜馱御碑，還有個(gè)故事，說的是朱棣在靖難之役中，一次敗陣到江邊，可是江上沒有船，正走投無路，突然，水里翻起浪花，現(xiàn)出一個(gè)巨龜，那龜竟然向他示意點(diǎn)頭，這時(shí)朱隸大笑：天助我也。于是他與姚廣孝等大臣登上了巨龜，待追兵趕到時(shí)，他們已經(jīng)登上了彼岸。朱棣上馬時(shí)，巨龜發(fā)話了：你登基后，可別忘了給我冊(cè)封。朱棣會(huì)意點(diǎn)頭，揚(yáng)鞭策馬而去。以后朱棣果然做了皇帝，一批有功之臣得到策封，在他退朝時(shí)，軍師姚廣孝提醒他：你是否忘了一位功臣，朱棣恍然大悟，毫不猶豫地給那巨龜委以重任。讓它專門馱御碑。大家會(huì)問，這神秘的巨龜?shù)降资钦l呢?它就是龍王的第八子——因?yàn)樗猩窳�，善于�?fù)重，因此，皇帝才封了它這個(gè)美差。你看這巨龜神態(tài)自若，那巨碑高8米，長(zhǎng)4米，寬2.5米，重98噸，這龜?shù)牧庹娲?相傳它是龍王第八子，叫赑屃，善于負(fù)重;我們站在遠(yuǎn)處觀看，還有什么感覺。我要說，它不僅是中華民族的崇拜者，亦是東方文化的象征。武當(dāng)山有十座御碑亭，恢復(fù)了屋頂?shù)木褪沁@兩個(gè)。重檐山式、旋子彩繪，建筑上很有考究。
上了這三道崇臺(tái)，我們來到朝拜殿，這朝拜殿又是做什么呢?明朝武當(dāng)冊(cè)作為皇室家廟，不僅建筑格調(diào)等級(jí)森嚴(yán)，而且道教規(guī)矩十分嚴(yán)格，所有朝拜紫霄宮的四方信士只能在這里跪拜，而七品以上達(dá)官貴人才能進(jìn)入四方大院。故名朝拜殿，朝拜殿又稱十方堂，紫霄宮原為子孫廟，后為子孫常住，十方堂主要用來接待游方道人掛單、留住事宜�，F(xiàn)堂內(nèi)供奉有真武、呂洞賓、張三豐神像。在這神龕的四周掛滿了二十四孝圖。
現(xiàn)在可能大家疑問，二十四孝圖本是儒家文化，怎么會(huì)在道教廟觀的呢?在道教史上，全真派創(chuàng)始人王重陽、邱處機(jī)、將儒、釋、道三教融為一體，形成了新的教派，因此，道教文化中飽含有濃郁的儒教思想，而武當(dāng)山皆有十方叢林，無論全真或正一派都能在此掛單，全真派文化思想在武當(dāng)廟觀十分普遍，因此，儒家文化的出現(xiàn)是全真文化的表現(xiàn)。下面我和大家一同來重溫二十四孝故事。
一、虞舜孝感動(dòng)天
舜(夏朝皇帝)姓姚號(hào)有虞氏，名重華，史稱虞舜。童年時(shí)母死，其父脾氣壞常打兒子出氣。繼母對(duì)他百般虐待動(dòng)不動(dòng)就打罵，只給殘菜剩飯吃，繼母子姚象也欺侮他。但舜不僅能忍受而且還孝敬父母。
二、老萊子戲彩娛親
春秋(東周)時(shí)，與孔子齊名的老子(老萊子)十分孝敬父母。他七十多歲還說自己不老，常常穿著五彩斑爛的衣服給父母演兒童戲，有時(shí)故意跌了一跤，并模仿小孩啼哭起來，引得父母開懷大笑。
三、剡子鹿乳奉親
東周時(shí)，有個(gè)叫剡子的，父母年邁，患有眼疾，據(jù)說多喝些鹿乳病就會(huì)好，剡子為此想方設(shè)法，終于買到一件鹿皮，將自己裝扮為鹿，爬入深山，雜進(jìn)鹿群中，瞅住那母鹿，將其乳擠入皮袋。獵人差點(diǎn)將他當(dāng)鹿用箭射死。
四、子路為親負(fù)米
東周時(shí)，孔子的高才學(xué)生仲由(子路)，家里很窮，長(zhǎng)年吃糠咽菜，采野果，為了讓父母吃頓米飯，子路跑了一百多里去買了一點(diǎn)米背回家。
五、曾參嚙指心痛
東周學(xué)者曾參字子輿，對(duì)母親非常孝順，經(jīng)常上山打柴割草，有一次家里有客人來到，他母親盼望兒子回來安排做飯，急得把手指都咬破了。這時(shí)在山上砍柴的曾參，忽然感應(yīng)到一陣心痛，便捆了柴急匆匆背上跑回家。
六、子騰單衣順母
東周閔損，字子騰，早年母親去世，父親娶了繼母，生了兩個(gè)孩子。冬天來臨，繼母給三個(gè)孩子各做了一套棉衣。父親外出，叫子騰拉車，子騰凍得全身亂抖，把車?yán)脰|倒西歪，其父氣得甩手打了他一鞭子，棉衣被打破，露出了蘆花，其父才知道他為什么會(huì)凍得發(fā)抖，其父氣得要與繼母離婚，子騰對(duì)父親求情說：“繼母在家，就是我一個(gè)受凍罷了，如果繼母離去，恐怕三個(gè)孩子都要受凍，還是不要休了繼母好�！�
七、文帝親嘗湯藥
西漢時(shí)，漢高祖劉邦第三子劉恒，最初封為代王，他的生母太后經(jīng)�；疾�，長(zhǎng)達(dá)三年，劉恒晝夜在母親身邊照料，“目不交睫，衣不解帶”家人煎的湯藥，他每次都要親口嘗過，才送給母親喝。
八、蔡順拾葚供親
西漢時(shí)，蔡順年少父喪，服侍母親很孝順。當(dāng)時(shí)王莽判亂，到處饑荒。蔡順到林里找桑樹，采桑果實(shí)(葚音慎)來充饑，他把熟了的桑子放一盒子中，未熟的放另一盒里，赤眉軍士看見了問他，他說：“我把熟黑的給母親吃，不熟帶紅的留給自己吃�！�
九、郭巨為母埋兒
東漢時(shí)，郭巨家很窮，他對(duì)妻子說：“我們窮得不能讓母親吃飽飯，母親又分飯給孫兒吃，這樣都半饑半餓活不下去，倒不如埋了三歲兒以后生活有著落了可以再生個(gè)兒子，但是母親如果餓死了就不可能再有母親了�！惫奕ネ诳樱谙氯ト叨�，忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)土罐子，里面裝著黃金錠。罐子上寫著：天賜孝子郭巨，官不得取民不得奪。
十、董永賣身葬父
東漢時(shí)，有個(gè)董永，家貧如洗。父親死了，無錢安葬，只好賣身葬父，去財(cái)主家當(dāng)長(zhǎng)工。途中在槐蔭樹下巧逢七仙女，愿與董結(jié)為夫妻。
十一、丁蘭刻木事親
東漢丁蘭，自幼喪父母，因未能報(bào)答父母養(yǎng)育之恩，便用木塊刻了父母的像，供在房中，早晚焚香敬拜。時(shí)間長(zhǎng)了，他妻子煩了，用針去刺父母像的手指，誰知一扎競(jìng)扎出了血來。丁蘭回來見父母像竟會(huì)流淚。向其妻問清情況，便離婚不要她了。
十二、姜詩(shī)家涌泉躍鯉
漢朝時(shí)有個(gè)姜詩(shī)，妻子龐氏，兩口子都很孝順母親。母親喜歡喝江里的水，龐氏便到七里時(shí)處江邊去挑水回來給母親喝。母親喜歡吃鯉魚，夫妻倆便常常到江中去打魚回來給母親吃。一天，忽然他們房屋旁邊有泉水涌出，味道和江里的水一樣，每天還從水里跳出二條鯉魚來，使夫妻輕而易舉地供奉其母。
十三、陸績(jī)懷桔遺親
東漢謀士陸績(jī)，六歲時(shí)，到九江去見大將袁術(shù)，袁術(shù)拿桔子給他。他偷偷把桔子揣在懷里。辭別袁術(shù)回家時(shí)，不料兩個(gè)桔子掉了下來。袁術(shù)看了說：“陸郎你作客還帶桔子回去?”陸績(jī)跪答道：“我媽媽最喜歡吃桔子，所以我留著回去給媽媽吃�！痹g(shù)夸他有孝心。
十四、黃香扇枕溫衾(音求)
東漢黃香，九歲喪母，對(duì)父盡孝，夏天用扇子為父親把枕席扇涼，冬天用身子為父親暖被窩。當(dāng)?shù)靥貏⒆o(hù)知道后，很感動(dòng)地稱贊他為孝子。
十五、江革行擁供母
東漢江革，少年喪父，與母相依為命，時(shí)逢漢未亂世各路兵馬到處搶奪，江革背著母親逃難，幾次遇到劫賊，要搶劫他們，江革都淚流滿面說：老母要我服侍，我不能跟你們?nèi)�。劫賊不忍殺他就放他走。
十六、王禪聞雷泣墓 三國(guó)王禪孝敬母親。他母親怕打雷，每逢雷雨他便陪著母親。母死后，葬于
山林，每逢雷雨他便跑到母親墳上去跪在那里哭著說：“你兒子我在這里陪著母親，你不要怕�！� 十七、孟宗哭竹生筍 晉朝時(shí)有個(gè)孟宗，少年喪父。母親老了又病重在身，冬天里說著要竹筍熬羹吃。孟憲無法得到新鮮竹筍來做粥糊，急得跑到竹林中，抱著竹子大哭。其孝心感動(dòng)天地，忽見竹下地裂冒出幾根竹筍，孟宗馬上拔來回家做粥糊，給母親吃。
十八、五祥臥冰求鯉
晉朝時(shí)，有個(gè)王祥，字休征。早年喪母，繼母朱氏使壞，在他父親面前，老說王祥壞話，使他失去了父母之愛。冬天繼母想吃鮮魚，王祥為敬父母跑到冰河上，脫了衣服，臥到冰上，冰化了，蹩在冰下的鯉魚從化了冰的洞孔中跳了出來，他便抓回去供奉繼母。
十九、楊香扼虎救父
晉朝、楊香、十四歲，隨父到田里做活，忽然從林里跳出老虎，把父親拖去。當(dāng)時(shí)楊香手無寸鐵，但他奮不顧身跳上去扼住老虎脖子喉嚨，老虎被掐得出不了氣，放了楊香之父，逃跑了。
二十、吳猛恣蚊飽血
晉朝，吳猛、八歲，家貧窮夏天沒有蚊帳。吳猛赤膊短褲睡床上讓蚊子都去咬他吸他的血，他是為了不讓蚊子去咬他父母。
二十一、庚黔婁嘗糞心憂
南北朝的南齊，庚黔婁當(dāng)屠陵縣官，到任不到十日，忽然感到心驚眉跳。予想到家有禍，使辭官跑回家果然父親害病兩天了，請(qǐng)醫(yī)生來看，醫(yī)生說：“要知父病能否好轉(zhuǎn)，要嘗其糞，苦則易好，甜則難愈�！彼闳L一嘗，感覺是甜味，因此，憂心如焚。到晚上他朝拜天地、北斗、愿以自身代父去死。
二十二、唐氏乳姑不怠
唐朝崔山南，曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年老牙齒掉完了，吃不下飯、病弱危危，其媳婦唐夫人，每天洗身后，用自己的奶喂她婆婆長(zhǎng)孫夫人。喂了幾年長(zhǎng)孫夫人沒有吃點(diǎn)點(diǎn)糧食但恢復(fù)了健康。一日得病子子孫孫都來看她。她向眾人說：我沒有什么能報(bào)答媳婦，但愿你們能象我媳婦唐夫人孝敬我那樣尊敬她。
二十三、庭堅(jiān)親滌溺器
宋代大書法家詩(shī)人黃庭堅(jiān)，當(dāng)官至御史，但很孝順母親，每天晚上親自為母親洗馬桶，盡兒子一分心。
二十四、壽昌棄官尋母
宋朝朱壽昌，七歲時(shí)，其生母劉氏，被大娘嫉妒逼她嫁了出去。從此，五十年母子不得相見，壽昌當(dāng)官后，想到生身母親，辭了官，離了家外出尋母，發(fā)誓：“不見到母親便不回來�！苯K于他找到同州就在那里尋到了生母，這時(shí)，生母已七十多歲了。
二十四個(gè)孝敬父母的故事講完了，我們往上走吧。
[紫霄大殿]穿過十方堂，來到紫霄殿大院，仰望展旗峰，豁然開朗，那聳立在三層崇臺(tái)之上的紫霄大殿巍然屹立，氣勢(shì)磅礴。1982年，現(xiàn)代著名的世界建筑學(xué)家楊庭保先生，觀后欣然命筆，寫下了“紫霄精神”四個(gè)大字，并贊頌武當(dāng)山古建筑群是中華民族的瑰寶。該殿為重檐歇山式廡殿，丹墻碧瓦，脊飾有龍鳳寶瓶、仙人、天馬、海馬、獅子等大小鴟吻共61個(gè)，造型逼真栩栩如生，按照建筑法式規(guī)定，象這樣的大木式作法，在明代代表著皇權(quán)的最高等級(jí)。殿內(nèi)面闊進(jìn)深均為五間，俗稱明三暗五式的建筑格調(diào)，檐柱間使用四扇三角六彎梭花格心扇門，可開可合，檐下斗拱均用旋子彩繪，又有仙人、荷花木雕藝術(shù)陪襯，顯得更加絢麗多彩，這些圖案描寫了許多道教故事和民間生活傳說。
大殿兩側(cè)單檐硬山式配房，古稱官?gòu)d。從前，用來接待朝廷官吏的場(chǎng)所，現(xiàn)為云水堂和道教協(xié)會(huì)辦公的地方。看了武當(dāng)拳后，高興地說：“武當(dāng)拳好，大家都要練，強(qiáng)身健體。”順著官?gòu)d依次往下看有兩座亭亭玉立的小閣樓，分別是鐘樓和鼓樓，過去道人們以晨鐘暮鼓，道教經(jīng)書來作伴，久而形成了道教音樂的雛形。鐘鼓樓下面是東西配房，東配房現(xiàn)陳列著武當(dāng)山宮觀各類經(jīng)書和金、銀、銅、鐵、錫、木、石等質(zhì)地的宗教藝術(shù)品，西配房陳列著十二生肖、七十二仙圖。大殿四周的建筑布局十分緊揍，大殿東西兩邊的兩座四合院為東宮、西宮(亦稱東道院、西道院);大殿前后建筑布局對(duì)稱，構(gòu)圖新穎，依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致，遙相呼應(yīng)，巧妙地將四座四合院構(gòu)成了一幅荷葉狀的青丹圖案。
殿前有日池，殿后有一月池，道教有日為陽，月為陰的說法，這日池、月池恰恰符合了道家的陰陽學(xué)說。這日池里面還有神仙般的五彩魚，這五色魚從幼年到老年，一生有黑、青、紅、黃、白五色變化，奇怪的是變色魚到了白色時(shí)不久就入洞休息，從不外出，誰也沒見過他們老故的遺跡，這也許是它受到了道教真神的教化，故而羽化為仙去罷了。
到了大殿前仰望紫霄殿時(shí)，您是否感到自己變得渺小了，請(qǐng)大家注意大殿額枋上的三塊巨幅匾額，上面刻著“始判六天”、“云外清都”、“協(xié)贊中天”字體渾然筆畫剛勁有力。“云外清都”，意思是說，紫霄宮如在云外之上，是三清天，玉清元始天尊、上清靈官天尊、太清道德天尊(太上老君)道教三尊神和真武大帝安居地方;“始判六天”是清道光三年刻制的，意思是說，道教最先辨別斷定宇宙為六重天，其后才有三十三天、三十六天之說，稱最高為大羅天，最圣為三清天;“協(xié)贊中天”，刻制于民國(guó)28年，其意是道眾們同心同德，來贊頌天地中央的道教洞天福地。請(qǐng)看這幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“金殿重輝，看鳥草惲飛，氣壯山河維社稷”。金殿是指重修后的紫霄宮如同金殿，鳥草(形容鳥張開了翅膀)，惲指五彩羽毛的金雞)如惲之飛，維是鞏固的意思;社稷，就為古代土神，稷指王谷之長(zhǎng)，有谷神之意，引伸為國(guó)家的代稱。下聯(lián)是：“帝容重整，仰章龍鳳姿，光同日月炳乾坤”，帝 是指紫霄宮內(nèi)供奉的玉皇大帝，真武大帝神像龍章鳳姿是指他們身穿的龍袍，炳是指光明的意思，乾坤為天地之說。這幅對(duì)聯(lián)的意思是說，明代大修后的紫霄宮如同壯麗輝煌的天宮，它那氣壯山河這勢(shì)將影響到國(guó)家鞏固、國(guó)泰民安的作用，修復(fù)后的帝容，神光普照、煥然一新，如日月同輝，天地一片光明，普度眾生。
這幅對(duì)聯(lián)深刻描述了紫霄宮修茸后的輝煌情景，同時(shí)也歌頌了勞動(dòng)人民智慧的雙手創(chuàng)造了當(dāng)代最高藝術(shù)杰作，也反映了勞動(dòng)人民向往江山社稷鞏固，人民安居樂業(yè)的思想。
殿內(nèi)進(jìn)深18.59米，面闊26.31米，通高18.69米，整個(gè)大殿用36根巨柱排列頂立，如同東海龍王殿內(nèi)的定海針，一絲不動(dòng)，重檐屋頂用數(shù)百個(gè)斗拱將抬梁卯榫連接，十分堅(jiān)固，前檐的18根柳筋斗拱是古代大木建筑獨(dú)特作法，不僅引用了力學(xué)知識(shí)，而且使檐部裝飾的更加壯觀，殿內(nèi)天花澡井及梁枋通體鉓有龍鳳、日月、云雷、海天、鳥獸、花卉 彩繪，墻壁上及梁枋間還有道教神仙人物典故和山水壁畫58幅，工筆寫意，氣韻生動(dòng)。
正殿神龕中的神位排列有玉皇大帝神像，真武帝君不同時(shí)代的神像，兩邊站立的一位是手持經(jīng)卷的金童，一位是手捧玉印的玉女，它們都是玉帝的侍從，傳說真武得道成仙后到了天宮被玉皇大帝封為亞帝，派它座鎮(zhèn)武當(dāng)，鎮(zhèn)守北方，玉皇大帝忍痛割愛地將身邊的兩位侍從派給真武大帝當(dāng)了侍從，并在武當(dāng)山金殿內(nèi)安住。
次間兩排神像是八大天君，有馬天君、趙天君(即趙公元帥)、關(guān)天君(即關(guān)羽)、溫天君(即溫天祥)等，均為銅鑄鎏金，形神兼?zhèn)�，其工藝之精湛，是�?guó)內(nèi)罕見。其它神龕里陳列的神仙各有其職，其中靈官是眾，在這里就只有不一一介紹了，殿的后側(cè)橫放著的一根杉木，這根傳音杉，亦叫飛來杉，傳說是從四川飛來的，當(dāng)年修建武當(dāng)山這根杉樹本來是想來紫霄大殿做棟梁之材，沒想到在它飛到時(shí)大殿已經(jīng)落成，后來真武大帝就讓他在這里給善男信女傳遞福音，故名傳音杉，如果您聽到這杉樹中的聲音，您將會(huì)得到神仙賜給的福氣，這就叫福音。
諸位朋友，我們踏進(jìn)大殿，是否仿佛到了玉帝的金寶殿，是否見到玉帝正在臨朝，文武群臣正在拜會(huì)的景象，這就是歷經(jīng)數(shù)百年的道場(chǎng)。無論清晨、傍晚、神的生日、喜慶節(jié)日這里都要舉行不同形式的法事活動(dòng)。明朝都御史汪大授描寫道：“忽問仙樂從天降，愰覺身游玉帝 ”。如今在武當(dāng)山依然如初，凡俱上殿時(shí)間，無論在紫霄宮，還是金頂皇經(jīng)堂，隨著一陣悠然飄忽的仙樂聲音，頓時(shí)伶鼓簫鈸，經(jīng)聲裊裊，回蕩云外，猶如飛升仙界�！扒妍惾嵫诺南杉覙罚楦栊蕹中T功”。道眾們就是在這樣的環(huán)境中尋求修道欲仙的意境。
道教修練方式通稱為“儀范”，儀是儀式，范是范式。也就是說在一定的儀注方面所遵行的一定模式準(zhǔn)則。道教儀范中分三大類，一是戒律，戒律形式較多，有三戒、五戒、八戒、十戒等。如積動(dòng)歸根五戒：一者不得殺生;二者不得葷酒;三者不得口是心非;四者不得偷盜;五者不能邪淫。二是醮壇威儀和齋。“威儀”是齋法典式，“齋”是戒的建醮之前，也就是舉行法事之前要“齋戒沐浴”，素食、清心。“醮”就是做法及做道場(chǎng)。醮活動(dòng)種類很多，如羅天大醮、黃 醮、萬壽醮等。宋代皇帝經(jīng)常舉辦羅天大醮，明代皇家最喜建醮，據(jù)“明史”載，明代有萬壽醮、安神醮、生辰醮、祈年醮等醮法，據(jù)“太和山志”載明代皇帝在武當(dāng)山建醮大典活動(dòng)之多。三是章表。“章表”是向神表達(dá)所懇求的申奏文書，章表的用法也有區(qū)分，對(duì)道教最高尊神所呈進(jìn)的叫“上表”，一般神位叫“上疏”。
道教儀范將道教尊神、念經(jīng)、道人們的行、住、坐、臥吃等所有行為都是包羅在內(nèi)，舉凡行為都得有章可循。如過堂齋飯就有很大規(guī)矩，吃飯時(shí)不準(zhǔn)大聲喧嘩，不準(zhǔn)東張西望或喜皮笑臉，不準(zhǔn)大口吃飯、不準(zhǔn)弄響碗筷，不準(zhǔn)將米飯弄掉等各項(xiàng)制度制定的十分嚴(yán)密。
[父母殿]游客朋友們請(qǐng)隨我到紫霄宮父母殿參觀。孝敬父母是我們中華民族傳統(tǒng)美德，前面我們已經(jīng)講過二十四圖，如棄官尋田，孟宗器竹、董永買身葬父等，都是孝道之師。生老病死是事物自然規(guī)律，要尊重這個(gè)事實(shí)，就必須遵循這個(gè)規(guī)律，必須做到尊老愛幼，互敬互愛，共同創(chuàng)造美好地幸福生活。
父母殿始建于明永樂年間，已廢，現(xiàn)存愉宇為民國(guó)早期重建，硬山磚木結(jié)構(gòu)，復(fù)合式頂，雜式木構(gòu)架，小青瓦屋面，前檐為廊，后封檐，建筑風(fēng)格個(gè)性特點(diǎn)十分突出。殿內(nèi)正間神龕內(nèi)供奉的是真武大帝的父母，靜樂國(guó)國(guó)王和善勝皇后，神龕鑲嵚一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“父生天，天長(zhǎng)地久”;下聯(lián)是“母長(zhǎng)地，地久天長(zhǎng)”，意思是說，自古就有將天地、月日、陰陽等比著父母，而真武的父親也是降生于天，他被封為明真大帝，便與天地同久遠(yuǎn)了。真武的母親出生于地，被封為瓊真上仙，也就與天地同長(zhǎng)久了。殿的左側(cè)供奉的是觀世音菩薩，在道教中稱慈航道人，這里同樣嵚著一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“紫竹林中呈妙像”，下聯(lián)是“白蓮臺(tái)上現(xiàn)玉容”，橫批是“慈航普渡”。殿內(nèi)右邊供奉的是三霄娘娘，分別是紫霄、云霄、瓊霄。神龕兩邊對(duì)聯(lián)上寫著“三光映瑞群仙殿”，“霄云起祥百子堂”。三光指日、月、星。霄云指三仙女，其中一位是送子娘娘。意思是說，這父母殿如同日月星辰照光映瑞，是神仙居住的地方，殿內(nèi)云霄娘娘瑞現(xiàn)吉祥之兆，有求必應(yīng)，子孫滿堂。(當(dāng)然這與計(jì)劃生育國(guó)策有所違背)但她只能說明炎黃子孫代代相傳，中華民族千秋萬代。
武當(dāng)山還有著光榮的革命歷史。一九三一年賀龍同志為建立蘇維埃革命根據(jù)地，轉(zhuǎn)戰(zhàn)鄂西北的鄂陽、均縣、房縣一帶;一九三一年四月二十日，紅軍從均州云打鄂陽，轉(zhuǎn)回來時(shí)，從草店登上武當(dāng)山部隊(duì)休息時(shí)，紅三軍司令部和紅三軍后方醫(yī)院就駐扎在紫霄宮，這里就是當(dāng)時(shí)賀龍軍長(zhǎng)辦公的地方，他所用過的遺物如“桌、椅、凳子、茶壺、硯臺(tái)、筆筒、床架等都一至在這里陳放著，看到這間小小的房屋誰能想到竟然是一位紅軍軍長(zhǎng)的辦公室，這是充満著革命的熱情，看到了革命的日刊曙光，也體現(xiàn)了革命前輩艱苦創(chuàng)業(yè)、英勇奮斗的精神。
賀龍同志性格開朗、平易近人，在這里給人們留下了許多美好的故事。他不僅愛護(hù)紅軍，也愛護(hù)道從，與全山道總徐本善道長(zhǎng)結(jié)下了深厚地革命友誼，道眾們常常冒著生命危險(xiǎn)，下山到白區(qū)為紅軍買藥買糧，紅軍打仗時(shí)，道眾們紛紛奔向前線爭(zhēng)做后勤保障工作。就是因?yàn)槿绱�，在紅軍撤離后，使全山道總走埋伏圈時(shí)，他光榮地為革命獻(xiàn)軀了。賀龍同志在離開武當(dāng)山時(shí)為感謝徐道總對(duì)紅三軍的厚愛，送給徐道總二句詩(shī)：“偉人東來氣盡紫，西歌樵去云騰霄”。上下聯(lián)頭正好連成“偉樵”，恰是徐本善的法名，最末兩個(gè)字連成了“紫霄”，紫有紫氣東來之意，紫氣引伸為吉祥之氣，這里主要是形用革命的正氣和宏大的抱負(fù)。也就是共產(chǎn)黨的要員從東面的洪湖轉(zhuǎn)移到鄂西北，帶來土地革命的吉祥之氣，在武當(dāng)山得到了徐道總的全力支持，革命根據(jù)地正在壯大，山里人也唱起了勝利戰(zhàn)歌，根據(jù)革命的需要，必須轉(zhuǎn)移西去，云騰霄漢的革命志向，將開辟更大地革命天地。
賀龍軍長(zhǎng)還喜好拳術(shù)。他不僅與徐道總結(jié)下了忘年之交，還與徐道總是拳友，他在武當(dāng)山學(xué)到的三豐秘傳拳法，在他擔(dān)任第一任國(guó)體安全主任時(shí)已納入全民健身二十四式太極拳研究課題，稱其為國(guó)術(shù)。
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