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沂山導游詞范文
篇一：沂山風景區(qū)導游詞
導游詞
東大門服務區(qū)
各位游客，我們現(xiàn)在到達的是沂山風景區(qū)正在建設的東大門綜合服務區(qū)。 東大門綜合服務區(qū)是我們沂山風景區(qū)的接待前區(qū)，它可以解決游客進入沂山風景區(qū)前的泊車、休息、購物、餐飲、住宿、會議娛樂、購票、檢票等功能要求。該工程包括進站綜合樓（山門）、大型停車場、滿足舉辦大型活動的萬人廣場，以及作為前區(qū)入口的牌坊。其中山門工程（綜合服務樓）總建筑面積10738㎡，設計高度為31.6米，是由中國建筑設計研究院設計的，采用齊長城文化風格，軸線對稱布局，設有售票中心、游客中心、會議辦公區(qū)及商業(yè)區(qū)等配套設施，頂部設有大殿，兩側設有鐘樓、鼓樓，總投資3800萬元；東門牌坊投資100萬元，設計高度為20.6米，總跨度為28.1米，由曲阜古建筑設計院設計，為石質(zhì)牌坊，按北方古建風格設計；停車場及主軸線鋪裝工程占地總面積309050㎡，能同時容納1240輛小車，226輛大車，由上海申聯(lián)設計院青島分院設計，采用生態(tài)植草磚鋪裝，中間栽植雪松、黑松等綠化樹木，該工程計劃投資3500萬元；南側為酒店服務區(qū)，建筑面積41000平方米，就餐、住宿、娛樂、健身于一體。服務區(qū)景觀設計充分利用周邊怡人的自然風景，采用中式造景，借自然景與古代景觀相結合的方式進行整體設計，重點塑造主入口廣場、山門、萬人廣場三大主題景觀區(qū)，通過牌坊、雕塑、水景、鋪地、碑亭一系列設計，營造出了一種大氣尊貴的風格。
旅游專線
各位游客，我們現(xiàn)在通過的是景區(qū)新建的旅游專線。該項目總投資3800萬元。 旅游專線總長9.8km，道路寬8m。兩側各設綠化帶15 m，建設中橋2座，小橋6座。該工程作為進入沂山風景區(qū)的旅游專用道路，兩側結合山嶺山丘地形特點及綠化需要，采取一步一景的方式，山、水、石、松有機結合，使兩側綠化帶與景區(qū)融于一體。
金水橋
各位游客，我們現(xiàn)在看到這座橋叫做金水橋。它位于東鎮(zhèn)廟前，設計為三孔橋，主孔10米，邊孔8米，橋長48米，拱采用半圓，橋分為三幅，主橋凈寬12米，副
橋凈寬6米，主副之間間距3米。建材采用當?shù)厥�，與沂山東鎮(zhèn)古剎的自然環(huán)境，人文景觀渾然一體。整座橋顯得非常古樸、端莊、典雅。建人工湖兩座，壩長分別為65米和50米，壩高7米，壩頂寬2米，底寬3.5米，蓄水面積15600立方米。該工程計劃投入450萬元，年底完成建設。
東鎮(zhèn)廟外
我們現(xiàn)在來到的是東鎮(zhèn)廟景區(qū)。東鎮(zhèn)廟景區(qū)是我們沂山五大景區(qū)之一，是古代帝王將相、文人墨客朝拜、祭祀沂山的第一站。東鎮(zhèn)沂山自漢武帝始，先后有10朝16位皇帝到此增封、詔祭。據(jù)清光緒30年不完全統(tǒng)計，東鎮(zhèn)廟內(nèi)有碑360余幢，形成規(guī)模宏大的東鎮(zhèn)廟碑林。
現(xiàn)在東鎮(zhèn)廟景區(qū)正在擴建，東鎮(zhèn)廟現(xiàn)有規(guī)模占地20畝，擴建后占地150畝，建筑面積5000㎡。東鎮(zhèn)廟位于沂山東麓九龍口處，背倚鳳凰嶺，面臨汶河，隔河是筆架山，避風向陽，清幽雅致，其始建于西漢太初三年（前102年），后經(jīng)宋、元、明歷次拓其基址。清光緒年間規(guī)模最大，分為東、中、西三院。主體建筑于中院，主要有三山門、神君殿、鐘樓、鼓樓、御香亭、正殿、東廡、西廡、更衣殿、寢殿、藏經(jīng)樓、文昌閣等建筑；西院公館，館內(nèi)有“凈風軒”三楹，館前有花園，其后有“會云齋”五楹，道舍、廚房、皂隸房等建筑；東院公館，前有花圃，后有客廳五楹，宰牲房、披兵房、神庫、神廚、齋房道舍等建筑。東中西三院，共計有廟殿神堂、樓亭廊廡、道房齋舍等170余楹。此次擴建計劃將東鎮(zhèn)廟恢復到有歷史記載的元朝至治二年（公元1322年）的規(guī)模，將東鎮(zhèn)廟向東、西、北三個方向擴展，建為三跨三進式院落，總占地150余畝，近期將遷移住戶42戶，拆遷房屋500余間，投入資金600萬元。
東鎮(zhèn)廟內(nèi)
下面請隨我到廟內(nèi)參觀。
我們首先看到第一個殿是將軍殿。里面供奉的是唐朝的兩位護國將軍：秦瓊和尉遲敬德。 為什么把兩位將軍供在殿中呢？相傳，唐太宗李世民取得天下之后由于殺人無數(shù)，晚上常做惡夢，兩位將軍知道后，晚上就主動為唐太宗站崗，結果睡的十分香甜，但李世民體恤他的部下，把兩位將軍的塑像畫下來貼在門上，兇神惡鬼也不敢前來打攪，這件事也逐漸由宮廷傳到民間，逐漸演變成門神。
我們東鎮(zhèn)廟的碑大體分為三種：第一種是皇帝到沂山祭祀或下詔所立碑，被稱作
御碑；第二種是皇帝責成大臣來祭祀時立下的碑，大多是豎向的碑；第三種是文人墨客贊美沂山留下的碑，多為橫向碑。
好，請大家隨我從東邊開始參觀游覽。我們前面這棵高大的銀杏樹，是元朝栽植的，與之相對應的在西面曾植有一棵雄樹，西雄東雌。不幸的是，雄樹于68年被殺伐后，打制了我們臨朐縣劇院禮堂的1300多把坐椅。從此，雌樹只開花，不結果。奇事巧成，80年代初從雌樹樹干中自生一株雄樹。幾年后這棵銀杏又開始結果了，人稱“母子連體連理銀杏樹”。為東鎮(zhèn)廟第一大奇觀。
好，請大家隨我看一下這塊碑，這塊碑是明成化八年（1472年）皇帝派山東按察司使劉時效來沂山祭祀時所立，這塊碑體現(xiàn)兩方面的價值：一是它的書法價值，大家可以看一下這個字，它乍一看好像是一個“殺”字，其實是一個東方的“東”字。整句詩是“倚天萬仞鎮(zhèn)齊東”來贊美我們沂山。碑中字體為行草，飄逸大方；另外就是它的碑文史料價值。大家看一下這句話，“曾稽舜典肇加封”意思是說我曾經(jīng)考證舜典里面就已經(jīng)開始加封沂山，這句話把沂山的歷史給定義出來了。
大家看到前面的柏樹稱為漢柏。相傳是漢武帝來沂山時所植，此樹又名“吼柏”。每當遇到自然災害和戰(zhàn)亂的時候，當?shù)氐泥l(xiāng)鄰能聽到它發(fā)出一種吼叫聲，所以叫“吼柏”。
好，大家隨我看一下前面這塊碑。它是1488年由太子太保、戶部尚書、謹身殿大學士劉珝寫的“東藩代祀碑”。這塊碑主要體現(xiàn)在他的書法價值上，因為在這塊碑中有真、草、隸、篆多種字體的成份，并且在這塊碑中出現(xiàn)簡化字，大家都知道簡化字是1956年才提倡的一種字體，但在明朝弘治年間就出現(xiàn)了簡化字。在這塊碑中還出現(xiàn)了一種字體“板橋體”。碑中的“亂石鋪街法”驗證板橋體并非鄭板橋所獨創(chuàng)。這塊碑對研究歷史文化具有很高的研究價值。
大家隨我去看一下東鎮(zhèn)廟內(nèi)保存最完整，也是最大的一塊御碑，他是明朝的開國皇帝朱元璋來沂山所立的“詔定岳鎮(zhèn)海瀆神號碑”。碑的下面是一個非常大的赑屃，傳說龍生九子，各有異能，赑屃是龍的大太子，善負重，所以說專為帝王馱碑。（民間有這樣一種說法：摸摸赑屃頭，一輩子不用愁；摸摸赑屃背，保你榮華與富貴；摸摸赑屃腚一輩子不生病。）這塊碑體現(xiàn)了朱元璋的一個敬神主張，他認為在神的前面加一個封號是對神的不敬、瀆禮不經(jīng)。朱元璋主張把岳鎮(zhèn)海瀆的封號去掉，以山水本名稱神。
請大家隨我到東安王殿參觀一下，里面供奉的是東鎮(zhèn)沂山之神“東安王”，也就是我們當?shù)乩习傩账追Q的“東鎮(zhèn)爺爺”。他的兩邊分別有兩位宰相為他站班，一位是甘羅，一位是岳良好。大家先到殿里面參拜一下，參拜完之后，請大家看東鎮(zhèn)廟第二大奇現(xiàn)，那就是大殿上方生長出了靈芝。大家都知道靈芝屬于一種菌類，只有在一定的溫度和濕度下才能生長，我們這座大殿是94年重建的，木頭是從東北運過來的原木，經(jīng)過拋光、
上油、上色之后，到了第二年卻生長出了靈芝，說明東鎮(zhèn)廟的確是靈氣所鐘。每年農(nóng)歷四月初八是東鎮(zhèn)爺爺?shù)纳�，也是我們東鎮(zhèn)廟的香火會，這一天來此的香客多達到幾萬人。
拜完之后，請大家隨我到對面去看一下鐵穆爾皇帝祭祀立的碑。在這塊碑中有兩種文字上面是蒙文，下面是漢文，一塊碑中有兩種字體在中國也是非常罕見的，屬國家一級文物。這塊碑是在元大德二年（1298年）鐵穆爾以圣旨的形式詔封五鎮(zhèn)的。大家看這塊碑當中，上面是蒙文，下面是漢文，為什么上面是蒙文，下面是漢文呢？當時鐵穆爾皇帝來沂山祭祀時，他想宋朝是我推翻的，所以想以文字來壓倒?jié)h族，所以上面是蒙文，下面是漢文，但是，跟隨鐵穆爾來的祭祀官呢是漢人，這些人一想如果按照鐵穆爾的說的方法刻上去的話，必將留下千古罵名，于是幾個在一塊商量一下，找到鐵穆爾皇帝說，這個廟從漢朝建起來之后都是漢人在這管理，你用文字壓是壓不倒的。鐵穆爾就問怎樣才能壓倒呢？要不把你的年號刻上去就能能壓倒了，并且告訴鐵穆爾你是皇帝、是真龍?zhí)熳樱辉倏躺纤臈l龍吧，大家想一下，元朝是蒙古族，蒙古人信奉的圖騰是雄鷹，而不是龍，鐵穆爾皇帝當時是想以文字壓倒但是大家看碑的上方還是漢文，所以當時愿望沒有實現(xiàn)，但是從民族大團結的角度來看蒙文在中間，漢文在兩旁，像征蒙漢大團結，蒙漢人民一家親，這個愿望是實現(xiàn)了。
在元朝以前五岳、四瀆的祭祀已成定制，鐵穆爾詔封五鎮(zhèn)：東鎮(zhèn)沂山為元德東安王，南鎮(zhèn)會稽山為昭德順應王，西鎮(zhèn)吳山為成德永靖王，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山為貞德廣寧王，中鎮(zhèn)霍山為崇德應靈王。
碑文中的蒙文為古老的巴思八文。巴思八是巴思八文的創(chuàng)始人，這種文字專用于禮儀和祭祀，它還有一種特殊的用途，就是傳遞軍事命令，相當于現(xiàn)代戰(zhàn)爭用的秘電碼。
大家看前面的槐樹是唐槐。此樹是唐朝工部尚書尹思貞到沂山時所植。此槐曾在香火斷絕的六七十年代枯死過，直到80年代東鎮(zhèn)廟重修之后，這顆樹又重新發(fā)芽，煥發(fā)了生機，謂之一奇。
這塊碑是康熙皇帝于康熙五十二年來沂山祭祀時所題的“靈氣所鐘”碑�？滴趸实墼谖粫r間長達61年，是中國歷史上在位時間最長的一位皇帝。由于他在位時間長，遇到自然災害和戰(zhàn)爭的年景也多，他每次派人到此祭祀都非常靈驗，所以到康熙五十二年的時候他親自來沂山題“靈氣所鐘”四個大字。東鎮(zhèn)廟碑林不但記載了歷朝皇帝對此的重視，贊頌了沂山的雄偉秀麗，也反映了當時社會、政治、文化狀況，是中華民族文化中的瑰寶。
下面我們將要路過的村莊叫上寺院。上寺院曾建有一座寺院叫“明道寺”。它始建于東晉元年，毀于“唐會昌法難 ”，當時推毀石佛700余尊，還俗僧尼150余人，是全國2400座大寺之一。到了北宋初年，有兩位僧人，覺融和守宗來到此地，見這里的殘存石佛像300余尊棄之荒野，甚為可惜。于是便化緣募金，籌資營建舍利塔，使這
些石佛得以安臵。該塔規(guī)模宏偉，歷史悠久，迄今980余年，是臨朐於宋代唯一的大型舍利塔。明道寺出土的這些石佛，為研究我國南北朝、隨唐五代時期的社會政治、經(jīng)濟情況、佛道興衰以及古代的雕刻藝術、書法繪畫等，提供了珍貴的實物資料。我們現(xiàn)在經(jīng)過的這個村，就是上寺院村，由我們車行左側看去的這一個位臵就是當時的寺院廟址。
百丈崖景區(qū)
各位游客，我們現(xiàn)在到達的是正在建設中的百丈崖休閑區(qū)，該工程計劃投資276萬元。
該工程鋪裝廣場2100㎡，采用大理石鋪裝，分為上下兩層。方便游客進出百丈崖景區(qū)，廣場設休息座椅及旅游車停車位。
并且新建疊水橋及水潭。該工程將計劃在落差近10米的疊水區(qū)新建水潭三座，形成三步疊水的景觀，并以木棧道相連，沿臺階直抵瀑布，跌水后水面擴大為湖，并將廣場一分為二，該工程竣工后，將大大增加了百丈崖景區(qū)的旅游看點，該工程投資690萬元。
百丈崖向上
白石瀑布
各位游客，下面我們看到右前方的景點是白石瀑布景觀，它是我們沂山三大瀑布之一。由于附近山石多為白色，而且體形巨大、數(shù)量多，連成一片，經(jīng)過長年水流的沖刷，皆平滑明亮；雖無流水，遠望近視，頗像水淌瀑流，故稱為“白石瀑布”。有詩為證：“有水景獨勝，斷流景更奇”。
東鎮(zhèn)御苑
各位游客，現(xiàn)在我們到達的是神龍大峽谷的入口處，在這我們可以看見一座尊貴典雅的仿古建筑，這就是我們沂山的四星級酒店---東鎮(zhèn)御苑。該酒店，總建筑面積10000平方米，建筑采用徽派建筑樣式，結合園林古建風格，酒店擁有250余個床位的客房，并能容納500人同時就餐。該酒店投入使用后，大大的提高了沂山風景區(qū)的接待水平。該工程總投資5000萬元。
我們景區(qū)正在建設神龍大峽谷景區(qū)旅游步行道，總長3500米，內(nèi)有水潭6座，步行橋12座，木棧道、人行棧道3000余米，該工程計劃投資2084萬元，建成后將
篇二：沂山風景區(qū)導游詞
沂山風景區(qū)導游詞
東大門綜合服務區(qū)
交通狀況：東大門綜合服務區(qū)位于濰坊市臨朐縣城南45公里處，緊鄰東紅路省道，南離濟青高速公路南線楊莊出口25公里，北距濟青高速公路北線青州東青出口60公里，離即將開通的長深高速公路沂山出口3華里。交通十分便利。 基本情況：東大門綜合服務區(qū)是沂山風景區(qū)的接待前站，包括石質(zhì)牌坊、山門建筑群、大型生態(tài)停車場和萬人廣場。山門總建筑面積1.1萬平方米，設計高度為31.6米，軸線對稱布局，頂部建有大殿，兩側各為鐘樓和鼓樓，下設售票中心、游客中心、辦公區(qū)、商業(yè)區(qū)等配套服務設施。
全石浮雕：在牌坊前的石階路中間，是三塊大型整體全石浮雕，下面兩塊雕有二龍戲珠圖案，上面是一個龍頭，也就是傳說中的龍王。
石質(zhì)牌坊：牌坊高度為20.6米，總跨度為28.1米，在牌坊的檐板、立柱邊上各有一些石雕圖案，有二龍戲珠、獅子滾繡球、鶴鹿同春、花開富貴以及其他傳統(tǒng)吉祥物和祥瑞圖案，包括麒麟、喜鵲、萬字、福字和喜字等，牌坊正上方的東鎮(zhèn)二字，是由著名書法家歐陽中石老先生書寫的。
東鎮(zhèn)：沂山是中國歷史上享受國家祭祀的十大名山之一，按照傳統(tǒng)劃分為五岳和五鎮(zhèn)。五岳想必大家都已經(jīng)比較熟悉，五鎮(zhèn)包括我們的東鎮(zhèn)沂山，位于浙江省紹興市的南鎮(zhèn)會稽山，位于遼寧省北鎮(zhèn)縣的北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山，位于山西省霍州市的中鎮(zhèn)霍山以及位于陜西省寶雞市的西鎮(zhèn)吳山。沂山在祖國大地的東邊，為萬物交替、初春發(fā)生之地，大地日出之所，神靈之區(qū)，紫氣之源，所以稱為東鎮(zhèn)。
神獸：跨過東鎮(zhèn)坊，在廣場兩邊對稱擺放著八個神獸石雕，依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、押魚、狻猊、獬豸，龍鳳和獅子大家都已經(jīng)很熟悉了，龍鳳和麒麟、玄武是傳統(tǒng)的四瑞獸，在歷史上曾經(jīng)為皇家專用；獅子則避邪納吉，彰顯權貴；天馬是漢族重要的圖騰之一，已經(jīng)成為中國旅游的圖形標志；海馬則是因為在生產(chǎn)后的當天可以馬上受孕，被當作象征萬子千孫的吉祥物；押魚是海中神獸，傳說能興云作雨，是防火的高手；狻猊是龍生九子中的第七子，有鎮(zhèn)妖辟邪的作用；獬豸又名獨角獸，能辨是非曲直、善惡忠奸，如今已經(jīng)成為執(zhí)法公正的化身。 淺浮雕和深浮雕：居中在中軸線上的，則是臨朐舊八景詩淺浮雕，石質(zhì)為蒙古黑，從外向里依次為石門紅葉、栗山春色、冶源煙靄、百丈瀑布、彌水奇觀、沂山晚翠、白芽枯松和仰天秋月，城門口前為龍鳳呈祥青田石深浮雕。
臨朐舊八景詩：駢邑石門晚照殘，栗山孤聳落平川。冶源煙靄三冬暖，百丈瀑布六月寒。彌水澄清通地底，沂山晚翠接云端。白芽寺里枯松樹，仰天高掛秋月圓。 臨朐新八景詩：石門紅葉染青山，龍灣海浮即江南。山旺化石書萬卷，東鎮(zhèn)碑林紀千年。巨洋湖波連天涌，沂山雙崮鎖云煙。淌水黑松濤震谷，嵩峰抹黛映龍?zhí)丁?山門：城門樓左側為鼓樓，鼓面直徑為3、2米；右側為鐘樓，鐘的重量是5噸；城門正上方的篆書“沂山”二字，取自明成化八年的《東鎮(zhèn)沂山寢廟成記碑》，碑現(xiàn)存于東鎮(zhèn)廟，系當時的山東等處提刑按察司按察使王琳所書；頂部大殿上，前面的“靈氣所鐘”四字，是清朝康熙皇帝親書，御碑現(xiàn)存于東鎮(zhèn)廟中，后面的“人世蓬萊”四字，取自歪頭崮上的摩崖石刻，為清同治年間的青州府史官了一子所書。
影壁：花壇內(nèi)的這座影壁是徽派建筑，長24米，寬7、5米，影壁上的圖案是“沂山鶴鹿同春圖”。徽派建筑的風格有三絕和三雕，三絕包括民居、祠堂和牌坊，
三雕包括木雕、石雕和磚雕。咱這個影壁是磚雕。
相關知識：
關口舊址：東大門服務區(qū)位于大關鎮(zhèn)南部，東紅公路邊。東紅公路沿線三處地方，都與戰(zhàn)國時期的遺址有關。其中大關立村于元代，相傳村處戰(zhàn)國時期的關口舊址，以關名村；小關立村時間不詳，村名的來歷根據(jù)《臨朐縣志》的說法，也是因為村處戰(zhàn)國時期的關口舊址；位于臨朐和沂水交界處的關頂村，立村于明洪武二年，系洪洞移民，立村于穆陵關頂，得名關頂村。所以東大門服務區(qū)的歷史淵源，有文字可考的最早應為戰(zhàn)國時期的關口遺址。
穆陵城：在金貞佑四年，當時的朝廷曾從臨朐析置出一個穆陵縣，“蓋得縣之南疆”，與臨朐縣同屬益都府。因為置縣的緣故，又曾在縣南境筑穆陵城，且在民國初年“城址猶在”。根據(jù)當?shù)匕傩盏幕貞�，這城址便在今天的東大門服務區(qū)附近。
祭天五壇：在東大門服務區(qū)對面，有山頂平如線，這就是太平山。根據(jù)《齊乘》、《昌國艅艎》、《康熙沂水縣志》、《嘉靖臨朐縣志》等舊志的說法，“其上有劉裕祭天五壇，今無跡�！眲⒃�，東晉末年大將，曾帶兵過穆陵關伐南燕，在太平山上筑五壇，祭祀五帝，俗稱祭天五壇。
穆陵：在沂山東南，也就是今天東大門服務區(qū)東南方向的位置，古稱穆陵。相傳沂山有古冢，言周穆王葬宮嬪于此。戰(zhàn)國時期，齊國連筑三道防線，便把大關南面的那個關口，稱之為穆陵關。
常將軍廟：在穆陵關北面，相傳曾有一座常將軍廟，因私筑內(nèi)長城被斬。在常將軍廟邊，有一座立尸臺，因常將軍系蒙冤而死，其尸數(shù)日不仆得名。比較準確的記載見諸唐沈亞之的《沂山雜記》：“沂山北一百里，有將軍峴，甚靈，民置祠路左。將軍曾為五郡牧，姓常名玄通。因筑城失主將意，斬之，其尸數(shù)日不仆，有臺曰立尸臺�！痹诖箨P一帶，民間也有相似傳說。
普照寺：在穆陵關北，原穆陵縣境內(nèi)，曾有一普照寺。傅國作《過普照寺》詩三首，詩中有“古寺穆陵縣，縣墟寺亦荒”等語。另外據(jù)《昌國艅艎》記載，在穆陵關后，普照寺門東側，有甘露泉，“出亂石中，下臨絕澗，前蔭疏林，以寺廢境幽，甘洌特異。”
石屋：據(jù)《光緒臨朐縣志》，在汶水北岸數(shù)十步，大關村南的田野中，也就是現(xiàn)在的東大門服務區(qū)的位置，曾有造像石屋，石大如一間屋，中空，三面皆琢石佛像，一面就石鑿空，空處可俯容二人。相傳沂山有九十九石屋，此其一也。疑為唐以前造像祈福之物。
八景詩的來歷：根據(jù)《夢溪筆談》的記載，宋迪工畫，尤善為平遠山水。其得意者有平沙雁落、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照，謂之八景，好事者多傳之，后世各縣名勝多分八景，即本于此。 磚雕：是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅細的青灰磚上經(jīng)過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，用料與制作極為考究，廣泛用于徽派風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術的重要組成部份，有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。
歐陽中石簡介：著名學者、書法家、書法教育家歐陽中石生于1928年，山東省肥城人，早年拜在京劇大師奚嘯伯的門下�，F(xiàn)任首都師范大學教授、博士生博士后導師、中國書法文化研究所所長、全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會顧問、中國畫研究院院務委員。
東鎮(zhèn)坊解說詞
東鎮(zhèn)坊是山門廣場的標志性建筑。建筑形式為六柱五間五樓式，跨度為28、1米，總高度20、6米，采用嘉祥天青石制作。基座采用古代萬字紋包袱角手法，中間飾以花紋；石柱前背面均以花紋抱鼓合圍，既有裝飾性，又具有固定石柱的作用；廡殿式樓頂，檐下刻三踩雙翅斗拱，以“三五七”形成，即稍間三朵，次間五朵，明間七朵，金青石仿木構建造；明間下枋飾以“二龍戲珠”浮雕，匾刻歐陽中石書“東鎮(zhèn)”二字，以突出牌坊主題。上坊有浮雕連珠紋，寓意承上啟下；上匾采用鏤空形式，既有裝飾效果，又可減輕風力對牌樓的沖擊；次間飾以蓮紋浮雕，彰顯清潔高尚；稍間刻“獅子滾繡球”，意為“歌舞升平，國泰民安”。整個牌樓整體莊重協(xié)調(diào)，明間抱鼓花紋飾處，有兩塊空地，給人留下了遐想的空間。 在東鎮(zhèn)坊中柱兩側，依次為一路連科、二龍戲珠、三多九如、四季長春、五福捧壽、六合同春、七麟吐玉、八仙拱壽、九鼎山河、十全十美的浮雕圖案。對這十幅圖案，我們可以作出這樣的解釋：
一路連科：鷺在古代也屬吉祥物，鷺、蘆都與路諧音，蓮、連諧音，把鷺、蘆葦、蓮花組成一幅吉祥圖案，寓意事業(yè)一帆風順，連年登科；
二龍戲珠：龍珠亦稱火珠，是能聚光引火的寶珠，象征祥光普照大地的吉祥物，二龍戲珠寓意太平盛世，光明普照大地；
三多九如：以佛手諧音福，以桃寓意壽，以石榴暗喻多子，表現(xiàn)多福多壽多子的寓意。九支如意諧意九如，即如山、如阜、如陵、如崗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之萌、如南山之壽，繪九支如意與佛手、桃子、石榴相配，皆有祝頌之意，稱三多九如；
四季長春：四季鮮花與四燕子在一起，表示鮮花盛開，春意常在，燕子是喜的代表，寓意喜氣連連；
五福捧壽：蝠與福諧音，五只蝙蝠圍住中間一個壽字，即五福之意，一求長命百歲，二求榮華富貴，三求吉祥平安，四求行善積德，五求人世善終；
六合同春：鹿、鶴、梧桐組成的圖案，其中六與鹿諧音，鶴與合諧音，桐與同諧音，鹿與鶴在一起，諧音六合，泛指天下，象征吉祥、幸福、長壽。
七麟吐玉：麒麟為送子神物，傳說孔子就是麒麟所送�？鬃釉诔錾�，有一麒麟來到他家，口吐玉書，玉書記載著這位大圣人的命運，說他是王侯的種子，但生不逢時，卻能成為知書達理的圣人。麒與七諧音。
八仙拱壽：仙桃，即仙壽的象征，外圍八種法器，被稱之為暗八仙，即傳說中八仙過海八位仙人所使用的法器，包括魚鼓、寶劍、花藍、蓮花、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛；另有表示道教所供八種法器的圖案也稱為暗八仙，即法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長，寓意與天地共長。
九鼎山河：九條大河與九只鼎組在一起，象征華夏大地，江山永固；做三河九鼎也可，組成一幅山河無限圖。
十全十美：由十個古錢和十朵梅花組成的圖案。錢是人們離不開的財富的象征，而梅花是人們非常喜愛的花卉。錢與全諧音，梅與美諧音，十個古錢喻十全，十朵梅花即十美，整個圖案寓意圓滿、完美。
東鎮(zhèn)廟景區(qū)
九龍匯汶：東鎮(zhèn)廟所在地叫九龍口，因為對面群山連綿，一衣帶水，如九龍匯汶而得名。須晴天麗日，登上東鎮(zhèn)廟后面的鳳凰嶺，會看到汶河對岸九條山脈迤邐而來，直插河邊，如九龍奔泉吸水的壯麗景象。
廟外三山：東鎮(zhèn)廟后的山脈，因為形狀連綿起伏，像鳳凰翅子而得名鳳凰嶺；對面一山如屏，相傳是東鎮(zhèn)爺爺寫字的書案，得名書案山；西邊三個山頭突立，酷似筆架，則是東鎮(zhèn)爺爺擱筆的地方，得名筆架山。
硯池和圣水橋：東鎮(zhèn)廟前的汶河，因為書案山的緣故，曾得名硯池。我們現(xiàn)在看到的這座橋叫圣水橋，橋長48米，主橋凈寬12米，副橋凈寬6米。整座橋顯得非常古樸、端莊、典雅，與沂山東鎮(zhèn)古剎的自然環(huán)境，人文景觀渾然一體。 東鎮(zhèn)廟前：我們現(xiàn)在來到了新修建的的東鎮(zhèn)廟前。東鎮(zhèn)廟景區(qū)是我們沂山六大景區(qū)之一，是古代帝王將相、文人墨客朝拜、祭祀沂山的第一站。東鎮(zhèn)沂山自漢武帝始，先后有10朝16位皇帝到此增封、詔祭。據(jù)清光緒30年不完全統(tǒng)計，東鎮(zhèn)廟內(nèi)曾有碑360余幢，形成規(guī)模宏大的東鎮(zhèn)廟碑林。
重修情況：現(xiàn)在東鎮(zhèn)廟景區(qū)剛剛完成重修。東鎮(zhèn)廟位于沂山東麓九龍口處，背倚鳳凰嶺，面臨汶河，隔河是筆架山，避風向陽，清幽雅致。其始建于西漢太初三年（前102年），后經(jīng)宋、元、明歷次拓其基址。此次重修將東鎮(zhèn)廟復建到有歷史記載的元朝至治二年（公元1322年）的規(guī)模，將東鎮(zhèn)廟向東、西、北三個方向擴展，建為三跨三進式院落，占地六萬三千平方米，建筑面積一萬四千平方米，自2009年十一月動工，2011年7月告竣，總投資一億五千萬元。
建筑布局：新修建的東鎮(zhèn)廟循道教建筑規(guī)制，中軸布局，左右對稱，分中、東、西三院。中院新建山門、鐘鼓樓、護法殿、東安王殿、寢殿、斗母宮、文昌殿、財神殿、東西碑廊、東西環(huán)廊，東跨院新建藥王殿、紫薇宮，西跨院新建東鎮(zhèn)文化陳列館、道舍，并對漢柏、唐槐、元銀杏、古碑、宋式古祭臺、大殿古遺址等歷史遺存作了完整保護。
護法殿：護法殿正面的王靈官神像高兩米，神臺為須彌座，后靠木屏風。王靈官本名叫做王善，是宋徽宗時候的人，修得正果后又稱薩真人，后成為道教的護法鎮(zhèn)山神將，和佛教的韋馱相似，所以成為護法殿的主神像。兩側為護法四帥，西邊是馬元帥和趙元帥，東邊是溫元帥和岳元帥。馬元帥即道教中所常稱的華光大帝。相傳他姓馬名靈耀，因生有三只眼，民間又叫他馬王爺三只眼。傳說馬元帥首先投胎于馬耳山馬姓家，其次投胎于斗牛宮王夫人，第三次投胎于南京徽州婺源縣蕭家莊蕭水富之妻蕭太婆腹中，降五百火鴉，為救母親大鬧地獄，后來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。壁畫上表現(xiàn)的正是他入地獄救母的場面。另據(jù)說馬元帥身上藏有金磚火丹，隨時用火降妖伏魔，所以民間又把他視為火神，常在八九月間舉行華光醮，祈求免除火災，長年康順。趙元帥即趙公明，如今已經(jīng)是家喻戶曉的大財神，逢農(nóng)歷正月初五及七月二十二，全世界約有四分之一的人要祭祀這位財神爺。可在《封神演義》中姜子牙并沒有封趙公明為財神，只封他為龍虎玄壇真君，統(tǒng)帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官四位神仙，專司迎祥納福，商賈買賣。后來民間認為趙公明所掌管的四名與財富有關的小神，分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。壁畫上所表現(xiàn)的是趙元帥招財納福吉祥如意的場面。溫元帥本是泰山神，是東岳大帝的部將。姓溫名瓊，浙江溫州人，因吞寶珠而成神，位列東岳十大太保之首，故又稱溫太保。后玉皇大帝敕封他為元金大神，并賜玉環(huán)一只，瓊花一朵，金牌一面，上書無拘霄漢四字，可以自由出入天門，是真武大帝屬下三十六天將之一，憑借玉環(huán)和鐵箭降妖伏魔，所以民間道士作法祈禳時，都要供奉其名號。岳元帥眾所周知，是南宋時期的抗金名將，被秦檜以莫須有的罪名殺害。其精忠報國，受歷代人民敬仰，所以被道教尊之為護法元帥。圖中所畫的是岳飛父子出征的形象，馬前是岳飛的大兒子岳云。后墻壁畫為民間喜聞樂見的道教眾神形象，以靠近后
門的兩幅為主，按照左青龍右白虎的順序分布。左邊分別為天猷元帥、天蓬元帥、水德星君和天兵一；右邊分別為張?zhí)鞄煆埖懒辍谆⑿蔷�、角蛟星君、火德星君和九天玄女；西邊這幅是雷公電母出巡圖，有太白金星、千里眼、天將一、雷公和電母的形象；東邊是李天王率眾出巡圖，有大家耳熟能詳?shù)耐兴钐焱�、哪吒、二郎神、順風耳和哮天犬。
元銀杏：我們前面這棵高大的銀杏樹，是元朝栽植的，與之相對應的在西面曾植有一棵雄樹，西雄東雌。不幸的是，雄樹于68年被殺伐后，打制了我們臨朐縣劇院禮堂的1300多把坐椅。從此，雌樹只開花，不結果。奇事巧成，80年代初從雌樹樹干中自生一株雄樹。幾年后這棵銀杏又開始結果了，人稱“母子連體連理銀杏樹”。為東鎮(zhèn)廟第一大奇觀。
“靈氣所鐘”碑：銀杏樹邊的這塊碑是康熙皇帝于康熙五十二年來沂山祭祀時所題的“靈氣所鐘”碑�？滴趸实墼谖粫r間長達61年，是中國歷史上在位時間最長的一位皇帝。由于他在位時間長，遇到自然災害和戰(zhàn)爭的年景也多，他每次派人到此祭祀都非常靈驗，所以到康熙五十二年的時候他親自來沂山題“靈氣所鐘”四個大字。
吼柏和鐵柏：大家看到前面的這兩株柏樹都是漢柏，相傳是漢武帝來沂山時所植。這一株名“吼柏”，每當遇到自然災害和戰(zhàn)亂的時候，當?shù)氐泥l(xiāng)鄰能聽到它發(fā)出一種吼叫聲，所以叫“吼柏”； 后面的這株木質(zhì)堅硬，表面光滑，錘聲如鐵，被譽為鐵柏。
古祭臺、大殿遺址：前面的古祭臺是國內(nèi)保護最為完整的宋式古祭臺之一，迄今已有千年歷史。原大殿舊址遺存中的蓮花柱礎，做工精細，式樣多變，具有鮮明的隋唐遺風。
東安王殿：東安王殿的匾額由全國道教協(xié)會會長任法融老先生題寫。殿內(nèi)共有神像7尊，中間為東安王坐像，高11米，神臺高1.5米，須彌座用漢白玉雕蓮瓣貼面。主神像前兩側為金童玉女，東西兩側靠東墻西墻為文臣武將站像，共四尊，神臺座高0.5米，站像高為7米。后墻和兩山墻上分別是與東安王或沂山有關的故事彩繪壁畫。請老君驅(qū)邪扶正太清洞：相傳當年老子騎青牛，遍游神州，定陰陽，查善惡，受東鎮(zhèn)之神邀請，來沂山?jīng)_破黑云妖霧，逐走惡風濁氣，驅(qū)邪扶正，定居在太清洞。協(xié)禹王囚混龍于天齊灣：相傳大禹治水之時，沂山有混龍興風作浪，危害生靈。禹王在東鎮(zhèn)之神的幫助下，施展神威，囚混龍于天齊灣。漢武帝封山立神祠：西漢太初三年，漢武帝親臨沂山，筑祠祭祀，這就是東鎮(zhèn)廟的前身泰山祠。呂洞賓助開圣水泉：圣水泉是汶河之源。相傳在很久以前，圣水泉處是沒有泉水的，也沒有聞名遐邇的百丈瀑布。是被一個通臂猿封住了，滋養(yǎng)著一棵七品葉的人參，好助它成仙。有一個叫秋菊的村姑在呂洞賓的幫助下，斬除了妖怪，鑿開了神泉，拯救了一方百姓。老百姓為感謝他，在百丈崖邊給呂洞賓準備了一個避暑納涼修身養(yǎng)性的場所，這就是呂祖洞。馬狀元沂山寄鄉(xiāng)情：馬狀元名馬愉，臨朐縣朱位村人，是明朝開國后江北第一位狀元。任禮部侍郎時，曾回家省親，游歷沂山，得《游沂山百丈崖》七律一首，表達了他對沂山和家鄉(xiāng)的眷戀之情。曹相國沂山訪蓋公：曹相國指曹參，西漢人，繼蕭何之后，在惠帝時期為相。他在任齊王劉肥的國相時，曾來沂山拜訪一位學識淵博善為黃老之術的蓋公，尊蓋公之囑，實行“與民休息，不擾百姓”的政策，被后人尊為賢相。賣魚人遇仙留醬魚：指的是一個賣魚人在百丈崖看仙人下棋，洞中方幾日世上已千年，回家后已歷幾世，物事皆非的故事。他留在家里的鮮魚放臭了，成為醬魚，成為地方上蔣峪一名的由來。
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