寺廟導(dǎo)游詞
篇一:交城玄中寺導(dǎo)游詞
交城玄中寺導(dǎo)游詞
玄中寺位于山西省交城縣西北20公里,是我國佛教凈土宗最早的發(fā)祥地,也是中日文化交流的紐帶。
玄中寺,始建于北魏延興二年(公元472年)由高僧曇鸞大師創(chuàng)建,到承明元年落成,距今已有1500余年。宋、元以來,玄中寺幾毀兵火,元初由圓明禪師修復(fù)。元至正年間賜名龍山護(hù)國永寧十方大玄中寺,因而得名玄中寺,又稱永寧寺。因寺地處石壁山中,故又稱石壁寺。
寺院創(chuàng)建人曇鸞,為北魏雁門人,初隨道士陶弘景學(xué)仙道,后接受了凈土門法,成為我國佛教凈土宗的始祖。著有《天親凈土論》,影響很大,北魏孝文帝授謚號“神鸞”。到隋、唐時,玄中寺已成為道綽、善導(dǎo)兩位大師宣講佛教凈土佛學(xué)的道場。至唐貞觀年間,唐太宗以天子之尊,拜謁玄中寺。盛唐以后,玄中寺成為全國三大戒壇之一。后經(jīng)日本僧人將佛教凈土宗教義傳回本國,公元1175年,日本僧人法然受善導(dǎo)大師所著《觀經(jīng)疏》一書影響,便創(chuàng)立了日本佛教凈土宗。日本現(xiàn)在的東、西本愿寺、知恩院等凈土宗,就是受中國凈土宗影響建立起來的,屬于中國玄中寺凈土宗系統(tǒng)。尊曇鸞、道綽、善導(dǎo)為中國佛教凈土宗之祖,故玄中寺為日本佛教凈土宗之“祖庭”!皟敉磷凇卑次鞣街v,有“極樂世界”之意,中國佛門則稱之“凈土”,信奉“阿彌陀佛”。
玄中寺坐北朝南,分前、中、后三部分,面積6000平方米。主要建筑以中軸線為中心依次有天王殿、大雄寶殿、七佛殿、千佛殿。其中天王殿建于明萬歷三十三年(公元1605年),距今已有三百八十多年。大雄寶殿居中,其左右各有一配院,配院前又有對稱的東西廂房,形成一個雅致的協(xié)調(diào)布局。1955年重建善法殿、萬佛殿、千佛閣及配殿,作工精細(xì),仍保留了古色古香的風(fēng)格。
寺東部山頂有一座兩層八角白色秋云塔,坐落在蒼松翠柏之中。顯得格外絢麗壯觀。寺內(nèi)還存有歷代名人的40余幅碑碣和鐵鑄彌勒佛及明代木雕佛像,均為珍貴文物。
篇二:光孝律寺導(dǎo)游詞
光孝律寺導(dǎo)游詞
【歡迎詞】各位游客大家好!歡迎大家來到光孝律寺參觀游覽!
【概況】泰州佛教文化源遠(yuǎn)流長,博大精深。在《民國高僧傳》所列三十八位高僧中,與泰州光孝寺、凈因寺等有淵源的高僧就有十六位之多,在當(dāng)代華人佛教中,從中國香港、臺灣到新加坡、馬來西亞、菲律賓、日本、美國等都有與泰州有因緣的高僧。如臺灣的成一法師、了中法師,新加坡的隆根法師等,他們有的雖然不是泰州人,但都是從泰州光孝寺走出去的。
泰州光孝寺始建于東晉義熙(公元405~418年)年間,距今已有1600多年的歷史。北宋崇寧二年(公元1103年)徽宗趙佶賜名“崇寧萬壽寺”,政和元年改賜名“天寧萬壽寺”。南宋紹興八年(1138年),高宗趙構(gòu)詔令該寺擺設(shè)道場,超度其父皇徽宗趙佶亡靈,又敕改名“報恩光孝禪寺”。到了清朝乾隆九年(1744年),僧性慧從句容寶華山隆昌律寺來此寺任住持,改禪宗為律宗,而稱“報恩光孝律寺”。
光孝律寺在鼎盛時期,占地面積可達(dá)40余畝,殿宇房屋有數(shù)百間,僧有千余人,四時經(jīng)聲不絕。每逢傳戒期,求戒的僧徒四方云集,千年古剎,名震遐爾。
1951年后,光孝寺的戒壇、殿宇、廡廂等陸續(xù)被拆除他用,僅存碧云方丈寶和傳汝樓等。1984年2月開始修復(fù)。1988年成立泰州光孝寺修復(fù)委員會,趙樸初先生任名譽(yù)主任。
現(xiàn)光孝寺內(nèi)中軸線上建筑,從南至北共有四進(jìn),依次為山門殿、天王殿、最吉祥殿和藏經(jīng)樓。
【山門殿】現(xiàn)在我們來到了光孝律寺的山門殿。由于寺院大多居于山林之處,所以稱山門殿,現(xiàn)已成為佛教專有名詞,即使在平原地區(qū),也稱山門殿。山門殿又稱三門殿,因為山門殿有三門,中間的稱空門,東邊的稱無相門,西邊的稱無作門,象征著三解脫。
該殿是1993年修復(fù)的,是仿宋式結(jié)構(gòu)。東西長22.2米(23),南北寬8.4米(9.2),屋頂蓋黃琉璃瓦。門外兩側(cè)為八字磚墻,更增添了古剎的雄姿。
請看門額上的四個大字“古光孝寺”,這是北宋大書法家米南宮所書。在山門殿前,有一對石獅,一雌一雄,鎮(zhèn)守寺院。
我們?nèi)绾蝸韰^(qū)分雄雌呢?如果獅子腳下踩球,這象征著權(quán)力,它就是雄獅;如果獅子腳下踩幼獅,象征著繁衍后代,它就是雌獅。一般左雄右雌(也就是東雄西雌)。
現(xiàn)在我們走進(jìn)山門殿,在山門殿里供奉著哼哈二將。這兩位大將,上身裸露,鼓鼻瞪眼,手持金剛杵,神態(tài)威嚴(yán)。據(jù)說哼只要鼻子一哼,就響如洪鐘,并噴出二道白光,可吸人魂魄。
哈只要張口哈出一口黃氣,就可置人死地。他們的任務(wù)就是看守寺門。
我們?nèi)绾蝸韰^(qū)分哼哈二將呢?
現(xiàn)在請大家跟著我念——哼、哈,念哼時嘴閉著,念哈時嘴張開,因此嘴閉的就是哼,嘴張開的就是哈。在山門殿里,一般左尊閉口是哼,右尊開口是哈(也就是東側(cè)是哼,西側(cè)是哈)。
穿過三門我們可以看到,天井花圃的東側(cè)是鐘亭,西側(cè)是鼓亭,可謂“晨鐘暮鼓”。
現(xiàn)在我們來到鐘亭,鐘亭中有一古銅鐘。古銅鐘高206厘米,底口直徑115厘米,重約2500公斤。(高2.20米,底口直徑1.14米,重達(dá)1250公斤)鐘鈕遍身飾龍紋,只見龍昂首瞪目,四瓜直撐,頗具神態(tài)。鐘身圖案可分為上中下三部分,上部是蓮瓣花紋,中部是方格紋,下部是八卦圖案。鐘足呈八個荷葉邊形,并鑄有蓮子圖案。
據(jù)考證此鐘為南唐永寧宮的遺物,距今已有1100年的歷史,泰州人稱“飛來鐘”。
【天王殿】現(xiàn)在我們來到了天王殿,天王殿建于1993年11月,是仿宋結(jié)構(gòu),長25.24米,寬15.44米,高15.09米,建筑面積近390平方米,占地面積482平方米,五開間,重檐歇山頂,屋頂為黃琉璃瓦,它的規(guī)格為宋代建筑的較高等級。
一個建筑物級別的高低,可以從屋頂?shù)男问胶烷_間的多少來體現(xiàn)。我國古代屋頂?shù)男问街饕形宸N——廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、懸山頂和硬山頂?shù)取2煌奈蓓敿墑e不同,一般宮殿可以是廡殿頂或歇山頂,其中正殿可以用重檐,重檐的級別比單檐的級別高。如故宮太和殿的屋頂就是重檐廡殿頂,故宮保和殿的屋頂就是重檐歇山頂。親王府和寺廟可以用歇山頂,其中正殿可用重檐。光孝寺的天王殿用的就是重檐歇山頂,因此,級別在宋代應(yīng)該是比較高的。一般官民住宅只能用懸山頂和硬山頂。
什么叫開間呢?我們把四根木頭圓柱圍成的空間稱為“間”,建筑的迎面間數(shù)稱為“開間”。開間越多,等級越高。如北京太和殿的開間最多,為11間,它是皇帝的金鑾殿,級別是最高的。光孝寺天王殿的開間為五開間,級別也算是比較高的了。
大家請看,在天王殿的殿額上有三個金色楷書大字——“天王殿”,它是由趙樸初先生書寫。
在天王殿里,供奉的是什么佛呢?無論是哪里的天王殿,正面供奉的都是彌勒佛,民間稱為笑佛。彌勒佛是未來世佛,也就是說它現(xiàn)在還不是佛,只是一個菩薩。據(jù)佛經(jīng)說,他現(xiàn)在還在兜率天內(nèi)院中(即彌勒凈土)修行,釋迎牟尼預(yù)言彌勒將在56.7億年以后降生印度,在華林園龍華樹下得道成佛接班,并分批超度一切眾生,故稱未來世佛。因此,寺院中彌勒的造像有佛像、菩薩像(天冠彌勒)和化身像(大肚彌勒)三種。
現(xiàn)在我們走進(jìn)天王殿,這里供奉的是彌勒菩薩,彌勒菩薩笑容滿面,給人一種皆大歡喜的享受。彌勒龕上有一楹聯(lián):眼前都是有緣人,相見相親,怎么不滿腔歡喜?世上盡多難耐事,自作自受,何妨大肚包容?這副楹聯(lián)極具禪意,啟發(fā)人們對待任何人、任何事都要有度量,有歡喜心,能容得下,不計較。
在天王殿的兩側(cè)供奉的是四大天王,其中左側(cè)(東側(cè))的北面是東方持國天王、南面是南方增長天王,右側(cè)(西側(cè))的北面是北方多聞天王、南面是西方廣目天王。
據(jù)佛經(jīng)講,世界的中心為須彌山,須彌山四方有四大部洲,即東勝神洲、南贍部洲(即我們所居世界)、西牛賀洲、北俱盧洲。四大天王就住在須彌山山腰的犍陀羅山,其任務(wù)就是各護(hù)一方天下,他們是佛教的護(hù)法神。
手持琵琶的是東方持國天王,他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。他原是印度的樂神,他用音樂使眾生皈依佛教,用音樂來感化和勸導(dǎo)眾生斷惡從善,用音樂使眾生得到快樂。
手持慧劍的是南方增長天王,他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。他是用武力來懲惡護(hù)善,保護(hù)佛法不受侵犯。
手中纏龍(或蛇或繩索,另一手拿珠子)的是西方廣目天王,他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。他原是“天龍八部”中群龍的領(lǐng)袖,率領(lǐng)一切諸龍,皈依佛門,造福人類。如果有人不信奉佛教,他就用繩索把人捉來,使其皈依佛教。
右手持寶傘(左手握神鼠)的是北方多聞天王,他負(fù)責(zé)守北俱盧洲。他原是古印度的財神,他用傘制服群魔,護(hù)持人民財富。
四大天王的法器可以鎮(zhèn)妖祛邪,增長天王持劍,劍上有鋒,隱意為“風(fēng)”; 持國天王手持琵琶,琵琶能彈發(fā)出音調(diào),隱意為“調(diào)”;多聞天王手持寶傘,傘能遮雨,隱意為“雨”;廣目天王手緾龍,隱意為“順”。這樣四大天王的四樣法寶就組成了“風(fēng)調(diào)雨順”四個字。因此,四大天王又稱為“風(fēng)調(diào)雨順”,寓意由“風(fēng)調(diào)雨順”帶來“五谷豐登”進(jìn)而“天下太平”。
現(xiàn)在我們來到彌勒菩薩的背面,看到的是一個身穿甲胃的少年武將,他臉朝大雄寶殿,兩眼怒視,手持金剛杵,神態(tài)十分威嚴(yán),他就是韋馱菩薩。
他原本是南方增長天王手下的神將,有“善走如風(fēng)”的本領(lǐng),在佛國有“神行太保”之稱。韋馱曾親受佛祖法旨,周統(tǒng)東、西、南三洲巡游護(hù)法事宜,保護(hù)出家人,護(hù)持佛法。
據(jù)說韋馱手持金剛杵的姿式有兩種,一種是韋馱手執(zhí)金剛杵拄地,表示此寺廟為不接侍寺,不接待任何行腳僧;另一種是韋馱雙手合十捧杵,表示此寺廟是接待寺,可以接待行腳僧。不過,光孝寺內(nèi)的韋馱雖然手持的金剛杵拄地,但卻熱烈歡迎各地的行腳僧來訪。
【最吉祥殿】現(xiàn)在我們來到了雄偉、壯麗的最吉祥殿。為什么光孝寺的大雄寶殿稱最吉祥殿呢?南宋慶元五年(公元1199年)慶元二年(1196年)大殿建成,書“最吉祥殿”四字為殿額,這可能是全國寺廟中唯一取“最吉祥殿”為殿名的大雄寶殿。次年著名詩人陸游撰《泰州報恩光孝禪寺最吉祥殿碑記》。
1996年8月,最吉祥殿重建,由我國著名的建筑專家杜仙洲設(shè)計,大殿前月臺寬廣,青石鋪地。大殿風(fēng)格取法北宋,東西長33.5米,南北進(jìn)深26米,高22.5米,殿外回廊闊2米,總建筑面積1400平米。最吉祥殿以“高、大、全”在省內(nèi)首屈一指,所謂高就是設(shè)計水平高,大就是指體量大,全就是指取法眾家之長。殿額“最吉祥殿”四個字由中國佛教協(xié)會會長趙樸初手書。
在最吉祥殿里,供奉著什么佛呢?
我們走進(jìn)最吉祥殿,在中央佛臺上端坐蓮盤,金光耀眼的是三世佛,就是橫三世佛,也就是三方佛。正中是娑婆世界的如來佛,東側(cè)是東方凈琉璃世界的藥師佛,西側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛。在如來的兩側(cè)還侍立著兩位尊者,東側(cè)年紀(jì)較大的是迦葉,西側(cè)年紀(jì)較輕的是阿難,殿內(nèi)所有佛像均按宋朝風(fēng)格塑造。
什么是娑婆世界?所謂娑婆世界就是我們?nèi)祟惥幼〉牡胤,如來佛就是娑婆世界的教主。如來,原名喬答摩·悉達(dá)多,如來是人們對他的尊稱,意思就是“釋迦族的圣人”,我國民間又稱他為“如來佛”。
什么叫東方凈琉璃世界?東方凈琉璃世界是佛教理想中的一方“凈土”樂園,藥師佛就是東方凈琉璃世界的教主。他曾立下十二大弘愿,要使凈琉璃世界的一切居民豐衣足食,無病無災(zāi),身心安樂等。
什么叫西方極樂世界?西方極樂世界是佛國最大的凈土,阿彌陀佛就是西方極樂世界的教主。這里遍地都是黃金,房屋、道路和城池都用鑲嵌著珠寶;這里花香鳥語,輕歌漫舞,悠揚悅耳;這里沒有悲痛與苦惱,居民可享受種種快樂,人們在這里其樂無窮,所以稱“極樂”。西方極樂世界這樣美好,人們?nèi)绾尾拍苓M(jìn)入極樂世界呢?佛經(jīng)上說,只要誠心誠意口念“阿彌陀佛”,阿彌陀佛就會引念人們進(jìn)入西方極樂世界。因此,那些信徒們才會經(jīng)?谀畎浲臃稹
在大雄寶殿上,藥師佛、釋迦佛和阿彌陀佛三佛共享人間香火。
在佛像兩側(cè)的圓柱上是趙樸初居士題寫的楹聯(lián),上聯(lián)是“慈光照三界化導(dǎo)蕓蕓實相是禪行是道”,下聯(lián)是“大孝報四恩深深護(hù)持懇懇虛空無盡愿無窮”。
在佛像的東北側(cè)供奉著文殊菩薩,他右手執(zhí)寶劍,表示智慧銳利,能斷煩惱斬群魔。他的坐騎是獅子,表示智慧威猛。
在佛像的西北側(cè)供奉著普賢菩薩, 他右手執(zhí)如意棒,他的坐騎是六牙大象。
在最吉祥殿的兩側(cè)供奉著十八羅漢。大乘佛教認(rèn)為,修行有三個果位,最高級別是佛,是自覺、覺他,功德圓滿者。第二個級別菩薩,是自覺、覺他者。第三個等級是羅漢,是自覺者。 凡獲得阿羅漢果位的'人可稱“阿羅漢”,簡稱“羅漢”。羅漢可以清除一切煩惱,圓滿一切功德,永遠(yuǎn)免除投胎轉(zhuǎn)世(生死輪回)之苦。
光孝寺的十八羅漢,高2.5米,呈坐相。他們都有名字,但很難記。我們看第一位,他叫賓頭盧尊者,據(jù)說他好表現(xiàn)自己,經(jīng)常在眾生面前賣弄本領(lǐng),說自己的眉毛比別人長三分。我們看一下他的眉毛是不是長?確實很長。我們再看第十一位,他叫侯羅尊者,他是佛祖如來的親生兒子,出家后,成為釋迦的十大弟子之一。我們看第十七位,他就是迦葉尊者,為降龍羅漢。我們看第十八位,他叫彌勒尊者,為伏虎羅漢。
現(xiàn)在我們來到最吉祥殿三尊大佛的后面,這里供奉著海島觀音,也叫望海觀音。這組群像高有127尊,以山巒起伏,海濤洶涌為背景。觀音赤著雙腳,立在鰲頭上,據(jù)說鰲魚一動就會天翻地覆,翻江倒海,觀世音菩薩踩著鰲魚,不讓它興風(fēng)作浪,從而使人間免受災(zāi)難。她手持凈瓶,內(nèi)裝神水,救治百病,表現(xiàn)出普渡眾生的風(fēng)范。
觀世音菩薩的兩側(cè)是童男童女,東側(cè)的童女便是龍女,西側(cè)童男即是善財童子。其它小像是“善財童子五十三參”故事中的人物,據(jù)佛經(jīng)上說,善財童子是福城長者五百個兒子中的一個小兒子。據(jù)說他出生時,各種金銀財寶從地下涌出,福城覺得奇怪,便請相面先生給他相面,相面先生看他長相非同一般,便給他取名叫“善財”?尚∩曝旈L大后,偏偏不愛財,他視金錢如糞土,發(fā)誓要修行成佛。于是,他便向文殊菩薩請求法術(shù)。文殊有意考驗他,就叫他去南方找可樂國的功德云和尚。但功德云并沒有教他法術(shù),又要他去找海門國的善住和尚。善住和尚又要他去找彌迦長者??。這樣推來推去,他總共找了五十三位名師,吃盡了千辛萬苦。他的誠心感動了文殊菩薩,于是文殊菩薩便向他傳授佛法,成就了“無量大智光明”的正果。這個有事告訴人們一個道理:有志者事競成。塑像中有一群穿紅兜肚的小孩都叫“善財”童子。塑像的下部還塑有一渡船,這就是觀音試探善財有無誠意而設(shè)置的。觀音化作船夫,并掀起大風(fēng)大浪,勸善財回去不要渡海,但善財絲毫沒有動搖,一心參拜觀音,就這樣觀音看善財童子確有誠意,就收他為左脅侍。
在海島群像中,除了五十三參中的人物外,還塑有苦行僧一般模樣的地藏菩薩以及日神、月神、拖塔天王、十八羅漢等。
在天王殿和最吉祥殿之間的兩側(cè)是東西偏殿,都是兩層的仿古建筑,長度40米,寬10米。其中東側(cè)偏殿為客堂、祖堂、藥師殿、觀音閣,樓上是佛學(xué)院、教務(wù)處和圖書館。西偏殿樓上為裝修一新的客房,樓下為法物流通處和念佛堂。
【藏經(jīng)樓】現(xiàn)在我們來到了藏經(jīng)樓,它是光孝寺一世祖性慧之徒圓能所建,因圓能別號香雨,
篇三:西安市香積寺導(dǎo)游詞
現(xiàn)在我們來到了位于西安城南約17.5公里的長安區(qū)郭杜鄉(xiāng)香積寺村的香積寺。香積寺建于公元706年,是凈土宗二世祖善導(dǎo)法師的衣缽弟子懷惲為祭祀善導(dǎo)圓寂而修建的。
善導(dǎo)是我國佛教凈土宗的主要創(chuàng)始人之一。他生于公元613年,俗姓朱,泗州(今安徽北部)人。幼年從密州(今山東境內(nèi))明勝出家。在公元641年去并州石壁山玄中寺(今山西交城縣境內(nèi))拜訪高僧道綽,歸為門下,深諳《觀經(jīng)》奧義。公元645年,道綽和尚圓寂,善導(dǎo)又到唐都城長安,開始時住終南山悟真寺,后經(jīng)常在長安城中的光明寺廣傳教義。他于公元681年病故,終年69歲。他的弟子懷惲等人遂將善導(dǎo)的遺骨安葬在長安終南山麓的神禾原上,并建立磚塔以示紀(jì)念。后來他的弟子在塔周圍建立了香積寺。寺建成后成為凈土宗的活動中心,因此香積寺被視為凈土宗發(fā)源地。
凈土宗于東晉時期從印度傳入中國,興盛于北魏。凈土宗提倡專念“阿彌陀佛”的名號,就可以抵達(dá)“西方凈土”的極樂世界。“阿彌陀佛”是梵語,意為無量光明、無量壽命、無量智德智慧等。唐代凈土宗得到長足的發(fā)展,中唐以后,廣泛流行于社會各階層。
關(guān)于香積寺的由來據(jù)說來自一個傳說。傳說“天竺有眾香之國,佛名香積”,于是該寺取名香積寺,意思是把善導(dǎo)法師比作香積佛。香積寺位于氵矞(yu)、滈兩河交匯的神禾原西端。唐代詩人王維曾游此寺,留有《過香積寺》五言律詩:“不知香積寺,數(shù)里入云峰。古木無人徑,深山何處鐘。泉聲咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禪制毒龍。”
該詩描繪了寺院環(huán)境的幽靜宜人。
寺內(nèi)現(xiàn)存的善導(dǎo)塔是公元680年修建的。塔由青磚砌成,平面正方形,為仿木結(jié)構(gòu)。塔原為13級,因年久殘毀,現(xiàn)存11級,高約33米。塔身周圍保存有鞍形的12尊半裸石佛像,雕刻精巧,實為珍品。塔基層四面有門,南門楣額上嵌有磚刻的“涅槃盛事”橫額,是1768年修補(bǔ)時所做。
香積寺在唐代曾盛極一時。懷惲召集四方僧眾多次在寺內(nèi)舉行隆重祭祖。唐高宗李治曾賜舍利千余粒,還有百寶幡花,令其供養(yǎng)。武則天和唐中宗母子多次親臨膜拜。寺院當(dāng)時規(guī)模宏大,除善導(dǎo)弟子敬業(yè)靈塔外,還有萬回、平等靈塔。
唐代的善導(dǎo)塔現(xiàn)已做了整修,塔內(nèi)有木梯直通塔頂。新修大殿內(nèi)安放著日本友人贈送的善導(dǎo)大師像、供桌、銅磬、木魚等。殿前安置著他們贈送的石燈。大雄寶殿前10棵蒼勁的柏樹,象征著中日兩國人民間的友誼像松柏一樣萬古長青。
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