巴人之迷導(dǎo)游詞
在一本名叫《神秘地北緯30度》的書中，作者以神秘的筆調(diào)描述了發(fā)生在地球上這個(gè)特殊區(qū)域的一系列兇險(xiǎn)，奇異的超自然現(xiàn)象；百慕大離奇的飛機(jī)、輪船失蹤案、金字塔中的法老魔咒……這一切都發(fā)生在北緯30度線上，這里是人類認(rèn)知的黑洞。
武陵山脈橫貫?zāi)现袊?guó)的幾個(gè)省區(qū)，地貌錯(cuò)雜，其間山高林密，峽險(xiǎn)水急，北緯30度線穿越當(dāng)今土家人居住的許多地區(qū)。這里曾是古代巴人最后的家園，我們可以肯定，這里的土家人還保留了先祖最原始的古風(fēng)。
晉朝陶淵明在一篇叫做《桃花源記》的文章中，曾指繪出一群居住在奇山秀水間的奇異人，他們是一群生活在時(shí)間之外的人。早已作古的陶淵明不會(huì)想到，他所描述過的地域，今天依舊神秘。
公元前221年，秦國(guó)大將司馬錯(cuò)滅掉了川西的蜀國(guó)后揮師劍門關(guān)，直取長(zhǎng)江中游的巴國(guó)，幾個(gè)月后，夾在楚秦之間被楚軍逐到嘉陵江流域的巴國(guó)無聲的滅亡了。
在武陵山區(qū)的土家人中，至今仍保留著許多鮮為人知的習(xí)俗，登刀樹”是土家人沿襲已久的習(xí)俗。今天，即使是刀樹”的表演者尚不能完整的講述儀式活動(dòng)的來龍去脈。從某種程度上講，它們現(xiàn)在帶有很強(qiáng)的娛樂性質(zhì)。但從人類學(xué)的角度來看，這當(dāng)中卻包含著必然的因果關(guān)系。
從一件出土的巴人淳于上， 我們發(fā)現(xiàn)了這些有趣的圖語。這些圖語非常神秘，當(dāng)中的大部分至今仍無法破解。但許多符號(hào)作為一種象形的載體，卻又帶給我們?cè)S多可能的信息。
船形符號(hào)常見于巴人的眾多器物中，這件淳于上的船形符號(hào)卻包含了非同尋常的內(nèi)容。這個(gè)船形符號(hào)中，船頭符號(hào)呈中”字形態(tài)，這可能是巴人的傺祀符號(hào)，是祭壇與神樹的合體。而上端的十”字符號(hào)，被普遍認(rèn)為是太陽的符號(hào)。
神樹”是古巴人無界通靈的中介物，史籍中曾載有巴族俱事鬼神”的習(xí)俗。對(duì)于古代巴人來說，祭祀活動(dòng)有著與戰(zhàn)斗同樣重要的意義，燃燒神器使他們相信自己更接近天宇。
這是古蜀三星堆文化遺存中發(fā)現(xiàn)的神樹”，竟與巴地淳于上的圖案內(nèi)容相似。兩者圖案上都有一根粗壯主干，直立通頂，頂端皆呈花葦形狀，樹上都有鳥，樹枝彎曲下垂。史書記載：古蜀的最后一代君王開明氏為巴族。開明氏時(shí)的巴蜀，在文化上已經(jīng)水乳交融。神樹”是否就是當(dāng)今土家人的刀樹”？
古埃及人認(rèn)為，死者的亡靈要是能夠搭上太陽的大舟，便可避免妖魔的'侵害，而得安抵樂土”。在古巴人的信仰和生活中，船具有多重意義。
這是存放在博物館中的古代巴人船棺，上個(gè)世紀(jì)50年代，考古人員在重慶的巴縣東筍壩和昭化的寶輪寺同時(shí)發(fā)現(xiàn)了多達(dá)數(shù)十具的巴人船棺葬。當(dāng)年親自參加發(fā)掘的考古學(xué)家王家佑先生，對(duì)當(dāng)時(shí)的情景，至今記憶猶新。
船棺發(fā)現(xiàn)時(shí)棺中骨骸均已朽凈，僅存牙齒。但我們看到棺中情形卻勾畫出巴人當(dāng)時(shí)的生活圖景。兵器、木梳、陶器，各種水果的殘跡，漆器，木盤等多達(dá)十余種，這一切仿佛是家中的陳設(shè)被有序擺放。
古代巴人用制作獨(dú)木舟的方法制作船棺，船棺是他們死后的家，他們是典型的江河民族，生與死都與水連在一起。
從廩君之初的浮舟擊劍，到征服三峽激流險(xiǎn)灘的龐大船隊(duì)。船正如戰(zhàn)爭(zhēng)之于巴人，構(gòu)成悲壯巴史的重要部分。
龍舟，一種游弋于今天與過去的遠(yuǎn)古符號(hào)，它帶給我們的秘密暗示具有強(qiáng)大的力量。龍舟的真正含義及源起即為招魂引魂的儀式。今天，在三峽地區(qū)，這種龍舟競(jìng)渡的 場(chǎng)面仍隨處可見。
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