常州溧陽南山竹海導(dǎo)游詞
作為一名旅游從業(yè)人員，通常會(huì)被要求編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。那么應(yīng)當(dāng)如何寫導(dǎo)游詞呢？下面是小編幫大家整理的常州溧陽南山竹海導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
常州溧陽南山竹海導(dǎo)游詞1
現(xiàn)在大家所見的這些花崗巖刻石，是被書法界稱為“法帖之祖”的《淳化閣帖》摹拓版本。《淳化閣帖》是宋太祖趙匡義在淳化三年（公元992年）的時(shí)候，下令將皇帝內(nèi)閣中所藏的歷代書法作品影刻在木板上，將它的拓片分賜給文武大臣的一部法帖�！洞净w帖》共分十卷。第一卷是歷代帝王的書法；第二、三、四是歷代名臣的字跡；第五卷是古代書法家遺跡；第六、七、八卷是東晉大書法家，“書圣”王羲之的手跡；第九、十卷是東晉書法家，王羲之之子王獻(xiàn)之的筆墨。溧陽保存的《淳化閣帖》是明萬歷四十三年（公元1615年）肅王府重刻的，這次刻板不是刻在木板上，而是刻在石碑上。這套尊貴的書法藝術(shù)作品，怎么會(huì)保存在我們溧陽市的呢？說來也有一段故事。在明代，趙王府有位郡主，詩詞皆通，尤其擅長(zhǎng)書法，以臨摹鐘王小楷著名，據(jù)稱可以亂真。她的父親將皇帝賜他的《淳化閣帖》石拓版搬到了她的院內(nèi)供她學(xué)摹，到她出嫁的時(shí)候，又以此帖為嫁妝，隨郡主陪嫁到了溧陽別橋虞家，此后，此帖就一直安置在虞家祠堂內(nèi)。
隨時(shí)光推移，戰(zhàn)事頻繁，這套《淳化閣帖》保存下來完整的石刻47塊，殘碑71塊，全國(guó)至今共發(fā)現(xiàn)《淳化閣帖》二套半，兩套在西安碑林，半套在溧陽。我們現(xiàn)在看見的這個(gè)摹刻就是取之套閣帖中最具代表性的，留存最清晰的部分，按一定的比例稍作放大，展示給大家。
常州溧陽南山竹海導(dǎo)游詞2
溧陽是江南有名的歷史古城。早在春秋末期，吳越邊境就有溧陽之名。始皇帝贏政二十二年溧陽建縣，迄今已有二千二百多年的歷史。這兒山青水秀，美麗富饒，歷史上曾引得四方高土慕名而來：蔡邕、李白、張旭、朱熹、湯顯祖、袁枚等名士都曾在溧陽留下足跡、名篇。孟郊、仇遠(yuǎn)等人在溧陽任職多年，把政績(jī)、佳作留存于世。宋璟、陸游等人的后裔鐘情溧陽，也就定居于此。
溧陽人杰地靈，人才輩出，春秋期間，史貞女搭求伍子胥的事跡廣為流傳，從東漢起出任朝庭官職的名人有史崇、史務(wù)滋、史貽直等，明、清期間有狀元馬世俊、榜眼宋之繩、任蘭枝、探花陳名夏、黃夢(mèng)麟、任端書，這些位在當(dāng)時(shí)都頗有業(yè)績(jī)。
當(dāng)代中科院學(xué)部委員院士有經(jīng)濟(jì)學(xué)家狄超白、昆蟲學(xué)家蔡邦華、物理學(xué)家沈?qū)W礎(chǔ)、物理化學(xué)家彭少逸、生物學(xué)家翟中和、火箭專家朱森元及電纜事業(yè)創(chuàng)始人之一葛和林、新針灸學(xué)開拓者朱璉女士，文史專家繆鉞，作者菡子女士，世界知名青年科學(xué)家吳柯等等。溧陽的古今名人在溧陽這塊大地上孕育成長(zhǎng)，他們無愧于時(shí)代，無愧于生她、養(yǎng)她的故土，也是溧陽人民的驕傲。十一屆三中全會(huì)以來，溧陽的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)事業(yè)有了迅速的發(fā)展，并涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀人才，他們都在為祖國(guó)四化建設(shè)奉獻(xiàn)著他們自己的聰明才智。
在78萬溧陽人民中青少年學(xué)子幾乎占了一半，他們是跨世紀(jì)的接班人，是溧陽乃至我國(guó)的希望和未來。為了對(duì)青少學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、熱愛家鄉(xiāng)的教育，激發(fā)廣大青少年勤奮好學(xué)、努力向上，將自己火熱的青春投入到社會(huì)主義祖國(guó)的建設(shè)中去，我市特意在天目湖景區(qū)的湖里山上建造了一座狀元閣。將溧陽歷史上的名士、近代以來科技文化名人的生平事跡及孜孜孜好學(xué)取國(guó)家重點(diǎn)高等院校的大學(xué)生名單集錦介紹，永示后人。同時(shí)還將全國(guó)封建社會(huì)時(shí)期從隋大業(yè)二年到清光緒三十一年這1300年科舉試中所產(chǎn)生的736位狀元記錄其中，使之成為名副其實(shí)的“狀元閣”。
常州溧陽南山竹海導(dǎo)游詞3
現(xiàn)在我們將古代的坊柱合二為一：將“龍門”楣上的龍紋移到了柱上；取消石坊門的形式而立獨(dú)柱，取意“獨(dú)一”，象征這些狀元們都曾是當(dāng)年“獨(dú)占鰲頭”的佼佼者；柱上的圖案用龍頭紋和水波紋，取“如魚得水，魚躍龍門”；用色為古銅色象征科舉制為古代教育文化的產(chǎn)物，如同古董一樣非現(xiàn)時(shí)所出，這些狀元的風(fēng)光都成為過去了，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”嘛！它用料為銅合金，取其厚實(shí)沉重之意，表現(xiàn)出我國(guó)古代科舉制度對(duì)我國(guó)從古到今的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、民俗等各方面所帶來的深遠(yuǎn)影響，也暗示了可憐天下父母希望后代能出人頭地的那種“望子成龍，盼女成鳳”的殷切、沉重之情。
“狀元”名稱是從唐朝開始的。當(dāng)時(shí)舉人們到京師應(yīng)禮部的會(huì)時(shí)都必須先投狀文，因此能得到第一名的人就稱為“狀元”�！盃睢敝浮盃钗摹�；“元”指“第一”、“魁首”的意思，所以就此開始了我國(guó)千年的“狀元”之稱。它是我國(guó)從隋帝大業(yè)二年（公元606年）到清光緒帝光緒三十一年（公元1905年）這1300年間封建科舉制度的產(chǎn)物。
在這1300年間共經(jīng)歷了8個(gè)朝代開科725科，也就產(chǎn)生了736位進(jìn)士科狀元。這8個(gè)朝代中唐代狀元最多，為270位，按所取人數(shù)的多少排序，分列第二、三、四位的是兩宋時(shí)期118位、清代112位和明代是88位。這四大朝代也是我國(guó)文風(fēng)最盛的時(shí)期，不過在唐宋兩代時(shí)狀元并不是獨(dú)有一科可得，唐代時(shí)除了會(huì)外，還有博學(xué)宏詞科、明經(jīng)科、賢良方正科等，在宋代時(shí)還開過武科，這些科的第一也是都稱為狀元。到了明清二代時(shí)科舉試才正式改為一科，只有會(huì)后由皇帝欽點(diǎn)的才稱為狀元，這些狀元在那些數(shù)以萬計(jì)的讀書人中，僅僅是滄海一粟，九牛一毛，但正因?yàn)樗南∩俨懦删土怂恼滟F。自古人們就愛把上第一的進(jìn)士稱為鰲頭獨(dú)占的“元”，把上的所有進(jìn)士稱作登龍門，成為光宗耀祖的萬世之榮，成為改換門楣的轉(zhuǎn)機(jī)，也就成了所有讀書人的唯一追求，趨之若鶩，樂不知疲，窮盡一身。
常州溧陽南山竹海導(dǎo)游詞4
這一根高2.28米重680公斤的青銅龍柱稱龍門柱，也稱龍表柱，它的雛形是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)的試官石。據(jù)《長(zhǎng)安志》記載，在長(zhǎng)安九耀街武安王廟前有一塊石條，人稱“試官石”，它豎立在廟門口，色質(zhì)黝黑，高有九尺，寬約三尺，厚為二尺。當(dāng)時(shí)舉子們應(yīng)會(huì)前都會(huì)到武安王廟去上香，然后用釘子去釘石條，能釘進(jìn)石條的人士此科一定能取中：全部釘入的定能中狀元，部分釘入的只能成為二榜或三榜；而釘不進(jìn)去的人士此科一定是名落孫山�！堕L(zhǎng)安志》的作者在書中寫到：“今觀石上數(shù)十余釘頭皆入，亦有半入而上曲者”。唐代的國(guó)教是道教，它繼承了南北朝時(shí)期道教神靈等級(jí)理論及自然星宿的具體人物化，將北斗七星的第四星稱為文曲星，第六星稱為武曲星，指稱中狀元的人是文曲星下凡。
到了宋代時(shí)統(tǒng)治者利用了這些學(xué)說理論，稱世間一切萬物都為天授，君權(quán)天授，中狀元也是文曲星君賜給的。統(tǒng)治者在宮門口建了一個(gè)小型臺(tái)基，臺(tái)基周圍刻龍頭魚身的鰲形，臺(tái)基上立一石柱子，高八尺、寬二尺、厚一尺。柱的正面上方用金釘七只拼成北斗七星狀，在第一星魁星的上方飾一鳳頭。新科狀元定名后由皇帝親筆書寫一長(zhǎng)幅，上寫狀元名字，用黃綾裱起，掛在鳳頭下，此為“鳳銜金詔”。新科狀元在宮中行禮朝謝后，被賜站于此臺(tái)基上接受新科舉子們的祝賀。
由于是一人在上，所以久而久之就被后人稱為“獨(dú)占鰲頭”。到了元代時(shí)，統(tǒng)治者根據(jù)自身民族的習(xí)慣，在大都宮門口建了2個(gè)H”型的石坊，在石坊柱上刻上各種吉祥花草，在石坊橫楣上刻上正團(tuán)龍紋，并施以金粉彩繪，民間俗稱“金龍門”或“龍門”。這左右石坊是文武百官上下朝的必經(jīng)之道。新科完，進(jìn)士名單一定，新狀元就會(huì)在朝覲皇帝前先在左龍門口脫去象征布衣的白衫，進(jìn)龍門后穿上象征官家身份的藍(lán)衫。朝覲結(jié)束后，到右龍門口脫去藍(lán)衫而著上象征等級(jí)、官位的朝服，然后出右龍門。
因?yàn)楣艜r(shí)將無官職的學(xué)子都稱為“白服”或“白魚”（這是因?yàn)槊窦澕仁乖俑挥校卵b上的花飾底紋也只能有魚紋，而不能有其他動(dòng)物）。而脫去白衫進(jìn)入龍門，著上藍(lán)衫這一個(gè)短暫過程卻有著不同一般的意義，所以人們將這一過程稱為“魚躍龍門”。到了明清時(shí)期那金粉繪飾的石坊龍門成為了過去，但“魚躍龍門”就成了后人形容新科舉子們的高中，及對(duì)子嗣親朋的一種希望和祝福，慢慢地就成一種吉祥祝愿。
常州溧陽南山竹海導(dǎo)游詞5
我們現(xiàn)在看見的這一建筑，就是剛才向大家介紹的狀元閣，它是一座仿古型建筑，建筑面積350多平方米，樓閣高22米，共分三層，與普通四方樓堂不同的是他共有24角，每層8角，凌空飛翹。
這種建筑格局為中國(guó)古典建筑格局的“亞”字地基�？吹竭@個(gè)建筑，很自然就使大家聯(lián)想到湖北武漢黃鶴樓。狀元閣建筑的外形與黃鶴樓相仿，但它與黃鶴樓有作用上的區(qū)別，剛才向大家介紹了狀元閣興建的目的，它匯集了我國(guó)1300多年科舉試制度中所出現(xiàn)的736位狀元，是我國(guó)目前為止唯一的'一座以宣傳狀元文化為主題的建筑物，而黃鶴樓原是一座以營(yíng)利為目的的商業(yè)建筑。所以在興建狀元閣時(shí)，我們的設(shè)計(jì)師參了古代官府建筑的外形，將建筑物體現(xiàn)其主人身份的代表物展示給大家。
請(qǐng)大家向上看。在每個(gè)凌空飛翹的出檐上，都蹲座有一個(gè)小動(dòng)物，這幾個(gè)小動(dòng)物的統(tǒng)一名稱為“辟邪獸”。這種辟邪獸一共有十種，要將這十個(gè)動(dòng)物看全，必須到北京的故宮博物院，它只在太和殿的檐上才齊集在一起，按序站班。在乾清宮和養(yǎng)心殿大家可以看到九個(gè)，而到坤寧宮和慈寧宮就只有七個(gè)。
除太和殿外所有建筑上的辟邪獸均為奇數(shù)，所減之獸為減后不減前。作為狀元為天下文人的表率，每三年才出一位，所以古時(shí)帝王為優(yōu)寵狀元，攏絡(luò)天下文人的心，破格允許在屋檐上站五個(gè)小獸，這五個(gè)小獸從前向后分別是鳳仙人、龍、鳳、獅子、麒麟。鳳仙人為領(lǐng)班。龍、鳳代表乾坤、天地、男女，也代表著至高無尚的尊貴，獅子是獸中之王，有權(quán)利和子嗣的意思。麒麟善辯曲折是非，有正大光明，清平公正之意，同時(shí)它是我國(guó)古代四靈獸之一，是賜吉祥與福澤給人間的神物�！霸崎_麟趾”就是指看到云間的麒麟，這是很有福氣的事。
民間還有一種說法，說天下的讀書人成千上萬，為什么每三年才出一個(gè)狀元呢？就是因?yàn)榈脿钤哪俏辉谠嚽白x的書要比其他人多一本，除了儒家十三經(jīng)典外，還有一本是買不著的，只有有福氣做狀元的人才能得到。因?yàn)檫@書是麒麟從文曲星君那銜來的，所以得狀元的人也就成了文曲星下凡。這些小動(dòng)物們都象征著尊貴、吉祥、威德、智慧，也具有鎮(zhèn)懾妖魔、消災(zāi)避禍的含義。小獸端坐檐角還有很強(qiáng)的裝飾作用，是整個(gè)建筑物造型既規(guī)格嚴(yán)整，又富于變化，達(dá)到了莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一。這座樓閣的頂部，還有一個(gè)紅色的大葫蘆的攢尖頂，這是取漢字葫蘆的諧音，為“福祿”之意，喻意上此樓閣之人皆為有福有祿之人。這座樓閣也是天目湖旅游景區(qū)內(nèi)最高的可登臨的建筑物，站在樓閣之上您可將天目湖的湖光山色盡收眼底，一覽無余�，F(xiàn)在就請(qǐng)各位隨我進(jìn)入此樓閣吧！
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