重慶慈云寺的導(dǎo)游詞
作為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游，就有可能用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。那么問(wèn)題來(lái)了，導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編幫大家整理的重慶慈云寺的導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
重慶慈云寺的導(dǎo)游詞1
碧綠的顏色染成一幅畫(huà)，草本蔥蘢綠絲飛舞，歡樂(lè)的枝杈，耀眼的光彩，當(dāng)機(jī)立斷地組成完美的線(xiàn)條。耳中隱隱聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)的流水擊石聲，在青山掩映中我向著慈云寺走去。
說(shuō)起來(lái)慚愧，身為鞏義人，別的名山大川去的不少，但對(duì)近在咫尺家鄉(xiāng)僅有的幾處文化景觀(guān)卻從未曾涉足。今天忽感心血來(lái)潮便和母親一起來(lái)到了這青龍山腳下的慈云寺。
鞏義的慈云寺雖不像江蘇淮安慈云寺那樣有清朝玉琳國(guó)師的肉身坐鎮(zhèn)，也不像北京帝都腳下的慈云寺那樣香火鼎盛，卻以歷史悠久，文化積淀厚重而聞名天下。鞏義的慈云寺始建于東漢明帝時(shí)，有寺僧摩騰，竺法蘭自天竺傳教而來(lái)于洛陽(yáng)修建白馬寺。后又云游至此，見(jiàn)其山水秀麗，便又建一寺名曰慈云禪寺。慈云寺的意謂：慈心廣大如云，蔭庇大千世界。又有唐朝三藏法師受命于此修編經(jīng)文，極盛之時(shí)殿堂櫛比，金碧輝煌。寺僧五六百人，香客如云，紛至沓來(lái)。因其形勝之雄，兼之制度之美，有稱(chēng)元公之廬山，達(dá)摩之少林無(wú)逾此地。
回想起慈云寺之盛，雖飽經(jīng)滄桑，兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，近代又遭遇_之禍，卻依舊使我充滿(mǎn)遐思，不由得加快了腳步。向前走了約莫一二百步便看到了樹(shù)影搖曳中顯出幾所瓦舍，走近前一看寺廟門(mén)前正是慈云寺的招牌。觀(guān)其外貌山門(mén)略顯狹小，我微微有些失望，隨即便提起心走了進(jìn)去，一入寺中，便見(jiàn)檐下赫然端坐著一尊彌勒像，約合一丈大小，佛首容貌逼真，雖無(wú)纖毫畢現(xiàn)之功，然其笑容燦爛，憨態(tài)可掬，一雙大眼中隱隱透出看破紅塵世情的光芒。一手撫肚，一手執(zhí)扇，那肚皮卻是極大，甚是光潔。歷來(lái)不知有多少人親撫過(guò)。其實(shí)彌勒本為未來(lái)之佛，佛家言其一量劫五十六億年后降世。最初佛像體態(tài)纖瘦，表情肅然，因在兩宋之際有一瘋胖和尚屢屢顯圣，又有謁日已為彌勒化身，始有大肚之像，謂其無(wú)量容納一切。
再望四周墻壁繪有釋加成佛故事，自佛祖降生到菩提樹(shù)下悟道皆有所錄。走進(jìn)院內(nèi)正前方是大雄寶殿，中央有一小潭，左右是數(shù)間屋舍。我直入寶殿迎頭便是佛陀圣像，身披彩衣讓我頗覺(jué)怪異。殿內(nèi)數(shù)根太極柱，有一個(gè)合抱精細(xì)，雕以盤(pán)龍栩栩如生。
自殿中出來(lái)，向后邊幾處樓閣走去，雖有些陳舊卻讓我有些喜意。見(jiàn)那廟宇之中錯(cuò)落有致地木閣，青石板鋪就的小巷，高高的老式門(mén)檻，深深的天井庭院，精細(xì)生動(dòng)的木雕石刻裝飾，都似在無(wú)聲地訴說(shuō)著從古到今的故事。縱然有些簡(jiǎn)陋卻也比那些近代新建看似恢弘實(shí)則新舊混雜猶如大雜燴一樣的廟宇更撼人心。
左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)間終于看到了寺中最有價(jià)值的數(shù)十座石碑。慈云寺是河南第一塔林之所，寺內(nèi)古跡石碑，高僧塔林多如牛毛，卻在_中當(dāng)做“四舊”挖地三尺，夷為平地，只剩下這幾十座遺跡�？粗菤埍�?dāng)啾谖也粍龠駠u，在這幾乎斬?cái)嘀腥A文明的大禍中，一座寺廟又能如何？不說(shuō)這文明古跡，便是江蘇慈云寺中玉琳國(guó)師的真身也為避免被好心人掩埋而使至今下落不明。面對(duì)那個(gè)人性喪亂的時(shí)代，縱是彌勒身后那韋陀護(hù)法也只能怒目圓睜無(wú)計(jì)可施吧？受于年代的限制我也只能從側(cè)面了解，那真似佛經(jīng)中的末法時(shí)代，人人說(shuō)謊六親不認(rèn)，是連一個(gè)清凈之地都無(wú)法容納的。
我仔細(xì)撫摸著嶙峋的石塊，歲月的流逝鑲嵌在蔓延于周身的細(xì)縫上。字跡已模糊不清，可辨認(rèn)的只有兩塊了。一塊是通明碑上刻的“青龍山慈云寺五十三峰呈現(xiàn)境圖”，四周群峰環(huán)繞，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，摩騰，竺法蘭遙立青龍山峰顛，飄飄欲仙，昔人已去，空余敗跡不知先人得知會(huì)作何感想？
另一塊為“釋加如來(lái)雙跡靈相圖”碑，上刻一雙腳印。相傳為佛祖真跡，腳掌心和后跟刻同心圓，周遭環(huán)繞八角的千幅輪相，腳趾上有萬(wàn)安花紋，其它部位有雕寶瓶、羅傘、魚(yú)劍等。
還有一些碑石面目模糊，其中有一塊相傳為玄奘手書(shū)，裂縫夾雜中勉強(qiáng)掙扎出幾個(gè)字形。依稀變得“如是我聞，是無(wú)量光無(wú)量壽，是真如法鏡，破一切虛妄得證真我以大自在心胸……”后邊卻是看不清了�？上也皇橇核汲上壬梢詰{空讀碑默誦出碑文，觀(guān)千古文藏氣運(yùn)之氣�，F(xiàn)在文物告假層出不窮幾乎可以假亂真，但如果是真正的上年歲的鑒定家是不需看藝法的，因?yàn)榧妓嚳梢栽旒�，但是文物中積淀數(shù)百年上千年的`歷史氣息是造不出來(lái)的，要用心去感悟器物的靈性。佛家說(shuō)“花開(kāi)見(jiàn)我，我見(jiàn)其人�！彼^成佛即是認(rèn)識(shí)自己，求得真我。人有貪嗔癡恨無(wú)窮欲望阻撓自己看不清自我，得不到真正的快樂(lè)。當(dāng)年西方二僧看中此地想必也不是單憑聲色外相觀(guān)之，而是用心感悟這青龍山之靈運(yùn)地氣。如今雖遭遇塵世侵?jǐn)_，這慈云禪寺塔林故跡流露出的文思秀氣卻更增厚重。
在這個(gè)浮躁的社會(huì)，雖然物質(zhì)上極大豐富但上古先民那種敢愛(ài)敢恨，勇于實(shí)踐的豪邁人生卻不在了。古有百丈禪師自言修佛即是吃飯掃地睡覺(jué)。他每日必勞作，一日不做一日不食。其實(shí)生活中很多的事情本是平常，只是有人堅(jiān)持做了并做了一生一世便成了圣人。如同釋迦，圣雄甘地，他們并不曾做過(guò)什么驚天動(dòng)地的大事，只是一生都在愛(ài)別人，他們也許不偉大卻只是讓人敬愛(ài)，讓人信服，偉大是配不上他們的。
清流急轉(zhuǎn)，日升日落，禪寺昔日的輝煌已經(jīng)不再，一如生靈萬(wàn)物枯榮寂滅，但那存在過(guò)的，感悟過(guò)的，興盛過(guò)的會(huì)在世間留下印跡。大道無(wú)形在這曾受摧殘的土地上，蘊(yùn)育出新的希望，新的生機(jī)，古往今來(lái)的祈愿祝福返回蕩在山間，仔細(xì)聽(tīng)來(lái)那飄渺的鐘聲帶我穿越時(shí)空領(lǐng)略著興盛榮辱。
慈云之廣大，卻不是一座外相軀殼可以度測(cè)的，在這青山綠水，鐘靈毓秀之地，清靜之氣潤(rùn)澤人的心神，在這浮華世間流轉(zhuǎn)著不休的磬音。只是多了人世的喧鬧，那其中的文氣，秀氣還會(huì)在嗎？俗世的興盛對(duì)這本該獨(dú)立世外的佛祠是禍?zhǔn)逻�是福呢？
重慶慈云寺的導(dǎo)游詞2
萬(wàn)盛黑山風(fēng)景區(qū)，位于萬(wàn)盛區(qū)東南邊緣的景星鄉(xiāng)。景區(qū)距萬(wàn)盛城區(qū)20公里。景區(qū)面積約100平方公里。風(fēng)景區(qū)森林覆蓋率達(dá)98%以上，自然景觀(guān)十分豐富，既有奇峰、茂林、古樹(shù)，又有溪流、峽谷、瀑布；既有古老的地質(zhì)地貌、溶洞、石林，又有罕見(jiàn)的珍禽異獸，動(dòng)物、猴群。這里人跡罕至，古為夜郎國(guó)夏宮，有著各種豐富的傳說(shuō)，加之層巒疊峰的群山森林中時(shí)有多雨多霧的茫茫煙霧，使整個(gè)景區(qū)籠罩著一層神秘的色彩。
風(fēng)景區(qū)山、林、水、瀑、洞、石、泉等構(gòu)成姿態(tài)各異的自然景觀(guān)。山有著名的黑山、小尖峰、天王峰、獅子槽、令牌山等，群山逶邐，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀(guān)；林有郁郁蔥蔥，綿延幾十公里的亞熱帶常綠闊葉林，一望無(wú)際，波瀾壯闊，蒼翠浩翰。洞內(nèi)有大佛洞、仙女洞等，洞中有洞，氣象萬(wàn)千，各具特色；石則是出露年代古老的寒武系、奧陶系及志留系時(shí)期的各種石林、怪石，婀娜多姿，千姿百態(tài)，如詩(shī)如畫(huà)，其形成年代古老；泉是滿(mǎn)山遍野流淌的各種含有多種微量元素的泉水。黑山風(fēng)景區(qū)的景觀(guān)特點(diǎn)可概括為"幽"、"險(xiǎn)"、 "奇"、"秀"四個(gè)字。
幽：綿延幾十平方公里的森林，遮天蔽日，古樸幽深，古樹(shù)參天，竹林密集，植被優(yōu)良，樹(shù)種繁多，枝葉茂盛，四季常綠，林中常有蟬鳴、鳥(niǎo)唱，泉水叮咚，更添山林之幽靜。
險(xiǎn)：集中體現(xiàn)在黑山數(shù)十處，懸崖高聳，峭壁對(duì)峙，"險(xiǎn)"谷叢生的絕壁上，老鷹嘴讓人一進(jìn)入景區(qū)就體會(huì)到"險(xiǎn)關(guān)"，仰視不到頂，寬僅數(shù)米，長(zhǎng)達(dá)幾百米的一線(xiàn)天讓人通過(guò)后才體會(huì)到黑山懸崖峭壁風(fēng)光之險(xiǎn)。
奇：景區(qū)內(nèi)奇峰怪石，比比皆是，既有巨佛誦經(jīng)，黑猴迎賓，又有石筍獨(dú)立、駱駝西行，溶洞內(nèi)千奇百怪，夫妻樹(shù)兩樹(shù)合一。草地石林奇彩紛呈，加之這片土地曾是植物"避難所"，尚有數(shù)百種珍奇的動(dòng)植物等更引人好奇。
秀：景區(qū)內(nèi)山青水秀，峽谷幽深秀麗，森林中環(huán)抱草地，四周點(diǎn)綴石林，宛如一個(gè)大盆景，清新自然，俊美青秀。林中多種樹(shù)種混合，層林盡染；草中鮮花朵朵，色彩斑斕，林中綠油油，河水綠如藍(lán)，草地碧如玉，遠(yuǎn)望有梯田，近視山青水秀。來(lái)
在黑山羊跳巖的"楓林石壁小金鞭"處，可見(jiàn)到原始密林配上高達(dá)百米的兩級(jí)瀑布景觀(guān)。佇腳山腰，則可觀(guān)一片秀美、茂密的原始楓樹(shù)林。楓林中間的一寸草不生的壁高50米，寬70米左右。游人至此面壁大吼，回音不僅清晰、深遠(yuǎn)、悅耳動(dòng)聽(tīng)，而且可延續(xù)十余分鐘。
在神女峰主山前屹立著的一"小金鞭"，看上去似被天神以巨劍從主山劈開(kāi)一般，中間則形成了地道的"一線(xiàn)天"美景。
在黑山這昔日人跡罕至的5000余畝密林中，至今還保存著百年以上的原始針葉、常綠闊葉混交林，林木枝繁葉茂，大樹(shù)古木秀麗瀟灑，遮天蔽日。需二三人才能合抱的參天古樹(shù)隨處可見(jiàn)。林中生長(zhǎng)著1800多種樹(shù)種和珍稀植物，有被歐美人士稱(chēng)為："中國(guó)鴿子樹(shù)"的近100株珙桐和"香料樹(shù)"的200多株香果樹(shù)，的一株珙桐高近30米，胸徑60厘米，樹(shù)齡達(dá)150多年，其余的有20米左右高，40厘米胸徑。珙桐和香果樹(shù)均屬?lài)?guó)家一級(jí)保護(hù)植物。此外還有300多種脊椎動(dòng)物。有黑葉猴、金絲猴、青猴、云豹等國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)的動(dòng)物。在蒜壩、瓦房溝一帶，可以看到相距十多米遠(yuǎn)的絲栗樹(shù)樹(shù)枝在空中空中盤(pán)旋"握手"密不可分；相距2米多遠(yuǎn)的"夫妻樹(shù)"──兩棵華山松，在長(zhǎng)到3米左右高時(shí)，由于相互抵抗不了對(duì)方的吸引力而緊緊地?fù)肀�，結(jié)為一體，難舍難分。高山上，山茶花數(shù)量眾多，品種較雜，分布極廣，是<<中國(guó)茶葉志>>中所載名茶<<景星碧綠>>產(chǎn)地。此外，映山紅、棕樹(shù)、方竹、金竹、紅豆木、蘭花、金銀花、石蒜、麥科等上千種花草樹(shù)木數(shù)不勝數(shù)。
由于黑山地形落差千余米，因此，在不同的地點(diǎn)與季節(jié)，可以觀(guān)賞到云海、日出、朝霞、暮靄、彩虹等萬(wàn)千氣象景觀(guān)。每到大霧由山腳蒸騰升起，迷蒙的云霧一層一層地披上大山的脊梁，給黑山增添了幾分嫵媚、恬靜的色彩，乳白色的云繞著山腰飄蕩，像仙女婆娑起舞，山峰在去霧中露出尖尖的峰頂若隱若現(xiàn)，變化萬(wàn)千。置身于此，仿佛來(lái)到了人間仙境，心胸豁然開(kāi)朗，使人忘卻了塵世間的種。種煩惱，忘記了昨日的悲歡憂(yōu)傷，忘記了身在黑山，人在一幅淋漓盡致的潑墨山水畫(huà)之中。每當(dāng)傍晚日落西沉，晚霞又給黑山披上了雍容、華貴、輝煌的外衣，使這里景色更加迷人。從頭年初冬至第二年春，在這里還能觀(guān)賞到氣勢(shì)非凡的雪景。每當(dāng)冬季來(lái)臨。沉積在山上的白雪，在陽(yáng)光的照射下，便形成了一幅銀裝素裹的北國(guó)風(fēng)光畫(huà)。在雪深尺余的獅子槽，有3000余畝冬可滑雪，夏能滑草的高山草旬，是重慶市"獨(dú)一無(wú)二"的滑雪場(chǎng)。
重慶慈云寺的導(dǎo)游詞3
重慶慈云寺位于南岸區(qū)玄壇廟獅子山麓，瀕臨長(zhǎng)江。寺門(mén)左側(cè)臥一石刻青獅，與長(zhǎng)江對(duì)岸的白象街遙遙相望，素來(lái)有“青獅白象鎖大江”之說(shuō)。寺始建于唐代，重修于清乾隆年間，原為觀(guān)音廟。
1920年云巖法師募資擴(kuò)建，更名慈云寺，是當(dāng)時(shí)全國(guó)惟一僧尼合廟的佛教寺院。慈云寺建筑具有中西風(fēng)格，在中國(guó)佛教寺院中獨(dú)樹(shù)一幟。
寺內(nèi)的主要建筑有大雄寶殿、普賢殿、三圣殿、韋馱殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等。慈云寺所藏文物玉佛、金剛幢、千佛衣、藏經(jīng)、菩提樹(shù)等并稱(chēng)五絕。
藏經(jīng)樓藏有稀珍本的影印宋版《磧砂大藏經(jīng)》一部計(jì)6362冊(cè)，以及佛教經(jīng)典、金繡佛掛像、千佛衣、古代指書(shū)指畫(huà)和日本早年出版的全套佛像影畫(huà)等。還有一棵國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的菩提樹(shù)，系60年前自印度移植，如今已是枝繁葉茂。樹(shù)下池內(nèi)有雕塑蓮花一朵，上立釋迦太子像，四周塑有九條龍，口噴清泉，曰“九龍?jiān)√印薄?/p>
大雄寶殿正中供奉的釋迦牟尼玉佛，高187厘米，重1500多公斤，系中國(guó)四大玉佛之一，1931年由緬甸迎來(lái)。玉佛前懸掛著四個(gè)金剛幢，上面有五色金線(xiàn)盤(pán)結(jié)粘貼而成的《金剛經(jīng)》全文。
重慶慈云寺的導(dǎo)游詞4
重慶慈云寺位于南岸區(qū)玄壇廟獅子山麓，瀕臨長(zhǎng)江。寺門(mén)左側(cè)臥一石刻青獅，與長(zhǎng)江對(duì)岸的白象街遙遙相望，素來(lái)有“青獅白象鎖大江”之說(shuō)。寺始建于唐代，重修于清乾隆年間，原為觀(guān)音廟。
1927年云巖法師募資擴(kuò)建，更名慈云寺，是當(dāng)時(shí)全國(guó)惟一僧尼合廟的佛教寺院。慈云寺建筑具有中西風(fēng)格，在中國(guó)佛教寺院中獨(dú)樹(shù)一幟。
寺內(nèi)的主要建筑有大雄寶殿、普賢殿、三圣殿、韋馱殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等。慈云寺所藏文物玉佛、金剛幢、千佛衣、藏經(jīng)、菩提樹(shù)等并稱(chēng)五絕。
藏經(jīng)樓藏有稀珍本的影印宋版《磧砂大藏經(jīng)》一部計(jì)6362冊(cè)，以及佛教經(jīng)典、金繡佛掛像、千佛衣、古代指書(shū)指畫(huà)和日本早年出版的全套佛像影畫(huà)等。還有一棵國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的菩提樹(shù)，系60年前自印度移植，如今已是枝繁葉茂。樹(shù)下池內(nèi)有雕塑蓮花一朵，上立釋迦太子像，四周塑有九條龍，口噴清泉，曰“九龍?jiān)√印薄?/p>
大雄寶殿正中供奉的釋迦牟尼玉佛，高187厘米，重1500多公斤，系中國(guó)四大玉佛之一，1931年由緬甸迎來(lái)。玉佛前懸掛著四個(gè)金剛幢，上面有五色金線(xiàn)盤(pán)結(jié)粘貼而成的《金剛經(jīng)》全文。
重慶慈云寺的導(dǎo)游詞5
游覽慈云寺
十月份，舉國(guó)上下普天同慶，用不同的方式慶祝建國(guó)六十四周年。我隨爸爸、媽媽、游覽了龍臺(tái)鄉(xiāng)慈云寺。
那天是農(nóng)歷八月二十七日，秋高氣爽，天空格外晴朗，爸爸開(kāi)著車(chē)，沿彎彎曲曲、高低不平的鄉(xiāng)村道路緩緩行駛。沿途高山峻嶺，樹(shù)木疊翠，層林盡染，潺潺小溪穿流不息，路旁野花爭(zhēng)艷，青杠葉、紫穗槐萬(wàn)紫千紅。山坡牛羊成群，騾嘶馬叫，放牧人員炊煙四起，燒烤洋芋的濃香味使人胃口大開(kāi)。我們將車(chē)停在溪邊草灘上，與放牧人員共同吃著自帶的午餐，伙吃他們皮焦瓤生的洋芋。我情不自禁的吟起“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家�！巴＼�(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”的詩(shī)句。惹得大家捧腹大笑，說(shuō)是古往今來(lái)對(duì)大自然的真實(shí)寫(xiě)照。
休息片刻，我們隨著熙熙攘攘的人群，徒步沿著石梯到達(dá)掩映在蒼松翠柏之中的慈云寺。這座按傳統(tǒng)風(fēng)格建造的三層樓閣雕梁畫(huà)棟，在在懸崖峭壁的陪襯下，顯得非常壯觀(guān)，雕塑的佛像大小高低各不相同，神情千姿百態(tài)，盡情享受著信徒的“祭祀”和人間“香火”。
下午六時(shí)許，我們又隨著觀(guān)光旅者來(lái)到上河峪“農(nóng)家樂(lè)飯莊”共進(jìn)晚餐，清燉魚(yú)、大盤(pán)雞、涼拌蕨菜、洋芋絲、蕎面油餅、牛肉面，飯菜全是龍臺(tái)鄉(xiāng)土特色的“山珍海味”，使人大飽口福。
晚餐之后，又在鄉(xiāng)政府逗留了片刻，便驅(qū)車(chē)從沙洋坪翻山越嶺，沿老君山亂石峽回到了溫馨的家，非常開(kāi)心的度過(guò)了慈云寺旅游之行。
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