古隆中導(dǎo)游詞(匯編7篇)
作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員,常常要寫(xiě)一份好的導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化,此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。那么你有了解過(guò)導(dǎo)游詞嗎?以下是小編精心整理的古隆中導(dǎo)游詞,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
古隆中導(dǎo)游詞1
大家好,我是今天帶你們旅行的導(dǎo)游,我叫孔星雨,大家可以叫我孔導(dǎo)。今天我們游覽的是著名歷史文化遺產(chǎn)——襄陽(yáng)古隆中,請(qǐng)大家做一個(gè)文明的游客,不要亂涂亂畫(huà),不要亂扔果皮紙屑。
古隆中位于襄陽(yáng)市郊區(qū),之所以出名,不僅因?yàn)樗L(fēng)景優(yōu)美,更重要的因?yàn)樗巧駲C(jī)妙算的諸葛亮在此隱居讀書(shū)躬耕,劉備“三顧茅廬”以及諸葛亮提出隆中對(duì)策的地方。請(qǐng)大家看我們前方的這座高約6米,寬約10米的石碑坊,它是清朝光緒十九年所建,在石碑坊的正中央刻著三個(gè)大字“古隆中”,石碑坊的兩邊門(mén)柱正面上雕刻著杜甫的詩(shī)句:三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。兩側(cè)的小門(mén)上刻著諸葛亮的古訓(xùn):淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)。
走過(guò)石碑坊大家可以看到一座小橋,它叫小虹橋。別看這座橋小,它的故事可大著咧!據(jù)說(shuō)劉備冒大風(fēng)雪到隆中拜訪諸葛亮,在這座小橋上看到了一個(gè)人,以為是諸葛亮,連忙上去拜訪,交談中才知道這是諸葛亮的岳父,劉備得知諸葛亮不在,便回去了。
接下來(lái),大家看我手指的地方,這座祠堂叫做武侯祠,是用來(lái)紀(jì)念諸葛亮的,大家一定很奇怪,為什么這座祠堂叫武侯祠呢?諸葛亮又不姓候?原來(lái)是因?yàn)閯湓谂R終前把自己的兒子托付給諸葛亮,讓諸葛亮來(lái)教育他,又把諸葛亮封為“武鄉(xiāng)侯”。所以這座祠堂叫做武侯祠。這里還有不少景點(diǎn),大家可再自由走走、看看。
今天的旅行結(jié)束了,大家一定還陶醉在這美景之中吧,感謝大家對(duì)我工作的支持、配合,謝謝。再見(jiàn)!
古隆中導(dǎo)游詞2
古隆中風(fēng)景區(qū)位于襄陽(yáng)城西13公里處的群山中,是個(gè)以諸葛亮故居為主體的風(fēng)景區(qū)。風(fēng)景區(qū)里有隆中山,大棋山,小棋山……主峰隆中山海拔306米,山上茂林修竹,郁郁蔥蔥,山下泉水池塘,山澗小溪,流水潺潺。這里“山不高而秀雅,水不深而澄清,地不廣而平坦,林不大而茂盛!爆F(xiàn)在有三顧堂,彩虹橋,武侯祠……等名勝古跡。今天,我就帶大家游覽一下三顧堂。
大家請(qǐng)看,前面蔥郁大樹(shù)掩映的木屋,朱紅色,蓋著琉璃瓦,門(mén)上寫(xiě)著醒目的三個(gè)字“三顧堂”。哈哈,你們才對(duì)了,這就是劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山的地方?吹搅藛?門(mén)兩旁的一副對(duì)聯(lián)“兩表酬三顧,一對(duì)足千秋”。我考考你們吧!這副對(duì)聯(lián)的意思是什么?呵呵,有人猜對(duì)了。“兩表”是指諸葛亮入川后,為劉備的千秋偉業(yè)所作的兩個(gè)《出師表》。“三顧”是指劉備三顧草廬請(qǐng)諸葛亮!耙粚(duì)”指當(dāng)年諸葛亮所作的《隆中對(duì)》。這副對(duì)聯(lián)歌頌了諸葛亮的聰明才智。
現(xiàn)在可以進(jìn)入三顧堂了。里面是一個(gè)幽靜古樸的四合院,你們會(huì)看到劉備,諸葛亮,關(guān)羽,張飛的蠟像,栩栩如生。我在門(mén)口等候,你們趕快去細(xì)細(xì)游覽。記住不要亂扔果皮,不要抽煙。十二點(diǎn)半在門(mén)口集合,去吃隆中特色。
古隆中導(dǎo)游詞3
女士們、先生們:
你們好!歡迎你們來(lái)到歷史文化名城——襄樊游覽觀光!我們今天要參觀的是三國(guó)時(shí)期著名的古戰(zhàn)場(chǎng)——古隆中。 三國(guó)故事湖北多,這可不是在吹牛。三國(guó)演義120 回,其中的75回就發(fā)生在我們湖北,而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。
古隆中,又名諸葛廟,它位于歷史文化名城襄陽(yáng)以西13公里的西山環(huán)拱之中。據(jù)《輿地志》記載:“隆中者,空中也。行其上空空然有聲!甭≈幸虼硕
在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀(jì)念建筑。每處遺跡都反映了諸葛亮的重要活動(dòng),或反映了歷史上的重要事件,具有豐富的文化內(nèi)涵。現(xiàn)保存和修復(fù)的紀(jì)念建筑面積共占地十三畝(不包括庭院),有莊嚴(yán)的殿堂,有依山傍水的亭、廊、樓、榭,建筑風(fēng)格樸實(shí),具有濃厚的鄂西北民居風(fēng)味。武侯祠始建于晉朝,隆中文物風(fēng)景區(qū)的形成,距今已有一千六百多年的歷史。隆中諸葛亮故居,現(xiàn)是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和風(fēng)景名勝區(qū)之一。 我國(guó)三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)期在這里隱居長(zhǎng)達(dá)十年之久。膾炙人口的《隆中對(duì)》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。
這里清靜幽雅,天蒼山青水碧。隆中山、樂(lè)山、旗山三山環(huán)拱,隱若玦環(huán)。路回山隱隱,樹(shù)鎖晝陰陰。這里古跡眾多,文化沉淀豐富。諸葛亮當(dāng)年活動(dòng)遺跡:草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、梁父巖等歷千年而安然。先賢憑吊諸葛亮,引以托情的武侯祠、臥龍深處、隆中書(shū)院、古牌坊以及眾多借以托志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。
這里文豪云集,志士?jī)A吐情懷。晉代習(xí)鑿齒。唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都吊古隆中,F(xiàn)代郭沫若先生亦揮毫抒情,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人董必武更有吟懷:“諸葛大名垂宇宙,隆中勝跡永清幽! 隆中之所以天下聞名,原因有三個(gè):一是諸葛亮的躬耕之地;二是劉備三顧茅廬的所在之地;三是著名的“隆中對(duì)策”的提出之地。從晉代開(kāi)始,仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑,它們是:三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等,被稱(chēng)為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說(shuō)。 諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊,過(guò)著邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽(yáng)》一詩(shī)中所詠的:“世亂英雄百戰(zhàn)余,孔明方此樂(lè)耕鋤。”諸葛亮躬耕南陽(yáng),與古代一些逃避現(xiàn)實(shí)的隱士是不同的,十年期間,他發(fā)奮讀書(shū),廣交士林,認(rèn)真研究各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事史實(shí),以“觀其大略”,還密切注視著天下形勢(shì),自比管仲、樂(lè)毅,視社會(huì)的安定與動(dòng)蕩為自己的責(zé)任。所以,有人把他與當(dāng)時(shí)一位杰出人物——龐統(tǒng),并稱(chēng)為“臥龍”和“鳳雛”。
諸葛亮27歲那年。劉備三次來(lái)到隆中,虛心地向他請(qǐng)教統(tǒng)一全國(guó)的大計(jì)。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì),從戰(zhàn)略著眼制定了隆中決策,這就是著名的《草廬對(duì)》。話雖只有三百多字,但有對(duì)魏、蜀、吳的力量估計(jì),也有統(tǒng)一全國(guó)的方針、措施。他最后還肯定地說(shuō),只要按提出的決策行事,“霸業(yè)可成,漢室可興”。他的主張說(shuō)得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下,諸葛亮感于劉備“帝室之胄,信義著於四海,總覽英雄,忠賢若渴”,便跟隨了他出了山。從此,他們“感通君臣分,義激魚(yú)水契”。諸葛亮一刻也沒(méi)有忘卻自己的責(zé)任,為實(shí)現(xiàn)隆中決策,“鞠躬盡瘁,死而后已!”故世人一致稱(chēng)譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開(kāi)始了他的政治生涯,最終成為三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家和思想家,被世人景仰,古隆中也因他而聞名于世。 好了,說(shuō)著說(shuō)著我們就到了古隆中風(fēng)景區(qū)了,請(qǐng)大家隨我一起到景區(qū)里參觀。 古隆中牌坊 大家請(qǐng)看,在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn),它是在清朝光緒十九年(公元1893年)為湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建,作為古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。石牌坊高約六米,長(zhǎng)約十米,在正面大門(mén)上刻的是“古隆中”三個(gè)大字,兩邊石柱上雕刻著唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句:“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”,贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠(chéng)意和諸葛亮業(yè)濟(jì)兩朝的赤膽忠心,兩邊小門(mén)上雕刻著諸葛亮的名言:“淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”,表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí),雖過(guò)著平淡的生活,卻胸懷遠(yuǎn)大的志向,F(xiàn)在請(qǐng)大家看一下石牌坊的背面,上方有五個(gè)大字“三代下一人”,這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言,意思是說(shuō)諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人,沒(méi)有其他人可以和他相提并論。兩邊柱子上是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句:“伯仲之間見(jiàn)伊呂,指揮若定失蕭曹”,這句詩(shī)贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。 小虹橋 過(guò)了石牌坊,穿行躬耕田,就到小虹橋了。清代王鋱?jiān)凇堵≈惺仭分,?xiě)到小橋說(shuō):“有人睹物思玄德,曾向小虹橋上行!边@座小橋還有一段趣史。據(jù)說(shuō),劉備二顧茅廬時(shí),在橋旁遇見(jiàn)諸葛亮的岳父黃承彥,一看老人衣著狐裘,談吐不凡,曾誤以為諸葛亮,鬧了一場(chǎng)誤會(huì)。從此,小虹橋也和隆中一樣著名于世了。橋?yàn)槭,青石板面。橋下流水清澈,淙淙有聲。?dāng)你漫步橋上,獨(dú)自徘徊,不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神。 武侯祠 繞過(guò)牌坊,拾級(jí)而上,便是武侯祠,F(xiàn)存武侯祠建于明末清初,依山而建,共分四層院,一層高一層。正殿有諸葛亮的塑像,陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側(cè)設(shè)有配殿,西配殿名“三義殿”,內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛像。殿前庭院中有一桂花樹(shù),據(jù)說(shuō)為明末時(shí)植,每年盛花季節(jié)清香撲鼻。中設(shè)庭院。祠內(nèi)所陳列的文物中,有一面同治年間在廣西出土的銅戰(zhàn)鼓。相傳是諸葛亮七擒孟獲時(shí)用過(guò)的戰(zhàn)鼓。 武侯祠外古樹(shù)參天,松柏滴翠,祠內(nèi)庭院錯(cuò)落,淡雅幽靜。武侯祠大廳的木匾上雕刻著董必武“三顧頻煩天下計(jì),一番晤對(duì)古今情”的題詞。正廳、西廳、后廳分別陳列著“諸葛亮生平簡(jiǎn)介”,后廳里還存放著一尊諸葛武侯塑像,是人們憑吊祭祀的地方。 諸葛亮逝世后,老百姓對(duì)他十分思念,因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身,更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而,凡是他到過(guò)的地方,紛紛為他立廟,各地的武侯祠多得數(shù)不勝數(shù)。目前被列為全國(guó)文物保護(hù)單位的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多,就難以分辨真假。從古到今,為誰(shuí)是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過(guò)不少爭(zhēng)執(zhí)。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰(shuí)為“正宗”之爭(zhēng)最為有名。 兩地的武侯祠,歷史悠久。隆中的建于晉代,保留著古樸的風(fēng)貌;南陽(yáng)的建于唐代,更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居,為武侯祠的正宗而爭(zhēng)。為此,還打過(guò)不少筆墨官司。 “隆中派”以《隆中對(duì)》之“隆中”為證,“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣,躬耕于南陽(yáng)”為證,爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎。直到清代咸豐年間,襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)做知府,可要處事公平,不能向著家鄉(xiāng),將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng),否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。襄陽(yáng)人認(rèn)為,既然是家鄉(xiāng)人到南陽(yáng)為官,一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義,將古隆中的武侯祠判為正宗,否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓?zhuān)阮欀響B(tài)。顧嘉衡聽(tīng)了雙方的意見(jiàn),沒(méi)有立即表態(tài),請(qǐng)大家下堂休息,說(shuō)是第二天再判。第二天一早,雙方又來(lái)到府衙,等顧知府的評(píng)判,只見(jiàn)顧嘉衡拿出文房四寶,提筆寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián): 心在朝廷原無(wú)論先主后主 名高天下何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng) 此聯(lián)一出,雙方心服口服,都佩服顧知府的才智,從此這場(chǎng)爭(zhēng)論才告一段落。 那么,諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當(dāng)時(shí)的歷史地理知識(shí),就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄,于是諸葛亮便稱(chēng)自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后,隆中才劃歸襄陽(yáng),而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省,因此才有了以上的爭(zhēng)論。事實(shí)上,諸葛亮的躬耕之地只有一處,那就是古隆中。
武侯詞是隆中的主要建筑,睹物言情,趙孟若在《書(shū)漢丞相諸葛武侯傳后》詩(shī)中“萬(wàn)古君臣一魚(yú)水,死生不變見(jiàn)英雄”的句子,確切地說(shuō)明了諸葛亮和劉備的良好關(guān)系。諸葛亮自公元207年離開(kāi)隆中,次年即一舉促成了孫(權(quán))劉(備)聯(lián)盟,他在“羽扇綸巾談笑間”,使得曹操的強(qiáng)大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏得了著名的赤壁之戰(zhàn)。 赤壁之戰(zhàn)后,諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡,整頓賦稅,充實(shí)軍備。公元211年,盤(pán)據(jù)益州(四川)的劉灣派法正迎接劉備入蜀,共同抵御曹軍。諸葛亮則從荊州率領(lǐng)張飛、趙云溯江而上,與劉備會(huì)師成都。此后,劉備自領(lǐng)益州牧,任命諸葛亮為軍師將軍,署左將軍事,總攬軍政。 劉備據(jù)有荊、益,初步實(shí)現(xiàn)了隆中決策的戰(zhàn)略布署,“吳有長(zhǎng)江之險(xiǎn),蜀有崇山之阻”,奠定了鼎足之勢(shì)。在這短短的七年之中,諸葛亮運(yùn)籌帷幄,竟然使無(wú)立錐之地的劉備,有了一塊不小的根據(jù)地。 后來(lái),荊州失陷,劉備領(lǐng)兵出三峽,進(jìn)到夷陵(今湖北宜昌東),舍舟登陸,“樹(shù)柵連營(yíng)七百里”,兵力分散,遭到吳的沉重打擊,劉備一敗涂地。清退到白帝城(今四川奉節(jié))時(shí),已經(jīng)病危。臨終他對(duì)諸葛亮說(shuō):“君才十倍曹丕,必能安國(guó),終定大事。若嗣子可輔輔之,如其不才,君可自取!眲潆m是一番真心話,而諸葛亮那“勤勤陳說(shuō)扶漢室,慷慨感義許驅(qū)馳”的初衷,卻始終不變。 公元223年,劉禪繼位,諸葛亮以丞相輔政,封武鄉(xiāng)侯,開(kāi)始治事,又領(lǐng)益州牧,政事不分大小都由他決定。他“受任於敗軍之際,奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪,一直到自己停止了呼吸,體現(xiàn)出一位偉大政治家的高風(fēng)亮節(jié)。 公元227年,以漢中為大本營(yíng),諸葛亮親自率師10萬(wàn)出征,北伐曹魏,謀求蜀漢的統(tǒng)一。臨行前寫(xiě)下了傳誦千古的《出師表》,希望劉禪發(fā)奮圖強(qiáng)的一片苦衷,至今讀來(lái)仍能使人“寒涕垂”。 在北伐曹魏期間,他已是統(tǒng)帥,遇有用人不當(dāng),貽誤軍機(jī),他就弓;咎自責(zé),以謝國(guó)人。他在揮淚斬了“言過(guò)其實(shí)”、愛(ài)說(shuō)大話的馬謖以后,懇切上書(shū),承擔(dān)全部責(zé)任,表明自己是“不能訓(xùn)章明法,臨事而懼”;是“授任無(wú)方”,以致“恤事多閣”,自請(qǐng)降級(jí)三等,以示懲戒,還頒發(fā)《勸將士勤攻己闕教》,要求部下勤於批評(píng),隨時(shí)指出他的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。公元234年8月,諸葛亮積勞成疾,病死在陜西五丈原郭氏塢(在今岐山縣西南),終年54歲,葬於定軍山。“出師未捷身先死”,蜀漢軍隊(duì)不得不撤回漢中。目空一切的司馬懿在巡視了諸葛亮所布置的陣地后,也不得不嘆服他是“天下奇才也!” 諸葛亮在從政方面,是以國(guó)為重,毫無(wú)利己之心。劉備托孤時(shí),劉禪才17歲,他悉心輔助劉禪,常勸他不要“塞忠諫之路”,如果“人君拒諫,則忠臣不敢進(jìn)其謀,而邪臣專(zhuān)行其政,此為國(guó)家之害也。”他希望劉禪注意做到“納言之政”。說(shuō)是“為政之道,務(wù)於多聞!敝挥羞@樣才能實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)物當(dāng)其目,眾音住其耳。”否則舉國(guó)“惟爭(zhēng)一人”,后果不堪設(shè)想。而他自己“任重才輕,故多闕漏”,需要廣開(kāi)言路,鼓勵(lì)人們多提不同意見(jiàn)。而且他不許親人干預(yù)政治。所以,他“行君事而國(guó)人不疑”“行法嚴(yán)而國(guó)人悅服,用民盡其力而下不怨”。 諸葛亮在生活上也很儉樸。死后,的確做到了不使自己“內(nèi)有徐帛、外有贏財(cái)”。他在上表劉禪時(shí)曾說(shuō):“成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有徐饒。”諸葛亮以身許國(guó),說(shuō)到做到,在中國(guó)歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無(wú)論從政、治軍都堪稱(chēng)千古奇才,道德又清高,故很早就受到人們的崇敬。西晉時(shí),鎮(zhèn)南將軍劉弘到了隆中,“觀亮故宅,立碣表其閻!痹谒未郧,隆中就建起了供人們祭祀的祠堂。到了明代,分封在襄陽(yáng)的襄簡(jiǎn)王未見(jiàn)淑,看中了隆中這臥龍伏鳳的絕好風(fēng)水,竟攫為自己的墓地,使諸葛亮故宅的建筑俱毀無(wú)遺。現(xiàn)在的武侯詞,是清代康熙年間重建的,磚木結(jié)構(gòu),飛檐疊瓦,前后三進(jìn),中設(shè)庭院。 1958年正殿經(jīng)過(guò)修繕,至今保護(hù)得很好。殿內(nèi)正中懸掛的“漢武侯像”拓片,是明代萬(wàn)歷年間的雕刻。后殿供奉著諸葛亮的塑像,真是“山中有遺貌,矯矯龍之姿”。 三顧堂 武侯神祠的右下首,便是三顧堂,顧名思義就是為了紀(jì)念劉備“三顧茅廬”而修建的。據(jù)說(shuō)劉備三顧茅廬時(shí)在這里拴過(guò)馬。后人依此建一四合院,名三顧堂。堂內(nèi)陳列有岳飛手書(shū)的《出師表》。 三顧堂內(nèi)有劉備、關(guān)羽、張飛的塑像。門(mén)前的三棵古柏,相傳是劉、關(guān)、張掛馬的。原材自然早已死了,現(xiàn)存的為后人所栽,當(dāng)無(wú)可置疑。 唐代馮志韻草廬詩(shī)說(shuō):“臥龍人去遠(yuǎn),此地尚名岡。身應(yīng)營(yíng)星隕,心期國(guó)祥長(zhǎng)。老臣猶有像,炎漢已無(wú)光。所幸遺民在,憑君一勸耕!彼麑(xiě)詩(shī)的時(shí)候,草廬當(dāng)還完好,而今草廬已無(wú)故跡可尋,留下的只有一個(gè)隆起的巨大山包。山包前那個(gè)由后人建造的六角形廬亭,覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦,多少?gòu)浹a(bǔ)了當(dāng)年草廬的情趣。 踏進(jìn)大門(mén),一股花香撲面而來(lái),院內(nèi)花木清幽。兩旁廊壁上砌嵌著數(shù)十塊石碑,分別刻有隆中全景圖、諸葛亮的《前出師表》、《后出師表》和《隆中對(duì)》,還刻有一些古人詩(shī)詞,以示孔明一生功業(yè)。
古隆中導(dǎo)游詞4
襄陽(yáng)古隆中是1994年經(jīng)國(guó)務(wù)院審定列為國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。1996年經(jīng)國(guó)務(wù)院審定公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它位于襄陽(yáng)城西13公里處的群山中,是一個(gè)以諸葛亮故居為主體的風(fēng)景區(qū)。風(fēng)景區(qū)里有隆中山,大旗山,小旗山……隆中山主峰海拔306米,山上茂林修竹,郁郁蔥蔥,山下泉水小溪,流水潺潺。這里“山不高而秀雅,水不深而澄清,地不廣而平坦,林不大而茂盛!爆F(xiàn)在有三顧堂,草廬亭、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、彩虹橋,武侯祠等眾多名勝古跡。
襄陽(yáng)古隆中之所以聞名天下,是因?yàn)樗巧駲C(jī)妙算的諸葛亮在此隱居讀書(shū)躬耕,劉備“三顧茅廬”以及諸葛亮提出隆中對(duì)策的地方。諸葛亮在此躬耕,十年期間,他發(fā)奮讀書(shū),廣交士林,密切注視著天下形勢(shì),自比管仲、樂(lè)毅,最終成為三國(guó)時(shí)期一位杰出政治家、軍事家。
下面請(qǐng)大家細(xì)細(xì)游覽,在游覽的過(guò)程中,不要亂扔垃圾,亂涂亂畫(huà),請(qǐng)大家做一個(gè)文明的游客,好嗎?
古隆中導(dǎo)游詞5
我們今天要參觀的是三國(guó)時(shí)期著名的古戰(zhàn)場(chǎng)——古隆中。又稱(chēng)葛亮故居、諸葛廟,現(xiàn)是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家4a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一。我國(guó)三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)期在這里隱居長(zhǎng)達(dá)十年之久。三國(guó)故事湖北多,這可不是在吹牛。三國(guó)演義120回,其中的75回就發(fā)生在我們湖北,而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。膾炙人口的《隆中對(duì)》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。俗話說(shuō):“到當(dāng)陽(yáng)拜關(guān)公能求得吉祥,到隆中拜孔明能増長(zhǎng)智慧”。希望各位在參觀完隆中后都能像諸葛亮那樣博學(xué)多才,智計(jì)百出。
古隆中,又名諸葛廟,它位于歷史文化名城襄陽(yáng)以西13公里的西山環(huán)拱之中。據(jù)《輿地志》記載:“隆中者,空中也。行其上空空然有聲。”隆中因此而名之。三國(guó)演義作者羅貫中是這樣來(lái)描繪古隆中的“山不高而秀雅,水不深而澄清,地不廣而平坦,林不大而茂盛,猿鶴相親,松篁交錯(cuò)”。
在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀(jì)念建筑。每處遺跡都反映了諸葛亮的重要活動(dòng),或反映了歷史上的重要事件,具有豐富的文化,F(xiàn)保存和修復(fù)的紀(jì)念建筑面積共占地十三畝(不包括庭院),有莊嚴(yán)的殿堂,有依山傍水的亭、廊、樓、榭,建筑風(fēng)格樸實(shí),具有濃厚的鄂西北民居風(fēng)味。武侯祠始建于晉朝,隆中文物風(fēng)景區(qū)的形成,距今已有一千六百多年的歷史。
古隆中,又名諸葛廟,它位于歷史文化名城襄陽(yáng)以西13公里的西山環(huán)拱之中。據(jù)《輿地志》記載:“隆中者,空中也。行其上空空然有聲!甭≈幸虼硕。三國(guó)演義作者羅貫中是這樣來(lái)描繪古隆中的“山不高而秀雅,水不深而澄清,地不廣而平坦,林不大而茂盛,猿鶴相親,松篁交錯(cuò)”。
在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀(jì)念建筑。每處遺跡都反映了諸葛亮的重要活動(dòng),或反映了歷史上的重要事件,具有豐富的文化,F(xiàn)保存和修復(fù)的紀(jì)念建筑面積共占地十三畝(不包括庭院),有莊嚴(yán)的殿堂,有依山傍水的亭、廊、樓、榭,建筑風(fēng)格樸實(shí),具有濃厚的鄂西北民居風(fēng)味。武侯祠始建于晉朝,隆中文物風(fēng)景區(qū)的形成,距今已有一千六百多年的歷史。
這里清靜幽雅,天蒼山青水碧。隆中山、樂(lè)山、旗山三山環(huán)拱,隱若玦環(huán)。路回山隱隱,樹(shù)鎖晝陰陰。這里古跡眾多,文化沉淀豐富。諸葛亮當(dāng)年活動(dòng)遺跡:草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、梁父巖等歷千年而安然。先賢憑吊諸葛亮,引以托情的武侯祠、臥龍深處、隆中書(shū)院、古牌坊以及眾多借以托志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。
這里文豪云集,志士?jī)A吐情懷。晉代習(xí)鑿齒,唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都吊古隆中,F(xiàn)代郭沫若先生亦揮毫抒情,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人董必武更有吟懷:“諸葛大名垂宇宙,隆中勝跡永清幽!甭≈兄蕴煜侣劽,原因有三個(gè):一是諸葛亮的躬耕之地;二是劉備三顧茅廬的所在之地;三是著名的“隆中對(duì)策”的提出之地。
從晉代開(kāi)始,仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑,它們是:三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等,被稱(chēng)為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說(shuō)。
諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊,過(guò)著邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽(yáng)》一詩(shī)中所詠的:“世亂英雄百戰(zhàn)余,孔明方此樂(lè)耕鋤!敝T葛亮躬耕南陽(yáng),與古代一些逃避現(xiàn)實(shí)的隱士是不同的,十年期間,他發(fā)奮讀書(shū),廣交士林,認(rèn)真研究各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事史實(shí),以“觀其大略”,還密切注視著天下形勢(shì),自比管仲、樂(lè)毅,視社會(huì)的安定與動(dòng)蕩為自己的責(zé)任。所以,有人把他與當(dāng)時(shí)一位杰出人物——龐統(tǒng),并稱(chēng)為“臥龍”和“鳳雛”。
諸葛亮27歲那年。劉備三次來(lái)到隆中,虛心地向他請(qǐng)教統(tǒng)一全國(guó)的大計(jì)。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì),從戰(zhàn)略著眼制定了隆中決策,這就是著名的《草廬對(duì)》。話雖只有三百多字,但有對(duì)魏、蜀、吳的力量估計(jì),也有統(tǒng)一全國(guó)的方針、措施。他最后還肯定地說(shuō),只要按提出的決策行事,“霸業(yè)可成,漢室可興”。他的主張說(shuō)得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下,諸葛亮感于劉備“帝室之胄,信義著於四海,總覽英雄,忠賢若渴”,便跟隨了他出了山。
從此,他們“感通君臣分,義激魚(yú)水契”。諸葛亮一刻也沒(méi)有忘卻自己的責(zé)任,為實(shí)現(xiàn)隆中決策,“鞠躬盡瘁,死而后已!”故世人一致稱(chēng)譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開(kāi)始了他的政治生涯,最終成為三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家和思想家,被世人景仰,古隆中也因他而聞名于世!好了,說(shuō)著說(shuō)著我們就到了古隆中風(fēng)景區(qū)了,請(qǐng)大家隨我一起到景區(qū)里參觀。古隆中牌坊大家請(qǐng)看,在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn),它是在清朝光緒十九年(公元1893年)為湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建,現(xiàn)為我們古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。
石牌坊高約六米,長(zhǎng)約十米,在正面大門(mén)上刻的是“古隆中”三個(gè)大字,兩邊石柱上雕刻著唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句:“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”,贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠(chéng)意和諸葛亮業(yè)濟(jì)兩朝的赤膽忠心,兩邊小門(mén)上雕刻著諸葛亮的名言:“淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”,此聯(lián)是諸葛亮的《誡子書(shū)》中的一句名言,表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí),雖過(guò)著平淡的生活,卻胸懷遠(yuǎn)大的志向,這也成了諸葛亮一生中的治世明言。現(xiàn)在請(qǐng)大家看一下石牌坊的背面,上方有五個(gè)大字“三代下一人”,這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言,當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為上三代人心賢良,下三代人心不古,但是諸葛亮雖然出生和生長(zhǎng)在下三代,其為人和修養(yǎng),以及才能均能夠與上三代的賢良相比,所以說(shuō)諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人,沒(méi)有其他人可以和他相提并論。
兩邊柱子上是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句:“伯仲之間見(jiàn)伊呂,指揮若定失蕭曹”,伯和仲在中國(guó)古代是指老大和老二的意思,伊呂是指輔湯滅戟(夏)的伊尹,助武王伐紂(商)的呂尚,蕭曹是指輔佐劉邦起義,功勛顯赫的酇(zan)候的蕭何,以及西漢大臣,屢立戰(zhàn)功,被封為平陽(yáng)侯的曹參,這句詩(shī)把諸葛亮和古代的其他一些賢人做了對(duì)比,稱(chēng)贊諸葛亮的文韜略與伊呂不相上下,他處理政事、軍事、外交等國(guó)事胸有成竹,指揮作戰(zhàn)從容調(diào)度,就連蕭曹二人都顯得有些遜色,贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。
諸葛亮27歲那年。劉備三次來(lái)到隆中,虛心地向他請(qǐng)教統(tǒng)一全國(guó)的大計(jì)。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì),從戰(zhàn)略著眼制定了隆中決策,這就是著名的《草廬對(duì)》。話雖只有三百多字,但有對(duì)魏、蜀、吳的力量估計(jì),也有統(tǒng)一全國(guó)的方針、措施。他最后還肯定地說(shuō),只要按提出的決策行事,“霸業(yè)可成,漢室可興”。
他的主張說(shuō)得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下,諸葛亮感于劉備“帝室之胄,信義著於四海,總覽英雄,忠賢若渴”,便跟隨了他出了山。從此,他們“感通君臣分,義激魚(yú)水契”。諸葛亮一刻也沒(méi)有忘卻自己的責(zé)任,為實(shí)現(xiàn)隆中決策,“鞠躬盡瘁,死而后已!”故世人一致稱(chēng)譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開(kāi)始了他的政治生涯,最終成為三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家和思想家,被世人景仰,古隆中也因他而聞名于世!
好了,說(shuō)著說(shuō)著我們就到了古隆中風(fēng)景區(qū)了,請(qǐng)大家隨我一起到景區(qū)里參觀。
大家請(qǐng)看,在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn),它是在清朝光緒十九年(公元1893年)為湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建,現(xiàn)為我們古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。石牌坊高約六米,長(zhǎng)約十米,在正面大門(mén)上刻的是“古隆中”三個(gè)大字,兩邊石柱上雕刻著唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句:“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”,贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠(chéng)意和諸葛亮業(yè)濟(jì)兩朝的赤膽忠心,兩邊小門(mén)上雕刻著諸葛亮的名言:“淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”,此聯(lián)是諸葛亮的《誡子書(shū)》中的一句名言,表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí),雖過(guò)著平淡的生活,卻胸懷遠(yuǎn)大的志向,這也成了諸葛亮一生中的治世明言。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看一下石牌坊的背面,上方有五個(gè)大字“三代下一人”,這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言,當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為上三代人心賢良,下三代人心不古,但是諸葛亮雖然出生和生長(zhǎng)在下三代,其為人和修養(yǎng),以及才能均能夠與上三代的賢良相比,所以說(shuō)諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人,沒(méi)有其他人可以和他相提并論。
兩邊柱子上是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句:“伯仲之間見(jiàn)伊呂,指揮若定失蕭曹”,伯和仲在中國(guó)古代是指老大和老二的意思,伊呂是指輔湯滅戟(夏)的伊尹,助武王伐紂(商)的呂尚,蕭曹是指輔佐劉邦起義,功勛顯赫的酇(zan)候的蕭何,以及西漢大臣,屢立戰(zhàn)功,被封為平陽(yáng)侯的曹參,這句詩(shī)把諸葛亮和古代的其他一些賢人做了對(duì)比,稱(chēng)贊諸葛亮的文韜略與伊呂不相上下,他處理政事、軍事、外交等國(guó)事胸有成竹,指揮作戰(zhàn)從容調(diào)度,就連蕭曹二人都顯得有些遜色,贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。
小虹橋過(guò)了石牌坊,穿行躬耕田,就到小虹橋了。在三國(guó)演義中我們經(jīng)?吹叫『鐦,但是為木橋,而現(xiàn)在我們看到的石板漢白玉的石板小虹橋是1984年重新修建的,清代王鋱?jiān)凇堵≈惺仭分,?xiě)到小橋說(shuō):“有人睹物思玄德,曾向小虹橋上行!边@座小橋還有一段趣史。
據(jù)說(shuō),劉備二顧茅廬時(shí),在橋旁遇見(jiàn)諸葛亮的岳父黃承彥,當(dāng)時(shí)正處于大雪過(guò)后,黃老先生正騎著小毛驢從女婿家出來(lái),口中吟詩(shī)道:“一夜北風(fēng)寒,萬(wàn)里彤云瘦……,騎驢過(guò)小橋,獨(dú)嘆梅花瘦!”,劉備一看此人衣著狐裘,談吐不凡,心中早就久仰諸葛亮的文采,誤以為諸葛亮,大喜過(guò)旺,慌忙參拜,鬧了一場(chǎng)誤會(huì)。從此,小虹橋也和隆中一樣著名于世了。
橋?yàn)槭埃嗍迕。橋下流水清澈,淙淙有聲。?dāng)你漫步橋上,獨(dú)自徘徊,難得讓人不思索劉備那種“求才若渴”的精神。
古隆中導(dǎo)游詞6
各位,大家首先看到的是古隆中的牌坊它是隆中的標(biāo)志,清光緒19年湖北提督程文秉組織修建。仿木結(jié)構(gòu),四柱三門(mén)樓式,高約六米,長(zhǎng)約十米,用青石開(kāi)榫組裝而成。我們看到在牌坊正面大門(mén)上雕著“古隆中”三個(gè)大字,兩邊門(mén)術(shù)線雕著杜甫的詩(shī)句:“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”古人竟然是這樣了解諸葛亮,知道諸葛亮靠淡泊、寧?kù)o而成為了大才,又在劉備的“三顧”誠(chéng)請(qǐng)下拿出了建國(guó)大綱《隆中對(duì)》,幫助劉備、劉禪兩代人立國(guó)續(xù)業(yè),可謂“老臣”忠心一片,現(xiàn)在大家跟我到牌坊的背面,上方刻著“三代下一人”,兩邊門(mén)術(shù)上刻著“伯仲之間見(jiàn)伊呂,指揮若定失蕭曹”。夏、商、周三代之下,無(wú)人能與諸葛賢相相比,他可與扶湯滅桀的伊尹,助武王滅紂的呂尚稱(chēng)兄道弟,不分高下,指揮作戰(zhàn)從容調(diào)度,連西漢大臣蕭何曹參也暗然失色,現(xiàn)在給大家5分鐘時(shí)間可以自由拍照留念。
各位游客,現(xiàn)在我們看到的是諸葛亮自稱(chēng)“臣本布衣、躬耕南陽(yáng)”的躬耕田,與之遙遙相對(duì)的那座亭子叫“抱膝亭”,是后人為了紀(jì)念諸葛亮在隆中時(shí)常抱膝長(zhǎng)呤,繼續(xù)前行50米,就是草廬碑了,正面有“草廬”兩個(gè)字,背面是“龍臥處”三個(gè)字,襄陽(yáng)名士龐德公認(rèn)為諸葛亮是“驕龍”誤入淺水灣,一遇風(fēng)雨便化龍:后來(lái)發(fā)生的事也恰好驗(yàn)證這句話。
順著這條小路繼續(xù)前行,諸葛亮的武候祠就展現(xiàn)在我們眼前了,它位于隆中山腰,始建于晉朝,歷代維修不斷,如今的武候祠是四進(jìn)三院的清代層臺(tái)建筑,現(xiàn)在我們看到一殿內(nèi)的這尊諸葛亮銅像是全國(guó)唯一的一尊仿真諸葛像,您看諸葛亮身披八卦衣,手握羽毛扇,一幅運(yùn)籌帷幄,決勝千里的姿態(tài),據(jù)民間傳說(shuō)諸葛亮的八卦衣是他好學(xué),為師母所賞賜的,穿過(guò)走廊,我們來(lái)到了二殿,二殿內(nèi)主要陳列的是董必武、郭沫若等名人的匾額,題詞和對(duì)聯(lián),大家看到正中是掛的這幅中堂是我國(guó)一代文豪郭沫若先生題寫(xiě)的,其中他將諸葛亮與陶淵明作了一番比較,從而得出了這樣自己結(jié)論:諸葛亮與陶淵明是有著雄才大略遠(yuǎn)大抱負(fù)的一代謀士,而在仕途上卻結(jié)局迥然,主要取決于是否遇到像劉備這樣的明君,民謂“千里馬常有,而伯樂(lè)不常有”說(shuō)的就是這個(gè)道理吧,他同樣做了一番大膽的.猜測(cè),如果讓陶也遇到賢主,他的桃花源記未嘗不會(huì)現(xiàn)實(shí)于天下,同樣使諸葛亮終身隱逸,潛心研究,其詩(shī)作也未嘗不如陶淵明,不知道您是否同意郭老的看法,邊走邊說(shuō),現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武祠的大殿,其中供奉的是諸葛亮以其兒子諸葛瞻,孫尚的塑像,他們一家三代都為國(guó)家的復(fù)興獻(xiàn)出了生命,同樣值得我們后人尊敬,在大殿的左側(cè)分別有兩個(gè)偏殿,娘娘殿和三義殿,是為紀(jì)念諸葛亮的賢內(nèi)助黃月英和桃園三結(jié)義而修建的,您可以過(guò)去看一下。
參觀完武候祠讓我們一起去諸葛亮的家里看看吧,1800多年過(guò)去了,諸葛亮的家也歷經(jīng)了滄桑的變化,明襄簡(jiǎn)王朱見(jiàn)淑認(rèn)為諸葛草廬風(fēng)水好,就在這里建了自己的墳?zāi),后人稱(chēng)其是毀人陽(yáng)宅,建其陰宅,我們?cè)谶@里只能見(jiàn)到襄簡(jiǎn)王的陵墓封誰(shuí)和墓帝的清代建筑“草廬亭”,這就是諸葛亮當(dāng)年草廬的真正所在,不過(guò)諸葛亮家中的“遺物”還有一樣存在,那就是前面的那口“六角井”,它也是判斷草廬位置的唯一證據(jù)。
下了這段石階,從這扇小門(mén)里進(jìn)去,我們就到了“三顧堂”相傳諸葛亮在這里接見(jiàn)了劉備、著名的“隆中對(duì)”就發(fā)生在這里,今天的三顧堂保持了光緒年間的風(fēng)格,陳列有復(fù)制的諸葛亮幾案和臥榻。門(mén)口有古柏三株,傳說(shuō)是劉關(guān)張三顧茅廬的栓馬樹(shù),現(xiàn)在您看這里還拴著幾匹馬,您可以騎上它在三顧堂前拍個(gè)照,體會(huì)一下三顧茅廬的感覺(jué)。
出了三顧堂,現(xiàn)在我們看到的是仿漢建筑“諸葛草廬“,1987年重建,其建筑面積有463.5平方米,分前后兩個(gè)院落,由草堂、客房、臥室、廚房,內(nèi)走廊等組成,這是后人想像的諸葛亮的居住之處,可能稍微地彌補(bǔ)一下我們無(wú)法見(jiàn)到1800年前的諸葛草廬真跡的遺憾了!
出了“草廬“,沿著溪水向西走,我們一真可以追溯到溪水的源頭老龍洞,泉水從老龍洞里流出,冬緩夏涌,汩汩不絕,泉眼周?chē)?0多畝大片平坦的農(nóng)田,非常適宜耕作,可謂是天下旱澇十年也不怕,此山?jīng)_是絕對(duì)是旱澇保性之地,諸葛亮當(dāng)年選中這塊隱秘的山?jīng)_在隱居,真是有慧眼啊!諸葛亮說(shuō)自己“敬求性命于亂世,不求聞達(dá)于諸候”,是啊,在這樣靜幽的環(huán)境里,若沒(méi)遇上劉備真誠(chéng)的屈駕三顧,他可能就在這山?jīng)_里當(dāng)“陶淵明”過(guò)一輩,那樣的話,中國(guó)就多了一位普通平凡的農(nóng)民,而少了一位謀略千里,料事如神的一名名相,豈不遺憾啊。
好了,各位游客,我們今天的隆中之行馬上就要結(jié)束了,不知道面對(duì)這具有傳奇色彩的諸葛亮1800年前的寓居之地,您有什么感想,您看這群山如海,松濤聲聲,真像在大海中一樣,諸葛亮是不是正像一條臥龍蜇伏在淺灣中呢,真誠(chéng)感謝您的合作與支持,歡迎您再到隆中來(lái)!
古隆中導(dǎo)游詞7
三國(guó)故事湖北多,這可不是吹牛。三國(guó)演義120回,其中的75回就發(fā)生在我們湖北,而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。我們今天要參觀的就是天下聞名的三國(guó)時(shí)期最杰出的政治家、軍事家諸葛亮躬耕十年、以待明君的古隆中。
隆中在襄樊城西13公里處,因“有山隆然而起”得名!度龂(guó)演義》中對(duì)隆中是這樣描述的,“山不高而秀雅,水不深而澄清,地不廣而平坦,林不大而茂盛”,是一個(gè)風(fēng)景美麗的地方。
隆中之所以天下聞名,原因有三個(gè):一是諸葛亮的躬耕之地,二是劉備在顧茅廬的所在之地,在是著名的“隆中對(duì)策”的提出之地。從晉代就開(kāi)始,仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑。它們是:三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等,被稱(chēng)為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說(shuō)。
諸葛亮,字孔明,山東瑯琊陽(yáng)都人(今山東沂水縣人)。父母早亡,從小便隨叔叔投靠荊州刺史劉表。叔叔逝世以后,諸葛亮就在隆中蓋了幾間草房住下,他“晝勤四體,夜誦經(jīng)書(shū)”,躬耕自食。古隆中內(nèi)有數(shù)十畝“躬耕田”,據(jù)說(shuō)便是諸葛亮當(dāng)年耕作的地方。躬耕田旁有梁父巖,相傳諸葛亮在勞動(dòng)之余喜歡詠唱《梁父吟》,以寄托志向。諸葛亮的活動(dòng),漸漸引起了荊州有識(shí)之士的注意。徐庶、崔州平等有才識(shí)的青年,和他相交甚厚。德高望重的襄陽(yáng)名士龐德公品評(píng)諸葛亮為“臥龍”,蟄伏的蛟龍一旦騰飛,前途將不可限量。而沔南名士黃承彥更是把自己的寶貝女兒許配給他。雖然隆中有人說(shuō)“莫學(xué)孔明擇婦,正得阿承丑女”,其實(shí),這是一個(gè)誤會(huì),黃承彥的女兒叫黃月英,小名叫阿丑。阿丑小姐不僅不丑,而且聰明、貌美,是一個(gè)不可多是的才女。她不僅是諸葛亮的賢內(nèi)助,而且在諸葛亮的千秋功業(yè)中志了不小的作用。
公元207元冬天,在徐庶、司馬徽的推薦下,劉備帶著關(guān)羽、張飛,三顧隆中茅廬,向諸葛亮請(qǐng)教統(tǒng)一天下的良策。這就是千古傳名的三顧茅廬。三顧茅廬的遺址,就在“三顧堂”上。它是諸葛亮的故居,也是隆中勝跡的主體部分。
劉備的“三顧”和平等、坦誠(chéng)相待,使諸葛亮改變了“茍求性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”的初衷,當(dāng)即提出了著名的《隆中對(duì)》。在《隆中對(duì)》中,諸葛亮冷靜地分析了天下形勢(shì),提出了劉備集團(tuán)的施政綱領(lǐng)。那就是取荊州,占益州,聯(lián)東是,抗曹操,三分天下,進(jìn)而統(tǒng)一中原的戰(zhàn)略方針。真可謂:“未出茅廬,先分天下。”
從此,諸葛亮離開(kāi)了隆中,為實(shí)現(xiàn)他在“隆中對(duì)”中提出的施政綱領(lǐng),鞠躬盡瘁,死而后已。正是諸葛亮過(guò)人的才智、膽略,才使劉備迅速由小到大、由弱到強(qiáng),建立了三分天下的蜀漢政權(quán),劉備曾欣喜地對(duì)關(guān)羽、張飛說(shuō):“我有孔明,就像魚(yú)兒有了水一樣!
諸葛亮一生的業(yè)績(jī),在《三國(guó)演義》中被渲染得極其生動(dòng)、壯麗,甚至帶上了幾分神話色彩,深受海內(nèi)外人士的崇拜,值得注意的是,近年來(lái)日本經(jīng)濟(jì)界掀起了一陣《三國(guó)演義》熱,成書(shū)的專(zhuān)著、專(zhuān)輯有《三國(guó)的人際關(guān)系學(xué)》、《三國(guó)的智慧》、《三國(guó)——商業(yè)學(xué)的寶庫(kù)》等等。更有一位教授,言之鑿鑿地說(shuō),松下幸之助就是因?yàn)榫蜕朴谶\(yùn)用諸葛亮的謀略,才使松下電器公司在世界崛起。不知我們有何感想?
由于積勞成疾,諸葛亮于五十四歲壯年病逝,安葬在漢中定軍山(現(xiàn)在的陜西省敏縣南部)。詩(shī)圣杜甫曾寫(xiě)有一首詩(shī)追悼諸葛亮,其中有這樣幾句:三顧頻頻天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟!
諸葛亮逝世后,老百姓對(duì)他十分思念,這是因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身,更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而,凡是他到過(guò)的地方,紛紛為他立廟。各地的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多,就難以分辨真假。從古到今,為誰(shuí)是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過(guò)不少爭(zhēng)議。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰(shuí)為“正宗”之爭(zhēng)最為有名。
兩地的武侯祠,歷史悠久。隆中的建于晉代,保留著古樸的風(fēng)貌;南陽(yáng)的建于唐代,更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居,為武侯祠的正宗而爭(zhēng)。為此,還打不少筆墨官司!奥≈信伞币浴堵≈袑(duì)》之“隆中”為證,“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣,躬耕于南陽(yáng)”為證,爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎。直到清代咸豐年間,襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)知府時(shí),這場(chǎng)爭(zhēng)論更達(dá)到了高潮。南陽(yáng)人認(rèn)為:襄陽(yáng)人來(lái)南陽(yáng)做知府,可要處事公平,不能向著家鄉(xiāng),將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng),否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。襄陽(yáng)人認(rèn)為,既然是家鄉(xiāng)人到南陽(yáng)為官,一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義,將古隆中的武侯祠判為正宗,否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓?zhuān)阮欀響B(tài)。顧嘉衡聽(tīng)了雙方的意見(jiàn),沒(méi)有立即表態(tài),請(qǐng)大家下堂休息,說(shuō)是第二天再判。第二天一早,雙方又來(lái)到府衙,等顧知府的評(píng)判,只見(jiàn)顧嘉衡拿出文房四寶,提筆寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián):心在朝廷原無(wú)論先主后主,名高天下何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。此聯(lián)一出雙方心服口服,都佩服顧知府的才智,從此這場(chǎng)爭(zhēng)論才告一段落。
那么,諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當(dāng)時(shí)的歷史地理知識(shí),就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄,于是諸葛亮便稱(chēng)自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后,隆中才劃歸襄陽(yáng),而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省,因此才有了以上的爭(zhēng)論。事實(shí)上,諸葛亮的躬耕之地只有一處,那就是古隆中。
各位嘉賓,俗話說(shuō):到當(dāng)陽(yáng)拜關(guān)公能求得吉祥,到隆中拜孔明能增長(zhǎng)智慧。希望各位嘉賓在參觀隆中后都能像諸葛亮那樣博學(xué)多才,智計(jì)百出。好了,古隆中的情況就介紹到這兒。下面請(qǐng)大家跟我參觀隆古十二景,現(xiàn)場(chǎng)我再作講解。謝謝大家!
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