三亞檳榔谷導(dǎo)游詞3篇
作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂(lè)的導(dǎo)游，時(shí)常需要用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有極強(qiáng)的實(shí)用性，涉及的知識(shí)十分廣泛。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才更有條理呢？以下是小編幫大家整理的三亞檳榔谷導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
三亞檳榔谷導(dǎo)游詞1
歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)——甘什嶺檳榔谷原生態(tài)黎苗文化旅游區(qū)，是一個(gè)多民族、多文化、多形態(tài)的，集觀光游覽、休閑娛樂(lè)、文化展示為一體的多元復(fù)合型旅游風(fēng)景區(qū)，占地面積509畝，地處三亞市與保亭縣交界處甘什嶺自然保護(hù)區(qū)境內(nèi)，因景區(qū)兩邊森林峻峭，中間是一條連綿數(shù)公里的檳榔谷地，故稱檳榔谷。景區(qū)由原甘什黎村、原生態(tài)苗寨、神秘雨林、原生態(tài)歌舞演出《椰島谷歌》四大板塊構(gòu)成一幅和諧秀美的畫卷，游客置身其中看旖旎風(fēng)光、聽(tīng)婉轉(zhuǎn)黎歌，感受自然氣息、領(lǐng)略民族風(fēng)情，是旅行的文化藝術(shù)，更是文化藝術(shù)的旅行。作為海南島唯一以原生態(tài)黎苗文化為主題的旅游區(qū)，檳榔谷為海南島本土文化的挖掘搶救和弘揚(yáng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。景區(qū)集中展示了眾多海南國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，是我省優(yōu)秀少數(shù)民族文化的最佳展示窗口。景區(qū)距三亞市僅28公里，交通便利，可于三亞市區(qū)乘坐旅游專線大巴、或開(kāi)往保亭、五指山方向的城際班車，在檳榔谷景區(qū)下車即到，僅需30分鐘;也可乘坐出租車或參團(tuán)前往參觀游覽。
檳榔谷景區(qū)創(chuàng)建十幾年來(lái)，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)黎苗族傳統(tǒng)文化這一信念，在各級(jí)黨委、政府及主管部門的大力支持下，景區(qū)先后投建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館、黎族紋身館、黎族藝術(shù)館、陶藝館等多個(gè)原生態(tài)黎苗文化主題場(chǎng)館，并展出龍被、樹(shù)皮衣、獨(dú)木器樂(lè)、獨(dú)木舟等文物，同時(shí)展示了黎族織錦、制陶、鉆木取火、八音器樂(lè)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，近年來(lái)更是吸引央視各大頻道、我國(guó)各大地方電視臺(tái)、日、韓、新加坡、遠(yuǎn)東、烏克蘭、法國(guó)等各國(guó)電視臺(tái)慕名前來(lái)拍攝，僅鉆木取火技藝一項(xiàng)就接受了數(shù)十次專題拍攝。同時(shí)，景區(qū)工作人員深入古舊村落發(fā)掘、搶救的文物也是不計(jì)其數(shù)，僅“繡面文身”一手資料的整理和《黎族文身新探》的出版便可說(shuō)是前所未有。
檳榔谷景區(qū)大型原生態(tài)實(shí)景演出《椰島谷歌》將我省景區(qū)黎苗風(fēng)情演出上升到專業(yè)化、藝術(shù)化、大型化。演出更是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)織錦、編藤技藝融入歌舞表演，在演出節(jié)目的創(chuàng)新的同時(shí)將珍貴的文化遺產(chǎn)生動(dòng)的展示給游客。自演出以來(lái)，好評(píng)如潮，被國(guó)內(nèi)外游客、各大媒體譽(yù)為自然風(fēng)光與人文演出的完美結(jié)合。
女士們，先生們，各位團(tuán)友，你們好!
如果周游列國(guó)，穿州過(guò)省，游山玩水，你也許會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，只有海南的導(dǎo)游才能陪伴你走完“天涯海角”。天涯海角是用來(lái)形容遙遠(yuǎn)而難于到達(dá)或者需經(jīng)千辛萬(wàn)若才能到達(dá)的地方，天涯行役若，海角路漫漫，大家來(lái)到畢生的夢(mèng)想之地，需要經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的熱帶沙灘才能到達(dá)的地方，由此可見(jiàn)，從古至今，人們常說(shuō)“天涯海角”并不是特指一個(gè)地方，那么為什么最終天涯海角定性在海南呢?帶著這個(gè)問(wèn)題，讓我們一起去游覽，去解開(kāi)心中這個(gè)謎。
在游覽天涯海角之前，大家首先想一想古代詩(shī)詞里有關(guān)于“天涯”的名句:例如:蘇東坡的“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”，張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，白居易的“同是天涯滄落人，相逢何必曾相識(shí)”，王勃的“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”，馬致遠(yuǎn)的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，唐代宰相李德裕的“畸嶇萬(wàn)里天涯路，野草茺煙正斷魂”，還有太多太多，很多歌詞里也唱到。但是大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，關(guān)于天涯海角的詩(shī)詞，無(wú)不充滿凄清，孤獨(dú)，無(wú)助的含義。這就要談?wù)劰糯Ｄ显谥袊?guó)的地位。
大家知道，在中國(guó)唐宋以來(lái)，天下文人無(wú)不對(duì)中國(guó)四大流放之地怕之入骨，在中國(guó)古代，流放是僅此于殺頭的一種刑罰，皇帝認(rèn)為你暫時(shí)還有用，不想殺你，就一般采取流放的方式，與披甲人為奴，流放三千里，中國(guó)的古代著名的人物，也同流放有關(guān)，中國(guó)文人也是奇怪，不貶不成材，只要皇帝一貶，所有的才氣都出來(lái)了，留下很多流芳千古的文字，比如李白，杜甫，蘇東坡，韓愈，白居易等等莫不如是，不勝枚舉，而那些真正的文狀元，武狀元可能沒(méi)有什么名氣，我現(xiàn)在還想不出歷史上到底有那個(gè)狀元留下特別著名的文章，只有一個(gè)武狀元郭子儀在中國(guó)歷史上還稍有地位，大多成為文學(xué)大家的都是舉人，進(jìn)士出生�，F(xiàn)在社會(huì)也一樣，大家認(rèn)真想一想，原來(lái)在你們班上考一二名的同學(xué)，也許以后十年同學(xué)聚會(huì)的時(shí)候，可能是最沒(méi)用的，而那些混得好的，一般是班上七八名的同學(xué)，不信大家試試。
話題扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)，又把話說(shuō)回，中國(guó)古代四大流放之地，最有名的首先是黑龍江的寧古塔，其次是新疆的伊犁，云南的大理，海南。一般皇帝采取的政策時(shí)，把南方的罪人往北方貶，北方的往南方貶，唐宋時(shí)期，海南為中國(guó)最南的流放地，為遠(yuǎn)惡州軍，不論何種原因，被貶人在身心諸方面都受到不同程度的摧殘，唐代楊炎曾發(fā)出“一去一萬(wàn)里，千之千不還，崖州右何處，生渡鬼門關(guān)”的感嘆，蘇東坡晚年貶到海南時(shí)，也發(fā)出這樣的感嘆:“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”。唐宋以來(lái)，被貶在海南的名士竟達(dá)五十多人。其中一個(gè)叫程哲的崖州太守，這位老先生在清雍正十一年的時(shí)候走在沙灘上，來(lái)到一塊巖石上休息，不知為什么，想到自己被貶，不知何年何月才能回歸大陸，平生郁郁不得志，不僅悲從中來(lái)，信手在一塊在巖石上寫下“天涯”兩個(gè)字。后來(lái)在清末一個(gè)文人也貶到這里來(lái)，看到曾經(jīng)父母宮寫下“天涯”兩字，就心血來(lái)潮，在天涯的后面一塊石頭上寫下“海角”兩個(gè)字。以求相對(duì)應(yīng)。但這位先生一時(shí)望記寫下自己的名字。如果是現(xiàn)在啊，可能后悔了，知識(shí)版權(quán)可是值錢了，這兩位老先生可能做夢(mèng)也想不到，過(guò)了一兩百年，這個(gè)地方演變成為全中國(guó)人民都向往的地方。陪你到天涯，海角，�？菔癄�，海誓山盟，情深似海，從一個(gè)流放之地，走背運(yùn)的地方漫漫成為愛(ài)情之灣，浪漫之灣。成為真正的天涯海角。無(wú)形資產(chǎn)現(xiàn)在不知達(dá)到多少個(gè)億，每年的農(nóng)歷十一月十八，來(lái)自全世界的200多對(duì)情侶在這里舉行“天涯國(guó)際婚禮節(jié)”，讓愛(ài)情天茺地老，�？菔癄�，，讓大海做過(guò)見(jiàn)證，一起相攜相伴走過(guò)天涯海角，白頭到老永不變心。
所以，等一會(huì)走天涯海角的時(shí)候，我希望車上的一對(duì)對(duì)的情侶們，最好想一想，以后陪你走人生道路的是誰(shuí)，不是你的父母，不是你的孩子，父母終要故去，兒女總要獨(dú)立，走正能陪你走天涯海角的是你的另一半。所以你們最好從天涯海角大門進(jìn)去的，手牽著手，一起走完這天涯海角，讓大海見(jiàn)證你們的愛(ài)情。如果這次是一個(gè)人來(lái)的，而且結(jié)過(guò)婚的，走到天涯海角的時(shí)候，不要忘記拿出你的手機(jī)，給遠(yuǎn)方的親人，自己最關(guān)心的人打過(guò)電話，電話問(wèn)候雖然很容易，但代表意義卻很重大，表明自己就是走到天涯海角，都不會(huì)忘記對(duì)方的，我想接到電話的另一方，心里是充滿溫馨的。不信你試試。如果是一個(gè)人來(lái)的，又是女孩子的，沒(méi)有結(jié)婚的，那么我就勉為其難了，陪你走走天涯海角了。這種好事，我可求之不得。
我們當(dāng)?shù)剡�有一種風(fēng)俗，如果大家走到天涯海角的時(shí)候，因?yàn)樘煅氖翘煅�，海角是海角，你最好走到海角的時(shí)候，在地上撿一個(gè)石頭，如果今年你有什么不順心的，不如意的事，今年老不走運(yùn)，那么就把手中的石頭用力的扔向海角，把所有的煩惱，所有的不快統(tǒng)統(tǒng)扱到天涯海角去，從現(xiàn)在起就會(huì)走好運(yùn)，但扱石頭的時(shí)候，一定要注意兩個(gè)問(wèn)題，看準(zhǔn)海上有沒(méi)有漁民的小船，如果扱到別的的頭上，不要說(shuō)是我教的，我團(tuán)里就曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣的事情，扱到別人的背上了，最后差點(diǎn)打架。再有就是手上有什么手鏈等，要注意了，上次客人把手中價(jià)值八百元的黑耀石手鏈扱到大海去了。注意啊。
可能我們團(tuán)上的還有一部份人，是當(dāng)官的，做生意的，來(lái)海南的時(shí)候，自己的朋友就對(duì)你講過(guò)，千萬(wàn)不要走到天涯海角去，要走背運(yùn)的，我在團(tuán)上也碰到很多次這樣的情況，上次一個(gè)客人打死就不去天涯海角，說(shuō)是他做生意的朋友說(shuō)的，走完天涯海角后，公司倒閉了，那么我就告訴你。如果你是第一次來(lái)天涯海角，又是當(dāng)宮做生意的，最好走完天涯，就不要走海角，照了天涯，也不要照海角。給人生留下一點(diǎn)余地，不要走到窮途末路去了，走到盡頭了。如果不信這些的，但走無(wú)坊，寧可信其有，不可信其無(wú)，如果你是第二次來(lái)的，你最好就不要再去了，就在遠(yuǎn)遠(yuǎn)看一看就行了，天涯海角人生走一次就足夠了。何必第二次去了，除非你想梅開(kāi)二度，重新陪人走一次天涯海角�，F(xiàn)在我也搞不明白，天涯海角這個(gè)地方，還沒(méi)有任何一個(gè)中央大官寫過(guò)一首詩(shī)詞的。應(yīng)該這里是海南最有名的，南山，萬(wàn)泉河領(lǐng)導(dǎo)們都題詩(shī)了，而這里可是一字未留下的。
好了，天涯海角就要到了，讓我們放飛夢(mèng)想，一起走走天涯海角吧，我們也可以這樣想想，連天涯海角都走過(guò)了，人生還有什么困難克服不了的呢。漫漫天涯路，有一位導(dǎo)游衷心的祝福大家。請(qǐng)到天涯海角來(lái)，這里四季春常在。
三亞檳榔谷導(dǎo)游詞2
各位游客們，歡迎諸位來(lái)檳榔谷參觀游覽，檳榔谷可以說(shuō)是海南民族文化活化石，現(xiàn)在從海南旅游的角度來(lái)介紹下檳榔谷。對(duì)于想真正了解海南最原始民族文化的游客來(lái)說(shuō)，甘什嶺海南原住民文化游覽區(qū)無(wú)疑是您不二的選擇。檳榔谷大門景區(qū)位于甘什嶺自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，兩邊森林茂密，中間是一條連綿數(shù)公里的檳榔谷地，故稱檳榔谷。景區(qū)由原甘什黎村、苗族狩獵文化區(qū)、大型原生態(tài)黎苗歌舞《檳榔·古韻》三大版塊組成，是海南省游客滿意十佳景區(qū)和十大最佳特色魅力旅游風(fēng)景區(qū)之一，是海南省最豐富、最權(quán)威、最靈動(dòng)、最純正的民族文化“活體”博物館。
甘什嶺檳榔谷原生態(tài)黎苗文化旅游區(qū)占地面積369畝，地處三亞市與保亭縣交界處甘什嶺自然保護(hù)區(qū)境內(nèi)，距三亞市僅28公里。
景區(qū)由原甘什黎村、苗族狩獵文化區(qū)和大型原生態(tài)黎苗歌舞表演《檳榔古·韻》三大板塊構(gòu)成，是一個(gè)多民族、多文化、多形態(tài)的，集觀光游覽、休閑娛樂(lè)、文化展示為一體的多元型復(fù)合式旅游風(fēng)景區(qū)。檳榔谷不僅以其宏大的規(guī)模，優(yōu)秀的服務(wù)和豐富多彩的民間娛樂(lè)項(xiàng)目贏得了八方游客的口碑，更以其獨(dú)具韻味的原住民風(fēng)情、神秘迷人的原始雨林風(fēng)光風(fēng)靡整個(gè)海南島乃至全國(guó)全世界。
游覽區(qū)共分為三大版塊，原甘什黎村、苗族狩獵文化區(qū)、大型原生態(tài)黎苗歌舞《檳榔·古韻》。
原甘什黎村是由幾百年歷史的甘什黎村保護(hù)而形成。
在這里，你可以品嘗到最特別最原汁原味的黎家小吃，黃姜飯、竹筒飯、山欄酒、糯米糕應(yīng)有盡有;
在這里，你可以看到全島樹(shù)齡最老的檳榔群體——百年檳榔林，而檳榔谷，同時(shí)也是海南島檳榔的發(fā)源地;
在這里，你可以走近正在消失的黎族傳統(tǒng)建筑——船形屋，山性與海性相結(jié)合的獨(dú)特建筑，是黎族人飄洋而至的歷史見(jiàn)證;
在這里，你可以看到被專家喻為“海南島的敦煌壁畫”的活化石——最后一代的繡面文身阿婆，他們用皮膚記載著黎族的滄桑歷史;
檳榔谷的神秘雨林——苗族狩獵文化區(qū)，經(jīng)過(guò)多年的積累，是海南島唯一一處真實(shí)展現(xiàn)苗族文化的地方。
檳榔谷的苗族狩獵文化區(qū)建立在后山雨林，旨在還原海南苗族這種狩獵文化和遷徙不定的山體游牧生活，更真實(shí)貼近傳統(tǒng)海南苗族文化習(xí)俗，突出海南苗族的狩獵文化、苗藥文化及人與自然生態(tài)和諧的局面。
這里還有許多美麗的景點(diǎn)，我的講解到這里就完了。接下來(lái)我們就一一去游覽這些景觀，但愿今天的檳榔谷之游能給您留下難忘的記憶。
三亞檳榔谷導(dǎo)游詞3
歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
游覽區(qū)共分為三大版塊，原甘什黎村、苗族狩獵文化區(qū)、大型原生態(tài)黎苗歌舞《檳榔·古韻》。
原甘什黎村
是由幾百年歷史的甘什黎村保護(hù)而形成。 在這里，你可以品嘗到最特別最原汁原味的黎家小吃，黃姜飯、竹筒飯、山欄酒、糯米糕應(yīng)有盡有; 在這里，你可以看到全島樹(shù)齡最老的檳榔群體——百年檳榔林，而檳榔谷，同時(shí)也是海南島檳榔的發(fā)源地; 在這里，你可以走近正在消失的黎族傳統(tǒng)建筑——船形屋，山性與海性相結(jié)合的獨(dú)特建筑，是黎族人飄洋而至的歷史見(jiàn)證; 在這里，你可以看到被專家喻為“海南島的敦煌壁畫”的活化石——最后一代的繡面文身阿婆，他們用皮膚記載著黎族的滄桑歷史; 在這里，你可以看到人類在無(wú)紡時(shí)代所穿的樹(shù)皮衣，“衣服的祖先”竟然是用劇毒樹(shù)皮所制; 在這里，你可以目睹島內(nèi)僅存的百年谷倉(cāng)群，“夜不閉戶，路不拾遺”的淳樸民風(fēng)，通過(guò)村口這些谷倉(cāng)群可見(jiàn)一斑; 在這里，你可以參觀到全島乃至全國(guó)唯一的黎族藝術(shù)館、文身館和牛文化展館，詳盡而全面地為您介紹黎族工藝美術(shù)的深厚文化底蘊(yùn)、文身繡面的神奇意義以及黎苗族同胞崇敬牛的歷史印跡; 在這里，你可以看到中國(guó)古代最先進(jìn)和與眾不同的紡織工具——踞腰織機(jī)，“紡、染、織、繡”工藝和黎錦在此優(yōu)美展現(xiàn); 在這里，你可以看到全島唯一的明代特大龍被——麒麟雙鳳龍被; 在這里，你還可以看到用牛角、圓木、竹子、椰殼等制作的黎族古樂(lè)器，此外，還可以體驗(yàn)鉆木取火、低溫制陶，黎族民歌等一系列國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目; 在這里，你可以跟文身阿婆學(xué)舂米，跟黎家阿哥跳上一支打柴舞，到黎家阿妹的隆閨門口放歌。 村內(nèi)椰風(fēng)搖曳，茅舍掩映，村邊溪流輕淌，水車悠悠，炊煙裊裊，一切那么悠閑，一切那么自在，在這里，你可以尋找到夢(mèng)的家園。
苗族狩獵文化區(qū)
檳榔谷的神秘雨林——苗族狩獵文化區(qū)，經(jīng)過(guò)多年的積累，是海南島唯一一處真實(shí)展現(xiàn)苗族文化的地方。 檳榔谷的苗族狩獵文化區(qū)建立在后山雨林，旨在還原海南苗族這種狩獵文化和遷徙不定的山體游牧生活，更真實(shí)貼近傳統(tǒng)海南苗族文化習(xí)俗，突出海南苗族的狩獵文化、苗藥文化及人與自然生態(tài)和諧的局面。 游客在候車廳可乘坐觀光車直接到神秘雨林入口處，進(jìn)入苗族狩獵文化區(qū)，四周鳥(niǎo)語(yǔ)花香，流泉疊瀑，生機(jī)盎然。一路向前，跟著苗家姑娘學(xué)一句地道的苗語(yǔ)，喊一聲熱情的“米公”(您好)，懷著滿新的期許與好奇探秘狩獵文化區(qū);走到四戶農(nóng)家，近距離觀看一雙雙巧手染繪精致的蠟染、古老而原始的狩獵工具;再欣賞一場(chǎng)精彩絕倫、嘆為觀止的絕技表演，你會(huì)嘆服于苗族勇士的驍勇;走過(guò)藥香彌漫的南藥園，和長(zhǎng)者請(qǐng)教養(yǎng)生之道，娓娓道來(lái)的不僅是養(yǎng)生常識(shí)也是歷史。置身其中，仿佛返璞歸真，沉浸在這樣原生態(tài)的環(huán)境里，與我們的苗族同胞共同體驗(yàn)這奇妙之旅。
烽火燎原，戰(zhàn)鼓震天，已漸淡化成土坯墻上一幅血淚史話。 野悍族風(fēng)，獵獵斗氣，依然高昂如吊腳樓上一曲苗嶺飛歌。 苗族人以蚩尤為自己的祖先和首領(lǐng)，他們是戰(zhàn)爭(zhēng)的民族，身上流淌著豪邁的血液。來(lái)到蚩尤山寨仿佛置身于遠(yuǎn)古的原始部落，他們居住在依山而建的.吊腳小木樓，姑娘們身穿大襟上衣，下穿百摺短裙，扎綁腿，項(xiàng)上戴著粗大的銀環(huán)，男子粗獷野性，絕技一身。 這些勇敢、勤勞、淳樸的蚩尤后裔們，胸前烙刻著民族的興衰榮敗，故事太多，幾經(jīng)蹉跎。您不如放開(kāi)膽子去喝苗家攔門酒，跨進(jìn)牛頭寨門，看看祭神臺(tái)上小伙子們正在比試的“上刀山、下火�！�，或者幫著長(zhǎng)廊里老阿婆晾曬蠟染畫布，跟著豪邁黝黑的姑娘們跳一段熱烈奔放的甩發(fā)舞，也許，您會(huì)忽然懂得這個(gè)隱忍、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的民族。 甘什嶺屬五指山山脈末端，山不算高，也不雄渾，但氣勢(shì)非凡，俊美無(wú)邊;溪水濺濺，別有秀色，一派島嶼熱帶雨林的自然風(fēng)光。這里夏無(wú)酷暑，冬無(wú)冰雪，年平均氣溫在15～20℃之間，每立方厘米負(fù)離子含量遠(yuǎn)超國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)有山瑞、蟒蛇、巨蜥、坡壘樹(shù)、野生白茶樹(shù)等多種國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)植物。她山之青、水之秀、林之幽、氣之爽，世上少有，是難得的天然氧吧。登上山海樓舉目四周，近處群山起伏，碧波萬(wàn)傾;遠(yuǎn)處海天一色，微風(fēng)迎面吹來(lái)，讓人有種飄飄如仙的感覺(jué)，坐在雨林茶樓上，品一杯五指山野生苦丁茶，潤(rùn)至心田。過(guò)山澗邊，乘坐上高空滑索，享受高山澗間短短5秒高速到達(dá)對(duì)岸的刺激體驗(yàn)。下山之后，還可搭乘上游覽觀光車，輕松怡然地穿越景區(qū)，習(xí)習(xí)涼風(fēng)沁人心脾，琳瑯美景盡收眼底。
大型原生態(tài)黎苗歌舞《檳榔·古韻》
別致的舞臺(tái)被茂盛葳蕤的大樹(shù)簇?fù)碇�，就像是每個(gè)黎族村寨里都有的那一片寬闊地，村里的老人們乘涼于此、孩子們玩樂(lè)于此、青年們對(duì)歌于此，節(jié)日的慶典也舉行于此……高處金字塔形的茅草屋，便是是隆閨了，在每個(gè)口耳相傳的美麗愛(ài)情故事里，都有“夜探隆閨”的篇章，那是阿哥的勇氣和自信，也是阿妹的內(nèi)心的小小期許吧。舞臺(tái)上水車悠悠，轉(zhuǎn)動(dòng)的是歲月，日出日落，更改的是時(shí)光，不變的是村落里世世代代的淳樸和善良。置身于原生態(tài)大舞臺(tái)，宛然如回到了那古老的村落，恨不得自己化身為身姿曼妙的少女翩翩起舞，抑或身手矯健的青年攀上高入云霄的檳榔樹(shù)。 聽(tīng)，這悠揚(yáng)的古樂(lè)伴著一首多么清新的歌謠，歡快的曲調(diào)，干凈的聲音，讓人忍不住心旌搖曳。這旋律是從山澗直流而下的清泉滲入心靈。已蜚聲國(guó)際的黎族打柴舞、舂米舞，生動(dòng)的將黎族生活展現(xiàn)在舞臺(tái)之上;最原始的鉆木取火、自制的黎族樂(lè)器、世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—黎錦紡織技藝也被巧妙地融入歌舞演出。《檳榔古韻》是自然風(fēng)光與人文演出的完美結(jié)合，《檳榔古韻》是您情不自禁的千年穿越。
檳榔谷的由來(lái)
由于景區(qū)位處海南島嶼的脊梁——五指山山脈的甘什嶺自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，這“檳榔”二字可以說(shuō)是海南真正的主人——黎族人的文化字符，而聚居在海南中部山區(qū)的黎族，以原神秘雨林為棲身，只有走入檳榔谷，走入黎家文化，進(jìn)入這一片神秘雨林地，才能感受原汁原味的民族風(fēng)情。
三亞檳榔谷—海南本土文化聚集地
本土居民最大的特征是“雕題離耳”。所謂的“雕題”就是紋臉，即在臉上刻圖案;“離耳”就是耳朵上佩戴大的耳環(huán)。在檳榔谷，具備這些基本特征的海南人處處可見(jiàn)，成為一道珍貴的人文風(fēng)景線。
三亞檳榔谷—純樸的少數(shù)民族風(fēng)情
黎族是海南的土著民族，這里當(dāng)然保存著最原始、最淳樸的黎族風(fēng)情。拉龜、射箭、蕩秋千、攀藤摘花、挑山欄過(guò)河、過(guò)獨(dú)木橋等體育項(xiàng)目，鼻蕭、椰烏、吹樹(shù)葉等樂(lè)器表演，唱歌、跳竹竿舞等娛樂(lè)項(xiàng)目，射魚、貴屋等生活方式，織錦等手工技能無(wú)不體現(xiàn)了濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情。
原住民文化守護(hù)天堂
檳榔谷執(zhí)著于對(duì)原住民傳統(tǒng)文化的深入挖掘、全力保護(hù)以及大力弘揚(yáng)，海南省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的20個(gè)項(xiàng)目，檳榔谷就展示了其中10項(xiàng)。谷內(nèi)的黎族傳統(tǒng)文化博物館里，珍藏著整個(gè)海南島最齊全最珍貴的黎族各種民間文物、見(jiàn)證黎族發(fā)展歷程的種種器皿和圖片，是一部生動(dòng)恢宏的“黎族人歷史教科書”。紡染織繡、竹木樂(lè)器演奏技法、打柴舞、黎族婦女的紋身繡面...這些瀕臨失傳的黎族傳統(tǒng)技藝和正在消失的文化現(xiàn)象，被檳榔谷人嘔心瀝血地保護(hù)著，堅(jiān)持著，必將使其在新的時(shí)期煥發(fā)出新的生命力，讓民族的精髓得以世世代代地流傳下去。而天南海北的游客們?cè)谶M(jìn)入檳榔谷這個(gè)民族文化的守護(hù)天堂時(shí)，也紛紛被“真正的海南主人”譜寫的這一段民族傳奇所折服。
正因?yàn)槿绱�，檳榔谷成為了保亭乃至整個(gè)海南島最具魅力的原住民文化風(fēng)情游覽區(qū)，被評(píng)為海南省游客滿意十佳景區(qū)及十大最佳特色魅力旅游風(fēng)景區(qū)之一。
神秘雨林的守望者“檳榔谷”的由來(lái)
由于景區(qū)位處甘什嶺自然保護(hù)區(qū)，兩邊森林峻峭，中間是一條連綿數(shù)公里的檳榔谷地，故稱檳榔谷。椰子代表海南，檳榔代表黎家，在黎家，沒(méi)有檳榔不成禮，沒(méi)有檳榔不成婚，這“檳榔”二字可以說(shuō)是海南真正的“主人”黎族人的文化字符，而聚居在海南中部山區(qū)的黎族，以神秘雨林山谷為棲身，只有走入檳榔谷，走入黎家文化，進(jìn)入這一片神秘雨林谷地，才能感受原汁原味的民族風(fēng)情。
甘什嶺檳榔谷原生態(tài)黎苗文化旅游區(qū)總規(guī)劃面積5000余畝，地處三亞市與保亭縣交界處甘什嶺自然保護(hù)區(qū)境內(nèi)，距三亞市僅28公里。
景區(qū)由原甘什黎村、苗族狩獵文化區(qū)和大型原生態(tài)黎苗歌舞表演《檳榔古·韻》三大板塊構(gòu)成，是一個(gè)多民族、多文化、多形態(tài)的，集觀光游覽、文化展示、民俗體驗(yàn)、休閑娛樂(lè)為一體的少數(shù)民族型旅游景區(qū)。檳榔谷不僅以其宏大的規(guī)模，優(yōu)秀的服務(wù)和豐富多彩的民間娛樂(lè)項(xiàng)目贏得了八方游客的口碑，更以其獨(dú)具韻味的原住民風(fēng)情、神秘迷人的原始雨林風(fēng)光風(fēng)靡整個(gè)海南島乃至全國(guó)全世界。
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