求仙入海處導游詞

求仙入海處導游詞

　　作為一名具備豐富知識的導游，通常需要用到導游詞來輔助講解，導游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。那么應當如何寫導游詞呢？以下是小編為大家整理的求仙入海處導游詞，希望對大家有所幫助。

求仙入海處導游詞1

　　秦皇島本地人有句話，不看秦皇求仙入海處就不算真正來過秦皇島。為了見識一下這個全國文明的寶地，何不好好欣賞一下。

　　穿過風景優(yōu)美的，花香宜人的北戴河奧林匹克大道，我們不久便來到了這個臨海福地。剛進入草木茂密的求仙處，一尊高大威嚴的雕像便讓人贊嘆不已，有三層樓那么高的戰(zhàn)士和古馬戰(zhàn)車，組成一個強大的古代軍陣，在陽光的照耀下金光閃閃，光彩奪目。在戰(zhàn)士的簇擁下，坐在馬車上，頭頂尊貴皇冠的秦始皇一副嚴肅冷靜，盡顯一統(tǒng)四海的無比威風的寬大胸懷�？茨擒娛繎�(zhàn)甲端莊整齊，兵器長矛尖利閃亮，奔騰的駿馬三踢高舉，仰頭長嘯，多么健壯。整個軍陣威武莊嚴，展現(xiàn)了秦皇的雄才大略。真是威嚴逼真，不愧為一副上乘之作。

　　走過了這個壯觀的雕像，我進入了戰(zhàn)國七國模擬博物館。一進入那兒，就仿佛時空變幻，一副古色古香，里面的小街寫著繁體字的招牌，土的掉渣的建筑，就連店主都穿著古布衣，商品豐富多彩，各種各樣的貝殼琳瑯滿目，各式各樣的工藝品精致而新鮮，最有趣的一家，一副古式店里，擺著流行的衣褲，真是小中看大，博古通今。在那兒我見到了仿造的古城墻，屋檐、城門，“衛(wèi)兵們”一絲不茍地維護著國家的安寧。在當時全國的最高學府里，滿腹經(jīng)綸的圣人孔子，正在講授他的儒家哲學。難忘燕國的“黃金臺”，那是燕王無比的智慧使得弱小的燕國挽狂瀾于蔚然的人才方略……

　　終于來到了秦始皇求仙的地方，走下又寬又大的臺階，兩旁的衛(wèi)兵、道士、少男少女，還有漫懷企盼與希望依舊渴求的秦皇塑像，高大、粗壯，無比的虔誠，在他那金貴的皇衣下，一座寫著長生不老的香臺香火旺盛，滾滾波浪打向岸邊，蔚藍大海無邊無際，何時能詢到。遙望皓月玉女當空，問言與誰餐?

求仙入海處導游詞2

各位朋友：

　　大家好!現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了秦皇求仙入海處。

　　據(jù)《史記秦始皇秦本紀》記載，秦始皇于公元前215年(始皇32年)第四次出巡至碣石，并在此拜海，先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士入海求仙，尋求長生不老之藥。明憲宗成化13年，立“秦皇求仙入海處”石碑一座，以紀勝境。秦皇島，古屬碣石地域，因秦始皇東巡駐蹕于此而得名。秦皇求仙入海處占地19公頃，古樹參天，瀕臨大海，風景優(yōu)美，氣候宜人，景區(qū)既有旖旎的自然風光，又具有深厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實，再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。

　　首先映入朋友們眼簾的是秦闕門。產(chǎn)生于西周時期，秦漢時代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。據(jù)說闕門是“天子號令賞罰所由出也”，也就是懸掛法令、布告用以昭示國人的地方，而祠廟、居室前的闕是“裝飾，別尊卑”，就是說：闕是一種標志，表明宮殿、居室、神祠及墳墓的范圍，大臣到此必須肅然起敬。

　　秦皇求仙入海處的秦風闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四阿頂，四闕三門，其中門樓為重檐牌樓式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I;另有連接高墻的旁闕兩座。正闕高10.8米，寬3.2米，厚3.2米;副闕高8.46米，寬1.4米，厚1.4米;旁闕高同副闕，寬3米，厚3米。正闕上層梁坊下按東西南北四方位浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四靈，正門橫匾是由趙樸初先生書寫的“秦皇求仙入海處”。

　　在闕門的前面這對二神獸叫“天祿”，傳說中天祿是一種頭上長角，肋生雙翅會飛的動物，是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途順利、身體健康、吉祥如意。

　　進入闕門，我們首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“親巡天下，周覽遠方”，每次出巡時，都有隆重的車仗和龐大的車隊，場面非常壯觀�，F(xiàn)在大家所看到的這組群雕以秦始皇出巡時聲勢浩大的歷史場面，用生動形象的始皇像、車馬及人物造型，再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風采，此群雕長40米，寬5米，高6.6米，是我景區(qū)繼秦始皇巨型雕像之后的又一個標志性建筑。大家可在此攝影、留念。

　　在青云路的兩側(cè)整齊排列的是十二神獸，象征著吉祥如意。在我國，從西周末年開始，貴族子弟都帶上面具，扮成神獸的模樣，跳驅(qū)鬼除瘟疫舞蹈。東側(cè)我國北方最大的孔雀園，三百只孔雀徜徉其中。

　　此刻您看到的是史記刻石。上面刻著“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓�？添偈�門。壞城郭，決通堤防......因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥�！边@段文字充分證實了秦始皇到此求仙的真實性，是我們興建秦皇求仙入海處的歷史佐證之一。

　　接下來，帶領(lǐng)大家參觀的是“戰(zhàn)國風情”景區(qū)。

　　公元前475年——公元前221年，是我國歷史上的戰(zhàn)國時期，是由奴隸制社會向封建社會過渡的階段，當時整個社會充滿矛盾，戰(zhàn)亂不止，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面�！皯�(zhàn)國風情”就是圍繞戰(zhàn)國七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特點，取其精華建造而成的，使游客在觀賞的同時既獲取歷史知識，又寓知識于娛樂之中。真是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”�！皯�(zhàn)國風情”牌匾這幾個剛勁有力的大字出自張愛萍將軍之手。

　　通過吊橋，我們進入了齊國。首先朋友們看到的是稷下學宮，稷下指齊國都城臨淄。稷下學宮創(chuàng)辦于戰(zhàn)國時期，齊宣王出于開疆拓土的需要，在稷下廣筑學館，招徠天下文學游說之士數(shù)千人，任其在此講學議論�？梢哉f是戰(zhàn)國文化“百家爭鳴，百花齊放”的一個縮影�，F(xiàn)在正在此講學的法家的代表慎道。

　　現(xiàn)在，朋友們已隨我來到齊國的商業(yè)街。戰(zhàn)國時代由于商業(yè)、手工藝發(fā)展很快，城市也空前繁榮。曾有一位舌辯之士這樣形容齊國曰“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連袂成帷，舉袂成幕，揮汗如雨�！彪m然有些夸張之處，但足以說明臨淄是當時商業(yè)大城。

　　戰(zhàn)國風情的齊國一條街就是再一齊國冶鐵、鹽業(yè)、青銅器制作，手工藝、織布以及茶館、酒寮等市井風貌。當然，朋友們可在現(xiàn)代“齊國”的工藝品店、木刻店選購喜歡的物品作為旅游紀念品。

　　接下來，這座浮雕是“孔子聞韶處”。韶，傳說是我國遠古舜時期限的一種非常高雅樂舞，因韶有九章，也叫“九韶”。

　　史載，齊景公31年(公元前517年)當時孔子35歲，孔子與齊國太師講座音樂時第一次聽到了本國早已失傳的韶樂，所以《論語》中云：“子在齊聞韶，三月不知肉味”。韶樂隨著歷史長河而湮沒了，但孔子聞韶的故事一直流傳至今。

　　“扁鵲行醫(yī)”。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國時期齊國人。他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，他采用的望、聞、問、切四診法，被我國的中醫(yī)界一直延用至今，雖說此處建立不久，但扁鵲的頭部已讓游客摸得很光，為什么呢?傳說，摸一摸扁鵲的頭可以消除頭痛。

　　燕國是戰(zhàn)國時期的北方大國，秦皇島屬燕國地界。八卦迷宮，八卦是遠古人們記事的符號，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。八卦迷宮是根據(jù)八卦的八個方位建成的，里面有32個房間，96扇門，進入生門，您可以自由往來，進入迷門，您就得費些時間了，在此預祝各位都能走出凱旋門。

　　面前的這座樓閣，就是黃金臺，戰(zhàn)國時期，齊強燕弱，公元前312年，燕昭王即位，勵精圖治，志在雪恥，在薊都高筑黃金臺，廣招天下英才，于是一些賢士能人紛紛投燕，一時間燕國人才薈萃。燕國也興盛一時，借古論今，我們祖國開放偉大事業(yè)不也正是需要人才嗎?朋友們請看，“壯士行群雕”。它是根據(jù)荊軻刺秦王臨行前的史實而建的。描繪的是，在燕國的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個人送行，其中之一是荊軻，另一位是年僅十三歲的秦舞陽，離別時刻，荊軻慷慨悲歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，便義無返顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。

　　現(xiàn)在我們來到了仙人祠，祠內(nèi)供奉有東王公，西王母，福、祿、財、壽諸神及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士，因祠內(nèi)有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國以后，自稱始皇帝，希望二世、三世、、、以至萬世永遠流傳下去，他想永遠統(tǒng)治中國，于是派遣許多方士漂洋過海，尋求長生不死的仙藥，這些方士有的到了日本、韓國，也有的一落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀念他們?yōu)橹�、日、韓三國在經(jīng)濟、文化等方面做出的巨大貢獻�？�，祠內(nèi)香煙繚繞，請您進去參觀吧!

求仙入海處導游詞3

　　現(xiàn)在我們已來到趙國。韓、趙、魏三家分晉建立趙國，建都邯鄲。趙國西北一帶居住著游牧民族，他們善于騎馬射箭。趙國是戰(zhàn)國時期的軍事強國，趙武靈王在位時，借鑒胡人作戰(zhàn)的經(jīng)驗，大膽地進行軍事改革，并文有上卿藺相如，武有大將廉頗等一批名士，使得秦國很長時間不敢侵犯趙國，威震四方。“趙風綜合體”以大型浮雕形式表現(xiàn)了胡服騎射、負荊請罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列流傳千古的史實。

　　走出趙國，我們步入韓國，韓國有一位戰(zhàn)國時期法家思想的集大成者，韓非出身貴族，與李斯是同學，曾多次向韓王建議變法，但均末采納，于是發(fā)憤著說，后人輯成《韓非子》一書。韓非的理論被秦始皇看到以后，非常贊賞，以武力將韓非請到秦國，但韓非為李斯所妒，被陷入獄，次年服毒自殺。但他的治國思想?yún)s為秦始皇采用，對秦統(tǒng)一六國，建立專制的中央集權(quán)國家起到了重大作用。

　　走過碧清的池水，雪白的石橋，潺潺的流水，使我們似置身于幽雅的苑中。周游列國，走過滄桑的歷史，孰能無感?情發(fā)于中，哪能無詩?“留詩亭”專為文人騷客留下珍貴墨跡而建，以茲紀念。

　　朋友們，此時我們已到達魏國。魏文候是一位非常賢明的君主，在位期間任用李悝改變法制，吳起改革軍事，西門豹作地方縣令，使魏國強大起來。

　　再往前行，看到的是“魏王假看斗雞”，魏國的最后的一位國君叫做“假”他非�；栌篃o道，使國家滅亡，以此告訴我們后人，只有勤業(yè)，敬業(yè)才能成功。

　　朋友們隨我進入戰(zhàn)國時期的南方大國---楚國參觀吧。楚國，約占有今湖北省等。楚文化與各少數(shù)民族文化相互交流，與華夏文化相融，構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)文化。

　　現(xiàn)在，朋友看到的這個雕塑是我國最早的愛國詩人屈原，他主張舉賢任能，立法富國，聯(lián)齊抗秦，遭到上官大夫斯尚等人的造謠中傷、被流放。屈原報國之志忠忠耿耿，返遭讒言誣陷，激起他極大的憤怒。由此他以詩抒懷，著有《離騷》、《天問》中他提出172個問題。流放之后，他無時不在憂國憂民，當他得知首都“郢”被秦攻破后，深感無力救國，于是投汨羅江自盡而死，以身殉國，人民同情這一偉大的愛國詩人，就把葦葉包的糯米，即現(xiàn)在所說的粽子投入江中，以示祭奠。從此，端午節(jié)包粽子、賽龍舟成為全國性風俗，一直延續(xù)至今。我們每年一屆的望海大會也在端午節(jié)舉行。傳說來源于秦始皇派方士求仙入海的童男童女的親人們盼望他們早日歸來，即到海邊祭祀，久而久之當?shù)鼐用裥纬晒浯a頭的習俗。

　　現(xiàn)在，請欣賞“秦百戲”表演。

　　“百戲”是對以雜技為主的幻術(shù)武術(shù),滑稽表演,音樂舞蹈等各種表演藝術(shù)的總稱.觀看表演,將使您進一步領(lǐng)略到雜技藝術(shù)不愧為中華民族的一大瑰寶。

　　求仙苑是我們今年開發(fā)出的一處新景觀,苑內(nèi)百草叢生,百花爭艷,古碑林立,配以碧清的湖水,白色的亭廊,構(gòu)成了一幅水陸相連的美麗圖畫.現(xiàn)代碑林有賀秦皇島開埠碑，《浪濤沙北戴河》碑，古代碑林有楊琚《秦皇島》曹操《觀滄海》、《碣石門辭》等碑刻組成。

　　現(xiàn)在我們來到了最后一個國家----秦國。您看到建筑在高高臺階上的宮殿，就是秦皇求仙入海處的主體建筑—求仙殿，請朋友們隨我到殿內(nèi)參觀吧。

　　秦帝國軍事藝術(shù)陳列館，是根據(jù)陜西麗山秦文化研究會最新研究成果，以秦兵馬俑二號坑為原型，通過展示秦俑形象，秦出土兵器，銅車馬及秦代戰(zhàn)陣等內(nèi)容為主，為廣大游客展示秦帝國軍事思想、軍陣氣勢。當時先地蝗兵器，以體現(xiàn)光輝燦爛的古文明。

　　朋友們請隨我看一看秦始皇送韓終入海求仙的場面，請朋友人注意安全!

　　全景館：以真實的海浪效果，逼真的半島造型，迎風招展的旗幟和動態(tài)的人物造型，加上周圍山峰疊起，古長城和烽火臺等布景襯托。采用真船、真水、真浪等真實效果，再現(xiàn)了秦始皇率群臣舉行盛大儀式，碣石岸邊為方士送行的場面。

　　登上求仙殿二層大廳，這里正進行著秦皇歌舞表演，節(jié)目有秦皇登基大典，秦皇樂舞、求仙儀式、古箏表演等，以舞蹈表演的形式，為您真實的再現(xiàn)秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風采。

　　最后，請朋友們隨我們到秦皇求仙路上走一走。

　　“求仙牌坊”是進入求仙路的門戶，它高6米，石柱頂端有6個道教中用來盛仙藥的葫蘆。通過牌坊我們進入甬道，甬道兩側(cè)是威風凜凜的兵馬俑，他們的服裝、發(fā)式、年齡及面部表情各不相同。甬道中還擺設(shè)著象征帝王權(quán)力的九只巨鼎，經(jīng)過六個平臺七十二級步階，我們來到祭壇，即秦始皇舉行求仙儀式的地方。朋友們請看這巨大的秦始皇雕像，它高6米重80噸，表情虔誠，雙手高舉酒爵，企盼著出海的使者能帶回長生不死之藥，以圖永遠統(tǒng)治中國。

　　秦王朝開創(chuàng)了中國歷史上第一個專制主義中央集權(quán)國家。秦始皇對中國古代社會和歷史發(fā)展起到不可磨滅的推動作用。勤勞智慧的先人們一創(chuàng)的古老文明依然熠熠生輝，今天，我們要繼承祖先的燦爛文明，發(fā)揚一拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，開辟偉大中華民族的新紀元。

　　經(jīng)過兩個多小時的參觀，我們已游完秦皇求仙入海處，說再見之前，請把您的意見或建議留給我們，以便我們對不足之處加以改正，優(yōu)良之處長久發(fā)揚。

求仙入海處導游詞4

　　暑假里，爸爸帶我去秦皇島旅游。我們先觀賞“秦始皇入海求仙處”。剛邁進大門，就被眼前的一組雕像所吸引。這組銅鑄的雕塑比真人還要高大、威武，再現(xiàn)了始皇統(tǒng)一六國，稱霸天下的雄心。

　　繞過這組雕像，我們跟著講解員陸續(xù)走進了“戰(zhàn)國七雄”，領(lǐng)略了“戰(zhàn)國風情”。在這七個小國中，給我留下印象比較深的是以下三個人物“荊軻刺秦”、“屈原問天”和“紙上談兵”�？吹角G軻的雕像，耳邊不由得響起“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還!”的悲壯詩句。荊軻也許想不到，秦皇盡管殘暴，可沒有秦始皇統(tǒng)一六國，哪有后來秦國的強盛?歷史是無法改變的，荊軻刺秦的結(jié)局注定以失敗告終。屈原忠君愛國，可“世人獨醉，我獨醒�！保�“屈原問天”，可天公依然不公!無奈，屈原只能以身殉國，投進了汨羅江中�！凹埳险劚�”是個成功故事，大家比較熟悉，講得是趙括從小就學習兵法，評論兵事，以為天下沒有和他相當?shù)�。�?jīng)常和他的父親趙奢評論兵事，趙奢不能夠駁倒他，但是并不贊美他。趙括的母親問趙奢此中的原因，趙奢說∶“打仗，是危險的場合，而趙括太草率的討論它了。假使趙王不讓他當將軍就罷了，假如肯定要讓他當將軍，使趙軍失敗的人肯定是趙括本身�！壁w括代替了廉頗以后，全部改變了原有的紀律和規(guī)定，撤換了原來的軍官。秦國的將軍白起聽說以后，調(diào)遣派出變化莫測的部隊，假裝打敗退卻，而斷絕趙軍的糧道，把趙軍一分為二，趙軍士氣不能同一。被困四十多天，趙軍非常饑餓，趙括親自帶領(lǐng)精兵搏戰(zhàn)，秦軍用箭射死了趙括。 趙括的部隊大敗，四十多萬的趙軍被秦國降服了，秦國將他們?nèi)�部活埋了。這個悲劇留給后人什么樣的啟示呢?你是否有時候也只會“紙上談兵”?

　　走出“戰(zhàn)國七雄”，就來到了秦始皇的'求仙之處。這里矗立了秦始皇求仙的雕像，高六米，完全用銅鑄造而成。秦始皇手捧著酒杯，十分虔誠地向天禱告長生不老，可生死乃人生的自然規(guī)律，是人無法改變的。盡管他派燕人盧生入海求仙，煉丹服用，可依然沒有實現(xiàn)長生不老的愿望，只活了49歲，就離開了人世。因為秦二世的昏庸無道，秦始皇世世代代為皇的美夢也永遠破滅了。

　　其實，不管是古代的始皇，還是現(xiàn)在的平民百姓，誰也別夢想著長生不老。我們只要好好珍惜活著的每一天，才會實現(xiàn)生命的價值，讓自己的人生少點兒缺憾。

求仙入海處導游詞5

　　又是一年端午節(jié)，按照習俗，全家來到秦皇求仙入海處游覽。

　　雖然這家門口的景區(qū)，每年至少都要來一次，但可能是因為“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，才會每次來都有不一樣的感觸吧。

　　一進大門，就能看到一座龐大的雕像。幾匹馬拉著一輛車，車上坐著的，赫然是這里的主人公——秦始皇。他的身后跟著許多人，有將領(lǐng)，大臣，還有士兵。石頭上刻著四個字——千古一帝。

　　秦朝的昌盛，映入我的眼睛，寬敞的街道，繁華的帝都，金碧輝煌的宮殿……“那是橋還是門呀?”我?guī)е�這樣的疑惑來到一座城墻前。從墻上垂下來兩根繩栓住橋的那頭，從橋上過去才能走進門里。走過大門，旁邊是一條商業(yè)街，來來往往的行人，招攬生意的`小販。惟妙惟肖的.神情，形象逼真的服飾，古香古色的物件，讓人一下子嗅到一掃六合之生機勃勃，使我好像穿越回了秦朝。

　　來到臨海的秦始皇雕像前，我看著那座雕像的眼神，都充滿了不一樣的情感。那高大的背影竟也染上了幾分悲涼。

　　那年秦始皇統(tǒng)一全國，卻追尋長生不老，當然，他也是因此來到了秦皇島。在他東巡回宮的途中，不幸病逝，當時他的長子扶蘇在軍營里，并沒有真正的大權(quán)，而他的小兒子胡亥從小備受寵愛，在趙高的慫恿下起了異心。改了秦王遺詔，自立為帝，賜死扶蘇。最終，由于趙高與胡亥的暴政，秦始皇一手打下的江山，破碎了。

　　一個曾經(jīng)何等強悍的王朝，如今只化作一堆石頭，一個曾經(jīng)何等渴望長生的帝王，如今已沒入荒草。

　　張愛玲說：“歷史是一個美麗而蒼涼的手勢”歷史是無聲無息的，人們總是把美好的東西用自己的主觀意向加之于其中，然最終誰都逃脫不了歲月蒼涼的腳步，最終都會化作時光一去不返的嘆息。“青史幾行名姓，北邙無數(shù)荒邱，前人田地后人收，說甚龍爭虎斗?”華麗英勇的英雄們，在時光流逝中原來只是一群不識時務的愚人……

　　歷史的長河中有許多被人遺忘的東西，它們等待著被我們發(fā)掘……

求仙入海處導游詞6

　　秦皇求仙入海處，位于秦皇島海灣區(qū)，占地19公頃，古樹參天，頻臨大海，風景秀美，氣候宜人。這里以春秋戰(zhàn)國的歷史背景為文化底蘊，展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實，再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。有一句話叫做“不到秦皇入海處，不算真正到了秦皇島”�？梢哉f，秦皇求仙入海處是秦始皇歷史文化的一個縮影。

　　1991年7月，秦始皇市海港區(qū)政府在東山公園復建秦皇求仙入海處，1993年正式完工，從而形成了我們今天所見的景區(qū)風貌。整個景區(qū)由秦風闕門，始皇碣石行群雕，戰(zhàn)國風情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景觀組成，既有旖旎的自然風光，又具有渾厚的文化內(nèi)涵。

　　首先，您看到的是秦風闕門，它產(chǎn)生于西周時期。秦漢時代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。闕是一標志，是宮殿，居室，神祠及墳墓的范圍，就像“下馬碑”一樣具有權(quán)威、大臣到此肅然起敬。

　　秦皇求仙入海處闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四頂，四闕三門式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I，旁闕連接高墻。正闕上層梁坊下雕刻著青龍、白虎、朱雀、玄武，據(jù)此，可以分辨東、西、南、北四個方位。正門牌匾是前佛教協(xié)會會長趙樸初老先生題寫的“秦皇求仙入海處”，字體雄勁，與景區(qū)風光渾然一體。闕門前面的這對神獸叫做“天祿”，是“福祿”的“祿”。傳說天祿是一種頭上長角，助生雙翅的會飛的動物，它能給人們帶來吉祥。在此，我祝愿各位旅途愉快，吉祥如意。

　　經(jīng)過闕門，您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡時，都有隆重的車帳和龐大的車隊，浩浩蕩蕩，場面非常壯觀。您看到坐在左邊，頭帶皇冠的這位就是秦始皇。古時從左為尊，與他同乘一騎的就是大臣李斯，由此可見秦始皇禮賢下士，有與大臣同坐的襟懷。也說明李斯可謂是“一人之下、萬人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，這一場景由32個人物。20匹戰(zhàn)馬，2輛戰(zhàn)車所組成，以生動形象的雕塑再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風采。此群雕長40米，寬5米，高6.6米，是景區(qū)內(nèi)一個標志性建筑，您不妨在此拍照留念。

　　現(xiàn)在，我們走的這條路叫做青云路，取“慶云”、“祥云”之意。踏上這條路，便預示著一路平坦，好運連綿。青云路的兩側(cè)整齊排列著十二神獸，它們助生雙翅，能夠在天空飛翔，象征著吉祥如意。從西周末年開始，每逢重大節(jié)日，就從貴族子弟挑選十二位，戴上面具扮成神獸的摸樣，跳驅(qū)除瘟疫的舞蹈，自此流傳下來。十二神獸雕塑在我國僅此一處，據(jù)說摸一摸它們，能夠消災避難，一生幸福！東側(cè)是我國北方最大的孔雀園，有3000只孔雀徜徉其中。

　　此刻您看到的這尊刻石是“史記刻石”，上面鐫刻著“三十二年，始皇碣石，使燕人盧生求羨門，高誓，刻碣石門，壞城郭，決通堤防……因使韓終、侯公，石生求仙人不死之藥”。這段文字源于《史記》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分證明了秦始皇到此求仙的真實性，也是秦始皇求仙入海處的歷史證據(jù)之一。

　　接下來我們將要參觀的是“戰(zhàn)國風情”園。

　　公元前475年至公元前221年，是我國歷史上的戰(zhàn)國時期，也是由奴隸社會向封建社會的過渡階段。當時整個社會戰(zhàn)亂不止，矛盾重重，逐漸形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面�！皯�(zhàn)國風情”就是圍繞戰(zhàn)國七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特征，取其精華建造而成的。您在欣賞的同時既能獲取歷史方面的知識，又寓知識于娛樂之中。正是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。您抬頭看到的“戰(zhàn)國七雄”這幾個剛勁有力的大字出自原國防部長張愛萍將軍之手。

　　我們踏上的這座橋，叫做吊橋。古時城外有護城河，吊橋起到防御作用。通過吊橋，我們來到了第一個國——齊國，城門頂上題刻著“臨淄”二字，這里就是齊國的都城。

　　左邊的這幅圖為《臨淄懷古圖》，上面人頭攢動，車水馬龍，景象繁榮。當時的臨淄是個大都市，商業(yè)手工業(yè)空前繁榮，而且當?shù)鼐用穹浅Ｏ矚g吹笙，彈琴，踢毽子等活動，街道熱鬧非常。這幅畫生動地表現(xiàn)了齊國人口眾多，商業(yè)繁榮，昌盛。

　　現(xiàn)在，您看到的是稷下學宮�！梆⑾隆敝庚R國的都城臨淄。稷下學宮創(chuàng)辦于齊桓公在位期間，至其子威王，其孫宣王時達到鼎盛時期。齊宣王即位后，處于開拓疆土的需要，在稷下廣筑學館，招徠天下文學游說之士數(shù)千人，任其在此講學議論。到此講學的學者都會受到很高的待遇。高官厚祿，并且每人分到一處住所，非常榮耀。莊子、荀子也都曾到此講學。您看，坐在中間的這位老者就是法家的創(chuàng)始人——慎到。稷下學宮使齊國成為學術(shù)中心，并且成為百家爭鳴的發(fā)源地，可以說是戰(zhàn)國文化“百家爭鳴，百花齊放”的一個縮影。

　　您可以抬頭看一下，這門楹上的四個字是“雨嶺遙盤”，因為當時此街正對著雨嶺山和遙盤山，故稱之為雨嶺遙盤街。當時齊國的商業(yè)非常繁榮，人口眾多，曾有人這樣形容：“臨淄之途，車轂擊、人肩摩，連袂成帷、揮汗如雨。”雖然這有些夸張，但足以說明臨淄的繁華盛況。這里是齊國著名的商業(yè)一條街，您可以購買您喜歡的物品，以作紀念。

　　各位朋友，接下來我們要去拜訪一位名醫(yī)�，F(xiàn)在您看到的就是扁鵲行醫(yī)圖。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國時期齊國人，他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，敢于同當時的巫術(shù)作斗爭，在醫(yī)學上重視實踐，治好了很多重危病人，所以人們把他比作傳說中黃帝時代的名醫(yī)“扁鵲”。他采用的望、聞、問、切四診法，被我國中醫(yī)界一直沿用至今，為我國醫(yī)學發(fā)展做出了重要貢獻。

　　我們前面的這座浮雕是《孔子聞韶》，《論語》中云“子在齊聞韶，三月不知肉味”，講的就是這一典故。傳說韶是我國遠古舜時期的一種非常高雅的樂舞，因分九章，所以稱為“九韶”。公元前517年，孔子因避本國內(nèi)亂來到齊國，與齊國太師講座音樂時第一次聽到了本國早已失傳的韶樂，聽完后連連稱贊�？上�韶樂隨著歷史長河而湮沒了，但孔子聞韶的故事卻流傳至今。

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