洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞(5篇)
作為一位不辭辛勞的導(dǎo)游，通常需要準(zhǔn)備好一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。那要怎么寫(xiě)好導(dǎo)游詞呢？以下是小編整理的洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。
洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞1
白馬寺整個(gè)寺廟坐北朝南，為一長(zhǎng)形院落，總面積約4萬(wàn)平方米。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列于南北向的中軸線上。雖不是創(chuàng)建時(shí)的“悉依天竺舊式”，但寺址都從未遷動(dòng)過(guò)，因而漢時(shí)的臺(tái)、井仍依稀可見(jiàn)。有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房。
整個(gè)寺廟布局規(guī)整，風(fēng)格古樸。寺大門之外，廣場(chǎng)南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側(cè)為綠地。左右相對(duì)有兩匹石馬，大小和真馬相當(dāng)，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，身高1.75米，長(zhǎng)2.20米，作低頭負(fù)重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主(宋太祖趙匡胤之女)駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前，后由白馬寺的住持德結(jié)和尚搬遷至此。走進(jìn)山門，西側(cè)有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時(shí)，由蘇易簡(jiǎn)撰寫(xiě)，淳化三年(992)刻碑立于寺內(nèi)的。碑文分五節(jié)，矩形書(shū)寫(xiě)，人稱“斷文碑”。山門東側(cè)有一座《洛京白馬寺祖庭記》石碑，這是元太祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺，由當(dāng)時(shí)白馬寺文才和尚撰寫(xiě)，至順?biāo)哪?1333)著名書(shū)法家趙孟頫刻碑，立于寺內(nèi)的，人稱“趙碑”。
白馬寺山門采用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門�！吧介T”是中國(guó)佛寺的正門，一般由三個(gè)門組成，象征佛教“空門”、“無(wú)相門”、“無(wú)作門”的“三解脫門”。由于中國(guó)古代許多寺院建在山村里，故又有“山門”之稱。明嘉靖二十五年(1546)曾重建。紅色的門楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻，它同接引殿通往清涼臺(tái)的橋洞拱形石上的字跡一樣，是東漢遺物，為白馬寺最早的古跡。
山門內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時(shí)期的作品。毗盧殿在清涼臺(tái)上，清涼臺(tái)為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。東西廂房左右對(duì)稱。整個(gè)建筑宏偉肅穆，布局嚴(yán)整。此外，還有碑刻40多方，對(duì)研究寺院的歷史和佛教文化有重要價(jià)值。
洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞2
皆様、今日見(jiàn)學(xué)した次の駅は「中國(guó)第一古剎」と呼ばれる白馬寺です。白馬寺は洛陽(yáng)城の東約12キロにあります。今から1900年以上の歴史があります。白馬寺は東漢永平11年に創(chuàng)建されました。つまり西暦68年に仏教が中國(guó)に伝來(lái)した後、官府によって創(chuàng)立された最初の寺院です。南アジア大陸の仏教が広大な中華大地で生存と発展を遂げた最初の提道音です。仏教界から「祖庭」と「釈源」と尊ばれています�！缸嫱ァ工献嫦趣瓮イ恰ⅰ羔嬙础工蟻柦踏伟k祥地です。仏教の中國(guó)での伝播と発展は、中外思想?文化分化交流の促進(jìn)に積極的な役割を果たしています。
白馬寺といえば、唐僧がお経を取った白馬がもっとはっきりと頭に浮かぶと思いますが、それは唐僧より560年以上も早いということです。
「白馬寺」という言葉には、白竜馬の馬ではないのに、なぜ「白馬寺」というのですか?まず、「寺」の字を紹介します。その「寺」の字は我が國(guó)の封建社會(huì)の外交機(jī)関である鴻迦寺の「寺」に由來(lái)し、後に我が國(guó)の寺院の通稱となった。白馬寺は、民間に白馬を載せて経を運(yùn)ぶという話があります。東漢永平七年のある晩、劉秀之子漢明帝劉莊が夜に南宮に泊まる夢(mèng)を見(jiàn)ました。身長(zhǎng)が丈六で、頭のてっぺんに光を放つ金人が西から來(lái)て、殿堂の庭を飛び回っています。翌日の朝、漢明帝は大臣を集めて、この夢(mèng)を大臣達(dá)に教えました。博學(xué)の傅毅が演奏しました。明帝は聞いて、真に受けると信じて、蔡音、秦景など十人余りを派遣して西域に仏経を求めようとします。蔡秦の余人は紀(jì)元65年に洛陽(yáng)を離れ、「西天経を取る」道を歩みました。大月氏の中でインドの高僧摂摩滕と竺フランジに出會(huì)い、仏経と釈迦の像を見(jiàn)ました。紀(jì)元67年に、二人の高僧が招請(qǐng)に応じて東漢の使者と一緒に、白馬で仏像を載せ、仏教を経て國(guó)都洛陽(yáng)に帰りました。漢明帝は非常に喜んでいました。二人の高僧に対しては禮重で、外交事務(wù)を擔(dān)當(dāng)していた役所の鴻毘寺に滯在するように手配しました。西暦68年、明帝は洛陽(yáng)にお寺を建てるよう命じました。白馬を記念して、経の功を積むために、「白馬寺」と名づけました。
1961年、國(guó)務(wù)院は白馬寺を第一陣の全國(guó)重點(diǎn)文化財(cái)保護(hù)機(jī)構(gòu)として公布し、1983年、國(guó)務(wù)院はまた白馬寺が全國(guó)漢伝仏教の重點(diǎn)寺院であると発表しました。20xx年6月、白馬寺は國(guó)家観光局に國(guó)家4A級(jí)観光スポットと定められました。
ところで、ここに白馬寺が來(lái)ました。窓を閉めて、貴重品を持って、私達(dá)の駐車位置と車の番號(hào)と集合時(shí)間、場(chǎng)所を覚えてください。車を降りて中國(guó)一の古いお寺、白馬寺を見(jiàn)學(xué)しましょう。白馬寺の観光案內(nèi)図とガイド語(yǔ)
観光客のみなさん、私たちは今白馬寺の山門の前に來(lái)ました。寺の前のこの2頭の白馬は、宋江代の付馬都尉の魏咸信墓の前のもので、2つの優(yōu)れた宋江代石刻です。1935年前後、僧の徳浩法師が白馬寺を修築したとき、山門の前に置いた。私達(dá)が見(jiàn)たこの山の門は明代に建てられました。1981年に頂上を修復(fù)しました�！赴遵R寺」の3文字は元中國(guó)仏教協(xié)會(huì)です。
會(huì)長(zhǎng)の趙赴初さんが書(shū)いた。山門のこの3つの穴は「三解脫門」と呼ばれています。つまり門がなく、相門と空門がありません。今は清さんが私に従って白馬寺に入ります。左手側(cè)に鼓樓があります。右手側(cè)に時(shí)計(jì)臺(tái)があります。鐘樓の東鼓樓の西には、インドの高僧摂摩騰と竺フランジの墓があります。彼らは共同で第一冊(cè)の漢文仏典「四十二章経」を訳した。時(shí)間の関係で見(jiàn)學(xué)に行きません。私に従って直接に第一重殿の天王殿に入ってください。
正面に座っている大腹仏は彌勒仏で、彼は満面の笑みで、左手で布の帯を握って、右手は數(shù)珠を持って、イメージは生き生きとして面白いです。皆さんに教えたいのは、中國(guó)の漢族の仏寺の中で、第一の正殿は通常彌勒仏を祭っています。人々が仏寺に入ると、まずこの楽ほほほのイメージを見(jiàn)て、仏門に対して親しみを感じさせます。四天王、東方持國(guó)一、西方広目、南方成長(zhǎng)一龍、北方多聞一年。四天王は風(fēng)を喩えて雨を調(diào)整する。四天王は清代の泥人形である。天王殿の東西にはザクロの木がたくさんあります�！肝逶楼顶恧铣啶韦瑜Δ扦埂工妊预铯欷皮い蓼�。白馬寺のザクロは白いです。
この北泥像仏は韋駄天將と呼ばれ、武將服を著し、彌勒仏を立てた後、大仏殿の釈迦仏に対して、講経道場(chǎng)を維持し、邪摩侵?jǐn)_の任務(wù)を遂行しています。舊暦の4月、木の上にきらきらと透明なザクロがいっぱい咲いています。本當(dāng)に「五月榴花は雪のように白いです�！�
天王殿の見(jiàn)學(xué)はここで終わります。私に従って引き続き前に進(jìn)んでください。白馬寺の二重正殿、大仏殿を見(jiàn)學(xué)してください。友達(dá)は今大仏殿に入ります。大仏殿は境內(nèi)の主要な殿堂で、重要な仏事活動(dòng)はここで行います。現(xiàn)存する大仏殿は明代に再建された。殿內(nèi)の真ん中には7つの像が供えられています。一仏二弟子二菩薩二は天人を供養(yǎng)して七體です。釈迦の仏様は、須彌座に座って、高さ2.4メートルのようです。大仏の胸元の文字は大仏の「福徳無(wú)量」を表しています。釈迦の左側(cè)は大學(xué)生の摩湯珈の葉で、今回の「無(wú)語(yǔ)説」では、仏の真の意味を知っていて、顔をほころばせ、釈迦の十大弟子の一人として推挙されました。中國(guó)禪宗は彼をインドで仏法を伝承する初代の祖として挙げました。側(cè)は大學(xué)生の阿難で、彼は博識(shí)で、「多聞第一」と呼ばれています。中國(guó)禪宗は彼をインドで仏法を伝承する第二世代の祖師として推薦しました。珈の葉の左側(cè)は文殊菩薩で、右手は経書(shū)《般若経》を持ちます。知識(shí)が深くて、聡明で知恵が有名です。阿難の右側(cè)は普賢菩薩です。釈迦と文殊、普賢菩薩は共に「釈迦三聖」という。東西に立つ二人は天人を供養(yǎng)し、花を手にして、姿態(tài)はなまめかしく、「散花天女」とも言われます。大仏の説経の時(shí)、天人を供養(yǎng)して高い空にいます。また、皆さんに教えてくれたのは大仏殿東南角の重さは2500斤で、明代の大時(shí)計(jì)です。殿の西南角は大法鼓です。今は私と一緒に次の殿堂ののび太殿に入ってください。
友達(dá)たちが今見(jiàn)ているのは第三重殿ののび太殿です。元代である
建てたのは明清にして再建したのです。仏壇の中の三尊の聖仏は、皆蓮花座の中で両ひざを持ち、真ん中は釈迦仏と呼ばれ、大力持ちのように神通力が広く、法力は限りがないと尊稱されています。厳かで純潔な感じを人に與える。釈迦の左側(cè)は東方の「浄瑠璃世界の薬師仏、右側(cè)は西方」極楽の教主阿彌陀仏で、三尊仏の左右は韋駄駄に対して、韋力二位護(hù)法神、殿內(nèi)の両側(cè)は十八羅漢を供えます。ちなみに、大雄空殿の三主仏、二日將、十八羅漢は元代の造像と天王殿の彌勒仏計(jì)24體で、1973年に北京故宮慈寧宮大仏堂から調(diào)合されたもので、漆をはさんで像を作る技術(shù)を採(cǎi)用して、代々の文化財(cái)の寶物です。その中の十八羅漢は國(guó)內(nèi)に一つしか殘っていません。白馬寺などの寶です。殿內(nèi)の天相月には、鮮やかな蓮の花の模様が描かれています。上の段の真ん中に、大鵬の金翅鳥(niǎo)が浮き彫りにされています。仏教の伝説、大鵬の金翅鳥(niǎo)の両側(cè)には三つの竜があります。大鵬鳥(niǎo)は龍を食べるのが好きです。竜はどうしようもなく、如來(lái)の仏様を探して告訴します。如來(lái)は體から砂にかけて糸を一束抜き出して、糸で竜を覆います。その後、龍愛(ài)如來(lái)が保護(hù)し、大鵬鳥(niǎo)の被害を心配しなくなりました。如來(lái)はまた神通を運(yùn)用して、獻(xiàn)上品の変化を無(wú)限に多くならせて、獻(xiàn)上品に竜に取って代わらせて、大鵬鳥(niǎo)の要求を満たして、雙勝を?qū)g現(xiàn)して、竜鳥(niǎo)はすべて大喜びで、仏壇の上の図案、恐らくこのストーリに勇敢です。今は私の後に付いて迎えに來(lái)てください。
仏教徒はある程度修行して、一定の宿題があって、阿彌陀仏から西方の極楽まで引くことができます。中央の主仏は阿彌陀仏で、右手は前に向かって形を引きます。左手は西方を指します。接頭殿は日治年間に火災(zāi)によって壊され、光緒年間に再建されました。白馬寺の一番遅い建物です。
今は私と一緒に清涼臺(tái)に登ってください。漢明帝劉莊は子供の時(shí)ここで避暑したと伝えられています。その後、二人のインドの高僧がここに住んでいます。今來(lái)たのは白馬寺の最後の殿堂で、目頭盧閣です。全體の臺(tái)の上で目じりの盧閣を中心にして、周辺は僧の部屋と廊下を配合して、1つの閉鎖式の庭を構(gòu)成して、明代のために修繕して、殿內(nèi)の仏壇の上で中間は目じりの盧があの仏を遮ります。両側(cè)は観音と大勢(shì)至菩薩で、彼らの3つは「華厳三聖」と呼ばれています。清涼臺(tái)の両側(cè)には蔵経閣と法空閣が建てられています。それぞれタイから贈(zèng)られた中華吉仏とインドの前ラオから贈(zèng)られた釈迦の銅像が供えられています。友達(dá)、ガイドの説明はこれで終わります。ありがとうございます。今は15分間自由活動(dòng)で部屋に入ります。15分後に玄関の前で集合します。はい、自由に活動(dòng)しましょう。
洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞3
朋友們：
今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽(yáng)市一處馳名的旅游景點(diǎn)—————白馬寺。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這個(gè)地點(diǎn)北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然安靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依舊斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓。那一定是東漢洛陽(yáng)城的舊址。
白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在廣闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”�！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國(guó)的流傳和發(fā)展，對(duì)增進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友情，是起了重要作用的。1961年，國(guó)務(wù)院頒布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位。1983年，國(guó)務(wù)院又頒布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不大會(huì)兒，即2019年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4A級(jí)旅游景點(diǎn)。
白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽(yáng)時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。
現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長(zhǎng)方形的院落，總面積約6萬(wàn)平方米左右。門前有寬敞的廣場(chǎng)。寺內(nèi)的主要建筑，都散布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長(zhǎng)2.2米，形象溫馴，雕工圓潤(rùn)。大家可能會(huì)問(wèn)，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢？
關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即“白馬馱經(jīng)”說(shuō)。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽(tīng)罷，信感覺(jué)真，因此就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告辭帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以招待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”�！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字。再后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱。
說(shuō)到白馬寺，許多游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。事實(shí)上從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。
我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)良的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)的。3個(gè)門洞，象征著佛教所說(shuō)的“三擺脫門”佛教稱之為涅磐之門。3個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。
白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、馳名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫(xiě)到底，而是用短行分成幾排寫(xiě)出來(lái)，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。
山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書(shū)。此碑立于元代至順?biāo)哪辏ü?333年），由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說(shuō)“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開(kāi)教之緒”。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開(kāi)山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書(shū)，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書(shū)法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書(shū)丹者姓名，碑文畢竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。
前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門頭堂”；西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”�！伴T頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。
洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞4
洛陽(yáng)，是一座千年古都。聞名天下的古跡是一定少不了的，像龍門石窟、天津橋、白馬寺等等等等，很多。我最喜歡的就是白馬寺了。
在我七八歲的時(shí)候，曾有幸去過(guò)一回白馬寺。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國(guó)第一古剎吸引住了。
這座古剎始建于公元68年。在1961年就被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。白馬寺內(nèi)有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等很多壯觀的建筑物。而且，白馬寺還是中國(guó)佛教的發(fā)源地，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”。
據(jù)說(shuō)：公元67年的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來(lái)，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一上朝，他把自己的夢(mèng)告訴群臣，并詢問(wèn)是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才，他告訴漢明帝：“聽(tīng)說(shuō)西方天竺（印度）有位得道的'神，號(hào)稱佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，皇帝您夢(mèng)見(jiàn)的大概是佛吧！”于是漢明帝派使者秦景、王遵等13人去西域，求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng)，帶回一批經(jīng)書(shū)和佛像，并開(kāi)始翻譯了其中一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一�；实勖钤谑锥悸尻�(yáng)建造了中國(guó)第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲(chǔ)藏他們帶來(lái)的寶貴經(jīng)像等物品，此寺今天的洛陽(yáng)白馬寺。
白馬寺不僅是中國(guó)歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方。
我到白馬寺旅游的時(shí)候，看到了許多栩栩如生的佛像。不僅有形象生動(dòng)有趣“歡喜佛”彌勒佛，還有威風(fēng)凜凜的四大天王。形成了很大的反差。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象。那就是齊云塔。這座佛塔雖然不是十分壯麗，但有弧度的塔身，給人以玲瓏、小巧的感覺(jué)。
白馬寺，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，是我們洛陽(yáng)人的心中的驕傲！
洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞5
朋友們，我們今天參觀的下一站是享有“中國(guó)第一古剎”之稱的白馬寺。白馬寺位于洛陽(yáng)城東約12千米處，距今已有1900多年的歷史了。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入中國(guó)后，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發(fā)展的第一座提道聲，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”�！白嫱ァ奔醋鎺熤ピ�，“釋源”即佛教的發(fā)源地。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用。
一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢!
說(shuō)到“白馬寺”三個(gè)字，大家會(huì)問(wèn)，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫“白馬寺”呢。首先給大家介紹一下“寺”字。那“寺”字是源于我國(guó)封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”，后來(lái)成為我國(guó)的寺院的通稱。白馬寺呢，民間一直流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事。在東漢永平七年的一個(gè)晚上，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西而來(lái)，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴大臣們，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有佛，就像您夢(mèng)到的那樣。明帝聽(tīng)罷，信以為真，于是派蔡音，秦景等十余人出使西域求佛經(jīng)。蔡秦余人于公元65年離開(kāi)洛陽(yáng)，踏上了“西天取經(jīng)”之路。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像，誠(chéng)懇請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘揚(yáng)佛法。公元67年，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛像，佛經(jīng)返回國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)之非常高興，對(duì)二位高僧極為禮重，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，明帝下令在洛陽(yáng)建寺院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，取名“白馬寺”。
【洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞(5篇)】相關(guān)文章：
洛陽(yáng)少林寺導(dǎo)游詞01-18
介紹洛陽(yáng)牡丹的導(dǎo)游詞-河南導(dǎo)游詞01-18
洛陽(yáng)千唐志齋導(dǎo)游詞01-20
洛陽(yáng)欒川老君山導(dǎo)游詞-河南導(dǎo)游詞01-06