四川武侯祠導(dǎo)游詞
作為一名盡職盡責(zé)的導(dǎo)游,通常會(huì)被要求編寫導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞。我們?cè)撛趺慈憣?dǎo)游詞呢?以下是小編整理的四川武侯祠導(dǎo)游詞,歡迎閱讀與收藏。
四川武侯祠導(dǎo)游詞1
各位女士,各位先生:
大家好!
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后謚號(hào)忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國(guó)唯一的一座君臣合祀的廟宇,始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制,陵旁必有廟,所以在劉備下葬于惠陵后,當(dāng)時(shí)的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇,唐宋時(shí)期,人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(因?yàn)楝F(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑,劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組,故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)
到南北朝時(shí),在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠,唐宋時(shí)期,武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地,杜甫當(dāng)時(shí)就留下了“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”的描寫。明代時(shí),蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”,就把武侯祠與先主廟合并為一,通稱“漢昭烈廟”,明末清初,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
盡管官方一直把這里叫作“漢昭烈廟”,大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱這里為武侯祠。為什么呢?民國(guó)年間的鄒魯寫的一首詩(shī),道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說(shuō),因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大,他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備,人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布置在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀漢君臣紀(jì)念堂,它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑:
大門到二門道路的兩側(cè),立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
唐碑最負(fù)盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià),把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良,認(rèn)為他是歷史上唯一兼有開(kāi)國(guó)之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿:
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴冕冠,身著黃袍,手捧玉圭,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。
劉備(161—223),字玄德,河北涿州人。24歲時(shí),他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn) 壓黃巾農(nóng)民起義,后來(lái)在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢(shì)力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰(zhàn)后,勢(shì)力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征戰(zhàn),最后占據(jù)益州,于公元221年在成都稱帝。不久,為奪回荊州,替關(guān)羽報(bào)仇,他興師伐吳。結(jié)果,被吳國(guó)陸遜火燒連營(yíng),遭到慘敗,病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國(guó)事托付給諸葛亮,史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè),是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國(guó)鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí),他苦諫父親,同來(lái)敵決一死戰(zhàn),與國(guó)家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降魏國(guó),當(dāng)上安樂(lè)公后“樂(lè)不思蜀”,不知亡國(guó)之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒(méi)有再塑。正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書《三國(guó)志》。蜀漢的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉(cāng)、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多,頭戴冕旒,白面,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執(zhí)玉笏,一付帝王打扮。
關(guān)羽(?—219),字云長(zhǎng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,號(hào)稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟,情同手足,因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲,在曹操封官加爵的拉攏下,仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì),水淹襄陽(yáng),活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏。最后,因驕傲輕敵,被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲,與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害,丟失了荊州。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“傲大夫而親士卒”,傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇,使他成了“忠義”的化身。在宋代,他被迫封為王,到了明清時(shí)代,加封為關(guān)圣大帝,詔令全國(guó)各地修廟祭祀。因此,這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑,豹頭環(huán)眼,燕頷虎須,像貌威猛而有生氣。張飛(?—221),字益德。《三國(guó)演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下,勇猛善戰(zhàn),是三國(guó)時(shí)代的一員虎將。劉備在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡被曹操打敗,張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來(lái)時(shí),他立馬橫槍站在橋頭,大吼一聲。說(shuō):“我是張益德,誰(shuí)敢來(lái)決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過(guò)橋。民間傳說(shuō)他的吼聲嚇退了曹操的百萬(wàn)大軍,橋下河水也為之倒流。張飛常常無(wú)故鞭打部下,因此被部將張達(dá)、范強(qiáng)暗害。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“尊君子而不恤小人”。他不關(guān)心群眾,不尊重下級(jí),也遭到失敗。
武將廊內(nèi)有蜀漢著名將領(lǐng)14位。他們或因戰(zhàn)功卓著,或因戰(zhàn)死沙場(chǎng),被立像表彰。趙云居于武將之首,他是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡,他只身在曹軍重圍中沖殺,保護(hù)了幼主劉禪。在漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)中,他憑膽識(shí),殺退曹軍,劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強(qiáng),當(dāng)他還是一支獨(dú)立勢(shì)力時(shí),曾在潼關(guān)大敗曹操,弄得曹操割須棄袍,狼狽不堪。曹操曾說(shuō):“馬兒不死,吾無(wú)葬身之地!”后來(lái)他戰(zhàn)敗失勢(shì),歸降劉備。姜維本是魏國(guó)一名小將,諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時(shí)將他收降。因忠于蜀漢,文武雙全,受到器重。諸葛亮死后,他擔(dān)負(fù)起蜀漢的軍事重任。曾九伐中原,力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺志。黃忠,也是蜀漢名將,他老當(dāng)益壯,征戰(zhàn)中總是身先士卒,勇冠三軍。
文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國(guó)官吏有才有識(shí)、為官清正。董允直言敢諫,后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞,而且終身不置私產(chǎn),臨死的家無(wú)余財(cái),可算是清正廉潔。蔣琬、費(fèi)祎,是諸葛亮臨終時(shí)向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮,但能忠實(shí)執(zhí)行諸葛亮的政策,在執(zhí)政期間,均能保住蜀國(guó)的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷,博學(xué)多智,年輕時(shí)得“鳳雛”的稱號(hào),與諸葛亮齊名。開(kāi)始并不為劉備所賞識(shí),經(jīng)過(guò)魯肅和諸葛亮的竭力推薦,又親自與他交談時(shí)政后,方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死,年僅36歲。
出劉備殿,低一個(gè)臺(tái)階,就是過(guò)廳。為什么要低一個(gè)臺(tái)階呢?這是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)君尊臣卑等級(jí)觀念的體現(xiàn)。
過(guò)廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的幾十副匾額對(duì)聯(lián)。
諸葛亮殿:
出過(guò)廳,就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),即“能功心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,后來(lái)治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯(lián)說(shuō),諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱,使其心悅誠(chéng)服,以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì),制定出寬嚴(yán)得宜的法度,收到良好效果,提醒后來(lái)治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià),提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題,是武侯祠匾聯(lián)中的上品,也是我國(guó)名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi),供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國(guó)憂民,深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234),字孔明,山東沂南人,是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中,因才智超群,刻苦好學(xué),胸懷大志,得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng),出山鋪?zhàn)魟,?chuàng)建蜀漢;劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執(zhí)掌朝政,治蜀達(dá)20多年;他施行教化,嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn),南征南中,北伐祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說(shuō),當(dāng)時(shí)的蜀國(guó),政治清明,民風(fēng)淳正,田野開(kāi)辟,倉(cāng)廩充實(shí),到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞,他54歲時(shí),病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了不少勤政愛(ài)民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事,他死后,人們十分懷念他,對(duì)他鞠躬盡瘁,死而后已的精神更是非常敬重。于是,人們便修起了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他,還把他作為忠臣賢相的典范,智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀漢面臨存亡之時(shí),率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn),終因寡不敵眾,為國(guó)捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓,原是西南少數(shù)民族古代的炊具,從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看,早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。后來(lái)銅鼓逐漸演變成一種樂(lè)器、禮器,在集會(huì)、慶典時(shí)使用,也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí),曾使用過(guò)這種銅鼓,白天用來(lái)煮飯,晚上當(dāng)鼓,用來(lái)報(bào)警,一物多用。所以,又稱為諸葛鼓。
在殿外的兩側(cè)廂房?jī)?nèi),陳列著木刻詩(shī)文。西廂有毛澤東、董必武、張愛(ài)萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。
三義廟:
出諸葛亮殿往后,就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間,原有四進(jìn)五殿,規(guī)模宏大,F(xiàn)僅存拜殿、正殿,成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街,因城市建設(shè)的需要,1997年遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國(guó)家文物法規(guī),將原建筑構(gòu)件編號(hào)拆下,運(yùn)至新址按編號(hào)搭建,恢復(fù)原貌。
恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立,其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,青色簡(jiǎn)瓦覆蓋其上,結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu),抬梁式木構(gòu)架,立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱,柱徑0.5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副,聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像,廊房?jī)杀谛略黾邮龂?guó)故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國(guó)演義》版本。這些畫的內(nèi)容是:桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。
劉備墓:
出三義廟西行,過(guò)小橋,經(jīng)桂荷樓、琴亭,進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處,是劉備墓。劉備墓土冢高12米,墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓,墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后,退駐白帝城,于公元223年四月病逝。五月,諸葛亮扶靈樞回成都,八月下葬,墓稱“惠陵”;萘晔且蛔蚱藓显崮。同時(shí)下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20年后,劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世,也葬于此。此墓距今1700多年,沒(méi)有發(fā)現(xiàn)被盜,墓中情況不詳。
在唐代段成式所作的《酉陽(yáng)雜俎》中曾記載了這么一則故事:一伙盜墓賊在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵,當(dāng)他們進(jìn)入墓室后,看見(jiàn)里面燈火輝煌,劉備正與一人下棋,十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體,紛紛下跪求饒,劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿,系上玉帶,驚慌爬出洞來(lái),回頭一看,洞口自然封好,玉帶變成了大蛇,纏住了腰,瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說(shuō)從此再也沒(méi)有人敢動(dòng)劉備墓了。
出劉備墓照壁,就來(lái)到新建的“三國(guó)文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭(zhēng)社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū),分別是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩,藝術(shù)手法形象直觀,集知識(shí)性、觀賞性為一體,很值得細(xì)觀。
看完陳列,順道還可去“聽(tīng)鸝館”參觀。那是一座小小的四合院,里面的盆景值得觀賞,臨時(shí)舉辦的各種展出也很有文化品味。
四川武侯祠導(dǎo)游詞2
中國(guó)文明史有五千多年,而三國(guó)時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為,三國(guó)時(shí)代僅45年,是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝,即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年),前后近百年。
三國(guó)時(shí)代的得名,是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)。這三個(gè)政權(quán)是:曹操和他的兒子曹丕建立的魏國(guó),占據(jù)黃河流域大片土地,建都洛陽(yáng);孫權(quán)建立的吳國(guó),占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國(guó),占據(jù)四川、云南、貴州等地,建都成都。
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號(hào)忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時(shí),已經(jīng)沒(méi)有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩(shī)的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來(lái)推斷,早在唐代以前,就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時(shí)代,這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年,祠廟合并為一;明末,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢,是劉備政權(quán)的稱號(hào),史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號(hào)。匾額說(shuō)明,這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫的一首詩(shī),道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說(shuō),因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大,他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱了。
從大門左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀國(guó)君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
大門到二門道路的兩側(cè),立有六通高大的石碑。
其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。
清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
這通唐碑最負(fù)盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià),把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。
劉備(161—223),字玄德,河北琢州人。24歲時(shí),他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,后來(lái)在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢(shì)力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰(zhàn)后,勢(shì)力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征戰(zhàn),最后占據(jù)益州,于公元221年在成都稱帝。不久,為奪回荊州,替關(guān)羽報(bào)仇,他興師伐吳。結(jié)果,劉備被吳國(guó)陸遜火燒連營(yíng),遭到慘敗,羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國(guó)事托付給諸葛亮,史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè),是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國(guó)鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí),他苦諫父親,同來(lái)敵決一死戰(zhàn),與國(guó)家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他的以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降了魏國(guó),當(dāng)上安樂(lè)公后“樂(lè)不思蜀”,不知亡國(guó)之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒(méi)有再塑。正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書《三國(guó)志》。蜀國(guó)的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉(cāng)、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多,頭戴冕旒,紅臉,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執(zhí)象簡(jiǎn),一付帝王打扮神靈面孔。
關(guān)羽(?一219),字云長(zhǎng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,號(hào)稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟,情同手足,因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲,在曹操封官加爵的拉攏下,仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì),水淹襄樊,活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏。最后,因驕傲輕敵,被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲,與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害,丟失了荊州。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“傲大夫而親士卒”,傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇,使他成了“忠義”的化身。在宋代,他被迫封為王,到了明清時(shí)代,加封為關(guān)圣大帝,詔令全國(guó)各地修廟祭祀。因此,這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑,豹頭環(huán)眼,燕頷虎須,像貌威猛而有生氣。張飛(?一221),字益德!度龂(guó)演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下,勇猛善戰(zhàn),是三國(guó)時(shí)代的一員虎將。劉備在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡被曹操打敗,張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來(lái)時(shí),他立馬橫槍站在橋頭,大吼一聲。說(shuō):“我是張益德,誰(shuí)敢來(lái)決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過(guò)橋。民間傳說(shuō)他的吼聲嚇退了曹操的百萬(wàn)大軍,橋下河水也為之倒流。張飛常常無(wú)故鞭打部下,因此被部將張達(dá)、范強(qiáng)暗害。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“尊君子而不恤小人”。他不關(guān)心群眾,不尊重下級(jí),也遭到失敗。
武將廊內(nèi)有蜀漢著名將領(lǐng)14位。他們或因戰(zhàn)功卓著,或因戰(zhàn)死沙場(chǎng),被立像表彰。趙云居于武將之首,他是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡,他只身在曹軍重圍中沖殺,保護(hù)了幼主劉禪。在漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)中,他憑膽識(shí),殺退曹軍,劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強(qiáng),當(dāng)他還是一支獨(dú)立勢(shì)力時(shí),曾在潼關(guān)大敗曹操,弄得曹操割須棄袍,狼狽不堪。曹操曾說(shuō):“馬兒不死,吾無(wú)葬身之地!”后來(lái)他戰(zhàn)敗失勢(shì),歸降劉備,被封為五虎上將。姜維本是魏國(guó)一名小將,諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時(shí)將他收降。因忠于蜀漢,文武雙全,受到器重。諸葛亮死后,他擔(dān)負(fù)起蜀國(guó)的軍事重任。曾九伐中原,力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺志。黃忠,也是蜀國(guó)的五虎上將,他老當(dāng)益壯,征戰(zhàn)中總是身先士卒,勇冠三軍。
文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國(guó)官吏有才有識(shí)、為官清正。董允直言敢諫,后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞,而且終身不置私產(chǎn),臨死的家無(wú)余財(cái),可算是清正廉潔。蔣琬、費(fèi)韋,是諸葛亮臨終時(shí)向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮,但能忠實(shí)執(zhí)行諸葛亮的政策,在執(zhí)政期間,均能保住蜀國(guó)的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷,博學(xué)多智,年輕時(shí)得“鳳雛”的稱號(hào),與諸葛亮齊名。開(kāi)始并不為劉備所賞識(shí),經(jīng)過(guò)魯肅和諸葛亮的竭力推薦,又親自與他交談時(shí)政后,方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死,年僅36歲。
出劉備殿,低一個(gè)臺(tái)階,就是過(guò)廳。為什么要低一個(gè)臺(tái)階呢?這是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)君尊臣卑等級(jí)觀念的體現(xiàn)。
過(guò)廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對(duì)聯(lián)。
諸葛亮殿
出過(guò)廳,就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),即“能功心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,后來(lái)治蜀要深思”。
聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯(lián)說(shuō),諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱,使其心悅誠(chéng)服,以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì),制定出寬嚴(yán)得宜的法度,收到良好效果,提醒后來(lái)治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià),提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題,是武侯祠匾聯(lián)中的上品,也是我國(guó)名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi),供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國(guó)憂民,深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234),字孔明,山東沂南人,是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中,因才智超群,刻苦好學(xué),胸懷大志,得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng),拜為軍師。他先鋪?zhàn)魟洌瑒?chuàng)建蜀國(guó);劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執(zhí)掌朝政,治蜀達(dá)20多年;他施行教化,嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn),南征至滇池,北伐出祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說(shuō),當(dāng)時(shí)的蜀國(guó),政治清明,民風(fēng)淳正,田野開(kāi)辟,倉(cāng)廩充實(shí),到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞,他54歲時(shí),病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了有益于社會(huì)進(jìn)步和勤政愛(ài)民的好事,他死后,人們十分懷念他,對(duì)他鞠躬盡瘁,死而后已的精神更是非常敬重。于是,人們便修起了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他,還把他作為忠臣賢相的典范,智慧的化身而加以崇拜。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀國(guó)面臨存亡之時(shí),率部與魏軍奮戰(zhàn),終因寡不敵眾,為國(guó)捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓,原是西南兄弟民族古代的炊具,后來(lái)逐漸演變成一種樂(lè)器、禮器,在集會(huì)、慶典時(shí)使用,表示富有。相傳諸葛亮南征時(shí),曾使用過(guò)這種銅鼓,白天用來(lái)煮飯,晚上當(dāng)鼓,用來(lái)報(bào)警,一物多用。所以,又稱為諸葛鼓。
三義廟
在殿內(nèi)的兩側(cè)廂房?jī)?nèi),陳列著木刻詩(shī)文。西廂有毛澤東、董必武、張愛(ài)萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。
出諸葛亮殿,就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間,原有四進(jìn)五殿,規(guī)模宏大,F(xiàn)僅存拜殿、正殿,成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街,因城市建設(shè)的需要,1997年遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國(guó)家文物法規(guī),將原建筑構(gòu)件編號(hào)拆下,運(yùn)至新址按編號(hào)搭建,恢復(fù)原貌。
恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立,其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,青色簡(jiǎn)瓦覆蓋其上,結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu),抬梁式木構(gòu)架,立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱,柱徑0.5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副,聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像,廊房?jī)杀谛略黾邮龂?guó)故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國(guó)演義》版本。這些畫的內(nèi)容是:桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。
劉備墓
出三義廟西行,過(guò)小橋,經(jīng)桂荷樓、琴亭,進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處,是劉備墓。劉備墓土冢高12米,墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓,墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后,退駐白帝城,于公元223年四月病逝。五月,諸葛亮扶靈樞回成都,八月下葬,墓稱“惠陵”。據(jù)史書記載,墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后,是一座合葬墓。此墓距今1700多年,沒(méi)有發(fā)現(xiàn)被盜,墓中情況不詳。
傳說(shuō)唐代時(shí)一伙盜墓賊,在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入墓室內(nèi),看見(jiàn)里面燈火輝煌,劉備正與關(guān)羽下棋,張飛在一旁觀戰(zhàn),十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體,紛紛下跪求饒,劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿,系上玉帶,驚慌爬出洞來(lái),回頭一看,洞口自然封好,玉帶變成了大蛇,纏住了腰,瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說(shuō)從此再也沒(méi)有人敢動(dòng)劉備墓了。
出劉備墓照壁,就來(lái)到新建的“三國(guó)文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭(zhēng)社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū),分別是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩,藝術(shù)手法形象直觀,集知識(shí)性、觀賞性為一體,很值得細(xì)觀。
看完陳列,順道還可去“聽(tīng)鸝館”參觀。那是一座小小的四合院,里面的盆景值得觀賞,臨時(shí)舉辦的各種展出也很有文化品味。
四川武侯祠導(dǎo)游詞3
你們好,歡迎你們來(lái)到旅游,我是你們的導(dǎo)游小王。
成都武侯祠,位于四川省成都市南門武侯祠大街,是中國(guó)惟一的君臣合祀祠廟,由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成,人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵(劉備的陵寢)之時(shí),其中,武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前,初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰,明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入,形成了君臣合祀,祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建。1961年成都武侯祠被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1984年成立博物館,2008年被評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館,享有“三國(guó)圣地”之美譽(yù)。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國(guó)歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū))、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬(wàn)平方米。2006年武侯祠被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū),是全世界影響最大的三國(guó)遺跡博物館。
惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(223年),武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建,最初位于成都少城。南北朝時(shí)武侯祠遷入。明初時(shí)惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并,并將劉備、諸葛亮合祀一殿,蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。
武侯祠分為前后兩殿,形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前,武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后,前高后低的'格局。東西偏殿中有關(guān)羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房,塑有文武官雕像28座,殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián),其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名:“能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,后來(lái)治蜀要深思!蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑,由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字,為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內(nèi)柏樹(shù)眾多,氣氛莊嚴(yán)、肅穆。
從山門跨進(jìn)武侯祠,叢竹簇簇,松柏森森,翠柳青青,潭水粼粼,景色優(yōu)美宜人,眼前的香爐里煙霧繚繞,仿佛能帶人一覽三國(guó)鼎立的場(chǎng)面繞過(guò)香爐拾級(jí)而上,進(jìn)入了一處?kù)o謐的院落院子內(nèi)古木交錯(cuò),花卉滿庭一棵棵百年大樹(shù)就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院,將庭院的氣氛裝飾得更加神秘大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方,殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像,他羽扇綸巾,風(fēng)度莊嚴(yán)地上的蒲團(tuán)上跪著祈福的人們,虔誠(chéng)地祈求孔明的庇護(hù)殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對(duì)聯(lián)這些對(duì)聯(lián)無(wú)不包含著人們對(duì)孔明先生的敬重和仰慕之情,我閉上眼睛,好像看到了孔明先生手搖羽扇,為劉備出謀劃策的情景 。
大殿后,翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐、古樸美觀的茅廬茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額據(jù)說(shuō),這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方諸葛草廬左側(cè)是野云庵,右側(cè)為古柏亭,是諸葛孔明會(huì)友讀書之處在這淡雅氣息的籠罩中,我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游,給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻、牌匾和楹聯(lián),這一切,使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵,閃爍著中國(guó)古老文化的.燦爛光輝 ,
領(lǐng)略過(guò)武侯祠的莊嚴(yán)和神韻,我更加確信,南陽(yáng)兒女今天創(chuàng)造的輝煌,在若干年后,也定會(huì)成為巍峨的豐碑!
武侯祠坐落于南陽(yáng)市西南方向的臥龍崗上,坐西向東偏南,現(xiàn)存殿堂房舍267間,主要建筑由東而西排列在一條中軸線上,分前后兩重,建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),疏密相宜,殿堂雄嚴(yán),亭臺(tái)壯觀。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊,高9米,面闊13.5米,三門四柱樓式,通體布滿雕飾,對(duì)稱的錦紋、圖案,錯(cuò)落有致,疏朗多姿。高聳門外,望柱沖天,在蒼松翠柏映襯下,使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿,左右兩廊為前部,是人們祭祀諸葛亮的場(chǎng)所。后面的茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月臺(tái)、小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田,是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時(shí)的生活起居而興建的紀(jì)念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠(yuǎn)樓,亦名清風(fēng)樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺(tái)”。祠左側(cè)院有關(guān)張殿、三顧堂、謝圃亭;右側(cè)院為道房院,原是道人居住的地方。臺(tái)下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑,殿宇高大宏偉,為歇山式建筑,殿前懸掛匾聯(lián)十余幅,兩壁嵌有石刻,中塑武侯諸葛亮坐像,兩側(cè)為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像,形象逼真。
寧遠(yuǎn)樓是武侯祠后部的主體建筑,也是祠內(nèi)最高建筑物,為重檐廡殿式建筑,流角飛檐,氣勢(shì)軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長(zhǎng)吟像;登樓遠(yuǎn)眺,宛城美景盡收眼底,歷歷在目。
武侯祠占地12萬(wàn)平方米,叢竹颯颯,松柏森森,潭水清碧,花草相映,景色宜人?傮w格局婉轉(zhuǎn)盤桓,結(jié)構(gòu)幽雅精致,氛圍古色古香,意境如詩(shī)如畫,既不失名士祠的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆氣氛,也保留了故居園林的活潑清新景象。優(yōu)美的自然風(fēng)光與誘人的人文景觀交相輝映,令人流連忘返。融合了園林建筑、祠廟建筑和當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格,展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù),其平面形成豐富,空間組合多變,群體布局和諧。祠內(nèi)碑石林立,蔚然成景,也是一大特色。南陽(yáng)武侯祠保存著漢以來(lái)歷代碑刻近三百余通,在全國(guó)諸多武侯祠中當(dāng)居首位,被譽(yù)為“臥龍碑林”。其內(nèi)容紛繁豐富,記人記事歌詠題記,其書法真草隸篆無(wú)所不具。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見(jiàn)的珍品,在書法藝術(shù)和雕刻技巧上都有較高水平!按笪某鰩煴恚瑒俚嘏P龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián))。武侯祠的“出師表”草書碑刻,筆法龍飛蛇騰,蒼勁峭拔,堪稱龍崗一景。據(jù)碑跋稱,宋紹興八年(1138年),岳飛遇雨夜宿武侯祠,感慨萬(wàn)千,揮淚手書“出師表”,以抒胸臆。其字鐵劃銀勾,體勢(shì)瀟灑。丞相撰詞,名將手書。游人駐足觀摩,既能見(jiàn)武侯之胸懷志略,又可賞岳飛之翰墨神工。
四川武侯祠導(dǎo)游詞4
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從山門跨進(jìn)武侯祠,叢竹簇簇,松柏森森,翠柳青青,潭水粼粼,景色優(yōu)美宜人,眼前的香爐里煙霧繚繞,仿佛能帶人一覽三國(guó)鼎立的場(chǎng)面o繞過(guò)香爐拾級(jí)而上,進(jìn)入了一處?kù)o謐的院落o院子內(nèi)古木交錯(cuò),花卉滿庭o一棵棵百年大樹(shù)就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院,將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方,殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像,他羽扇綸巾,風(fēng)度莊嚴(yán)o地上的蒲團(tuán)上跪著祈福的人們,虔誠(chéng)地祈求孔明的庇護(hù)o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對(duì)聯(lián)o這些對(duì)聯(lián)無(wú)不包含著人們對(duì)孔明先生的敬重和仰慕之情,我閉上眼睛,好像看到了孔明先生手搖羽扇,為劉備出謀劃策的情景o,
大殿后,翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐恪⒐艠忝烙^的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說(shuō),這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵,右側(cè)為古柏亭,是諸葛孔明會(huì)友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中,我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游,給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻、牌匾和楹聯(lián),這一切,使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵,閃爍著中國(guó)古老文化的燦爛光輝o,
領(lǐng)略過(guò)武侯祠的莊嚴(yán)和神韻,我更加確信,南陽(yáng)兒女今天創(chuàng)造的輝煌,在若干年后,也定會(huì)成為巍峨的豐碑!
四川武侯祠導(dǎo)游詞5
各位游客們那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),即“能功心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,之后治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯(lián)說(shuō),諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱,使其心悅誠(chéng)服,以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì),制定出寬嚴(yán)得宜的法度,收到良好效果,提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià),提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題,是武侯祠匾聯(lián)中的上品,也是我國(guó)名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi),供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國(guó)憂民,深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234),字孔明,山東沂南人,是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中,因才智超群,刻苦好學(xué),胸懷大志,得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng),出山鋪?zhàn)魟,建立蜀漢;劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執(zhí)掌朝政,治蜀達(dá)20多年;他施行教化,嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn),南征南中,北伐祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說(shuō),當(dāng)時(shí)的蜀國(guó),政治清明,民風(fēng)淳正,田野開(kāi)辟,倉(cāng)廩充實(shí),到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞,他54歲時(shí),病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了不少勤政愛(ài)民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事,他死后,人們十分懷念他,對(duì)他鞠躬盡瘁,死而后已的精神更是十分敬重。于是,人們便修起了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他,還把他作為忠臣賢相的典范,智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀漢面臨存亡之時(shí),率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn),終因寡不敵眾,為國(guó)捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓,原是西南少數(shù)民族古代的炊具,從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看,早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂(lè)器、禮器,在集會(huì)、慶典時(shí)使用,也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí),曾使用過(guò)這種銅鼓,白天用來(lái)煮飯,晚上當(dāng)鼓,用來(lái)報(bào)警,一物多用。因此,又稱為諸葛鼓。
在殿外的兩側(cè)廂房?jī)?nèi),陳列著木刻詩(shī)文。西廂有毛澤東、董必武、張愛(ài)萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。
三義廟:
出諸葛亮殿往后,就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間,原有四進(jìn)五殿,規(guī)模宏大,F(xiàn)僅存拜殿、正殿,成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街,因城市建設(shè)的需要,1997年遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國(guó)家文物法規(guī),將原建筑構(gòu)件編號(hào)拆下,運(yùn)至新址按編號(hào)搭建,恢復(fù)原貌。
恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立,其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,青色簡(jiǎn)瓦覆蓋其上,結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu),抬梁式木構(gòu)架,立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱,柱徑0。5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副,聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像,廊房?jī)杀谛略黾邮龂?guó)故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國(guó)演義》版本。這些畫的資料是:桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。
劉備墓:
出三義廟西行,過(guò)小橋,經(jīng)桂荷樓、琴亭,進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處,是劉備墓。劉備墓土冢高12米,墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓,墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后,退駐白帝城,于公元220xx年四月病逝。五月,諸葛亮扶靈樞回成都,八月下葬,墓稱“惠陵”;萘晔且蛔蚱藓显崮。同時(shí)下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20xx年后,劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世,也葬于此。此墓距今1700多年,沒(méi)有發(fā)現(xiàn)被盜,墓中狀況不詳。
在唐代段成式所作的《酉陽(yáng)雜俎》中曾記載了這么一則故事:一伙盜墓賊在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵,當(dāng)他們進(jìn)入墓室后,看見(jiàn)里面燈火輝煌,劉備正與一人下棋,十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體,紛紛下跪求饒,劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿,系上玉帶,驚慌爬出洞來(lái),回頭一看,洞口自然封好,玉帶變成了大蛇,纏住了腰,瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說(shuō)從此再也沒(méi)有人敢動(dòng)劉備墓了。
出劉備墓照壁,就來(lái)到新建的“三國(guó)文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭(zhēng)社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū),分別是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。資料豐富多彩,藝術(shù)手法形象直觀,集知識(shí)性、觀賞性為一體,很值得細(xì)觀。
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