九華山導(dǎo)游詞（精選20篇）
作為一名具備豐富知識(shí)的導(dǎo)游，有必要進(jìn)行細(xì)致的導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫的嗎？以下是小編為大家整理的九華山導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
九華山導(dǎo)游詞 篇1
各位游客：
大家好!
歡迎大家來(lái)到我們蓮花佛國(guó)——九華山旅游!我是今天大家的導(dǎo)游，叫我小蔥就可以啦。下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況。我們九華山位于安徽省池州市，是我們安徽省”兩山一湖”黃金旅游區(qū)的主要景區(qū)。這里景色秀麗，古剎林立，與四川的峨眉山，山西的五臺(tái)山，浙江的普陀山并稱為我國(guó)的四大佛教名山。
我們的九華山呢其實(shí)原來(lái)并不叫九華山。在唐朝的時(shí)候叫九子山，因?yàn)榫湃A山山峰秀麗，高出云層的山峰有九座，因此叫做九子山。天寶年間，詩(shī)仙李白曾兩次到過(guò)此地，先后寫下”妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山之名因此而得并且一直用到了今天。
九華山宗教活動(dòng)歷史悠久，道教最先在九華山發(fā)展，佛教更加興盛。在唐朝開(kāi)元年間，新羅國(guó)王子金喬覺(jué)航海東來(lái)，遍訪名山，最后選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里�？柿司秃壬缴系纳饺�，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最后在他99歲的時(shí)候圓寂。佛教界認(rèn)為他生前苦行，圓寂后與佛經(jīng)里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應(yīng)化，因他在未出家的時(shí)候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場(chǎng)。唐代后，九華山佛教聲明漸著，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經(jīng)有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開(kāi)放以后，古老的佛山舊貌重輝�，F(xiàn)有寺院90多座，僧侶600多人。是一個(gè)特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。
下面我們進(jìn)入的是九華街景區(qū)，首先就看到一座石門坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的.“九華圣境”四個(gè)大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門坊端莊典雅。過(guò)了門坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在這里呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中!
大家看，過(guò)了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國(guó)家重點(diǎn)寺院，規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什么嗎?因?yàn)榘⊥嶂蒙介T是頗有講究的，一來(lái)呢是為了辟邪，二來(lái)是門向朝著開(kāi)山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻“泰山石敢當(dāng)”5個(gè)大字十分醒目，大家來(lái)猜猜看這是做什么用的啊?
呵呵，既然大家猜不出來(lái)那我就公布謎底啦，這個(gè)呢是我們祗園寺獨(dú)有的，是用來(lái)辟邪鎮(zhèn)妖的，大家記住了嗎? 好啦，今天我們也走了挺長(zhǎng)時(shí)間的了，我們先介紹到這里，大家可以分開(kāi)到處看一看。但是要多注意安全啊。一個(gè)小時(shí)之后還是回到這里集合，祝大家玩的開(kāi)心。
九華山導(dǎo)游詞 篇2
尊敬的各位來(lái)賓：
大家好！我是陪同大家游覽的導(dǎo)游王萍，大家喊我王導(dǎo)就能夠了，在那里我代表安徽旅行社對(duì)大家表示熱烈的歡迎，并預(yù)祝本次游覽圓滿順利。在今日的游覽中如果有什么問(wèn)題，歡迎大家及時(shí)地提出，我必須本著合理而可能的原則，讓大家此行如意開(kāi)心。
首先歡迎大家來(lái)到九華山旅游，下頭由我來(lái)向大家介紹一下九華山的概況。
唐天寶年間，李白的一首詩(shī)“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出就芙蓉”，“九子山”從此更名“九華山”。
它是國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)，全國(guó)禮貌旅游示范點(diǎn)，安徽三大名山之一，我國(guó)四大佛教名山之一，更以“地藏菩薩道場(chǎng)”著稱于世，素有“東南第一山”“蓮華佛國(guó)”等美譽(yù)。
九華山景色秀麗，古剎林立，現(xiàn)存寺院99座，其中9座寺院為全國(guó)重點(diǎn)寺院。
我們此刻來(lái)到了九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開(kāi)山祖寺化城寺了�；撬碌拿Q取自佛經(jīng)中“指地化城”的.故事�；撬率蔷湃A山歷史最悠久的晉代古寺，是九華山的“總叢林”。寺額高懸的是趙樸初題寫的“九華山歷史文物館”橫匾。寺內(nèi)這口古鐘，高一丈有余，重約2000斤，鑄造精美，聲音洪亮�！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。
大家抬頭看，這座建在懸崖上的殿堂就是著名的“百歲宮”。此刻就讓我們乘坐地面纜車去游覽百歲宮！
百歲宮這塊寺額匾上的“欽賜百歲宮，護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”十個(gè)金字是北洋政府大總統(tǒng)黎元洪題寫的。據(jù)記載，在明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫無(wú)瑕的和尚，26歲來(lái)到九華山，在東崖峰摩天嶺禪居苦修百年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世，遂將其肉身裝金供奉。明崇禎皇帝明白后封他為“應(yīng)身菩薩”，這尊肉身就是無(wú)暇和尚。
接下來(lái)讓我們?nèi)ヌ炫_(tái)看看，去天臺(tái)要經(jīng)過(guò)鳳凰松景區(qū)。鳳凰松位于九華山中閔園，是九華山的一大景觀。大家請(qǐng)看，松高7.68米，胸徑1米，造型奇特，恰似鳳凰展翅，故名鳳凰松。此松史載見(jiàn)于南北朝，距今已有1400年的歷史，有“天下第一松”的美譽(yù)。
九華勝景在天臺(tái)，天臺(tái)峰是九華山的主峰，海拔1300多米，有“不登天臺(tái)，等于沒(méi)來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái)，約15華里山路，四周群山匍伏，周圍的巖石奇形怪狀。一巨石上刻“非人間”三字，真使人有身臨蓬萊仙境之感。天臺(tái)“捧日亭”觀日出，其不亞于泰山。所以“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。
此刻我們來(lái)到了神光嶺肉身寶殿，那里供奉的是地藏王菩薩金喬覺(jué)肉身。因他俗家姓金，被尊為“金地藏”。
唐玄宗開(kāi)元年間，24歲的新羅國(guó)王族金喬覺(jué)，渡海來(lái)華求法，經(jīng)南陵等地登上九華，于山深無(wú)人僻靜處，擇一巖洞棲居修行。
金喬覺(jué)潛心修煉七十五年，九十九歲在九華山圓寂。其肉身置函中經(jīng)三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節(jié)有聲，如撼金鎖”。僧眾認(rèn)定他是地藏菩薩化身，遂建石塔將肉身供奉其中，并尊稱他為“金地藏”菩薩。
九華山遂成為地藏菩薩道場(chǎng)，由此名聲遠(yuǎn)播、譽(yù)滿華夏乃至全球，逐漸構(gòu)成與五臺(tái)山文殊、峨眉山普賢、普陀山觀音并稱的地藏應(yīng)化圣地。
此殿莊嚴(yán)雄偉，是塔殿式建筑，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐。入殿須登八十一級(jí)臺(tái)階。大家看這兩塊匾額，上書“肉身寶殿”，下書“東南第一山”。殿宇面闊三間，地面平鋪漢白玉石。中央這座1.8米高的漢白玉塔基，上矗七層八面木質(zhì)寶塔一座。塔的每層八面皆有佛龕，每龕均供奉地藏金色坐像。木塔外為漢白玉神臺(tái)，上有雙手捧圭的十殿閻羅立像。塔基四角有回柱頂梁，塔內(nèi)是供奉金地藏肉身的三級(jí)石塔。塔前懸著鏤空八角琉璃燈，終年燈火長(zhǎng)明。
好了，各位游客，今日的游覽到這就結(jié)束了。十分感激大家對(duì)我工作的支持和配合，歡迎各位再次光臨！
九華山導(dǎo)游詞 篇3
各位游客：
大家好！歡迎各位來(lái)到神奇靈秀的蓮花佛國(guó)——九華山游覽。我是安徽旅行社的導(dǎo)游王萍。今天小王能和大家相遇并為大家服務(wù)，這就是冥冥之中的佛緣哦。首先小王代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來(lái)。小王旁邊是司機(jī)嚴(yán)師傅，嚴(yán)師傅有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，所以雖然山路有點(diǎn)彎，但大家在旅途中可以完全放心。那在接下來(lái)兩天里，將由小王和嚴(yán)師傅為大家服務(wù)。希望這次的九華之旅能夠給您帶來(lái)靈氣、福氣和好運(yùn)氣！
佛經(jīng)曾有云：前世五百次的回眸，才換來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)．所以我敢很肯定的說(shuō)，上輩子咱們啥事兒都沒(méi)干，老顧著回頭了。 咱們?cè)谏陷呑拥呐仡^下，今世才有緣相識(shí)，希望大家可以珍惜這來(lái)之不易的緣分，互相照顧。如果在本次旅行當(dāng)中大家有什么問(wèn)題或要求，可以盡管提出來(lái)，我們會(huì)盡全力為大家去解決。也請(qǐng)大家配合我的工作，同時(shí)要注意車箱內(nèi)的衛(wèi)生。
朋友們注意下我們的車是藍(lán)白相間的金龍車，車牌號(hào)是XXXX，車牌號(hào)的后兩位是XX，也就是我們的團(tuán)號(hào)，希望大家上下車時(shí)注意識(shí)別。我的聯(lián)系方式在發(fā)放給大家的行程表上都有，萬(wàn)一找不到我，可以打這個(gè)電話哦，小王會(huì)第一時(shí)間出現(xiàn)的。
現(xiàn)在我們的旅游大巴正駛往九華山風(fēng)景區(qū)，那小王就先為大家掀開(kāi)她的神秘面紗。（概況介紹）
九華山北臨長(zhǎng)江，南望黃山，坐落在安徽省池州市青陽(yáng)縣境內(nèi)，方圓120平方公里，最高峰是十王峰，海拔1342米 。她是“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的大愿菩薩——地藏王的道場(chǎng)。與山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山并稱我國(guó)佛教四大名山。她山奇峰秀，層巒疊嶂，是國(guó)家首批重點(diǎn)
風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)景區(qū)。
講到九華山，不能不提到兩個(gè)人物。對(duì)了——一個(gè)是詩(shī)仙李白。因?yàn)榫湃A山山名和這位詩(shī)仙淵源深厚。
九華山，古時(shí)候陵陽(yáng)山、幘山，唐以前因?yàn)橐蛴芯欧逍嗡粕徎ā薄纸小熬抛由健薄Ｌ铺鞂毮觊g詩(shī)人李白漫游秋浦，謠望九華山如九朵盛開(kāi)的蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”，“昔在九江山，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉，”等描繪九華山秀美景色的千古絕唱，從此，九華山一名一直沿用至今。
還有一個(gè)人物金喬覺(jué)。雖然早在東晉年間，佛教由天竺高僧杯渡禪師傳入九華山。但是讓九華山佛名遠(yuǎn)楊天下的是新羅國(guó)僧人金喬覺(jué)。公元
國(guó)王子金喬覺(jué)航海東來(lái)，遍訪名山，卓錫九華，苦修數(shù)十載，圓寂后肉身不腐，被認(rèn)為地藏菩薩“靈跡示視”，于是將其肉身妝漆鍍金，塑為菩薩，享受千年香火。因其俗姓金，故稱金地藏，從此九華山被辟為地藏菩薩道場(chǎng)。
典故呢，當(dāng)時(shí)這片土地是屬于一個(gè)居士——閔公。閔公堅(jiān)信佛教，素懷慈念，樂(lè)善好施。金喬覺(jué)來(lái)此化緣，希望能求得袈裟之地，閔公說(shuō)道這有何難。于是金喬覺(jué)便脫下袈裟，朝天空拋去，瞬間鋪滿九子山峰，閔公大喜，將自己所蔭之地施與地藏建大道場(chǎng)。并遣其子出家，法名道明。后來(lái)閔公亦舍俗離塵，禮其子道明為師。）
每逢菩薩圓寂日（農(nóng)歷七月三十），海內(nèi)外信眾都要云集九華，舉行廟會(huì)，以志紀(jì)念。每當(dāng)此日，我們可以聽(tīng)到，佛樂(lè)陣陣，經(jīng)聲朗朗。看到僧尼信眾，手持香炷，同聲祈愿。 現(xiàn)在九華山尚存86座寺廟、6800
僧尼散居山林，他們過(guò)著晨鐘暮鼓，耕織勞作，清靜怡然的生活。7世紀(jì)新羅700多名（這里還有一多尊佛像，
九華山還是一座如詩(shī)如畫的生態(tài)佳園，因?yàn)榫湃A山主體由花崗巖構(gòu)成，形成了山地錯(cuò)落，險(xiǎn)峰插云，怪石嵯峨，幽谷深遂，澗溪縱橫的奇物地貌景觀。九華山屬北亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候類型，四季分明，光照充足，雨量充沞，九華山土質(zhì)肥沃。以黃紅壤。山地黃棕壤為主，諸多有利條件，使九華山風(fēng)景區(qū)森林覆蓋率達(dá)75％現(xiàn)有高等植物1463種。有兩棲類動(dòng)物13種，爬行動(dòng)物24種，鳥(niǎo)類168種，獸類48種，具有生物多樣的九華山。充滿了生機(jī)，也為旅游觀光業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的'環(huán)境。唐代劉禹錫觀山時(shí)贊嘆：“奇峰一見(jiàn)驚魂魄”，“自是造化一尤物”�！敖呉环蹙S畫，石上千年李白詩(shī)”。九華山間，遍布深溝峽谷，垂?jié)緶Y潭，流泉飛瀑，氣象萬(wàn)千，宛如一幅清新自然的山水畫卷。
目前九華山風(fēng)景區(qū)一共劃分為五個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又各具特色的景區(qū)，現(xiàn)在我們就去九華街景區(qū)游覽。九華街我們主要游覽的是寺廟。
九華山的寺廟建筑獨(dú)具特色，于散亂中取和諧，于樸實(shí)中見(jiàn)莊嚴(yán)，取貌于皖南民居，與周圍秀美山川和古老村落相互映襯，更顯古樸清幽，秀雅靈妙。九華山寺廟主要集中在海拔600多米的九華街，這里是九華山的中心，有
佛國(guó)”之稱。九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢(shì)布局，顯現(xiàn)出高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)掛有一口鑄于清光緒年間的古鐘，高丈余，重千余公斤，鑄造精美，音色洪亮。每當(dāng)暮色蒼茫，寺僧以槌擊鐘，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩，使人頓生超脫凡塵之感。 九華街東行不遠(yuǎn)，有一建在危崖絕壁上的佛殿——
御題“欽賜百歲宮，護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”10個(gè)金字。據(jù)說(shuō)，明萬(wàn)歷年間，
尚來(lái)到九華山，在一人跡罕至的山洞里苦修百年。他死后
發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世，遂將尸體妝金供奉。崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴(kuò)展，成為九華山 “蓮花 26歲的無(wú)暇和3年，人們才在洞中 百歲宮，大殿的匾額有
四大佛教叢林之一。在百歲宮肉身殿，可以看到無(wú)暇和尚的裝金肉身佛像，頭戴僧帽，身著袈裟，端坐蓮臺(tái)，享萬(wàn)世香火。九華山已發(fā)現(xiàn)14具肉身，多為年齡百歲左右僧尼留下，可能與他們吃素時(shí)間長(zhǎng)，死時(shí)體內(nèi)水份少，坐化瓷缸密封好等有關(guān)。
好了，各位游客朋友們，今天我們的游覽就要結(jié)束了，感謝大家一路的支持和配合，途中有有什么服務(wù)不周的地方還前大家多多包涵。同也大家也可以提出你們寶貴的意見(jiàn)和建議。明天我將帶大家參觀九華山的天臺(tái)和閔園等景區(qū)，最后祝愿各位能好好休息，品嘗九華山的特色美食。
九華山導(dǎo)游詞 篇4
各位游客：
大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來(lái)到靈山佛地九華山觀光禮佛，我姓萬(wàn)，是九華山太白旅行社的一名導(dǎo)游，請(qǐng)?jiān)试S我代表我們旅行社及其本人和司機(jī)向各位致以最真誠(chéng)的問(wèn)候，愿九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬(wàn)事如意有求必應(yīng)!
現(xiàn)在我們來(lái)到的是九華山的肉身寶殿，說(shuō)到九華山的肉身寶殿，不能不提一個(gè)人。這個(gè)人叫金喬覺(jué)，是一個(gè)外國(guó)人，他來(lái)自古新羅，也就是今天的.朝鮮半島東南部。據(jù)史料記載，金喬覺(jué)是新羅國(guó)的一個(gè)王子， 24 歲時(shí)削發(fā)為僧，并從新羅國(guó)航海來(lái)到中國(guó)。他遍游中國(guó)的名山大川，最后落腳九華山，結(jié)廬修行。并遵照地藏菩薩的誓愿：“ 地獄未空，誓不成佛” 。在九華山修行期間，金喬覺(jué)降伏猛獸，采集藥草，一邊為山上百姓治病，一邊傳經(jīng)布道，廣施佛法，深得廣大民眾的愛(ài)戴。金喬覺(jué)漸漸聲名遠(yuǎn)播，收了不少弟子。連當(dāng)?shù)氐牡胤焦僖采仙絹?lái)聽(tīng)取佛法，并把他的事跡奏明了朝廷。
于是，追隨金喬覺(jué)的人越來(lái)越多。由于山高林密土地少，糧食不能維持山上眾僧的生計(jì)，他們不得不食用觀音土。因?yàn)殚L(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良，當(dāng)時(shí)的人們把金喬覺(jué)稱為“ 枯槁僧” ，稱其徒眾為“ 枯槁眾” 。但越是艱難困苦，金喬覺(jué)越是信念堅(jiān)定，更加贏得眾人的敬重，連新羅國(guó)僧眾，也相繼渡海前來(lái)跟隨 。金喬覺(jué)九十九歲圓寂后，尸體歷經(jīng)三年都沒(méi)有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現(xiàn)象正和佛經(jīng)上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺(jué)法名金地藏，于是，佛門確認(rèn)他為地藏王菩薩轉(zhuǎn)世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，九華山便聲名遠(yuǎn)播，成了地藏王菩薩的道場(chǎng)。
現(xiàn)在我來(lái)為您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“ 肉身” 是指高僧圓寂后， 其身體雖經(jīng)久遠(yuǎn)的年代， 卻沒(méi)有腐朽潰爛，保持著原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同于埃及的“ 木乃伊” 。在古埃及，殯葬儀式很簡(jiǎn)單，只需在沙漠上挖個(gè)淺坑掩埋，由于沙漠氣候干燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細(xì)菌被殺死，自然作用形成木乃伊。后來(lái)的人工木乃伊是在人死后，將內(nèi)臟、大腦等組織取出，然后把尸體用藥物處理保存。 在中國(guó)新疆等地也曾經(jīng)出土過(guò)木乃伊。 而九華山地處長(zhǎng)江南岸，山中四季濕潤(rùn)，氣候潮濕，不存在產(chǎn)生“ 木乃伊” 的自然條件，肉身也未經(jīng)過(guò)任何藥物處理。這種奇特的肉身現(xiàn)象，至今沒(méi)有得到科學(xué)的解釋。
肉身寶殿內(nèi)和它的文物展覽室中，藏有許多珍貴文物，有的還為皇室贈(zèng)品，非常難得，堪稱一座佛教文物寶庫(kù)。每年農(nóng)歷七月三十日地藏王生日這一天，是九華山傳統(tǒng)的廟會(huì)，全國(guó)各地的僧尼和香客到這里舉行佛事活動(dòng)，并聚集在肉身塔周圍為地藏王守夜;附近城鄉(xiāng)居民也紛紛上山進(jìn)行民間文化娛樂(lè)活動(dòng)。游客、香客成千上萬(wàn)，經(jīng)聲佛號(hào)晝夜不歇，香煙繚繞，鼓樂(lè)陣陣，呈現(xiàn)一派盛典景象。
九華山導(dǎo)游詞 篇5
各位游客：
大家好!
歡迎大家來(lái)到九華山.九華山是首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，著名的游覽避暑勝地，現(xiàn)為國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)，與山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山并稱為中國(guó)佛教四大名山.
九華山在皖南青陽(yáng)縣境內(nèi)，是我國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對(duì)其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。
九華山主體由燕山期花崗巖構(gòu)成，以峰為主，盆地峽谷，溪澗流泉交織其中。山勢(shì)嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天臺(tái)、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨(dú)秀、芙蓉等九峰最為雄偉�，F(xiàn)代詩(shī)人肖草《游九華山登天臺(tái)》詩(shī)：“幾換坐騎見(jiàn)天臺(tái)?俯看芙蓉始嶠來(lái);舟渡云海捎客去，路斷空山隨鶴回”，給予九華山天臺(tái)峰風(fēng)貌高度的概括。
十王峰最高，海拔1342米。主要風(fēng)景集中在100平方公里的范圍內(nèi)，有九子泉聲、五溪山色、蓮峰云海、平岡積雪、天臺(tái)曉日、舒潭印月、園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立，香煙繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有「蓮花佛國(guó)」之稱�，F(xiàn)存寺廟78座，佛像6000余尊。著名的寺廟有甘露寺、化城寺、祇園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等，收藏文物達(dá)千余件。山中還有金錢樹(shù)、叮當(dāng)鳥(niǎo)、娃娃魚等珍稀動(dòng)植物。
早在東晉年間(401年)，九華山上就開(kāi)始建寺廟，以后歷代都增建、擴(kuò)建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座，僧眾四五千人�，F(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。
游九華山，首先到九華街，這里海拔 600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢(shì)布局，反映了高超的 建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的'鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫 俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。
從九華街往東走不遠(yuǎn)，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”十個(gè)金字。據(jù)說(shuō)，在明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫無(wú)暇的和尚，26歲來(lái)到九華山，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活 佛轉(zhuǎn)世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴(kuò)展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺(tái)之上的無(wú)暇和尚的裝金肉身。
九華山導(dǎo)游詞 篇6
各位游客：
大家好!
我叫王翔宇，是大家此次旅行的導(dǎo)游，大家叫我小王就好了。歡迎大家來(lái)到九華山旅游!下面首先向大家介紹一下我們九華山的概況。九華山位于安徽省池州市，是安徽“兩山一湖”黃金旅游區(qū)的主要景區(qū)，這里景色秀麗，古剎林立，與四川峨眉山，山西五臺(tái)山、浙江普陀山并稱我國(guó)的四大佛教名山。
九華山原來(lái)并不叫九華山，在唐朝的時(shí)候叫做九子山，因?yàn)榫湃A山山峰秀麗，高出云層的山峰有九座，因此九座九子山。唐天寶年間，詩(shī)仙李白曾兩次到
下面我們首先進(jìn)入的是九華街景區(qū)，首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的.“九華勝境”四個(gè)大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門仿端莊典雅，過(guò)了門坊大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，下面就請(qǐng)大家隨我一起踏上這座古橋，一起步入仙境之中吧!
好，游完只園寺，我們現(xiàn)在來(lái)到的便是九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開(kāi)山祖寺化城寺了�；撬率A下有宋代石獅一對(duì)，一雌一雄，古拙渾厚�；撬乱赖匦螡u次升高，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，古樸典雅，基本保存了開(kāi)山祖寺原有風(fēng)貌。
好了，我們九華山的游覽到此就告一段落了，感謝各位對(duì)小王工作的支持與配合，希望以后還有機(jī)會(huì)繼續(xù)為大家服務(wù)，祝大家一路順風(fēng)!謝謝!
九華山導(dǎo)游詞 篇7
各位游客：
大家好!
公元794年，僧人金喬覺(jué)圓寂，享年99歲。依浮屠之法，生殮缸內(nèi)，葬于神光嶺上。三年以后，僧徒圍著殮缸造塔，又在寬闊的塔基上興建殿字，殿頂與塔頂相接。這座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，即是著名的肉身寶殿。
肉身寶殿在九華嶺西端的'神光嶺，萬(wàn)歷皇帝賜名“護(hù)國(guó)肉身寶塔”。地藏菩薩的塑像，端坐在殿內(nèi)的木質(zhì)黃金塔內(nèi)，金光燦燦。寶殿用白玉石鋪地，四周環(huán)繞精美的石柱和木刻畫廊。塔頂，也就是殿頂鋪著古代的鐵瓦。塔頂正門上懸地藏王誓言：“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛�！�
一千多年來(lái)，肉身寶殿雖有興廢，但迄今氣魄非凡。今肉身寶殿系清同治年間所建，筑于高臺(tái)之上，石柱，紅墻，鐵瓦，漢白玉鋪地，正門高懸“東南第一山”匾額。由地面進(jìn)入殿內(nèi)需攀登81級(jí)石階，由肉身殿北大門進(jìn)入殿內(nèi)需攀登99級(jí)石階。殿中央“地藏塔”是一座七層木塔，塔基用漢白玉砌成。塔內(nèi)供奉一百多尊地藏菩薩，正面供“金地藏”塑像，金騎著涉水如飛的“諦聽(tīng)”，左為他的弟子道明，右為道明的父親閔公。因?yàn)榈烂飨热肟臻T，成為父親的師輩。塔的前后安置著大大小小的地藏塑像，兩側(cè)是十殿閻羅拱衛(wèi)而立。整個(gè)大殿莊嚴(yán)肅穆，連游人說(shuō)話都輕聲細(xì)語(yǔ)，或者以眼神示意。順著雕梁畫棟的走廊來(lái)到殿后，有一個(gè)半月形瑤臺(tái)，墻上貼個(gè)大字“布金勝地”。每當(dāng)?shù)夭貓A寂之日，國(guó)內(nèi)外香客都到此朝拜進(jìn)香和施舍。
九華山導(dǎo)游詞 篇8
各位游客：
大家好!
九華山是中國(guó)佛教四大名山之一，首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天目山——白際山系）之一。位于安徽省池州市東南境，西北隔長(zhǎng)江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽”兩山一湖”（黃山、九華山、太平湖）黃金旅游區(qū)的北部主入口、主景區(qū)。風(fēng)景區(qū)面積120平方公里，保護(hù)范圍174平方公里。中心位置（九華街雪地理坐標(biāo)為東經(jīng)117°8′，北緯30°5′。現(xiàn)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)、全國(guó)禮貌風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)，被譽(yù)為國(guó)際性佛教道常
1、山水奇秀，風(fēng)景名山
九華山以奇麗的自然風(fēng)光著稱于世。南朝時(shí)，所以山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數(shù)有九，故號(hào)九子山。唐代李白游山時(shí)觀九峰如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”；“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩(shī)句，并改九子名為九華。九華山主體由花崗巖構(gòu)成，由于受構(gòu)造、巖性及外力等影響，構(gòu)成了以峰為主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀。九華山有名峰70余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時(shí)贊嘆：“奇峰一見(jiàn)驚魂魄”，“自是造化一尤物”。境內(nèi)清溪縈繞，山西五條溪流匯于六泉口，經(jīng)五溪河、九華河匯入長(zhǎng)江；山南三溪和山東兩溪分別流經(jīng)三溪河、陵陽(yáng)河匯入太平湖。山間遍布深溝峽谷，垂?jié)緶Y潭，流泉飛瀑，氣象萬(wàn)千�！敖呉环蹙S畫，石上千年李白詩(shī)”。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。對(duì)外開(kāi)放后，新辟八大景區(qū)，百余處新景點(diǎn)。新老景點(diǎn)交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融和，加之四季分明的時(shí)景和日出、晚霞、云海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀，美不勝收，令人留連忘返。
2、地藏道場(chǎng)，佛教名山
九華山是中國(guó)佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道常它的`開(kāi)創(chuàng)人為新羅僧地藏。公元7世紀(jì)，在中國(guó)唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下，新羅國(guó)王子金喬覺(jué)航海東來(lái)，遍訪名山，卓錫九華，苦修數(shù)十載，圓寂后被認(rèn)為地藏菩薩”靈跡示現(xiàn)”，因其俗姓金，故稱金地藏。從此九華山被辟為地藏菩薩道常唐時(shí)九華山有寺院20余座，宋代發(fā)展到40余座，至明代更有長(zhǎng)足的發(fā)展，主剎化城寺成為擁有數(shù)十座寮房的總叢林，全山寺院達(dá)100余座，香火興旺為“東南諸山之冠”。于是九華山便同五臺(tái)、峨眉、普陀共稱為中國(guó)佛教四大名山。清代九華山寺院達(dá)150余座，由總叢林化城寺分衍出祇園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林，在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名于世。20世紀(jì)70年代末對(duì)外開(kāi)放后，古老的佛山沐浴盛世朝陽(yáng)，活力再現(xiàn)，舊貌重輝�，F(xiàn)有各類寺院90余座，其中國(guó)家重點(diǎn)寺院9座，省級(jí)重點(diǎn)寺院30座；僧侶600余人，各類佛像萬(wàn)余尊，各種佛教文物2000余件。寺院普遍得到維修，佛事活動(dòng)正常開(kāi)展，對(duì)外交往活動(dòng)頻繁，九華山佛教與日本、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、美國(guó)、泰國(guó)以及香港、臺(tái)灣地區(qū)等佛教團(tuán)體友好交往不斷，先后有百余名僧侶出境訪問(wèn)。在當(dāng)今我國(guó)佛教道場(chǎng)中，九華山以博大精深的佛教文化、國(guó)際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛贊譽(yù)，成為特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。
3、歷史悠久，文化名山
宗教文化與山水文化相融，很多的歷史人文活動(dòng)，使九華山成為一座歷史悠久、積淀豐厚的文化名山。2000多年前，九華山就有道家駐足，《福地考》稱九華為“三十九福地”，至今留有道教人物活動(dòng)遺跡和道觀遺址20余處。東晉隆安五年（401）天竺僧杯渡在九華創(chuàng)立茅庵，佛教開(kāi)始傳入九華山。唐時(shí)新羅僧創(chuàng)立地藏道場(chǎng)，“勝境巍巍，普放大光”；至明清香火極盛，成為中國(guó)佛教四大名山之一，經(jīng)久不衰。道教福地與佛教圣地使得九華山聲名大振，吸引了無(wú)數(shù)名流騷人紛至沓來(lái)。自李白之后，許多文人學(xué)者接踵而至，他們?cè)诰湃A或隱居山莊，著書立說(shuō)；或創(chuàng)立書：，聚眾講學(xué)；或出入煙霞，參學(xué)訪道；寄情山水，吟詩(shī)作畫。九華山有太白書堂、陽(yáng)明書：、甘泉書：等20余處書：遺址。九華山又為民歌之鄉(xiāng)，匯集有兒童歌謠、勞動(dòng)歌謠、儀式歌謠達(dá)300余首，很多帶有佛教色彩，生動(dòng)表達(dá)了勞動(dòng)人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華，明神宗敕諭、賜銀，清康熙、乾隆御書”九華圣境”、”芬陀普教”，九華山先后有50多座寺院受朝廷賜額。很多歷史人文的活動(dòng)，遺有豐富的歷史文物，九華山有歷史文物2000余件，其中珍貴文物近百件。對(duì)外開(kāi)放后，重視文化資源的開(kāi)發(fā)，著力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究會(huì)”和佛教文化研究會(huì)，創(chuàng)辦佛學(xué)院，開(kāi)辦文物館，文化資源得到初步開(kāi)發(fā)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。那里的儒釋道文化、鬼文化、建筑文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等，異彩紛呈，令人驚嘆。九華山是一座底蘊(yùn)深厚的文化名山。
九華山導(dǎo)游詞 篇9
各位游客：
大家好!
化城寺為九華山開(kāi)山祖寺,四進(jìn)院落式民居建筑,屬全國(guó)重點(diǎn)寺院。
相傳為九華山地藏王菩薩生前修行的地方,也是九華山最古老的寺院.是九華山四大叢林的總叢林,它的'四進(jìn)殿宇分別部署在三個(gè)臺(tái)基上，層層升高，序落有致。第一進(jìn)天王殿,進(jìn)深16.5米，面闊5間，有兩個(gè)小天井，兩側(cè)為廂房。其臺(tái)基比平面高出3.7米。第二進(jìn)寬20米，進(jìn)深20.5米，敞廳堂，有四落水天井，東、西兩側(cè)有半廊。臺(tái)基比第一進(jìn)高出1.5米。第三進(jìn)是大雄寶殿，進(jìn)深20.5米，有藻井3只，中間為浮雕"九龍戲珠",為全國(guó)罕見(jiàn)!最后一進(jìn)為3層藏經(jīng)樓，高20米，進(jìn)深14米，其臺(tái)基比大殿高出2.7米。三、四兩進(jìn)之間夾有長(zhǎng)方形院落，種植牡丹、桂花等花木，院墻嵌有明、清以來(lái)的石碑八方。全寺對(duì)稱嚴(yán)整，硬山頂、馬頭墻、磚木結(jié)構(gòu)。寺背倚虎形山，前有放生池和石板廣場(chǎng)�；撬職v經(jīng)興廢，前三進(jìn)殿宇為清末修建，第四進(jìn)藏經(jīng)樓仍保持明代建筑風(fēng)貌。建筑面積1705平方米。
九華山導(dǎo)游詞 篇10
游客朋友們，大家好!歡迎您們光臨九華山參加游覽。我很榮幸能夠擔(dān)任您們的導(dǎo)游，陪同各位領(lǐng)略九華山人文風(fēng)光的神韻，共同度過(guò)一段美好的時(shí)光。
九華山在皖南青陽(yáng)縣境內(nèi)，是我國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對(duì)其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。
早在東晉年間(4XX年)，山上就開(kāi)始建寺廟，以后歷代都增建、擴(kuò)建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座，僧眾四五千人�，F(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。
游九華山，首先到九華街，這里海拔 600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。
九華街上的化城寺。
是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢(shì)布局，反映了高超的 建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約XX斤的.古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫 俗之感�！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。
從九華街往東走不遠(yuǎn)，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。
其匾額上書有“欽賜百歲宮，護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”十個(gè)金字。據(jù)說(shuō)，在明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫無(wú)暇的和尚，26歲來(lái)到九華山，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了 XX年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活 佛轉(zhuǎn)世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴(kuò)展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺(tái)之上的無(wú)暇和尚的裝金肉身。
九華勝景在天臺(tái)。
天臺(tái)峰是九華山的主峰，海拔 300多米。有“不登天臺(tái)，等于沒(méi)來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái)，約 5華里山路，沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁，到達(dá)天臺(tái)正頂，眼前的景色，將使你胸襟開(kāi)闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠(yuǎn)望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺，天地渾然一體，長(zhǎng)江如練隱隱可見(jiàn)。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出，據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。
各位朋友，今天的九華山游覽即將結(jié)束了，歡迎您及您的朋友再來(lái)平武游覽。祝愿大家生活愉快。
九華山導(dǎo)游詞 篇11
各位游客：
大家好!
歡迎大家來(lái)到九華山，我是導(dǎo)游小雨，很高興我們相聚在這里，希望我們一起度過(guò)一次美好的旅游。這里簡(jiǎn)單介紹一下九華山有九十九座山峰，是佛教的圣地，所以人們?yōu)榱吮Ｆ桨�，都�?huì)來(lái)九華山拜一拜佛，并游覽九華山的壯麗的景色。
從九華山的山腳想上看去云霧繚繞，各種奇松怪石，是不是美麗極了呢。我們坐車去山頂，在山頂有兩棵高大的銀杏樹(shù)，一棵是公樹(shù)，一棵是母樹(shù)。聽(tīng)說(shuō)，這兩棵古樹(shù)還是“詩(shī)仙”李白栽下的呢!現(xiàn)在我們呢再去九華山最古老的寶殿——大雄寶殿，大雄寶殿的門前有一個(gè)半圓形的'放生池，大家這是為什么嗎?因?yàn)檠�，寶殿正門口對(duì)著一座像爬山虎的山峰，一位風(fēng)水大師說(shuō)這是兇兆，所以讓小和尚們?cè)趯毜钋敖艘粋�(gè)半圓形的放生池為弓，并與旁邊的石象打齊為弓箭，守衛(wèi)寶殿。大家可以在寶殿內(nèi)拜一番，里面的地藏菩薩慈眉目善，看上去跟真的一樣。
現(xiàn)在我們來(lái)到了九華山最有名的景點(diǎn)——天臺(tái)。站在天臺(tái)上仰望，天臺(tái)上云霧繚繞，山徑連綿起伏，像一條彩帶從白云間飄落下來(lái)。大家可以看見(jiàn)上山的游客像一個(gè)個(gè)小白點(diǎn)，散落在彩帶上。
好了，現(xiàn)在我們準(zhǔn)備下山了，以后有機(jī)會(huì)的可以再來(lái)，有緣的話小雨再給大家當(dāng)導(dǎo)游。
九華山導(dǎo)游詞 篇12
各位游客：
大家好!
閔園尼庵群位于九華山閔園景區(qū)，集中了31座保存完好的尼眾道場(chǎng)，掩映在竹海松濤之中，造型別致。這些集中分布、錯(cuò)落有致的庵堂，多為清末民初歷史遺構(gòu)。這里庵堂數(shù)量眾多，布局緊湊，道風(fēng)純正，是中國(guó)乃至世界上絕無(wú)僅有的尼庵群落。
女性出家人，又叫“比丘尼“。比丘尼，指歸入佛門，受持具足戒的女子。依《大愛(ài)道比丘尼經(jīng)》記載，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩訶波?波提，她誓守八敬法，而被允許出家受戒。在我國(guó)，依據(jù)《比丘尼傳》所述，西晉建興年間(313-317)，尼僧凈檢從西域沙門智山剃發(fā)、受十戒。升平元年二月(357)，請(qǐng)曇摩羯多立比丘尼戒壇，凈檢等三人共于壇上受具足戒，這是我國(guó)比丘尼的開(kāi)始。關(guān)于比丘尼的戒律，在佛滅后、部派分裂以前教誡極嚴(yán)。至部派分裂再分裂后，對(duì)比丘尼也較為放寬了。然而，因相傳女人障重，相對(duì)戒條也就多，依《四分律》記載，比丘須遵守250條戒律，比丘尼則要遵守348條戒律。
這里的'尼庵，不同于九華山上那些宏大巍峨的寺院禪林，這些尼庵通常看起來(lái)與當(dāng)?shù)氐拿窬記](méi)有什么兩樣。在修行之外，女性出家人都會(huì)像周圍的山民一樣，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，過(guò)著自食其力的簡(jiǎn)樸生活。
九華山導(dǎo)游詞 篇13
各位游客：
大家好!
九華山百歲宮，為九華山古寺建筑的代表，全國(guó)重點(diǎn)寺院，始建于明朝，初名“摘星庵”，又名“百歲庵”，為九華“四大叢林”（包括百歲宮、祗園寺、甘露寺、東崖寺）之一。供奉海玉肉身。
海玉又名無(wú)瑕，萬(wàn)歷年間到九華山在東崖峰北摩天嶺結(jié)茅而居，取名“摘星庵”。天啟3年9月14日，海玉安詳而逝，終年110歲。眾徒將其置于缸中。天啟6年，他的徒弟屢見(jiàn)缸中透出霞光，于是開(kāi)缸，見(jiàn)其顏面如生，于是涂漆供奉。傳說(shuō)民國(guó)初期，百歲宮舉辦大型法會(huì)，香客多，齋堂缺少飯碗，每每排隊(duì)用餐，影響佛事。情急之時(shí)，突然江西景德鎮(zhèn)瓷窯廠師傅送來(lái)一車子共4800只百歲宮碗。這是怎么回事呢？據(jù)送碗的師傅講：九華山一位形體枯瘦的老法師來(lái)到窯廠，連坐三天不說(shuō)話，廠里人問(wèn)老人，是否要錢造廟，要多少錢？老人說(shuō)：我不要錢，我要一支筆，一只碗。想寫幾個(gè)字。放在你們窯里燒，結(jié)果出窯時(shí)，所有的.碗上都有“百歲宮”的字樣，一點(diǎn)數(shù)量，4800只碗。于是便送到九華山百歲宮來(lái)。這些印字的碗，出家人都討去留作紀(jì)念�，F(xiàn)佛教學(xué)會(huì)尚存一百只左右，上述都是康熙五十六年的事。現(xiàn)九華山文物館，有展覽印字的碗，讓游客觀看欣賞。
如今百歲宮殿宇宏偉，法相莊嚴(yán)，香火旺盛。殿宇與山體有機(jī)結(jié)合，巧奪天工。
九華山導(dǎo)游詞 篇14
各位游客：
大家好!
為確保對(duì)旅游生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，九華山風(fēng)景區(qū)日前首次對(duì)閔園生態(tài)景區(qū)限量旅游，高峰期每日旅游接待量控制在千人以內(nèi)，以使旅游資源的開(kāi)發(fā)走上健康的可持續(xù)發(fā)展的道路。
閔園景區(qū)又稱九華山的“后花園”，是九華山今年5月1日正式對(duì)外開(kāi)放的生態(tài)景區(qū)。該景區(qū)由上閔園、中閔園、下閔園三部分組成，面積近6平方公里。這里綠色生態(tài)資源豐富，空氣新鮮、山清水秀、景色怡人，著名的“閔園竹海”和“天下第一松”鳳凰松均在其內(nèi)。景區(qū)開(kāi)放以來(lái)，因優(yōu)美的自然風(fēng)光和樸素的風(fēng)土人情吸引了眾多中外游人。為了更好地保護(hù)該景區(qū)的生態(tài)環(huán)境，可持續(xù)性發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、改善和提高游客的旅游質(zhì)量，九華山管委會(huì)近日決定，在每年旅游高峰期間，景區(qū)管理部門合理控制游客數(shù)量和車輛。經(jīng)科學(xué)測(cè)算，對(duì)游覽閔園景區(qū)的人數(shù)控制在日接待1000人以內(nèi)，確保該景區(qū)的旅游生態(tài)環(huán)境不受大的影響。
九華山風(fēng)景區(qū)在各地競(jìng)相發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的熱潮中，頭腦清醒，走可持續(xù)發(fā)展的道路，對(duì)重要景區(qū)的'游客量進(jìn)行科學(xué)調(diào)控，這種做法很好。
對(duì)旅游資源的開(kāi)發(fā)也應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，掌握好量和度的關(guān)系。過(guò)多的人流長(zhǎng)時(shí)間蜂擁而至，會(huì)大大超過(guò)景區(qū)的承受能力，加大景區(qū)的“折舊率”。九華山風(fēng)景區(qū)不以游客多少論“英雄”，以及黃山風(fēng)景區(qū)這幾年堅(jiān)持對(duì)著名景點(diǎn)實(shí)行輪休，這些做法都值得借鑒。
九華山導(dǎo)游詞 篇15
各位游客：
大家好!
歡迎大家來(lái)到九華山，我是今日的導(dǎo)游牛牛，古代詩(shī)人李白曾說(shuō)過(guò)‘昔在九江上，遙望九華峰。大河掛綠水，秀出九芙蓉�！闹�(shī)篇。今日我就帶領(lǐng)大家好好感受一下九華山的獨(dú)特美前兩天一場(chǎng)大雨剛過(guò)，喚起了九華山的漫山云霧，所以呢，我們能夠穿云踏霧走上山徑。能夠看到山路兩旁杉竹成林，泉水淙淙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，天臺(tái)峰高穿云間，如一把穿天銀劍聳立在云霧之中。仰望天臺(tái)，峰上云霧繚繞，山徑蜿蜒曲折，像一條彩帶從云間飄落下來(lái)。
我們此刻還在半山腰，我看很多游客似乎都已經(jīng)很累了呀，那我們停下了休息一會(huì)吧，大家能夠拍拍照，此刻那里也是很美的`，有沒(méi)有一種神山住的地方那種感覺(jué)，休息夠了我們就繼續(xù)，因?yàn)榫湃A山的全景啟示是更美的，可是你要看到九華山全景就必須登上山峰，所以為了不虛此行，走吧，咱們一齊上，一齊加油。
經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力，我們最終登上峰頂，大家深呼吸一下是不是覺(jué)得空氣異常清新呢，并且在那里耳聽(tīng)松濤流泉，環(huán)顧四周，但見(jiàn)莽莽蒼蒼，九華山群峰猶如朵朵蓮花在云海中若隱若現(xiàn)，極目遠(yuǎn)眺，大江如練，是不是好美��！
大家站在那里，還是不是有一種神仙般的感覺(jué)，難得有這么新鮮的空氣，大家可必須要到深呼吸幾下，我們此刻就慢慢欣賞九華山的美吧。
九華山導(dǎo)游詞 篇16
各位游客：
大家好!
閔園景區(qū)自然景觀和人文景觀融為一體，既有山莊田園的秀美，又有蓮花佛國(guó)神秘。環(huán)境清幽，四季涼爽，空氣清新，是療養(yǎng)、度假、著述的佳境。景點(diǎn)有龍溪、怪石、竹海、鳳凰老松、華嚴(yán)洞，還有全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)寺廟慧居寺以及二十多座民居式的尼庵群。
據(jù)傳唐代這里有一戶姓閔的，產(chǎn)業(yè)豐盈，這方圓百里都是閔員外的`。金地藏初來(lái)九華山時(shí)曾向閔公借地，”一袈裟地”的故事流傳至今。后來(lái)閔公父子皈依佛門，閔氏沒(méi)有后代，于今九華山?jīng)]有一戶姓閔的人家。閔園景區(qū)位于天臺(tái)景區(qū)西麓，與九華街隔峰對(duì)峙，為南北走向的大峽谷，面積約遠(yuǎn)平方公里，是一個(gè)融自然景觀與人文景觀于一體的綜合型游覽區(qū)。這里田園山莊秀美，環(huán)境清幽，四季宜人，是療養(yǎng)、度假理想之地。
閔園至拜經(jīng)臺(tái)索道下站，該索道1993年動(dòng)工，1994年10月正式營(yíng)運(yùn)。下站位于鳳凰松上方，上站設(shè)在拜經(jīng)臺(tái)，全長(zhǎng)1350米，高差476米，為單線脈動(dòng)循環(huán)吊廂式，吊廂6組計(jì)18只，單向運(yùn)輸能力為340人/小時(shí)。原為國(guó)產(chǎn)設(shè)備，1999年引進(jìn)具有世界先進(jìn)水平的奧地利名牌產(chǎn)品，更換了鋼繩和吊廂，性能先進(jìn)，安全可靠。公司實(shí)行規(guī)范管理，先后榮獲國(guó)家旅游局、共青團(tuán)中央聯(lián)合命名的”全國(guó)青年文明號(hào)”、省級(jí)文明單位、省安全文明生產(chǎn)生活區(qū)示范點(diǎn)和省婦聯(lián)授予的”巾幗建功”先進(jìn)集體等光榮稱號(hào)。該索道連接九華山兩個(gè)重點(diǎn)景區(qū)，上有國(guó)家和省級(jí)重點(diǎn)寺院天臺(tái)寺和拜經(jīng)臺(tái)，下有聞名遐邇的鳳凰松，群峰環(huán)抱，蒼翠欲滴，乘索道觀天臺(tái)、閔園風(fēng)光，盡收眼底。
九華山導(dǎo)游詞 篇17
各位游客：
大家好!
九華山有一句民諺：到九華山”不上天臺(tái)，等于沒(méi)來(lái)�！闭f(shuō)明天臺(tái)景區(qū)在整個(gè)九華山風(fēng)景區(qū)的重要地位。現(xiàn)在，我向大家做個(gè)介紹：
天臺(tái)景區(qū)是九華山高山游覽區(qū)，南至”老常住”，西至閔園景區(qū)，北與花臺(tái)景區(qū)相連，峰巒疊嶂，怪石嶙峋，面積約8平方公里。主要景點(diǎn)有吊橋、小獅子峰、觀音石、古拜經(jīng)臺(tái)、大鵬聽(tīng)經(jīng)石、地藏禪寺、蠟燭峰、天臺(tái)峰、十王峰、捧日亭、金仙洞等百余處，可謂移步換景，異彩紛呈。許多景點(diǎn)的命名又具強(qiáng)烈的宗教色彩。從九華街至天臺(tái)景區(qū)，有石板道直通，也可沿九閔公路乘車至索道停車場(chǎng)，換乘索道上山。乘索道觀風(fēng)景，車移景動(dòng)，飄飄欲仙;蹬石級(jí)觀風(fēng)景，拾級(jí)攀登，步步皆景。年老的朋友可以乘索道，年輕的朋友跟我蹬石級(jí)、上天臺(tái)，一路觀景吧。
吉祥寺由閔園景區(qū)經(jīng)慧居寺，沿石板道步行不遠(yuǎn)，即到吉祥寺。吉祥寺位于天臺(tái)峰西麓，始建于清光緒年間。原寺已毀，僅存一過(guò)路亭，上天臺(tái)必經(jīng)此亭。過(guò)此亭，觀風(fēng)景，吉祥如意，心想事成。過(guò)吉祥寺，沿石級(jí)上行，左轉(zhuǎn)右拐，迂回山間，沿途有兩座寺廟：一是安徽省重點(diǎn)寺廟復(fù)興庵，1911年興建，橫跨石板道，平房三開(kāi)間;1997年在庵前新建韋馱殿。二是朝陽(yáng)庵，始建于民國(guó)初年，兩層民居式建筑，寺北坡有一過(guò)路亭，亭內(nèi)有巖洞名觀音洞。這兩座寺廟規(guī)模不大，樸實(shí)無(wú)華，但僧人修持精進(jìn)，堅(jiān)持早晚功課，客來(lái)焚香擊罄，客去禪坐誦經(jīng)。”復(fù)興”、”朝陽(yáng)”庵名很美，都與吉祥有關(guān)，有朝氣和活力之感。
吊橋庵行程過(guò)半，來(lái)到吊橋。”來(lái)到半山坐一坐，再行五里天上天�！爆F(xiàn)在我們上天臺(tái)，已走過(guò)一半路程了。吊橋，古為木橋，1985年改建為單孔石拱橋，橋身由大條石壘成，長(zhǎng)15米，寬2.5米。橫跨兩峰之谷，上掛巖壁，下臨深淵。橋面即為吊橋庵長(zhǎng)廊，庵建在橋上，橋建在庵內(nèi)，故名吊橋庵。吊橋庵又名翠云庵，安徽省重點(diǎn)寺院。始建于清，宣統(tǒng)元年(1909)法龍和尚97歲時(shí)圓寂。圓寂前回光返照，圓寂后3年肉身不腐，曾供于寺內(nèi)，十年內(nèi)亂時(shí)被毀�，F(xiàn)庵為兩層民居式建筑，庵旁巖壁上鐫有“江南第一山”石刻，為民國(guó)時(shí)期安徽省省長(zhǎng)許世英所書。吊橋庵四周峰巒環(huán)抱，怪石崢嶸，山溪潺流，風(fēng)景如畫。
過(guò)吊橋，石級(jí)陡峭，”通天云梯”考驗(yàn)著行人腳力。過(guò)云梯回眸北望，山色蒼茫，氣象萬(wàn)千：那云霧忽地從坡谷涌起，一剎那整個(gè)山巒一片;突然間山風(fēng)吹來(lái)，云消霧散，閔園區(qū)的村莊：落星星點(diǎn)點(diǎn)。那小獅子峰在云霧中時(shí)而昂首，時(shí)而伏踞;”云門峰”風(fēng)動(dòng)云涌，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。那塊巨石上裂紋彎曲，形似關(guān)刀，傳說(shuō)是關(guān)羽當(dāng)年所攜的”青龍偃月刀”所化。朋友：上天臺(tái)還有近半路程，我們還需鼓勁。有人上天臺(tái)走到這里作了一首對(duì)聯(lián)：“欲登天臺(tái)，尚有數(shù)萬(wàn)級(jí)，足下如何;要領(lǐng)風(fēng)光，需勇氣千尺，君自量之�！蔽覀�?cè)趺礃幽�？�?dāng)然是”不到長(zhǎng)城非好漢”！前面就是觀音峰上院，我們上去吧。
觀音峰上院原名圓通庵，安徽省重點(diǎn)寺院。這座建于清代的寺院，坐落在海拔1100米高一塊巖體上，3層樓宇，民居風(fēng)格，前傍古道，后接懸崖，東西均為絕壁，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和巧奪天工的建筑，令游人稱奇叫絕。寺前照壁上有一碑刻，記述山東吳老先生受菩薩感應(yīng)維修寺廟的故事，這是九華山對(duì)外開(kāi)放后發(fā)生的真人真事，大家可以看一看。該寺住持僧宏成，自幼出家，虔誠(chéng)禮佛，辛勞十余年，積攢數(shù)十萬(wàn)資金維修寺院。他一年四季身穿衲袍，上山下山行走如風(fēng)。眾人說(shuō)他禪功獨(dú)到，武藝高強(qiáng)，是沾了”觀音菩薩”靈氣，經(jīng)常到南京等地弘法，在九華山傳為佳話。
拜經(jīng)臺(tái)因金地藏在此誦經(jīng)而得名。這是臺(tái)，位于天臺(tái)峰西側(cè)，是崇山峻嶺中一塊難得的平臺(tái);又是寺，這座建于清代的寺廟，又名大愿庵，俗稱古拜經(jīng)臺(tái)，安徽省重點(diǎn)寺院。原為一組狹長(zhǎng)的建筑，民居式三進(jìn)殿宇。住持僧圣明自1993年起重修，形成以大雄寶殿為中心的建筑群體。大殿坐東朝西，宮殿式，雙層重檐翹角，氣勢(shì)雄偉，趙樸初先生為大殿題額。北側(cè)地藏殿;東為3層徽派建筑——萬(wàn)佛樓;南為上下5層民居式寮房。整個(gè)建筑古樸典雅，風(fēng)格協(xié)調(diào)，堪稱佛國(guó)明珠。
佇立拜經(jīng)臺(tái)，極目西南，峰石奇觀組成一巨幅金地藏誦經(jīng)和聽(tīng)經(jīng)的場(chǎng)景，稱為天臺(tái)一絕。相傳金地藏當(dāng)年站在拜經(jīng)臺(tái)一塊石板上誦經(jīng)49天，這塊石板上留有一雙深深的足印，“足印石”為金地藏圣跡之一。觀世音前來(lái)聽(tīng)經(jīng)，她聽(tīng)經(jīng)的地方長(zhǎng)出了一尊亭亭玉立的觀音石，觀音峰上院旁一石峭立，面龐圓潤(rùn)，胸脯微挺，衣帽畢肖，襟帶飄動(dòng)，酷似女相觀音。天上的大鵬也前來(lái)聽(tīng)經(jīng)，后感化成石。拜經(jīng)臺(tái)南有一塊30余米高的巨石，形似大鵬，喙啄，攏翅，似伏石聆聽(tīng)，人稱”大鵬聽(tīng)經(jīng)石”，俗稱”老鷹扒壁石”。那西邊有”仙人擊鼓石”，兩石險(xiǎn)立崗頂，前石碩圓如鼓，后石屹立似鼓手，傳為仙人為金地藏誦經(jīng)擊鼓，形象逼真。據(jù)傳金龜也前來(lái)聽(tīng)經(jīng)，在十王峰西北感化成金龜石。十王峰西有一尊木魚石，群石交疊，頂架二石，從拜經(jīng)臺(tái)眺望，酷似木魚，據(jù)傳是金地藏誦經(jīng)時(shí)被敲擊的木魚感化而成的。位于小獅子峰北的紗帽峰，極似一頂古代官員的烏紗帽，傳說(shuō)這是唐代京城一名大臣來(lái)聽(tīng)金地藏誦經(jīng)，前面位置讓給各路神仙，他在峰北聽(tīng)經(jīng)，所以在拜經(jīng)臺(tái)處看不到。這些擬人狀物的峰石，生成于佛山，與佛有緣，而且與金地藏誦經(jīng)聯(lián)系在一起，佛國(guó)神奇，令人驚嘆。
蠟燭峰從拜經(jīng)臺(tái)蹬石級(jí)至天臺(tái)，左有兩座南北對(duì)峙的蠟燭峰，海拔分別為1261米、1252米。兩座圓柱形山峰聳立，狀如蠟燭;峰頂有樹(shù)叢，一樹(shù)突出，形如燭蕊，極似兩支正在點(diǎn)燃的蠟燭。南蠟燭峰上一石形似觀音，下有一石如靈猴，名”猴子拜觀音”。兩支巨燭聳立在拜經(jīng)臺(tái)與天臺(tái)寺兩寺之間，形神兼?zhèn)�，妙不可言�?/p>
靈山勝境，游人如織。從拜經(jīng)臺(tái)至天臺(tái)這段石級(jí)道上，人流擁擠。兩旁鐵練上，掛滿密匝的'各式各樣的銅、鐵鎖，玲瓏別致，情絲縷縷。這些鎖有”連心鎖”、”平安鎖”、”紀(jì)念鎖”等，寄托著鎖主人對(duì)名山佛地的心愿和祈求。這條道上還時(shí)有”猴出沒(méi)，不過(guò)它們并不傷人，只是一心等候游人施食。行約半小時(shí)，氣勢(shì)恢宏的天臺(tái)寺就在眼前，兩邊的摩崖石刻更添游人興趣，這些石刻主要有：
“一覽眾山小”楷書，每字長(zhǎng)37厘米、寬45厘米，鐫刻于天臺(tái)山頂巖壁上。署款”光緒辛丑年?yáng)|至謝徽、懷寧馬琨游天臺(tái)題”。
“中天世界”楷書，每字長(zhǎng)32厘米、寬24厘米;鐫刻于天臺(tái)渡仙橋下巖壁上。署款”大清××光緒××重建××題”。
“登峰造極”楷書，每字長(zhǎng)32厘米、寬2園厘米，鐫刻于天臺(tái)寺青龍背西巖壁上。署款”××參觀團(tuán)”。
“非人間”楷書，每字長(zhǎng)73厘米、寬37厘米，鐫刻于天臺(tái)寺渡仙橋下”橋洞”形成的巨大石門巖壁上。署款”康熙五十六年季春月觀察使三韓人朱作鼎題”。
“高哉九華與天接，我來(lái)目爽心胸?cái)U(kuò)”隸書，每字長(zhǎng)78厘米、寬57厘米。鐫刻于天臺(tái)青龍背巖壁上。署款”孫元良”。
這些摩崖石刻，筆力蒼勁，字體秀美，具有名家風(fēng)范;署款的有高僧，有軍人，有名士，還有普通游客;石刻氣勢(shì)磅礴，文采飛揚(yáng)，使天臺(tái)古寺增添了文化氛圍。
天臺(tái)寺位于海拔1306米的天臺(tái)正頂上，全國(guó)重點(diǎn)寺院，又名地藏寺、地藏禪林。相傳金地藏曾居天臺(tái)，留有”金仙洞”遺跡。寺始建于宋，后廢，明洪武時(shí)重建，遂為叢林。嘉靖年間僧璽玉居山護(hù)林，享年110歲。清時(shí)塵塵子重建，稱”活埋庵”。至清中葉，天臺(tái)寺周圍源愿座寺廟已形成八剎，均附屬天臺(tái)寺，香火旺盛。原天臺(tái)寺因地就勢(shì)，坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，為民居式3層走馬通樓。九華山對(duì)外開(kāi)放后，歷經(jīng)兩次維修。20世紀(jì)90年代中期，住持僧宏學(xué)重建大雄寶殿，再現(xiàn)天臺(tái)雄風(fēng)。大殿為3層宮殿建筑，上層為萬(wàn)佛殿，中為地藏殿，下為地下室。卷拱石洞山門依舊。北面建有觀音殿，東側(cè)為新建的遠(yuǎn)層民居式寮房。重建后天臺(tái)寺聳立山巔，氣宇軒昂，寺與周邊峰、石、洞融為一體，為九華山高山玄寺的代表，已成規(guī)模道場(chǎng)。寺周景點(diǎn)眾多，風(fēng)光如畫，可南望黃山，北眺長(zhǎng)江，四方觀景，觀景四方。正如吳晉《登天臺(tái)》詩(shī)云：“一入天臺(tái)路，群峰最上頭。云從足下起，匯向日邊流。地勢(shì)雄吳楚，星躔接牛斗。諸天化雨寂，九夏自成秋�！碧炫_(tái)寺歷來(lái)香火旺盛，現(xiàn)在每天來(lái)游山和拜佛的游人香客絡(luò)繹不絕。香客們有的在佛前祈禱，有的忙于在香袋上蓋印。天臺(tái)寺藏有一顆明代銅質(zhì)”地藏利生寶印”，據(jù)傳蓋了地藏寶印，可以消災(zāi)祈福，表明地藏信仰已深入信眾心中。天臺(tái)寺地下室與金仙洞相連，此洞又名地藏洞，為3米高巖石裂縫，頂覆蓋石條而成。傳說(shuō)金地藏曾寓居此洞，為金地藏圣跡之一。
天臺(tái)峰又名”天臺(tái)正頂”，海拔1306米，九華山第三高峰。峰頂有天臺(tái)禪寺，東南有一山脊，由裸露的花崗巖構(gòu)成，呈黛色，如一條巨龍，故有”青龍背”之稱。傳說(shuō)金地藏當(dāng)年向閔公借地，在此一展袈裟，袈裟隨風(fēng)飄飛，竟遍覆九十九峰。西為龍珠峰，該峰與青龍背有一石橋相連，稱”渡仙橋”，橋梁鐫刻”中天世界”4字。天臺(tái)峰頂有一亭，名”捧日亭”，清乾隆年間池州知府李建。此亭為登高攬勝、觀日出的佳境，”天臺(tái)曉日”為九華古十景之一。在天臺(tái)峰絕頂，有兩塊巨石對(duì)峙而立，形成一狹窄隙縫，下寬1米，上寬0.8米，高約6米，僅容一人擦肩而過(guò)。人在其中，倚壁仰望，碧天一線，故有”一線天”之稱。在天臺(tái)峰�？煽吹骄湃A佛光，山峰、寺院映在佛光中，現(xiàn)象奇特，正如宋人吳潛詩(shī)云：“一蓮峰簇萬(wàn)花紅，百里春陽(yáng)滌曉風(fēng)。九十蓮花一齊笑，天臺(tái)人立寶光中。”
十王峰位于天臺(tái)峰南側(cè)，兩峰有一山脊相連。海拔1342米，為九華山第一高峰。峰東西兩側(cè)，危崖層疊，登臨其上，極目遠(yuǎn)眺，眾峰如”兒孫繞膝”，有”一覽眾山小”之意境。西南有”缽盂峰”，海拔1143米，極似僧人缽盂;西北有”羅漢峰”，海拔1280米;“宴仙臺(tái)”位于十王峰西，高百米，三面懸崖，上有約40平方米的平臺(tái)。南下為”老常住”舊址，建有真如庵。
道僧洞位于十王峰東南，天然石洞，深5米，面積約20平方米。相傳道人先住此洞，清咸豐年間有個(gè)和尚為逃避戰(zhàn)亂至此，與道人共居，故此洞名”道僧洞”，又名”逃僧洞”。又傳唐天復(fù)年間(901-904)，居洞修行的一道一僧在采集草藥治病時(shí)開(kāi)始用茶，“先是生煮羹飲，繼而曬干收藏”，日久天長(zhǎng)，道僧用以曬茶的石塊留下斑斑黃漬，其地”黃石”因此得名。峰間有溪，名”黃石溪”，全長(zhǎng)25公里，流水急淺多轉(zhuǎn)折，具有深山幽澗特色;黃石村風(fēng)光旖旎，盛產(chǎn)名茶，尤以”黃石溪茶”最為名貴，1915年黃石溪毛峰和九華毛峰共同榮獲巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)，現(xiàn)作為我國(guó)外事交往中饋贈(zèng)國(guó)賓的禮茶之一。道僧洞前有寺，側(cè)有山溪飛瀑，環(huán)境極為清幽。釋普文曾在該洞禪修三十余載，常年采藥行醫(yī)，80歲時(shí)在廟前圓寂，肉身3年不腐，現(xiàn)置廟前關(guān)圣殿供奉。
向北，走過(guò)”一線天”，就到九華山另一個(gè)高山景區(qū)——花臺(tái)景區(qū)了。
九華山導(dǎo)游詞 篇18
各位游客：
大家好!
九華山向有”東為背即后山，西為面即前山”之說(shuō)。我們游覽了前山諸多風(fēng)景名勝之后，可趁興去九華后山九子巖景區(qū)，觀賞它的自然和人文勝境的原始、古樸、清新的風(fēng)貌。九子巖景區(qū)位于九華山風(fēng)景區(qū)東北部、青陽(yáng)縣朱備鎮(zhèn)東橋村境內(nèi)。從九子巖嶺到僧家山麓為花崗巖體所形成的陡懸式中心峽谷區(qū)，源于九子峰的九子溪自西向東穿流其間，至朱備鎮(zhèn)匯入青通河。面積約20平方公里。它是九華山著名古景區(qū)之一，又是新開(kāi)發(fā)的高山旅游景區(qū)。這里山水風(fēng)光雄奇靈秀，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良清麗，名勝古跡星羅棋布�，F(xiàn)在九子巖景區(qū)已成為集巖、泉、林、寺于一體的綠色大園林，有”煙霞園”之稱。興建了旅游服務(wù)設(shè)施，架通了九子巖索道，增修了登山石板道，為旅游觀光、佛教朝山、生態(tài)考察、休閑度假提供了便利條件。游覽九子巖景區(qū)可分僧家山和九子巖兩部分。首先，我向朋友們介紹僧家山即煙霞園北園門周圍的主要景點(diǎn)：
僧家山位于九子峰嶺東南麓，是一片巖臺(tái)層疊、怪石羅列的谷地，林木蒼翠，泉溪潺流。這里有唐代古福海寺，1938年興建雙溪寺后，陸續(xù)涌現(xiàn)了十余座寺庵茅蓬。因僧家云集，故名僧家山。又因是僧人相伴煙霞之地，故有”煙霞園”之稱。今九華山森林公園在這里建有管理機(jī)構(gòu)和旅游服務(wù)設(shè)施。
福海寺位于僧家山東邊施門口北坡。唐景福二年(893)建，初名景福：。宋治平初(約1064)賜額”福海：“。清代名”福海寺”。清代陳蔚《九華紀(jì)勝》記載：“寺門前舊有唐僧手植松。寺右宋雙峰居士程待制九萬(wàn)墓。寺前臥牛石，寺東花窗石，狀若綺疏，寺西七布泉，夏秋間瀑分七道注下，亦奇觀也�！备：Ｋ嘛柦�(jīng)風(fēng)霜，唐時(shí)僧人手植松已不見(jiàn)，但周圍勝景依舊。民國(guó)時(shí)寺尚存，后易為民居。1999年住持尼寂云善資收回佛地，發(fā)愿重振禪門，現(xiàn)已建成999平方米的大雄寶殿，坐北朝南，氣勢(shì)恢宏。
程九萬(wàn)墓位于福海寺西北角坡地，墓園2000平方米。墓前神道碑鐫文：“宋名臣文華閣待制青陽(yáng)開(kāi)國(guó)公程九萬(wàn)神道�！鄙竦纼膳杂惺�、石獅、石虎、石俑等雕像，保存完好。程九萬(wàn)是筆架山東麓人，曾在雙峰下筑室讀書，號(hào)”雙峰居士”。南宋淳熙二年(1175)進(jìn)士，歷任武威知縣、司農(nóng)薄太府丞、兩淮鹽運(yùn)使、和州知州、襄陽(yáng)安撫使等職，官至正議大夫、華文閣待制。程九萬(wàn)博學(xué)多才，著有《青陽(yáng)詩(shī)百首》、《歷陽(yáng)記》十卷。為官忠直清廉，百姓稱”程青天”，朝廷誥封”青陽(yáng)開(kāi)國(guó)公”。程九萬(wàn)墓現(xiàn)列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
雙溪寺安徽省重點(diǎn)寺院。從煙霞園園門口南行100米至岔道口，向西拾級(jí)登山即至雙溪寺。寺背山依溪，怪石叢列。寺旁巖石下有”潔泉”，從砂石縫中滲出，清澈甘甜。雙溪繞流寺前，向東流入青通河。1932年陜西安康縣雙溪寺機(jī)通和尚朝禮九華，慕此地山色秀美，發(fā)愿建寺，亦取祖廟名”雙溪寺”。他在此創(chuàng)辦道場(chǎng)，一時(shí)名聲大振。1957年寺毀于火災(zāi)。1978-1998年，九華山佛教協(xié)會(huì)后山分會(huì)先后在舊址重建地藏殿、彌勒殿、大雄寶殿和鐘樓。主體建筑大雄寶殿，坐西朝東，宮殿式，重檐翹角，氣勢(shì)恢宏。內(nèi)供三尊大佛，“”海島觀音”、文殊、普賢和十八羅漢等塑像。大殿前方大理石照壁上鐫刻著原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題字”雙溪寺”。四周巖臺(tái)層疊，寺西有蘊(yùn)空茅蓬、定西茅蓬、九蓮禪寺。東邊有廣化院下院、謫仙亭、”林巖競(jìng)秀”石刻群，南邊有九華山佛教協(xié)會(huì)后山分會(huì)、雙溪寺賓館，寺東北角雙溪講寺上方建有大興和尚肉身堂。
大興和尚肉身堂位于雙溪寺東北角臺(tái)地，三開(kāi)間民居式建筑，內(nèi)供建國(guó)以來(lái)九華山佛門第一座真身——大興和尚肉身。大興(1894-1985)，字了維，俗名朱毛和，安徽太湖縣人。1925年至九華山百歲宮剃度出家，后長(zhǎng)期在九華后山苦行修持，平時(shí)常念口頭禪：“空、空、空”;”好人好自己，壞人壞自己”。又常為山民采藥治病，人稱”九華濟(jì)公”。1985年4月6日?qǐng)A寂于雙溪寺，年91歲。僧徒將其遺體裝缸存放;1988年12月23日開(kāi)缸，見(jiàn)其肉身顏面如生，遂裝金供奉。1990年上海兩位居士捐資建堂。堂中玻璃龕內(nèi)端坐著身披袈裟的'大興肉身，慈祥莊嚴(yán)，眉目清晰，喉節(jié)可辨。墻上供著大興和尚遺像。玻璃柜內(nèi)陳列著其生前的袈裟和僧鞋以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽鞋碎片等遺物。大興肉身堂西南側(cè)有茅蓬“三空亭”和“三空巖”巨幅摩崖石刻(3個(gè)“空”字，分別為釋仁德、釋妙安、釋皖峰所題)。
“林巖競(jìng)秀”石刻群位于雙溪寺、大興肉身堂至廣化院下院一帶，怪巖磊磊，如布石陣;擬物似獸，象形成景。其中以鰲魚石、青蛙石等最為奇異。怪巖上鐫有“林巖競(jìng)秀”、“峰回路轉(zhuǎn)”、“天籟之韻”、“空、空、空”等摩崖石刻，多為當(dāng)代名人、高僧手跡。
九華山導(dǎo)游詞 篇19
各位親愛(ài)的游客，大家好，自我介紹一下，我叫王兵。首先歡迎大家來(lái)到美麗的蓮花佛國(guó)九華山風(fēng)景區(qū)。有一句說(shuō)得好，前世五百次回眸才換來(lái)今生的一次擦肩，今日大家能歡聚在一齊，估計(jì)大家的前世都在不停地回頭。小王也很珍惜這一次難得的相遇，你們能到九華山一游，這是與佛有緣，與山有緣，也是與我有緣。很高興成為你們的導(dǎo)游，愿我的真誠(chéng)，能換來(lái)您滿意的微笑。
首先給大家簡(jiǎn)單介紹一下九華山風(fēng)景區(qū)。九華山位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內(nèi)。南朝時(shí)，所以山峰巒異狀，酷似童子，其數(shù)有九，被成為九子山。唐代李白游山時(shí)，觀九峰狀如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”，從此人們便稱這座山叫九華山了。它是地藏王菩薩的道場(chǎng)，與山西五臺(tái)山、四川峨眉山、浙江普陀山并稱中國(guó)四大佛教名山！公元7世紀(jì)，也就是唐朝時(shí)，新羅國(guó)（也就是今日的朝鮮半島）王子金喬覺(jué)航海東來(lái)，在九華山駐扎下來(lái)，辛苦修行數(shù)十載，99歲圓寂，據(jù)說(shuō)三年后開(kāi)缸時(shí)，他是“顏面如生，肉身不腐”。被認(rèn)為地藏菩薩“靈跡示現(xiàn)”，從此九華山被辟為地藏菩薩道場(chǎng)。
此刻我們進(jìn)入的是九華街景區(qū)，大家首先就看到一座石門坊，門坊是端莊典雅，它是由大理石雕刻而成的，高9米，大家能夠看到橫額上鐫刻著的“九華圣境”四個(gè)大字是康熙皇帝親筆御書，過(guò)了門坊呢，下頭大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，迎仙橋、迎仙橋。顧名思義，過(guò)了這座橋呢，咱們就從凡界到了仙境，在那里呢，大家就隨我一齊踏上這座古橋，我們一齊步入仙境吧。
大家看，過(guò)了橋正面就是祗園寺的大殿，祗園寺是國(guó)家重點(diǎn)寺院，規(guī)模是九華山四大叢林中最大的一座�！皡擦帧币馑际窃S多僧眾志同道合，仿佛許多大樹(shù)似的，大家同住一處，一齊修行。祇園寺由山門，天王殿，大雄寶殿、客堂、講堂、藏經(jīng)閣等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑。
它的山門偏離了大殿中軸線，大家明白這是為什么嗎因?yàn)檠酵嶂蒙介T，是頗有講究的，一來(lái)是為了辟邪，二來(lái)是門向朝著開(kāi)山祖寺化城寺，用意也是十分的巧妙，大家再看看，在寺廟的.前院墻上，有一條時(shí)刻，“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)大字十分醒目，大家來(lái)猜猜，這又是做什么用的，是的，這也是用來(lái)鎮(zhèn)妖避邪的。這也是祇園寺所獨(dú)有的。祇園寺文物珍貴，1933年于右任手書的大雄寶殿匾額現(xiàn)仍懸于大殿之上。寺內(nèi)廚房里面還有民國(guó)時(shí)期的7口大銅鍋，最大的一口直徑173厘米。人稱“千僧灶”。
下頭就讓我們走進(jìn)寺廟去，感受這神秘的佛教文化，那進(jìn)寺廟前，小王先跟大家講一下，這進(jìn)寺廟的規(guī)矩，這進(jìn)寺廟也是大有講究的，進(jìn)廟門是盡量走兩邊門，若走右邊則先邁右腳，走左邊則邁左腳，不要踩門檻，更不可站或坐門檻上，這是對(duì)佛的不敬。
好，參觀完祇園寺。下頭我們要去化城寺看看。佛經(jīng)有“指地化城”之說(shuō)。據(jù)史料記載，晉朝隆安五年（401年）天竺僧杯渡在此建寺，唐開(kāi)元末年有僧人檀號(hào)居于此地寺額題“化城”。之后，青陽(yáng)縣鄉(xiāng)老諸葛節(jié)上山，發(fā)現(xiàn)了在山崖石洞中苦修的金喬覺(jué)，深為感動(dòng)，于是買下了檀公舊地，構(gòu)筑臺(tái)殿，建成廟宇，請(qǐng)金喬覺(jué)在此居住。之后化成額題被移至此，于是化城寺便成為了九華山地藏道場(chǎng)開(kāi)山祖寺。此刻，那里辟為九華山歷史文物館。館名是由前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的。館內(nèi)現(xiàn)展示的是金喬覺(jué)的生平事跡和珍貴的歷史文物。
我們看化城寺寺前有放生池，據(jù)傳這是金地藏率眾徒修建化城寺時(shí)開(kāi)挖的，池前廣場(chǎng)上有一用石條壘成的娘娘塔基。據(jù)傳金地藏母親得知兒子桌錫九華后，萬(wàn)里跋涉來(lái)山尋兒回歸，長(zhǎng)時(shí)間思兒心切，加之一路風(fēng)霜，眼睛快要失明。金地藏用廣場(chǎng)邊一口井中泉水為母親洗眼，治好了母親眼疾。此井后人稱明眼泉。金地藏用心侍候母親，并向她細(xì)說(shuō)佛教因緣。母親終被感悟，留山助兒護(hù)佛，為了紀(jì)念金喬覺(jué)的母親，后人在此建了這座娘娘塔。
好了，大家此刻隨我乘坐纜車，去閔園景區(qū)。為什么叫“閔園”呢?fù)?jù)傳唐代那里有一戶姓閔的，產(chǎn)業(yè)豐盈，這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來(lái)九華山時(shí)曾向閔公借地，“一袈裟地”的故事流傳至今。之后閔公父子皈依佛門，閔氏沒(méi)有后代，于是，今日的九華山就沒(méi)有一戶姓閔的人家了，可是閔園這個(gè)名字卻流傳了下來(lái)。
那里是閔園竹海。修竹叢生，遍布岡巒。走進(jìn)竹海，必須會(huì)洗凈城市的喧囂，脫盡世俗的煩惱。來(lái)到閔園景區(qū)，那這棵鳳凰古松，你不得不看。它已經(jīng)有1400年歷史了，松高7.8米。主干扁平翹首，如鳳凰冠；兩股支干一高一低狀似鳳凰尾。松尾下有一大圓石，人稱“鳳凰蛋”。國(guó)畫大師李可染稱譽(yù)此松為”天下第一松”。與黃山迎客松齊名。
參觀完閔園景區(qū)，那么我們今日的行程就結(jié)束了。今日大家要此刻九華山休息一天，明天繼續(xù)游覽天臺(tái)和花臺(tái)景區(qū)。天臺(tái)景區(qū)是九華山高山游覽區(qū)，峰巒疊嶂，怪石嶙峋。主要景點(diǎn)有古拜經(jīng)臺(tái)、大鵬聽(tīng)經(jīng)石、地藏禪寺、天臺(tái)峰、十王峰等百余處，可謂移步換景，異彩紛呈。
花臺(tái)景區(qū)地處高山峻嶺之中，沒(méi)有塵煙污染，堅(jiān)持了有原始、古樸、純凈、清新的天然麗質(zhì)。由于剛剛開(kāi)發(fā)有些玲瓏乖巧、奇幻如夢(mèng)的景物還沒(méi)有恰當(dāng)?shù)拿烂�，熱忱歡迎大家給他們起名字。也感激大家今日對(duì)我工作的支持。有什么提議意見(jiàn)也請(qǐng)向小王說(shuō)，我會(huì)及時(shí)改善。多謝。
九華山導(dǎo)游詞 篇20
各位朋友們：
大家好！我們游覽了天臺(tái)景區(qū)后，可以沿著天臺(tái)正頂往西北的石板道，或從吊橋上方往西北的石板道去花臺(tái)景區(qū)觀賞它的”天造地設(shè)”、”鬼斧神工”的峰石奇觀。花臺(tái)景區(qū)面積10平方公里，地處高山峻嶺之中，沒(méi)有塵煙污染，故保有原始、古樸、純凈、清新的天然麗質(zhì)。境內(nèi)峰嶺突兀，怪石嶙峋，谷洞幽深，蟠龍虬松，山花爛漫，煙云蓬勃，無(wú)不爭(zhēng)奇斗異，氣象萬(wàn)千。自古靈仙往復(fù)、僧家駐足、文人播詠，使這里的峰石都涂上了宗教文化的色彩。整個(gè)景區(qū)就是一座天然巨佛的殿堂、怪石的海洋、山花的世界、探奇的樂(lè)園。昔日山高路險(xiǎn)，今天已建成天臺(tái)至花臺(tái)、花臺(tái)至老虎洞的石級(jí)道，開(kāi)通了九華山旅游二環(huán)線，即從天臺(tái)正頂出發(fā)，經(jīng)羅漢墩、小花臺(tái)到文殊洞、下閔園，過(guò)龍溪鐵索橋至老虎洞經(jīng)烏龜石抵達(dá)九華街�，F(xiàn)在我將途經(jīng)羅漢墩、蓮臺(tái)峰、天門峰、大小花臺(tái)、文殊洞等處的景點(diǎn)向大家逐個(gè)介紹一下。首先要向朋友們說(shuō)明：花臺(tái)是正在開(kāi)發(fā)的景區(qū)，有些玲瓏乖巧、奇幻如夢(mèng)的景物還沒(méi)有恰當(dāng)?shù)拿烂�，熱忱歡迎大家積極參與新景點(diǎn)的命名活動(dòng)。
羅漢峰位于天臺(tái)峰西北，海拔1280米。由于組成其山體的花崗巖十分密致、堅(jiān)硬，抗風(fēng)化、流水沖蝕能力強(qiáng)，故形成渾圓頂狀的山峰。前人描述”羅漢峰狀若趺僧，陰冥則慈云法雨，若人鬼鳥(niǎo)獸之起于旁也”。峰西有羅漢墩，是山脊上展開(kāi)的一大片空曠地，遺有古廟基。傳說(shuō)五百羅漢曾在此聚會(huì)，故名羅漢墩。相傳金地藏卓錫九華后，常居此為沙門僧眾講經(jīng)說(shuō)法，留有圣跡。南宋末陳巖寫詩(shī)贊道：“閱盡人間萬(wàn)劫塵，平生結(jié)習(xí)一無(wú)存。居山更向山頭坐，兀兀真成不動(dòng)尊�！绷_漢墩周圍有地藏井、地藏巖、鉆山神鼠、古佛洞、大悲院、無(wú)底洞等勝景。
地藏井位于羅漢墩西。相傳金地藏曾在此地禪修，苦于沒(méi)有飲用水，就在山上尋找水源，見(jiàn)一地表濕潤(rùn)，便挖出一口不為人知的活泉，故名地藏井。古人譽(yù)為“佛水”、“仙水”，可以治病消災(zāi)，延年益壽。當(dāng)然這是善良的愿望。不過(guò)這口井水的確清洌甘甜，經(jīng)化驗(yàn)檢測(cè)，富含人體所需的微量元素，是優(yōu)質(zhì)礦泉水。大家可以嘗嘗鮮。
倚欄石刻位于羅漢墩東南巖壁。這是一方摩崖石刻。文為“春來(lái)莫忘重到此，倚欄側(cè)目聽(tīng)松風(fēng)。”款識(shí)：廬陽(yáng)(今合肥)人。隸書，筆力遒勁，是一幀品味較高的石刻作品。我們身置云涌松濤之中，體會(huì)“聽(tīng)松風(fēng)”3字，當(dāng)別有一番韻味。
地藏巖位于羅漢墩北。這是一大片平曠的巖面。傳說(shuō)當(dāng)年金地藏在此坐禪，久而久之，便磨陷出一個(gè)窩槽，恰好能容納一人坐入其中，可仰面倚靠，人稱”地藏靠”。十分神奇，我們可親身體驗(yàn)一下”內(nèi)不覺(jué)已一身，外不識(shí)有天地”的境界，愿地藏菩薩給您帶來(lái)靈氣、福氣、運(yùn)氣和財(cái)氣。在地藏巖向西眺望，聳立的插霄峰、百歲宮、東崖禪寺、回香閣盡收眼底;在地藏巖的下方是葛仙煉丹臺(tái)。葛洪，東晉人，道教丹鼎派的創(chuàng)始人。傳說(shuō)他曾在此處煉制仙丹，臺(tái)地旁邊的石頭形似仙鶴，是他的坐騎所化。
鉆山神鼠位于羅漢墩北”百步云梯”上方。尖頭、小眼睛、頭頂長(zhǎng)著一溜絨毛(青草)，體態(tài)憨厚、穩(wěn)健，正在朝拜西方如來(lái)佛。也許這只鉆山大老鼠，原來(lái)十分兇殘，為害天下，后來(lái)經(jīng)地藏菩薩教化開(kāi)悟，改惡從善而有了佛性呢！
大悲院位于羅漢墩南，沿石板道下行約1公里即至。此地高臺(tái)平曠，面積約3000平方米。明代有僧人在此建撲云庵、觀音堂茅蓬、一棵松茅蓬、大悲院等寺廟，曾是香火興旺的道場(chǎng)。后毀，尚留有多座廟基。在大悲院下方0.5公里處臺(tái)地存有猿座2米高的古僧墓塔林。近年有遼寧僧人明仁在古寺遺址重建大悲院，一幢呈“”苑”字形的六開(kāi)間民居式殿宇和數(shù)間寮房掩映在綠樹(shù)叢中，香煙繚繞。明仁和尚又在大悲院東北0.5公里處臺(tái)地建有遠(yuǎn)座已故僧人塔林，用花崗石雕琢而成，每座塔的造型都別具一格。因該地僧人屬密宗一系，故稱”密宗塔林”。塔林蒼松環(huán)衛(wèi)、陽(yáng)氣充足，遠(yuǎn)眺青山歷歷，視”開(kāi)闊，是風(fēng)水佳境。
無(wú)底洞位于大悲院西，深60米，寬處4米，窄處僅1米，呈丫葫蘆形。洞中有洞，洞洞連貫。入內(nèi)巖倒掛，亂石交疊，壁隙縱橫，一片陰森。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有”坐井觀天”之趣。
神秘的水凼從“迎賓磴道”南下至古佛洞，沿途有一排排密匝的松樹(shù)伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條，似在列隊(duì)向游人招手的”迎客松”;巨巖石壁上刻的”善哉”兩個(gè)大字與青松輝映，又是一番境界。在大巖下有一神秘的水凼，長(zhǎng)年屯集一泓清水，從未干涸。有人說(shuō)它是女媧泉，傳說(shuō)女媧和泥造人時(shí)用的就是這個(gè)池子里的水。因?yàn)檫@里的水是雨霧所化，纖塵不染，凝聚了陰陽(yáng)靈氣;又說(shuō)是女媧沐浴池，因?yàn)榕畫z是蛇身人面，蜷曲在里面洗澡十分舒適而又隱蔽。其實(shí)這口水凼是經(jīng)過(guò)數(shù)千萬(wàn)年的雨水滴穿形成的，大自然的造化真是不可思議！水凼下方有石峽，從巨巖的裂縫中穿過(guò)，長(zhǎng)約30米，最窄處僅容一人通過(guò)，身體發(fā)福的游客可要費(fèi)一番周折才能擠過(guò)去，被人戲稱為”胖見(jiàn)愁”。從裂縫仰望天空，恰似一條線，就叫”一線天”吧。請(qǐng)朋友們給這些景點(diǎn)起個(gè)恰切的名字。
古佛洞位于羅漢峰西北石級(jí)旁。兩洞相連一大一小�？偯娣e約38平方米。古有苦行僧居此。洞前有石墻、門樓。側(cè)有甘泉、碧溪。相傳金地藏曾在此洞棲居修行。清光緒年間，高麗貢使趙玉坡游覽九華山，特意來(lái)到古佛洞憑吊金地藏修行的蹤跡，并作詩(shī)一首：“東藩修貢草茅臣，到處看山耳目新。圣世萬(wàn)年屏翰固，中華一脈本原親。詩(shī)名遠(yuǎn)重雞林價(jià)，游跡先開(kāi)鹿苑春。笑被江南人創(chuàng)見(jiàn)，烏紗錯(cuò)認(rèn)戲場(chǎng)人。”詩(shī)中的”鹿苑”，是佛教俗語(yǔ)”鹿”苑”的簡(jiǎn)稱。佛經(jīng)說(shuō)，上古有金仙修道的石室，有母鹿生鹿女極美，金仙養(yǎng)之，因名鹿苑，是佛成道的地方。這里代指金地藏在九華山修行成道的處所，即”古佛洞”。
蓮臺(tái)峰位于羅漢墩東北，海拔1218米。五大磐石高疊成峰，峰腰懸石錯(cuò)列，架空成洞，洞空曠，有”四門”可以進(jìn)入。曾有僧人棲居，大廳、禪堂可容百人。洞里冬暖夏涼是難得的`修行場(chǎng)所。更奇妙的是峰頂蓮臺(tái)巨石，周圍環(huán)繞著”九瓣蓮花”，從石壁摳著古人所鑿的手槽、腳磴可攀援而上，直達(dá)蓮臺(tái)。登臺(tái)東望，太平湖煙波浩渺;西南眺望，小靈龜、佛掌、佛指諸峰令人起敬。蓮臺(tái)峰下有”夢(mèng)幻石谷”，這里是奇石的天然展覽廳。
天心石位于蓮臺(tái)峰西北麓石板道東側(cè)，高約5米，寬6米，渾圓如球。有人稱”渾圓石”。有的叫”天心石”。如果命名”天眼石”卻非常貼切，因?yàn)樗墒翘烊淮笏痤~頭上的一顆”天眼”。該石背好像是一堵屏風(fēng)，游客在這里用手撐著留個(gè)影，一定很”酷”、挺帥！
大象石位于天心石西側(cè)百米山坡林地，在一片茂密的叢林中，一方巨石高聳，它長(zhǎng)有大眼睛、長(zhǎng)鼻子、渾圓的身段，似正欲出林的大象，非常可愛(ài)。傳說(shuō)它是普賢菩薩的坐騎，當(dāng)年金地藏在花臺(tái)崇山峻嶺中修行時(shí)，普賢菩薩曾到這里看望過(guò)金地藏。
仙菇石位于蓮臺(tái)峰北面，兩石高疊，上石扁圓似傘蓋，下石直立粗壯若傘柄，酷似撐開(kāi)的傘狀蘑菇。看來(lái)這朵”仙菇”，我們凡人是可望而不可摘！
馬頭石位于大象石西邊，崗嶺上橫臥一巨石，形似低垂馬首，它的眼睛上邊長(zhǎng)有睫毛，張開(kāi)的嘴掉了下馬頜。
天門峰位于會(huì)仙峰(小花臺(tái))西南。海拔947米，峰拔如削，與南面的懸崖夾峙，高阜如門，故名。每當(dāng)風(fēng)起云涌，云霧從天門中奔騰而出，氣勢(shì)磅礴，驚濤拍巖，確實(shí)是一處勾人魂魄的景致。在天門峰東有清涼臺(tái)，臺(tái)高千仞，南北狹窄，長(zhǎng)200米，絕壁直聳，三面孤懸，下臨深淵。今清涼臺(tái)有石欄桿圍護(hù)。夏秋雨季谷風(fēng)習(xí)習(xí)，涼爽宜人，小佇憩息，是難得的享受。清涼臺(tái)北端險(xiǎn)立一株臺(tái)灣松，樹(shù)齡已有200多年了。它的傘蓋平鋪，好像僧人拜佛打坐的蒲團(tuán)，故名“蒲團(tuán)松”。
大花臺(tái)原名中峰，位于天臺(tái)峰東北、會(huì)仙峰(小花臺(tái))北側(cè)，海拔1291米。眾峰環(huán)峙，獨(dú)踞其中，故名。中峰與會(huì)仙峰之間有大片杜鵑塢，花開(kāi)季節(jié)，幽蘭香飄，映山紅遍，故名兩峰為大、小花臺(tái)。相傳中峰古有僧居。唐人費(fèi)冠卿《中峰》詩(shī)云：“中峰高掛硋寥天，上有茅庵與石泉。晴景獵人曾望見(jiàn)，青藍(lán)色里一僧禪�！钡欠瀛h(huán)顧，會(huì)仙、撫子、天門、石筍、沙彌、大古、天柱等十余峰各呈殊態(tài)，美不勝收。正如古人詩(shī)中所描述的：“一峰天半明朱霞，一峰晦黯抬云車。一峰晴明一峰雨，一峰崛立一峰舞。如笏如斧如覆鐘，如矛如刀如戟叢。突如塔頂摩蒼穹，削者如圭銳者筆�！笨梢哉f(shuō)大花臺(tái)是游人高山攬勝的最佳點(diǎn)。
小花臺(tái)原名會(huì)仙峰，位于中峰南、蓮臺(tái)峰北，海拔1006米。峰頂石柱、”石人”羅立，參差有致，猶如眾仙相約而來(lái)，在此歡聚，故名。相傳唐代道士趙知微曾率徒登峰中秋賞月，宴請(qǐng)群仙。南宋末詩(shī)人陳巖詩(shī)云：“仙袂飄飄拂翠巔，知微來(lái)此晏群仙。人間風(fēng)雨山間月，始信仙家別有天�！睆男』ㄅ_(tái)沿石板道南行至下閔園，一路可觀賞眾多峰石奇景。
石佛位于小花臺(tái)至下閔園的石板道中段西側(cè)，有一山崖伸出一塊巖石，他長(zhǎng)有大眼睛、高鼻頭，突出的下巴和圓潤(rùn)的額頭，可謂形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬さ奶斐煞鹣�。天然”佛”字位于小花臺(tái)至下閔園石板道中段西側(cè)，巨大花崗巖石壁上，有約2平方米的行書”佛”字，清晰可辨，這是大自然能工巧匠借助風(fēng)雨剝蝕之力而刻畫的杰作。
龍頭峰位于天然”石佛”下方。這座山峰酷似龍頭，它張開(kāi)大嘴，口中含著一顆渾圓的寶珠。傳說(shuō)東海龍王前來(lái)九華山為地藏護(hù)法，并獻(xiàn)寶珠。地藏十分感激，但拒絕接受寶物。龍王為表誠(chéng)意，就地化出一座龍頭峰，并鑲著寶珠，留在了九華山。
定海神針位于蝸牛石西側(cè)，此石高7米，頂尖削，一柱擎天，獨(dú)立無(wú)依，下臨深淵。其石半露于云海之中，故名”定海神針”。地藏靴位于寶塔峰南側(cè)，有一石形似長(zhǎng)筒靴倒置在懸崖頂上，俗稱”仙人曬靴石”，傳說(shuō)是地藏穿過(guò)的一只僧靴所化，故名。另一只在聚玉峰東側(cè)，東西相對(duì)，正好一雙。
文殊洞位于小花臺(tái)至下閔園石板道下段北側(cè)，距下閔園0.5公里處，書箱峰西麓。兩洞相連，上小下大。大洞36平方米，小洞16平方米，主洞內(nèi)供文殊菩薩像。洞崖石刻門聯(lián)：“洞中恒沙佛，天天見(jiàn)如來(lái)�！睆亩茨弦粭l長(zhǎng)7米的巨巖裂縫中穿行，撲朔迷離。洞南有一口清泉，其味甘美。相傳文殊菩薩曾來(lái)此地探訪金地藏，故名”文殊洞”。明、清時(shí)，此洞辟為道場(chǎng)，來(lái)此苦修的僧人至今不斷。
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