關(guān)于《外婆的手紋》教學(xué)反思的內(nèi)容
關(guān)于《外婆的手紋》教學(xué)反思的內(nèi)容
一、關(guān)于讀什么——一次智慧的選擇
我們究竟要在浩瀚的文學(xué)海洋中選擇什么樣的文章作為教學(xué)的典型樣本呢?
有兩個(gè)思考的角度。一是選文能與教材形成照應(yīng)、補(bǔ)充、梯度乃至替代的關(guān)系，二是能為學(xué)生的成長(zhǎng)提供摹本和智慧。
回顧一下蘇教版八年級(jí)上冊(cè)第三單元“摯愛(ài)親情”的課文組成，有《背影》、《甜甜的泥土》、《父母的心》、《我的母親》四篇文章。作為親情的存在樣式，四篇文章有其優(yōu)勢(shì)，但也有不足：
1.強(qiáng)化悲情但智慧略顯不足。用悲情來(lái)強(qiáng)化親情，有其強(qiáng)大的感人效果，這是可以的。但為了證明親情的存在，《甜甜的泥土》不惜制造了一個(gè)近乎病態(tài)的母親，仿佛親情只有在悲情故事中才能體現(xiàn)。除了鄒韜奮《我的母親》中的母親，還沒(méi)有一個(gè)父母是智慧的化身。
2.突出滄桑但切近現(xiàn)實(shí)略顯不足。四篇文章都是言說(shuō)過(guò)去的親情，沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)代的影子。因?yàn)殡x學(xué)生所處的時(shí)代很久遠(yuǎn)，這樣的生活是學(xué)生難以理解和體會(huì)的，當(dāng)然也就難有共鳴和震撼。
3.強(qiáng)調(diào)孤寂但親情關(guān)系處理略顯不足。不是說(shuō)不去了解過(guò)去的一代人，而是為何去了解過(guò)去一代人和如何去了解過(guò)去的一代人。四篇文章都是截取一個(gè)歷史的片段，也割裂了親情中的親子關(guān)系，《父母的心》尤其是這樣，孩子被換來(lái)?yè)Q去，宛似一個(gè)沒(méi)有生命的商品，孩子的視角與話語(yǔ)權(quán)缺失了。
親情的文章不是證明親情的存在，這個(gè)命題是不需證明的，是動(dòng)物的本能。這樣的文章組合，還能證明怎樣的命題呢?會(huì)給學(xué)生帶來(lái)怎樣的親情觀念呢?我們?cè)敢饪吹降挠H情的文章，是有關(guān)生命的代謝與傳承、時(shí)代的演繹與根基、文化的呼喚與基因;還應(yīng)是孩子的身上種植下父母的愿望和時(shí)代的期待。
由此，《外婆的手紋》是個(gè)不錯(cuò)的選擇。
文章所塑造的“外婆”不僅是個(gè)年老的女性，更是一個(gè)藝人，一個(gè)哲人，一個(gè)詩(shī)人�！巴馄拧币膊粌H是一個(gè)人的存在，而是一代人的存在，展現(xiàn)的是如何以生命最原始的韌性默默地抵抗生活的艱辛，可以看到一代人生生不息的生命張力;外婆是一個(gè)生命傳承者與守望者的存在，她的身后，是帶有她血脈的子孫后代的生命的延續(xù);外婆是一個(gè)文化現(xiàn)象的存在，以生命的真善美的名義，她永遠(yuǎn)不會(huì)淡出歷史的舞臺(tái)。這才是我們所需要看到的親情的本色。
至于李漢榮美得可以下酒的文字，就更不必說(shuō)了。
二、關(guān)于怎么讀——一次精神的穿越
“生態(tài)閱讀教學(xué)”的理念里，學(xué)生有雙重身份：對(duì)于文本來(lái)說(shuō)，學(xué)生作為閱讀主體而存在;對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生作為閱讀對(duì)象而存在。課堂不僅是在讀文章，更是在讀學(xué)生在文章情思的河流中游弋的狀態(tài)。兩者的結(jié)合，構(gòu)成了“生態(tài)語(yǔ)文閱讀教學(xué)”的完整過(guò)程：“課前生態(tài)閱讀活動(dòng)”及“課堂生態(tài)閱讀教學(xué)活動(dòng)”。
課前生態(tài)閱讀活動(dòng)：課堂的呈現(xiàn)，其實(shí)已有了課前閱讀的鋪墊。教師陳述推薦理由，建議學(xué)生上網(wǎng)查閱、搜集作者的有關(guān)資料，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種方式的朗讀，讓學(xué)生提出問(wèn)題，思考問(wèn)題，并作好批注，最后在自行閱讀的基礎(chǔ)上表達(dá)自己的閱讀體悟。這樣，接下來(lái)的“課堂生態(tài)閱讀教學(xué)活動(dòng)”就只面臨兩個(gè)技術(shù)處理：文本本身及學(xué)生理解文本的狀態(tài)。
課堂生態(tài)閱讀教學(xué)活動(dòng)：設(shè)置了三個(gè)活動(dòng)方案，在充分“暴露”學(xué)生理解狀態(tài)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)習(xí)走向深入。
先是在時(shí)代背景中解讀“外婆的手藝”。離開(kāi)當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，外婆的手藝必然失去其沉甸甸的意義。學(xué)生在字斟句酌的理解中闡釋了外婆是特定歷史背景下的外婆，外婆的手藝是當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的手藝。
再是在人物關(guān)系中解讀“外婆的手紋”。外婆的手紋，其中微妙況味，外人不知。不從外婆對(duì)“我”的影響中發(fā)掘“手紋”的智慧，將走入一條死胡同。外婆的手紋，連同外婆對(duì)“我”的教育智慧，全都深深地烙在“我”的心靈。學(xué)生明白了：“外婆的刺繡只屬于她，屬于‘我’�！�
最后是在學(xué)生生命發(fā)展的樣態(tài)中解讀“外婆的手紋”。這個(gè)話題，其實(shí)就是有無(wú)“復(fù)制”必要的思考。學(xué)生說(shuō)：“現(xiàn)在商場(chǎng)中賣的鞋墊雖然好看，但是，是冰冷的機(jī)器制造出來(lái)的，沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)意，沒(méi)有溫度。”夠明白了，我們何嘗是復(fù)制一雙鞋墊?我們復(fù)制的是一種精神，一種情懷，一種智慧。在這個(gè)充滿變數(shù)的時(shí)代，遙望未來(lái)的同時(shí)，不能遺忘來(lái)自歷史的聲音。聆聽(tīng)“外婆”，使學(xué)生多一份淡定，多一份寧?kù)o。
在為用三個(gè)問(wèn)題解讀“外婆”的三重意義的教學(xué)創(chuàng)意而暗自得意的同時(shí)，我也為自身課堂對(duì)話智慧的不足而慚愧。三個(gè)問(wèn)題的創(chuàng)意，從解讀文本手法來(lái)說(shuō)，會(huì)讓學(xué)生知道，一個(gè)人物形象，我們用多種觀察的角度，方有觀察的深度;從解讀的結(jié)果來(lái)說(shuō)，也會(huì)讓學(xué)生知道，原來(lái)親情如此微妙與美好，生活與生命該如何延續(xù)。實(shí)際教學(xué)用語(yǔ)卻沒(méi)有想象中的富有啟發(fā)力，不然，可以帶領(lǐng)學(xué)生更細(xì)膩地觸摸“外婆”的手紋。
對(duì)于一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中初二的學(xué)生，作為任教他們一年有余的語(yǔ)文教師，我十分清楚，我們有太多的路程等待自己去走完。
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