《前方》教案設(shè)計(jì)參考
《前方》教案設(shè)計(jì)參考
《前方》是一篇哲理性攝影散文，由畫面生發(fā)聯(lián)想，作者關(guān)注的是人的精神世界，探討的是“家”的人文內(nèi)涵，人對(duì)“精神家園”的追求，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力但對(duì)于高一的學(xué)生來說理解起來有一定的難度同時(shí)本著新課標(biāo)學(xué)習(xí)方式主動(dòng)性、獨(dú)立性、多樣性、體驗(yàn)型、問題性的原則，在教學(xué)設(shè)計(jì)中作了如下處理：
�、賱澇鲫P(guān)鍵句，理清文章思路，整體感知文章的哲理氛圍
�、谧鹬卣J(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)如討論“人有克制不住的離家的欲望”是否和人們的鄉(xiāng)土情結(jié)相悖，是否有悖于人之常情的時(shí)候，只要求學(xué)生找出歸結(jié)的仍然是對(duì)家的追尋：“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)就如同一首歌唱到的那樣：“回家的心思，總在心頭”對(duì)于家的人文內(nèi)涵先不做探討學(xué)生理解了“路”、“前方”、“家”的多重含義，再進(jìn)行探究，就水到渠成了
�、� 注重知識(shí)（反彈琵琶）與能力（著重訓(xùn)練學(xué)生聯(lián)系語境理解文本的習(xí)慣與能力的訓(xùn)練）如“路”、“前方”、“家”都有多重含義，先讓學(xué)生找出相關(guān)語句，然后理解它們?cè)诓煌Z境中的意義，從具象走向抽象，深入解讀作者寫作本文的目的，有些句子（如“無家可歸”）理解的難度相當(dāng)大，我則啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，以形象的例子來理解文章所包孕的人生哲理和作者的悲憫情懷
④ 情意性教育是本堂課的核心內(nèi)容利用文章的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育應(yīng)為本文教學(xué)的重要內(nèi)容所以自始至終都貫穿這一主線，觀察照片，關(guān)注人物心理；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，理解主題；回答末段問題，深化理解；結(jié)合感悟，堅(jiān)定對(duì)理想信念的追求
⑤為實(shí)現(xiàn)以上的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中注重倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生真正“動(dòng)”起來，動(dòng)口讀書，交流感悟，舉例爭論；動(dòng)手標(biāo)記，做批注；動(dòng)腦學(xué)習(xí)知識(shí)，思考人生讓學(xué)生自主思考、自主討論、自主得出結(jié)論，同時(shí)注重學(xué)生之間的交流與合作，以兵教兵教師少講精講，點(diǎn)撥引導(dǎo)精講學(xué)生利用已有知識(shí)難以解決的問題（攝影散文、反彈琵琶等），點(diǎn)撥、引導(dǎo)用語力求精辟、優(yōu)美、富于啟發(fā)性
補(bǔ)充說明
這是在新課標(biāo)下上的較成功的一堂課，課堂氣氛活躍，學(xué)生在知識(shí)、能力、情感方面都有切實(shí)的提高下面的教學(xué)設(shè)計(jì)，在原來教案的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)情況又作了改進(jìn)與調(diào)整
《前方》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)知 了解攝影散文這一新文體的特點(diǎn)
2、能力 理清文章思路，能批注重點(diǎn)語句，把握立意上的反彈琵琶的寫法
3、情感 體會(huì)文中的悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，堅(jiān)定追求理想的信念
教學(xué)重點(diǎn)
1、聯(lián)系語境體味“路”“家”“遠(yuǎn)方”的含義
2、體會(huì)文中的悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷
教學(xué)難點(diǎn)
1、準(zhǔn)確把握“家”精神家園的含義
2、把握立意上的反彈琵琶的寫法
3、學(xué)會(huì)批注，養(yǎng)成做批注的習(xí)慣
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課，簡介作者及攝影散文
1、引導(dǎo)學(xué)生觀察正文開始前的照片，暢談感受與理解
問題提示：這是一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片，請(qǐng)同學(xué)們觀察一下，想想照片中的人們?nèi)ツ膬�？歸家還是遠(yuǎn)行？
從人物的表情看他在想什么？
見過這樣的帶照片的散文嗎？
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等攝影散文也是其中的一種 由此導(dǎo)入新課攝影散文《前方》（板書課題前方）
2、攝影散文簡介
攝影散文是一種新興的文體，它是由攝影和散文構(gòu)成的它兼具攝影的視覺性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語言來表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由的特點(diǎn)
3、作者簡介
先讓學(xué)生介紹，然后教師補(bǔ)充必要的文學(xué)常識(shí)
曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國現(xiàn)代作家、學(xué)者作品有長篇小說《山羊不吃天堂草》、《草房子》等
二、 文本研習(xí)
（一） 自讀課文，要求學(xué)生劃出關(guān)鍵語句，理清文章思路，初步感知文章內(nèi)容
1、教師提示 ：關(guān)鍵句指中心句、首括句、總結(jié)句等
2、 學(xué)生自讀課文，劃出關(guān)鍵語句及難以理解的句子，在對(duì)話欄批注感受深刻 的句子
3、小組內(nèi)交流自讀情況
（二） 演習(xí)文本，班內(nèi)交流
1、找出第一段的中心句
“他們正在路上”
2、 從全文內(nèi)容看，全文的中心句是那一句？
“人有克制不住的離家的欲望” ，這是文章的文眼
3、這是否和人們的鄉(xiāng)土情結(jié)相悖？這是否有悖于人之常情？試結(jié)合全文內(nèi)容，談一談自己的理解，先進(jìn)行小組內(nèi)交流，然后小組代表發(fā)言
�。�1）教師精講、點(diǎn)撥：
本文從反面立意，說的是離家，有反彈琵琶的味道，但是這并非有悖常理，作者從反面落筆，談歸結(jié)的仍然是對(duì)家的追尋：“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)就如同一首歌唱到的那樣：“回家的心思，總在心頭”只是這里的家不僅僅是現(xiàn)實(shí)的生養(yǎng)之地，更是精神的寄托
（2）拓展訓(xùn)練：反彈琵琶
�、倬v
這種新奇的打破思維定勢(shì)，從相反的方向去思索、分析，以求得新的判斷與認(rèn)識(shí)的寫法，便是“反彈琵琶法”，它往往會(huì)使文章獨(dú)辟蹊徑，別有洞天
�、趯W(xué)以致用
看一看下面的一些觀點(diǎn)，你能不能反彈琵琶？任選一句，說出你的新觀點(diǎn)，當(dāng)然要闡釋理由
一份耕耘，一份收獲
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂
千里之行，始于足下
不在其位，不謀其政
常在河邊走，哪有不濕鞋
4、讀第3—8節(jié)，看文章如何圍繞中心句展開敘述的？抓住每段的關(guān)鍵句，分類組合分條回答
第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無休止地遷徙
第四節(jié)：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒有寂滅
第五、六、七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因
一是外面世界的誘惑要求學(xué)生想一句歌詞，來表達(dá)文中“這個(gè)世界充滿艱辛，充滿危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性”的意思（ 例如把“外面的世界很精彩，外面的世界很無奈”的順序顛倒一下即可）
二是出自無奈（“家容不得他”或“他容不得家”）
三是“對(duì)前方的幻想”，即理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚
以上談的是人的離家行為以下轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考
（三）重點(diǎn)語句、疑難語句探討
1、方法點(diǎn)撥：對(duì)于重點(diǎn)詞句、疑難語句的含義的準(zhǔn)確把握，應(yīng)結(jié)合語境，即全文的立意，作者的感情傾向，語句所在段落以及前后段落內(nèi)容的敘述，這些內(nèi)容可以幫你找到問題的答案
2、結(jié)合語境，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，質(zhì)疑討論過程設(shè)計(jì)為先由學(xué)生質(zhì)疑或教師提出問題，然后指導(dǎo)、組織學(xué)生探究、交流
�。�1）“路”“家”“旅途”“前方”等詞語的含義的理解
找到文中的相關(guān)語句：第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”“人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”
這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義簡言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語境義
“無家可歸”的“家”指心靈家園，精神的歸宿，理想的皈依之所“漫無盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路“前方”指未經(jīng)歷的人生第10段中的“旅途”也是如此
�。�2）讀文中舉的例子后，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)剬?duì)“無家可歸”的理解
例如現(xiàn)實(shí)中的人們生活貧困的時(shí)候，為了解決溫飽問題，艱苦奮斗，以苦為樂，生活充實(shí)一旦生活富裕奔小康，忽然感到生活沒有了奔頭，不知何處是歸程，心中茫然而惶然……有了一種“無家可歸”的感覺其實(shí)這是人類精神和理想無所皈依的現(xiàn)實(shí)狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感
這種信仰危機(jī)在學(xué)生亦有，如“星座占卜”
從這個(gè)層面上，文章用“無家可歸”其實(shí)揭示的是人類精神狀況中的三重悲劇：一、人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人無法還家”；三、“即便還了家，依然還在無家的感覺之中”
作者由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷
（3）“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”的含義
人生旅途之所以是一場(chǎng)苦旅，是因?yàn)槔硐腚y以實(shí)現(xiàn)，精神難有歸宿人在外流浪，總在惦念家園，可回到家，卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個(gè)家揭示了人精神無處寄托的悲劇
�。�4）“即便還了家，依然還在無家的感覺之中”這句話的含義
是指人們找不到精神的歸宿，找不到精神的棲身之所就如佛家所說“只有房子沒有家”，這是一種近乎宗教般的皈依感
三、拓展探究
1、 讀完全文后請(qǐng)同學(xué)們回答最后一段的問題：“這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢？”
如果這些人們沒有精神的追求，沒有精神的皈依之所，那么前方就是“曠野”，即便是前方是生他養(yǎng)他的家，也永遠(yuǎn)是“曠野’!
2、 文章讀到這，我們忽然發(fā)現(xiàn)作品由開始的轟轟烈烈，轉(zhuǎn)入到深沉、厚重的悲憫之中作家為什么要向我們揭示人生悲劇性實(shí)質(zhì)？是不是要我們視人生為畏途，放棄對(duì)精神世界的追求呢？同學(xué)們討論、交流一下
恰恰相反，人們正是有了追求、有了理想，才不空虛，才不茫然、惶然，才有有家的感覺，而這正是人類進(jìn)步、發(fā)展、壯大的前提人有痛苦并不可怕，關(guān)鍵是不要放棄追求，這才是人生的崇高之處古希臘神話中的西西弗斯，宙斯罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西弗斯在這日復(fù)一日的悲壯宿命中獲得挑戰(zhàn)荒謬、戰(zhàn)勝庸常的成就感也正為此崇高屈原 “路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，海倫.凱勒“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝福”，文天祥鞠躬盡瘁，死而不已，化作厲鬼也要與敵人抗?fàn)帯?/p>
四、 課堂小結(jié)
作者以悲憫的眼光，賦予家以人文內(nèi)涵，家不僅是生我養(yǎng)我之地，更是我們的精神寄托，同學(xué)們?yōu)榱司竦墓枢l(xiāng)，讓我們一起向快樂出發(fā)，奔向前方！
五、布置作業(yè)
自讀《想北平》，自己填寫“對(duì)話欄”
板書設(shè)計(jì)
前 方
曹文軒
家路前方
�。ň窦覉@） （人生之路） （未經(jīng)歷的人生）
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