品經(jīng)典悟人生
品經(jīng)典悟人生1
帶著滿滿期待的心情，我走進了《品經(jīng)典悟人生》這本給人觸動、給人感動、讓人明白生活的樂趣的書。他給我最大的啟示就是——不管遇到了什么樣的挫折、什么樣的困難，都要用最樂觀的態(tài)度面對。
逃避，這個詞終究是什么意思，可能大多數(shù)人都不知道，可大多數(shù)人偏偏遇到困難、挫折往往會不約而同的選擇逃避。逃避，不一定躲得過，不如就用最樂觀的態(tài)度面對，就算失敗了又何妨？生命選擇了你，那么剩下的就由你來完成。該哭就哭，該笑就笑，何不瀟瀟灑灑的活著？
在這本書中還有許多可以令我，還有我們許多人可以自我反省的文章，或許我們做的并不完美，但并沒什么——亡羊補牢，為時不晚！
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財務(wù)輕怨何生言語忍忿自泯這篇古文寫的.是做兄長的要愛護弟弟，做弟弟的要尊敬兄長，兄弟和睦，也是對父母的孝順，不愛財，就不會有怨恨；說話時要相互忍讓。隔閡、怨恨自然也就消失了。
在生活中，每個人都會有一些小小的心事，因為并不是永遠都會生活在小時候，那個無憂無慮的童年，因為我們在長大，即將長成一個青年。所以或許是學(xué)習(xí)上的，又或許是生活中的，只要我們用正確的態(tài)度去面對，就沒有什么坎兒是過不了的。
盛年不再來，一日難再晨，及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。這是一篇詩，年輕力壯的時期一當(dāng)過去就不在擁有，就好像一天只有一個早晨一樣，人一定要趕在年輕時勤奮努力的做事，因為歲月無情匆匆而過，不會等我們。
這使我想起了“努力”二字，也只想說“努力”二字。也許有人會不屑的說：“現(xiàn)在是和平年代了，沒必要為了什么去做大的貢獻而整日的去努力，那樣會活的很累的�！币苍S還會有人哀怨的說：“人生苦短，一生能有幾個青春，何必要不按時自己的大好青春年華而變得那么單調(diào)呢？”是啊，何必要不按時自己的大好青春年華而變得那么單調(diào)呢？但是！有誰希望自己老時，翻憶起年輕時的影集只能看到那么單調(diào)，苦澀而毫無意義的青春呢？
周彥君的文章——《是她為我關(guān)了窗》看后使我很感動，那些弱小的人會有一顆更謙卑、更溫和的心，那些弱小的人，會更關(guān)注生活中的每一個細節(jié)，更迅捷的捕捉到他人的需要。雖然他們總是被遺忘在某個角落，但他們那充滿感情的雙眼卻始終注視著世事。他們也許一直在等待，等待你的一句輕聲的問候，或者一個鼓勵的擁抱，甚至僅僅是你的一個微笑。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富裕高貴不能迷惑心靈，貧窮卑賤不能改變信念，權(quán)勢武力不能使意志屈服。這樣的人才稱的上大丈夫。做一個大丈夫，要嚴格要求自己，做任何事都要持之以恒。大多數(shù)人想要改造這個世界，卻罕有人想要改變自己。有志者，事竟成！
只有流過血的雙手，才能彈奏出人間的絕唱，只有經(jīng)歷地獄的磨練，才能擁有天堂的力量。
所以，朋友們，努力吧！趁我們還年輕。
品經(jīng)典悟人生2
蘇軾曾說過:好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。那一段段優(yōu)美的文字，那一首首如泣如訴的詩詞，那一個個黑白的漢字，散發(fā)著芬芳，閃爍著光芒，滋養(yǎng)著人們的心靈。
書籍是朋友，雖然沒有熱情，但非常忠實。--雨果。是啊，無論何時，捧起那一本書，在書海中遨游，便似乎進了世外桃源，不用擔(dān)心犯錯，也不用算計錢的多少，不用考慮結(jié)果這個美好的夢境里似乎只有快樂，寧靜與自由。
然而，細細品味一篇佳作，就能感受到許多耐人尋味的哲理。看似平平凡凡，實則對每一個品讀經(jīng)典的人都會有潛移默化的影響。
細讀魯迅先生的《吶喊》，其內(nèi)容令我難忘，他的文字看似枯燥無趣，不易看懂�？扇绻鹱种鹁涞娜ゼ毱�，你就能清楚的感受到作者對現(xiàn)實的悲嘆，不滿以及樂觀的.革命精神。一個個小故事仿佛毫無聯(lián)系，卻都描繪著下層人民的悲慘生活，他讓多少在現(xiàn)實生活中麻木不仁的心靈得到溫暖？！書中鮮明的人物形象，既叫人為他們的無知而惋惜，又令人為他們的經(jīng)歷而同情
海倫凱勒曾在《假如給我三天光明》中說過一句話:我努力求取知識，目的在于希望日后能活用，為人類社會貢獻一點力量。海倫以一個身殘志堅的柔弱女子的視覺，教會了人們珍惜生命，珍惜一切。他一個失去光明的柔弱小女子，卻給無數(shù)人帶來了光明。
在這科技迅猛發(fā)展的年代，經(jīng)典逐漸被丟進了角落，染上了灰塵，沒有人愿意把時間精力用在閱讀上，即使有人翻看它們，也不過是囫圇吞棗罷了。人們只將他看作是無聊時的消遣，卻忘了他們的意義。
閱讀經(jīng)典，你一定能感受到一顆顆有著宏偉志向的心，一段段蕩氣回腸的愛國情，一個個渴望美好的愿望。
品悟經(jīng)典，感悟人生！
品經(jīng)典悟人生3
華夏五千年歷史，源遠流長，博大精深，瑰麗無比，先人的古典文化，為我們打造了一個無與倫比的精神靜地。品讀先人的古典文化，演繹現(xiàn)在的經(jīng)典人生。
―題記
古典文化是中華民族的智慧，是看待問題的態(tài)度，就拿孔子推崇的中庸來說吧！孔子極其重視中庸，于是他說；中庸為之德也，其至矣乎！民鮮久矣；也就是說中庸作為一種道德難道不是最高的原則嗎？可惜已經(jīng)很久不見了，那又怎么辦？當(dāng)然是應(yīng)該堅持這種原則。回到這種原則，由此可見，孔子對中庸思想的熱愛與重視，而中庸總結(jié)為兩句話。
中就是不走極端，庸就是不唱高調(diào)，我們先說中吧！其實中的不走極端包括兩個方面。既不超過也不落后，保持一種恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏，這一點孔子是非常認可的，據(jù)《論語?先進》記載，有一次子貢問孔子，說；師與商也孰賢。師與商都是孔子的學(xué)生，師，字子張，商，字子夏，子貢的意思是問，子張與子夏這兩個學(xué)生，老師覺得誰更優(yōu)秀一點，孔子答曰,師也過，商也不及也。就是說，子張這個人超過，而子夏這個人呢，落后了。子貢也就問，這樣是不是子張比子夏優(yōu)秀呢？而孔子卻說；過猶不及。意思是超過了就等于跟不上，因為沒有保持恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏，沒有‘中’。
庸，就是常，所以庸就是庸常，也叫平庸，平庸就是普普通通。庸還有一個意思就是用，一個庸常，一個使用，就是常用也就是說經(jīng)常用得到的普普通通的道，就是中庸之道，既是常用之道那就不能唱高調(diào)據(jù)《論語?憲問》記載，有人問孔子s“以德報怨，何如？”也就是說，別人對我很壞，我卻用好心和恩德去回報，您覺得怎樣，若是放在現(xiàn)在很多人都會說以德報怨，是一種多么高尚的品德啊！孔子卻反問U“何以報德”就是你拿恩德去回報了仇怨，請問又拿什么去回報恩德呢？所以以德報怨是值的討論的，道德不能唱高調(diào)，但以德報怨不是人人都能做到的，而孔子就說“以直報怨，以德報德”意思是說，當(dāng)別人對你報之以怨的時候，你既不報之以德，也不報之以怨，而是報之以直，“以直報怨”就是看著辦。孟子說s“可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕”就是說，可以馬上走就馬上走，可以繼續(xù)干就繼續(xù)干，可以隱居就隱居，可以做官就做官，沒有一定之規(guī)，一切都看可不可以。這就是孟子所認為的看著辦，一切都著眼于“可以”二字。何謂可以，包括兩個內(nèi)容，一是應(yīng)該，二是能夠，就是說，如果我們覺得這是我應(yīng)該做的，同時也是我能夠做的，我就去做，這就叫“直”具體到“以直報怨”也就是說我覺得該怎么回報就，我就這么回報。顯然看著辦也并非全無原則，它是該怎么辦怎么辦，而并非想怎么辦就怎么辦，孔子的這個做法很實在，也很高明，因為不唱高調(diào)，誰都能做到，既解決了問題，又堅持了中庸的原則。
中庸就是這樣，看著不難，但真正做到又很不容易，因為唱高調(diào)的'結(jié)果必然是走極端而走極端也一定唱高調(diào)。走極端需要道義的支持，你得說我這樣做是為了某種崇高的理想和達到某個崇高的目標，這樣，你才會理直氣壯，所向無敵，這倒也是順理成章的事兒，結(jié)果是中庸之道變成了沒有原則，風(fēng)吹兩邊倒等等。那些既唱高調(diào)又走極端的人是不可能理解中庸之道的。中庸就是不唱高調(diào)，不走極端，切實可行的道。
“極高明而道中庸”就告訴我們要正直穩(wěn)當(dāng)，孔子說s“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)”告訴我們既要有原則又需要靈活。而同權(quán)，就是處理人際關(guān)系的最高境地了，孔子還主張“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也”就是說我們交朋友，如果交不到中庸之人，那就交狂者或狷者。何為狂者就是積極進取，勇往直前的人，何為狷者就是消極抵抗，守住底線，有所不為的人。這是乎不符合中庸之道，因為狂者意味著過，而狷者意味著不及。孟子說s“孔子豈不欲中道哉，不可必得，故思其次也”但孔子的思其次也是有底線的，因為狷者有所不為，是君子，是有道義之人。
中庸之道告訴我們?nèi)绾螢槿颂幨�，如何看待問題，面臨問題時不走極端，遇事時不高調(diào)，交友時選擇道德高尚之人，即使他們不是最好，不是中庸，但次之也要有底線，因為守住底線比追求高尚更重要。同時中庸也是一種修養(yǎng)，修養(yǎng)達到一種境地叫平和。中庸還教會我們處理棘手問題的關(guān)鍵著眼于可以……品味古典文化，演繹現(xiàn)在的經(jīng)典人生。
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