品經(jīng)典悟人生
品經(jīng)典悟人生1
帶著滿滿期待的心情,我走進(jìn)了《品經(jīng)典悟人生》這本給人觸動(dòng)、給人感動(dòng)、讓人明白生活的樂(lè)趣的書。他給我最大的啟示就是——不管遇到了什么樣的挫折、什么樣的困難,都要用最樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)。
逃避,這個(gè)詞終究是什么意思,可能大多數(shù)人都不知道,可大多數(shù)人偏偏遇到困難、挫折往往會(huì)不約而同的選擇逃避。逃避,不一定躲得過(guò),不如就用最樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì),就算失敗了又何妨?生命選擇了你,那么剩下的就由你來(lái)完成。該哭就哭,該笑就笑,何不瀟瀟灑灑的活著?
在這本書中還有許多可以令我,還有我們?cè)S多人可以自我反省的文章,或許我們做的并不完美,但并沒(méi)什么——亡羊補(bǔ)牢,為時(shí)不晚!
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)務(wù)輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯這篇古文寫的.是做兄長(zhǎng)的要愛(ài)護(hù)弟弟,做弟弟的要尊敬兄長(zhǎng),兄弟和睦,也是對(duì)父母的孝順,不愛(ài)財(cái),就不會(huì)有怨恨;說(shuō)話時(shí)要相互忍讓。隔閡、怨恨自然也就消失了。
在生活中,每個(gè)人都會(huì)有一些小小的心事,因?yàn)椴⒉皇怯肋h(yuǎn)都會(huì)生活在小時(shí)候,那個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的童年,因?yàn)槲覀冊(cè)陂L(zhǎng)大,即將長(zhǎng)成一個(gè)青年。所以或許是學(xué)習(xí)上的,又或許是生活中的,只要我們用正確的態(tài)度去面對(duì),就沒(méi)有什么坎兒是過(guò)不了的。
盛年不再來(lái),一日難再晨,及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。這是一篇詩(shī),年輕力壯的時(shí)期一當(dāng)過(guò)去就不在擁有,就好像一天只有一個(gè)早晨一樣,人一定要趕在年輕時(shí)勤奮努力的做事,因?yàn)闅q月無(wú)情匆匆而過(guò),不會(huì)等我們。
這使我想起了“努力”二字,也只想說(shuō)“努力”二字。也許有人會(huì)不屑的說(shuō):“現(xiàn)在是和平年代了,沒(méi)必要為了什么去做大的貢獻(xiàn)而整日的去努力,那樣會(huì)活的很累的!币苍S還會(huì)有人哀怨的說(shuō):“人生苦短,一生能有幾個(gè)青春,何必要不按時(shí)自己的大好青春年華而變得那么單調(diào)呢?”是啊,何必要不按時(shí)自己的大好青春年華而變得那么單調(diào)呢?但是!有誰(shuí)希望自己老時(shí),翻憶起年輕時(shí)的影集只能看到那么單調(diào),苦澀而毫無(wú)意義的青春呢?
周彥君的文章——《是她為我關(guān)了窗》看后使我很感動(dòng),那些弱小的人會(huì)有一顆更謙卑、更溫和的心,那些弱小的人,會(huì)更關(guān)注生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié),更迅捷的捕捉到他人的需要。雖然他們總是被遺忘在某個(gè)角落,但他們那充滿感情的雙眼卻始終注視著世事。他們也許一直在等待,等待你的一句輕聲的問(wèn)候,或者一個(gè)鼓勵(lì)的擁抱,甚至僅僅是你的一個(gè)微笑。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。富裕高貴不能迷惑心靈,貧窮卑賤不能改變信念,權(quán)勢(shì)武力不能使意志屈服。這樣的人才稱的上大丈夫。做一個(gè)大丈夫,要嚴(yán)格要求自己,做任何事都要持之以恒。大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界,卻罕有人想要改變自己。有志者,事竟成!
只有流過(guò)血的雙手,才能彈奏出人間的絕唱,只有經(jīng)歷地獄的磨練,才能擁有天堂的力量。
所以,朋友們,努力吧!趁我們還年輕。
品經(jīng)典悟人生2
蘇軾曾說(shuō)過(guò):好書不厭百回讀,熟讀深思子自知。那一段段優(yōu)美的文字,那一首首如泣如訴的詩(shī)詞,那一個(gè)個(gè)黑白的漢字,散發(fā)著芬芳,閃爍著光芒,滋養(yǎng)著人們的心靈。
書籍是朋友,雖然沒(méi)有熱情,但非常忠實(shí)。--雨果。是啊,無(wú)論何時(shí),捧起那一本書,在書海中遨游,便似乎進(jìn)了世外桃源,不用擔(dān)心犯錯(cuò),也不用算計(jì)錢的多少,不用考慮結(jié)果這個(gè)美好的夢(mèng)境里似乎只有快樂(lè),寧?kù)o與自由。
然而,細(xì)細(xì)品味一篇佳作,就能感受到許多耐人尋味的哲理。看似平平凡凡,實(shí)則對(duì)每一個(gè)品讀經(jīng)典的人都會(huì)有潛移默化的影響。
細(xì)讀魯迅先生的《吶喊》,其內(nèi)容令我難忘,他的文字看似枯燥無(wú)趣,不易看懂?扇绻鹱种鹁涞娜ゼ(xì)品,你就能清楚的感受到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲嘆,不滿以及樂(lè)觀的.革命精神。一個(gè)個(gè)小故事仿佛毫無(wú)聯(lián)系,卻都描繪著下層人民的悲慘生活,他讓多少在現(xiàn)實(shí)生活中麻木不仁的心靈得到溫暖?!書中鮮明的人物形象,既叫人為他們的無(wú)知而惋惜,又令人為他們的經(jīng)歷而同情
海倫凱勒曾在《假如給我三天光明》中說(shuō)過(guò)一句話:我努力求取知識(shí),目的在于希望日后能活用,為人類社會(huì)貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。海倫以一個(gè)身殘志堅(jiān)的柔弱女子的視覺(jué),教會(huì)了人們珍惜生命,珍惜一切。他一個(gè)失去光明的柔弱小女子,卻給無(wú)數(shù)人帶來(lái)了光明。
在這科技迅猛發(fā)展的年代,經(jīng)典逐漸被丟進(jìn)了角落,染上了灰塵,沒(méi)有人愿意把時(shí)間精力用在閱讀上,即使有人翻看它們,也不過(guò)是囫圇吞棗罷了。人們只將他看作是無(wú)聊時(shí)的消遣,卻忘了他們的意義。
閱讀經(jīng)典,你一定能感受到一顆顆有著宏偉志向的心,一段段蕩氣回腸的愛(ài)國(guó)情,一個(gè)個(gè)渴望美好的愿望。
品悟經(jīng)典,感悟人生!
品經(jīng)典悟人生3
華夏五千年歷史,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,瑰麗無(wú)比,先人的古典文化,為我們打造了一個(gè)無(wú)與倫比的精神靜地。品讀先人的古典文化,演繹現(xiàn)在的經(jīng)典人生。
―題記
古典文化是中華民族的智慧,是看待問(wèn)題的態(tài)度,就拿孔子推崇的中庸來(lái)說(shuō)吧!孔子極其重視中庸,于是他說(shuō);中庸為之德也,其至矣乎!民鮮久矣;也就是說(shuō)中庸作為一種道德難道不是最高的原則嗎?可惜已經(jīng)很久不見了,那又怎么辦?當(dāng)然是應(yīng)該堅(jiān)持這種原則;氐竭@種原則,由此可見,孔子對(duì)中庸思想的熱愛(ài)與重視,而中庸總結(jié)為兩句話。
中就是不走極端,庸就是不唱高調(diào),我們先說(shuō)中吧!其實(shí)中的不走極端包括兩個(gè)方面。既不超過(guò)也不落后,保持一種恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏,這一點(diǎn)孔子是非常認(rèn)可的,據(jù)《論語(yǔ)?先進(jìn)》記載,有一次子貢問(wèn)孔子,說(shuō);師與商也孰賢。師與商都是孔子的學(xué)生,師,字子張,商,字子夏,子貢的意思是問(wèn),子張與子夏這兩個(gè)學(xué)生,老師覺(jué)得誰(shuí)更優(yōu)秀一點(diǎn),孔子答曰,師也過(guò),商也不及也。就是說(shuō),子張這個(gè)人超過(guò),而子夏這個(gè)人呢,落后了。子貢也就問(wèn),這樣是不是子張比子夏優(yōu)秀呢?而孔子卻說(shuō);過(guò)猶不及。意思是超過(guò)了就等于跟不上,因?yàn)闆](méi)有保持恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏,沒(méi)有‘中’。
庸,就是常,所以庸就是庸常,也叫平庸,平庸就是普普通通。庸還有一個(gè)意思就是用,一個(gè)庸常,一個(gè)使用,就是常用也就是說(shuō)經(jīng)常用得到的普普通通的道,就是中庸之道,既是常用之道那就不能唱高調(diào)據(jù)《論語(yǔ)?憲問(wèn)》記載,有人問(wèn)孔子s“以德報(bào)怨,何如?”也就是說(shuō),別人對(duì)我很壞,我卻用好心和恩德去回報(bào),您覺(jué)得怎樣,若是放在現(xiàn)在很多人都會(huì)說(shuō)以德報(bào)怨,是一種多么高尚的品德。】鬃訁s反問(wèn)U“何以報(bào)德”就是你拿恩德去回報(bào)了仇怨,請(qǐng)問(wèn)又拿什么去回報(bào)恩德呢?所以以德報(bào)怨是值的討論的,道德不能唱高調(diào),但以德報(bào)怨不是人人都能做到的,而孔子就說(shuō)“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”意思是說(shuō),當(dāng)別人對(duì)你報(bào)之以怨的時(shí)候,你既不報(bào)之以德,也不報(bào)之以怨,而是報(bào)之以直,“以直報(bào)怨”就是看著辦。孟子說(shuō)s“可以速而速,可以久而久,可以處而處,可以仕而仕”就是說(shuō),可以馬上走就馬上走,可以繼續(xù)干就繼續(xù)干,可以隱居就隱居,可以做官就做官,沒(méi)有一定之規(guī),一切都看可不可以。這就是孟子所認(rèn)為的看著辦,一切都著眼于“可以”二字。何謂可以,包括兩個(gè)內(nèi)容,一是應(yīng)該,二是能夠,就是說(shuō),如果我們覺(jué)得這是我應(yīng)該做的,同時(shí)也是我能夠做的,我就去做,這就叫“直”具體到“以直報(bào)怨”也就是說(shuō)我覺(jué)得該怎么回報(bào)就,我就這么回報(bào)。顯然看著辦也并非全無(wú)原則,它是該怎么辦怎么辦,而并非想怎么辦就怎么辦,孔子的這個(gè)做法很實(shí)在,也很高明,因?yàn)椴怀哒{(diào),誰(shuí)都能做到,既解決了問(wèn)題,又堅(jiān)持了中庸的原則。
中庸就是這樣,看著不難,但真正做到又很不容易,因?yàn)槌哒{(diào)的'結(jié)果必然是走極端而走極端也一定唱高調(diào)。走極端需要道義的支持,你得說(shuō)我這樣做是為了某種崇高的理想和達(dá)到某個(gè)崇高的目標(biāo),這樣,你才會(huì)理直氣壯,所向無(wú)敵,這倒也是順理成章的事兒,結(jié)果是中庸之道變成了沒(méi)有原則,風(fēng)吹兩邊倒等等。那些既唱高調(diào)又走極端的人是不可能理解中庸之道的。中庸就是不唱高調(diào),不走極端,切實(shí)可行的道。
“極高明而道中庸”就告訴我們要正直穩(wěn)當(dāng),孔子說(shuō)s“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)”告訴我們既要有原則又需要靈活。而同權(quán),就是處理人際關(guān)系的最高境地了,孔子還主張“不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進(jìn)取,狷者有所不為也”就是說(shuō)我們交朋友,如果交不到中庸之人,那就交狂者或狷者。何為狂者就是積極進(jìn)取,勇往直前的人,何為狷者就是消極抵抗,守住底線,有所不為的人。這是乎不符合中庸之道,因?yàn)榭裾咭馕吨^(guò),而狷者意味著不及。孟子說(shuō)s“孔子豈不欲中道哉,不可必得,故思其次也”但孔子的思其次也是有底線的,因?yàn)獒哂兴粸,是君子,是有道義之人。
中庸之道告訴我們?nèi)绾螢槿颂幨,如何看待?wèn)題,面臨問(wèn)題時(shí)不走極端,遇事時(shí)不高調(diào),交友時(shí)選擇道德高尚之人,即使他們不是最好,不是中庸,但次之也要有底線,因?yàn)槭刈〉拙比追求高尚更重要。同時(shí)中庸也是一種修養(yǎng),修養(yǎng)達(dá)到一種境地叫平和。中庸還教會(huì)我們處理棘手問(wèn)題的關(guān)鍵著眼于可以……品味古典文化,演繹現(xiàn)在的經(jīng)典人生。
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