裝飾圖案的臨摹與創(chuàng)作論文
裝飾圖案的臨摹與創(chuàng)作論文
關(guān)鍵詞：裝飾圖案 臨摹創(chuàng)作
摘要：本文討論了學(xué)習(xí)裝飾圖案的兩種方法：臨摹與創(chuàng)作。詳細(xì)闡釋了臨摹裝飾圖案的意義、方法以及創(chuàng)作裝飾圖案的原則——源于生活。同時(shí)，介紹了不同類型裝飾圖案的創(chuàng)作方法。
一、裝飾圖案的臨摹
1.裝飾圖案的臨摹價(jià)值
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族歷經(jīng)生成、積淀、整合、定型的過(guò)程，逐漸形成自己特有的民族性格，并滲入到民族文化的各個(gè)領(lǐng)域，呈現(xiàn)出迥異于其他民族的藝術(shù)風(fēng)格。其中，裝飾圖案作為特定的藝術(shù)形式，從宮廷到民間，共同構(gòu)成復(fù)雜、豐富而獨(dú)特的體系。除中國(guó)之外，世界上其它國(guó)家和地區(qū)裝飾圖案的形式、風(fēng)格、內(nèi)容也是豐富多彩的。因此，繼承和借鑒我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案以及外國(guó)圖案，是學(xué)習(xí)裝飾圖案的重要方法，也是學(xué)好圖案藝術(shù)的第一步。
臨摹裝飾圖案不是為了臨摹而臨摹，而是通過(guò)臨摹，了解不同材料、工藝、方法所形成的不同效果，分析不同時(shí)代、文化、審美下所形成的不同風(fēng)格，理解不同環(huán)境、條件、地域所形成的不同特征。幾千年來(lái)，裝飾圖案始終在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷變化和創(chuàng)新，從沒(méi)有拘泥于某種固定的形式，也沒(méi)有停止向新的領(lǐng)域開(kāi)拓發(fā)展。代代相承，又推陳出新，這正是裝飾圖案的傳統(tǒng)精神。
只有通過(guò)臨摹，才能發(fā)現(xiàn)裝飾圖案?jìng)鞒小l(fā)展的脈絡(luò)，才能把握傳統(tǒng)裝飾圖案的內(nèi)在精神，以更為廣闊的視角，全方位地審視前人留存的各個(gè)時(shí)期的裝飾圖案，進(jìn)而從文化史的層面上，理解裝飾圖案顯性的、特定的審美元素以及制作工藝背后的隱性的、深層的文化內(nèi)涵，才能創(chuàng)造性地發(fā)展圖案藝術(shù)。當(dāng)然，臨摹對(duì)象的造型藝術(shù)手段、結(jié)構(gòu)處理方法、色彩運(yùn)用技巧和工藝表現(xiàn)形式等是要最先認(rèn)真分析、理解和學(xué)習(xí)的，這是臨摹的首要任務(wù)。
2.裝飾圖案的臨摹方法
臨摹的主要形式是“對(duì)臨”，即到現(xiàn)場(chǎng)面對(duì)臨摹對(duì)象進(jìn)行實(shí)地臨摹。這樣，不僅可以多角度、多視點(diǎn)地觀察對(duì)象，做到詳盡入微，還可以感受現(xiàn)場(chǎng)氣氛，了解不同材質(zhì)的特征和制作特點(diǎn)，更好地研究特定圖案作品的藝術(shù)特征和處理技巧。當(dāng)然，也可以根據(jù)實(shí)際情況選擇實(shí)物照片或圖片資料進(jìn)行臨摹，但后者的局限性是顯而易見(jiàn)的，所以只能作為補(bǔ)充的臨摹形式。
臨摹的具體方法主要分為三種:原樣臨摹、整理臨摹和復(fù)原臨摹。
�。�1）原樣臨摹
原樣臨摹就是按照臨摹對(duì)象所呈現(xiàn)的實(shí)際情況進(jìn)行臨摹。由于不同時(shí)代、不同地域的裝飾圖案大都是依附于特定的材質(zhì)、工藝手段而產(chǎn)生和存在的，所以隨著時(shí)間的變化，有些裝飾圖案會(huì)出現(xiàn)不同程度的模糊、破損等現(xiàn)象。在臨摹時(shí)，要忠實(shí)于所臨摹圖案的現(xiàn)有狀態(tài)，不僅詳盡地描繪留存完好的紋樣，而且將殘缺、斷裂的部分也如實(shí)表現(xiàn)出來(lái)，較好地再現(xiàn)臨摹對(duì)象的面貌特征。
（2）整理臨摹
整理臨摹就是除了把臨摹對(duì)象的完好部分進(jìn)行真實(shí)描繪以外，還要將那些由于風(fēng)化、氧化、堿化、酸化、水浸等自然原因或使用磨損、刮碰、磕砸等人為原因而出現(xiàn)模糊、殘破的部分給予整理補(bǔ)齊，使之完好。整理臨摹相對(duì)于原樣臨摹來(lái)說(shuō)，難度加大了許多。
�。�3）復(fù)原臨摹
復(fù)原臨摹就是將臨摹對(duì)象經(jīng)臨摹手段恢復(fù)成當(dāng)初的原本面貌，這種臨摹方法主要是針對(duì)具有豐富色彩變化的裝飾圖案進(jìn)行的。由于時(shí)間、環(huán)境等多種原因，使得一些色彩出現(xiàn)不同程度的褪色、變色現(xiàn)象。在臨摹時(shí)，可根據(jù)化學(xué)、物理等相關(guān)知識(shí)，并參照同時(shí)期的文字介紹或保存較好的相關(guān)作品，分析其色彩變化的原因和程度，盡量準(zhǔn)確地再現(xiàn)臨摹對(duì)象的本來(lái)面貌，使其完好、嶄新如初。
以上三種臨摹方法可根據(jù)實(shí)際情況有針對(duì)性地選擇運(yùn)用。對(duì)于裝飾圖案的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，整理臨摹是最為有效的方法，它既可以理解、學(xué)習(xí)優(yōu)秀圖案作品的造型以及構(gòu)圖、色彩的處理方法，又可以了解不同國(guó)家、不同時(shí)期裝飾圖案的風(fēng)格特征和發(fā)展特點(diǎn)。
二、裝飾圖案的創(chuàng)作
臨摹是學(xué)習(xí)裝飾圖案的手段，其根本目的是通過(guò)臨摹來(lái)總結(jié)前人是如何將自然形態(tài)、特定的表現(xiàn)方法與形式美法則三者相契合而形成完美的藝術(shù)形象，從中熟悉、掌握裝飾圖案的構(gòu)成規(guī)律，學(xué)會(huì)從自然形態(tài)中發(fā)現(xiàn)裝飾美，表現(xiàn)裝飾美，最終達(dá)到創(chuàng)造性地發(fā)展圖案藝術(shù)的目的。
裝飾圖案的創(chuàng)作源于生活。豐富的自然形象要經(jīng)過(guò)多種變化的手法才能轉(zhuǎn)化為裝飾形象，從而使自然狀態(tài)藝術(shù)化、繁雜物象條理化、抽象感情形象化。所謂“變化”，就是以奇異多彩的美的形式為參照，以神奇絕妙的自然魅力所觸發(fā)的創(chuàng)作靈感為憑借，通過(guò)想象和創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)揮，糅入作者的情感心理和審美趣味，創(chuàng)造出合乎美的規(guī)律，且與自然美的本質(zhì)相對(duì)應(yīng)的理想的藝術(shù)形象，從而達(dá)到“人化自然，自然人化”的超凡境界和領(lǐng)域。立意是否巧妙、構(gòu)思是否新穎，是決定裝飾圖案創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。這里就不同題材的立意構(gòu)思進(jìn)行評(píng)述：
1.具象圖案
具象圖案是指以自然界存在的具體形象為題材，經(jīng)裝飾、變化等手法創(chuàng)作而成的裝飾圖案。
�。�1）植物圖案
植物遍布我們的生活環(huán)境，美化、凈化著我們的生存空間。千姿百態(tài)的自然植物，為裝飾圖案的創(chuàng)作提供了豐富的靈感來(lái)源和素材。立意構(gòu)思時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮以下幾個(gè)方面：
�、僮プ§`感，展開(kāi)深化。豐富而優(yōu)美的各類植物，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在激發(fā)著人們熱愛(ài)生活、表現(xiàn)生活的情感。令人最感興趣的部分和最打動(dòng)人的部分，往往正是誘發(fā)創(chuàng)作靈感的部分。緊緊抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的創(chuàng)作靈感，強(qiáng)化由此而引發(fā)的創(chuàng)作欲望，挖掘生活中的素材，提煉本質(zhì)，層層展開(kāi)，逐步深化。
�、谶x擇態(tài)勢(shì)，分析特征。各種植物都有特定的生長(zhǎng)動(dòng)勢(shì)和姿態(tài)，其中，自然而優(yōu)美的態(tài)勢(shì)是我們要藝術(shù)化地去表現(xiàn)和再現(xiàn)的。同時(shí)，不同植物有不同的生長(zhǎng)規(guī)律和形態(tài)特征，確定強(qiáng)調(diào)、夸張哪些典型部分，如何突出鮮明的個(gè)性特征，是在植物圖案構(gòu)思階段必須明確的。
③確定骨架，構(gòu)形布色。健康、優(yōu)美的自然植物本身，蘊(yùn)藏著獨(dú)特的形式美感，注意并發(fā)現(xiàn)不同的形式美感因素，以抽象化的形式和結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在具體的植物圖案中，明確骨架關(guān)系，均衡畫(huà)面布局。同時(shí)，以抽象或隱形骨架為先導(dǎo)，構(gòu)造出具體的裝飾造型，確定與之相應(yīng)、和諧的色彩組合關(guān)系。
�、芮‘�(dāng)處理，詳略適宜。在植物圖案構(gòu)思時(shí)，要以主題突出、層次分明為標(biāo)準(zhǔn)，詳盡描繪和簡(jiǎn)略處理相映成趣，恰到好處地體現(xiàn)統(tǒng)一和變化，適度平衡形式美的規(guī)律。
�。�2）動(dòng)物圖案
動(dòng)物圖案是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種裝飾藝術(shù)形式。立意構(gòu)思時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮以下幾個(gè)方面：
�、賲^(qū)分個(gè)性，強(qiáng)化性格。自然界不同動(dòng)物的個(gè)性特征，是構(gòu)思動(dòng)物圖案時(shí)必須明確區(qū)分并緊緊抓住的，這是具有自然模寫(xiě)功能和特性的動(dòng)物形象體現(xiàn)形態(tài)交流和信息傳遞實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵。 ②純化形體，突出動(dòng)態(tài)。形體也是區(qū)別不同動(dòng)物典型特征的重要方面，所以要規(guī)整外形，凈化結(jié)構(gòu)。自然動(dòng)物或肥碩豐滿、或秀麗靈巧，提煉特定的形體特征，使其典型而突出。同時(shí)，不同動(dòng)物又有不同的運(yùn)動(dòng)方式和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這是動(dòng)物個(gè)性區(qū)別的另一個(gè)重要方面，動(dòng)態(tài)個(gè)性的強(qiáng)化，是動(dòng)物圖案非常重要的裝飾手法之一。
�、郯l(fā)揮想象，豐富聯(lián)想。依托特定動(dòng)物的自然特征，大膽突破其原有自然形態(tài)的束縛，將各種符合形式美規(guī)律的視覺(jué)元素和美好意愿相結(jié)合，使典型化、裝飾化的動(dòng)物形象更加生動(dòng)有趣、韻味無(wú)窮。同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化主觀性，通過(guò)異類事物的多向想象和經(jīng)驗(yàn)判斷，觸發(fā)多維聯(lián)想，促進(jìn)新的裝飾形式的探索和思考。
�、軇�(dòng)物的人格化。同一種動(dòng)物往往具有不同的性格屬性，動(dòng)物的一些性格特征與某些人性極為相似。在進(jìn)行裝飾圖案創(chuàng)作時(shí)，有意識(shí)地強(qiáng)化特定動(dòng)物的某種性格特征，弱化其它性格特征，做適宜的人格化處理，使裝飾化的動(dòng)物形象不僅形態(tài)優(yōu)美，令人賞心悅目，而且寓意深刻，回味無(wú)窮。
�。�3）人物圖案
用人類自身作為裝飾圖案的表現(xiàn)內(nèi)容，能闡述某種特定的裝飾意味或精神內(nèi)涵，傳達(dá)獨(dú)特的情感寓意和審美觀念，這是其它裝飾題材所無(wú)法替代的。立意構(gòu)思時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮以下幾個(gè)方面：
�、�?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)體，捕捉美感。不同地域、民族有著鮮明的群體區(qū)別，而同一種族的不同個(gè)體，又有著顯著的個(gè)性差異。所以，正確區(qū)別和理解特定人群的總體特征、特定人物的個(gè)體特征，是準(zhǔn)確表現(xiàn)人物圖案的前提。另外，敏銳發(fā)現(xiàn)和捕捉不同人物所蘊(yùn)藏的豐富視覺(jué)美感因素，是人物圖案創(chuàng)作的本源。
②定格動(dòng)態(tài)，確定比例。對(duì)動(dòng)態(tài)特征的準(zhǔn)確把握，是使人物圖案生動(dòng)優(yōu)美的關(guān)鍵。不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，呈現(xiàn)出不同的體態(tài)特征，不同體態(tài)的穩(wěn)定或失衡，體現(xiàn)著諸多力量的分配關(guān)系。選擇典型動(dòng)態(tài)，強(qiáng)化特定動(dòng)態(tài)的典型美感，使之自然而生動(dòng)。對(duì)于人體比例關(guān)系的確定，沒(méi)有定法，在人物圖案的創(chuàng)作過(guò)程中，可以根據(jù)實(shí)際情況和美感要求，突破實(shí)際比例的限制，進(jìn)行大膽、適度的夸張。
�、劾斫庑误w，把握形態(tài)。人的形體特征是裝飾造型重要的表現(xiàn)內(nèi)容，無(wú)論采取什么造型手法和形式，對(duì)形體的分析、理解，是藝術(shù)化地表現(xiàn)特定人物的關(guān)鍵。平面化地理解形體，著重表現(xiàn)人物的形體特征，創(chuàng)作時(shí)應(yīng)以主觀化的裝飾形態(tài)表現(xiàn)自然形體，求得視點(diǎn)的變換，突出裝飾人物的形式美感。
�、茏プ∷查g，刻畫(huà)神情。人的表情變化非常豐富，不同的表情體現(xiàn)著不同的心理情緒。抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的典型表情變化，揭示特定人物的心理特征，這是人物圖案與其它題材圖案的根本區(qū)別。對(duì)于特定表情的表現(xiàn)，要進(jìn)行藝術(shù)化的強(qiáng)調(diào)、夸張?zhí)幚�，使自然表情藝術(shù)化。
（4）景物圖案
景物圖案是合乎人的審美需求，并與人的審美理想相統(tǒng)一、相和諧的裝飾形態(tài)，它突出了裝飾圖案的理想性和趣味性。立意構(gòu)思時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮以下幾個(gè)方面：
�、賲^(qū)別場(chǎng)景，表現(xiàn)典型。氣候的不同、季節(jié)的更替，自然景物隨之千變?nèi)f化。不同環(huán)境中的景物面貌是構(gòu)成特定場(chǎng)景總體氣氛的個(gè)體因素，敏銳地捕捉到不同場(chǎng)景的典型景物、本質(zhì)區(qū)別和由此而引發(fā)的創(chuàng)作靈感，使不同場(chǎng)景的裝飾圖案特點(diǎn)強(qiáng)烈、個(gè)性鮮明。
�、诜智逯鞔危鞔_層次。景物圖案表現(xiàn)的內(nèi)容一般是繁雜多樣的，因而在構(gòu)思階段就要有清晰的主次觀念，由此建構(gòu)明晰的賓主關(guān)系，這是使景物圖案呈現(xiàn)既豐富多變又和諧統(tǒng)一的視覺(jué)效果的關(guān)鍵。同時(shí)，豐富的畫(huà)面效果有賴于層次的變化，但在處理層次時(shí)，要協(xié)調(diào)好相互間的對(duì)比關(guān)系，使之井然有序、錯(cuò)落分明。
③切換視點(diǎn)，多維表現(xiàn)。裝飾圖案的主觀創(chuàng)造性，決定了景物圖案在時(shí)空表現(xiàn)上的自由性和隨意性。將不同時(shí)間地點(diǎn)看到的不同景物，有秩序、有條理地組織在同一畫(huà)面中，會(huì)給人以新奇的視覺(jué)美感。
�、芫拔锏那檎{(diào)化。世上沒(méi)有十全十美的事物，但同時(shí)，人們又都有著追求盡善盡美的愿望。“求全”的裝飾手法可以完全按照人們的美好理想，將多種同質(zhì)或異質(zhì)的形象組合在一起，突出自然景物本身所不能呈現(xiàn)的理想性、浪漫性、和完美性。
2.抽象圖案
所謂抽象，就是指從多種多樣的事物中舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，而抽出共同的、本質(zhì)的屬性。抽象圖案是針對(duì)表現(xiàn)自然物象的具象圖案而言的，是以提煉、凈化自然物象的視覺(jué)美感本質(zhì)為特征，以抽象的點(diǎn)、線、面直接構(gòu)成畫(huà)面，完全表現(xiàn)主觀意味的一種裝飾圖案。
�。�1）幾何形抽象圖案
幾何形抽象圖案是指圖案構(gòu)成的形象和組織，是以抽象的點(diǎn)、線、面按照一定的方向、角度、距離，有規(guī)則地用排列、交錯(cuò)、重疊、連續(xù)等方法構(gòu)成的圖案形式。立意構(gòu)思時(shí)要注意其嚴(yán)格的規(guī)律性、秩序性和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性，處理好構(gòu)成形態(tài)間的位置、形狀、面積和層次關(guān)系，既要突出幾何形抽象圖案的規(guī)整特征，以靜取勝，又要避免呆板、生硬。
�。�2）自由形抽象圖案
自由形抽象圖案是指按照特定的形式美規(guī)律，以抽象的點(diǎn)、線、面為基本造型元素，用自由的構(gòu)圖形式、自由的色彩組合和自由的處理手法，取得抽象化的自由造型和自由組織結(jié)構(gòu)，從而營(yíng)造靈活多變的視覺(jué)效果和輕松自由的整體氣氛。立意構(gòu)思時(shí)要強(qiáng)化其自然、靈巧的畫(huà)面特點(diǎn)，突出動(dòng)感特征，但要注意整體動(dòng)勢(shì)的走向和各種對(duì)比因素的巧妙處理，既要活潑自由，又要避免雜亂無(wú)章。
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