觀物取象論文
觀物取象論文
內(nèi)容摘要：文章試從我國目前的綜合性繪畫教學(xué)實踐探索現(xiàn)狀、背景出發(fā)，思考并簡要梳理了綜合性繪畫教學(xué)所面臨的問題及表現(xiàn)，探討并分析了其在造型藝術(shù)教育原則宗旨上解決的可能性。
關(guān)鍵詞：觀物取象 綜合繪畫 綜合性繪畫教學(xué)
一
我國目前的繪畫教學(xué)體系大致有兩種：一是綜合性大學(xué)以美術(shù)教育專業(yè)或繪畫系為基礎(chǔ)，下設(shè)國畫、油畫、版畫等工作室或教研室的教學(xué)模式；二是各大專業(yè)美術(shù)院校按材料劃分的國畫、油畫、版畫、壁畫等為教學(xué)單位。這兩種體系中，一類以對繪畫語言普遍了解掌握為教學(xué)目標(biāo)，另一類傾向于培養(yǎng)專業(yè)人才，如油畫家、國畫家等。然而，隨著時代的發(fā)展，我們越來越明顯地感覺到：就當(dāng)下歷史語境來說，這兩種教學(xué)模式都陷入到了一種尷尬的境地。
上世紀(jì)90年代初，與繪畫專業(yè)進行細化分科教學(xué)的方式不同，許多院校成立了綜合繪畫系或工作室，探索教育模式多樣化，突破界限，拓寬繪畫的教學(xué)實踐。近些年來，是延續(xù)專業(yè)教學(xué)的單純、細化、深度，還是尋求綜合、多元、寬度的教學(xué)，嘗試實踐林風(fēng)眠中西繪畫的教育理論，一直成為美術(shù)院校教學(xué)模式理念上的問題，且各有說法及實驗方式。
造型藝術(shù)教育細化的劃分有助于深入的教學(xué)，并有行之有效、成熟的教學(xué)體系可用；而如果打破這種模式，打散各畫種的框架，承繼綜合、多元的繪畫教學(xué)，思維方式確實可以得到突破，但是卻沒有現(xiàn)成的教學(xué)體系可作為具體實施的參考案例，這從林風(fēng)眠、吳冠中的繪畫理念到美術(shù)院校近20年來的具體實踐來看，都沒有取得突破性的成果，這是綜合繪畫教學(xué)一直受到質(zhì)疑而沒有得到重視的問題所在。
二
藝術(shù)在進入21世紀(jì)的前十年，發(fā)生了很大變化。
“筆墨當(dāng)隨時代”，談的雖是藝術(shù)創(chuàng)新問題，某種意義上，也暗指一個時代對于藝術(shù)創(chuàng)作的影響——每一個時代都有具體的藝術(shù)表現(xiàn)與反映，在大的社會背景下，不但作品需要有與之相匹配的思想與觀念，教育也“當(dāng)隨時代”。
科技的發(fā)展豐富了創(chuàng)作的手段，也加快了信息傳播的速度，這都對藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。一方面，人們觀看方式的變化帶來對于圖像的熱衷，從創(chuàng)作到審美已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種多樣化互動的形態(tài)；同時，繪畫美學(xué)意義上的認(rèn)知也正受到人類學(xué)、社會學(xué)意義上的挑戰(zhàn)。這些現(xiàn)實的文化特征都對當(dāng)下的藝術(shù)教育提出了更新的要求。
過去，傳統(tǒng)的繪畫學(xué)科從劃分到教學(xué)，追求相對精確、深入——油畫專業(yè)的學(xué)生在西畫領(lǐng)域進行更精細、更專業(yè)的創(chuàng)作，培養(yǎng)成為油畫家；國畫專業(yè)的學(xué)生在山水、花鳥、人物的范圍下系統(tǒng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)成為國畫家……而今現(xiàn)實的狀況是，當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育更多是在以“跨界”的方式來運用各類藝術(shù)語言，以此豐富創(chuàng)作的造型元素。就畫種本身而言，油畫專業(yè)的學(xué)生未必今后從事油畫創(chuàng)作，國畫專業(yè)的學(xué)生也未必就堅守“筆墨”，并非每一個個體都從一開始就選擇了不可變的藝術(shù)手段。對教學(xué)而言，在大學(xué)完成其自身專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，為今后的藝術(shù)創(chuàng)作做好準(zhǔn)備當(dāng)然是重要的，但是，頗顯單一的語言訓(xùn)練，往往會導(dǎo)致其在藝術(shù)創(chuàng)作中的局限性，于是，反復(fù)被提出與論證的“綜合教學(xué)”，也就是林風(fēng)眠、趙無極、吳冠中等先輩提倡主張的“綜合性”的教育，雖然在各大院校教學(xué)實踐的探索效果并不太明顯，但是這種模式主張博大，付諸的實踐多了一層文化比較的研究性質(zhì)，更具有藝術(shù)史角度的文化意義。
事實上，20世紀(jì)以來的西方藝術(shù)家已經(jīng)在改變單一的語言方式，如畢加索大量運用著油畫、版畫、雕塑等語言手法。西方美術(shù)院校的繪畫教學(xué)也已經(jīng)融入到視覺藝術(shù)的大范疇之中。法國高等美術(shù)學(xué)院的繪畫教學(xué)給予學(xué)生更大的自由選擇度，在一個大的繪畫工作室框架下實施作品的制作，其材料語言的限制已經(jīng)沒有。
三
百年來，關(guān)于中西文化的話題從沒有停止過，在繪畫方面，就是油畫與國畫的問題，無非“中”“西”“中西調(diào)和”三個群體，有不斷的細化、分類教學(xué)，也有不時強調(diào)綜合、全面的嘗試；而綜合性繪畫是在“中西繪畫融和”方面能夠以貫通的方式來達到教學(xué)目的。筆者以為，綜合性教學(xué)上效果并不顯著，是因為其問題是多方面的。
在教學(xué)理念上，中西繪畫各自有著不同的造型理念與手法體系，這是各自語言的優(yōu)勢。在基礎(chǔ)教學(xué)時，難免會忽略對傳統(tǒng)藝術(shù)語言及經(jīng)典的研討深度，而對綜合繪畫的教學(xué)要求會更高、更全面，有兩種或幾種繪畫語言均要求有較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，并達到一定程度上的認(rèn)知。其次，中西繪畫最直接的區(qū)別在于材料不同，因此陷入一個“材料”的潛意識——對材料的關(guān)注遠遠超出對繪畫的理解，最終導(dǎo)致綜合繪畫演變成單純的綜合材料，繪畫的因素在這個過程中脫落，不能在造型層面上形成一種繪畫語言。這些例子，都是為了說明綜合性繪畫的宗旨并非簡單地跨畫種組合，而是在融合中西藝術(shù)精神的基礎(chǔ)上，力求藝術(shù)語言的多樣化。不過，如今綜合繪畫的實驗教學(xué)正在遠離這個宗旨的情境，不知不覺中演化成現(xiàn)在頗受關(guān)注的“新媒體藝術(shù)系”“實驗藝術(shù)系”的草創(chuàng)。結(jié)果是，綜合繪畫教學(xué)如強調(diào)藝術(shù)語言的深入研究，則有更細化的工作室教學(xué)在前；如強調(diào)材料與多元性質(zhì)的探討，則有更新的實驗藝術(shù)的教學(xué)探索，綜合繪畫的教學(xué)自然就被置于尷尬的位置。
因此，回到繪畫作為視覺藝術(shù)的原點再來看待這個問題，無論中西繪畫，都是在藝術(shù)家與對象世界中呈現(xiàn)人與自然的視覺關(guān)系。概括而言，即“觀物取象”，從而“立象以盡意”。綜合繪畫的教學(xué)也不例外。
四
“觀物取象”告訴人們“觀物”的方式，更重要的是告訴我們藝術(shù)創(chuàng)作中認(rèn)識論的基本規(guī)律，而“取象”的手法屬于方法論。至于中西繪畫，具體選擇哪種語言手段來“立象以盡意”才是緊要的，只是綜合繪畫的教學(xué)往往被外在的形式所束縛，忽略了這個美學(xué)要義，甚至從某種意義而言，“綜合繪畫”只是一個課程稱呼。
歷史地看，我們可以重新去解讀吳冠中“美術(shù)自助餐”①的設(shè)想。筆者認(rèn)為，不管是分科的教學(xué)方式，還是“綜合繪畫”或者“實驗藝術(shù)”的教學(xué)模式，都打破了把學(xué)生歸于各門類“從一而終”的固定教學(xué)，學(xué)生根據(jù)自身所需，在系統(tǒng)的教學(xué)綱要基礎(chǔ)上，選擇要研習(xí)和補充的各類語言，可以隨時調(diào)整、隨時汲取，無論是油畫、國畫、版畫等，還是相關(guān)的藝術(shù)理論和文史哲知識。這樣建立起來的知識架構(gòu)，才是幾十年來我們一直探討卻難以破解的問題所在。
注釋：
�、偌撮_設(shè)中西各種傳統(tǒng)課程，學(xué)分制，自由選修.
參考文獻：
[1]葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海:上海人民出版社，1985.
[2]中國美術(shù)學(xué)院.綜合繪畫[J].杭州:中國美術(shù)學(xué)院出版社，2000.
[3]石濤.苦瓜和尚畫語錄[M].周遠斌點校.濟南：山東畫報出版社，2007.
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