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      2. 實用文檔>《非攻》導(dǎo)學(xué)案

        《非攻》導(dǎo)學(xué)案

        時間:2024-10-24 15:02:36

        《非攻》導(dǎo)學(xué)案

        《非攻》導(dǎo)學(xué)案

          一、學(xué)習(xí)目標(biāo):

          1、掌握重要的實詞和特殊句式 2、理解類比論說技巧 3、樹立正確的“戰(zhàn)爭觀”

          二、學(xué)習(xí)重點難點:

          1、文言句式 文言實詞虛詞積累 2、理解運用“非攻”思想

          三、課前自學(xué)

          (一)知識鏈接: 墨子思想 論說文(古代嚴(yán)格意義)

          (二)自讀全文(1)落實讀音:

          園圃( ) 攘( ) 欄廄( ) 衣裘( )

          奚( ) 茲( ) 扡( ) 犬豕雞豚( )( )

          (2)落實詞義:

          1從聞則非之( ) 2上為政者得則罰之( ) 3以虧人自利也( )

          4是何故也( ) 5扡其衣裘,取戈劍者( )6情不知其不義( )

          (3)問題反饋:

          課堂教學(xué)

          一、學(xué)生通讀全文 展示點評課前(1)(2)題落實情況 針對問題探究解決

          二、分組閱讀把握文章的邏輯結(jié)構(gòu)

          閱讀導(dǎo)引:

          第一節(jié):請同學(xué)們迅速默讀全文,將“此何也?” “是何故也?”“此何故也?”“此何故也?”

          加點字所指代的內(nèi)容,展示在下面的空白處

          通過“此”的用法,落實“是”在文言中的一個特殊解法:

          第二節(jié):當(dāng)此天下之君子皆知而非之,謂之不義(此指代的具體內(nèi)容)

          以上內(nèi)容君子的態(tài)度:

          譯文:

          墨子“非”君子哪些行為:

          小結(jié)本文的觀點:

          通過以上分析探究發(fā)揮想象利用不同的方式來對文章結(jié)構(gòu)進行簡單的演示:

          主備人:李宏安 審核:王富安 包科領(lǐng)導(dǎo): 年級組長: 使用時間:

          《非 攻》(第二課時)

          一.有感情閱讀以下句子并翻譯

          1、此可謂知義與不義之別乎?

          2、情不知其不義也,故書其言以遺后世;若知其不義也,夫奚說書其不義以后世哉?

          3、此可謂知義與不義之辯乎?

          4、是以知天下之君也,辯義與不義之亂也。

          拓展請結(jié)合現(xiàn)實社會時事,在前4句話前加上不同的主語,來質(zhì)疑今天的“義”與“不義”。

          二、課堂訓(xùn)練 : 運用《非改》的觀點,勸美國總統(tǒng)停止對主權(quán)國家的戰(zhàn)爭。

          三、課后學(xué)習(xí)反思:

          常出錯字詞: 。

          要記住的語言:

          所學(xué)到的智慧: 。

          鼓勵自己的話: 余秋雨關(guān)于墨家的嘆息(節(jié)選)

          一、諸子百家的了不起,就在于它們被選擇成了中國人的心理色調(diào)。

          孔子是堂皇的棕黃色,近似于我們的皮膚和大地,而老子則是縹緲的灰白色,近似乎天際的雪峰和老者的須發(fā)。

          我還期待著一種顏色。

          它使其他顏色更加鮮明,又使它們獲得定力。

          它甚至有可能不被認(rèn)為是顏色,卻是宇宙天地的始源之色。

          它,就是黑色。

          它對我來說有點陌生,因此正是我的缺少。

          既然是缺少,我就沒有理由躲避它,而應(yīng)該恭敬地向它靠近。

          二、是他,墨子。

          墨,黑也。

          據(jù)說,他原姓墨胎(胎在此處讀作怡),省略成墨,叫墨翟。

          諸子百家中,除了他,再也沒有用自己的名號來稱呼自己的學(xué)派的。

          你看,儒家、道家、法家、名家、陰陽家,每個學(xué)派的名稱都表達了理念和責(zé)能,只有他,干脆利落,大大咧咧地叫墨家。

          黑色,既是他的理念,也是他的責(zé)能。

          設(shè)想一個圖景吧,諸子百家大集會,每派都在滔滔發(fā)言,只有他,一身黑色入場,就連臉色也是黝黑的,就連露在衣服外面的手臂和腳裸也是黝黑的,他只用顏色發(fā)言。

          為什么他那么執(zhí)著于黑色呢? 這引起了近代不少學(xué)者的討論。

          有人說,他固守黑色,是不想掩蓋自己作為社會低層勞動者的立場。

          有人說,他想代表的范圍可能還要更大,包括比低層勞動者更低的奴役刑徒,因為“墨”是古代的刑罰。

          錢穆先生說,他要代表 “苦似刑徒”賤民階層。

          有的學(xué)者因為這個黑色,斷言墨子是印度人。

          這件事現(xiàn)在知道的人不多了,而我則曾經(jīng)產(chǎn)生過很大的好奇。

          胡懷琛先生在一九二八年說,古文字中,“翟”和“狄”通,墨翟就是“墨狄”,一個黑色的外國人,似乎是印度人;不僅如此,墨子學(xué)說的很多觀點,與佛學(xué)相通,而且他主張的“摩頂放踵”,就是光頭赤足的僧侶形象。

          太虛法師則撰文說,墨子的學(xué)說不像是佛教,更像是婆羅門教。

          這又成了墨子是印度人的證據(jù)。

          非常熱鬧,但證據(jù)不足。

          最終的證據(jù)還是一個色彩印象:黑色。

          中國,有過一種黑色的哲學(xué)。

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