《日知錄》三則導(dǎo)學(xué)案示例
《日知錄》三則導(dǎo)學(xué)案示例
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解作者及其作品《日知錄》
2、學(xué)習(xí)《日知錄》三則，理解文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)及句子的含義。
3、學(xué)習(xí)《日知錄》第一則，了解顧炎武“文須有益于天下”的思想。
【自主學(xué)習(xí)】
一、析題：
【自主學(xué)習(xí)】
一、作家作品：
1、析題:
“經(jīng)世致用” 起源于明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學(xué)說(shuō)。經(jīng)世：治理國(guó)事。其內(nèi)涵是“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”，強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，胸懷天下，側(cè)重“形而上”；
致用：付諸實(shí)用。其內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效，側(cè)重“形而下”。 “經(jīng)世致用”其特點(diǎn)是，反對(duì)空談，力倡學(xué)以致用的務(wù)實(shí)精神和“以實(shí)為宗”的良好學(xué)風(fēng)。它以關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生為著力點(diǎn)，注重學(xué)術(shù)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。
中南大學(xué)的校訓(xùn)：經(jīng)世致用。校訓(xùn)“經(jīng)世致用”是中華文化特別是湖湘文化的精華，一是體現(xiàn)了中南大學(xué)的文化傳承，有湖湘特色，并與孫中山先生早年為湘雅的題詞“學(xué)成致用”一脈相承。二是有利于引導(dǎo)中南學(xué)子把遠(yuǎn)大理想抱負(fù)和鍥而不舍努力結(jié)合起來(lái)，既要志存高遠(yuǎn)，敢為天下先，又要腳踏實(shí)地，從點(diǎn)滴做起。
《日知錄》《日知錄》是一經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，是顧炎武“稽古有得，隨時(shí)札記，久而類(lèi)次成書(shū)”的著作。書(shū)名取之于《論語(yǔ)》。子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”。（每天知道自己失去了什么,月內(nèi)忘不了自己學(xué)的東西 算的上好學(xué)的人. 經(jīng)世致用思想源于儒家積極入世的精神�？鬃釉钣懈锌卣f(shuō)：“誦《詩(shī)》三百授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為？”（孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達(dá)行政；叫他出使四方各國(guó)，卻不能恰當(dāng)?shù)刭x詩(shī)應(yīng)對(duì)；這樣，就是詩(shī)讀得再多，又有什么用呢？”）在孔子看來(lái)，學(xué)以致用是最重要的，如果誦讀詩(shī)經(jīng)，卻不會(huì)處理政務(wù)，不會(huì)開(kāi)展外交活動(dòng)，那么，讀得再多也是沒(méi)有用的。
宋代后逐漸形成的實(shí)學(xué)思想，始于二程（程顥程頤），他們發(fā)揮了孔子的論述， 主張 “窮經(jīng)，將以致用”要求經(jīng)書(shū)研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，又稱(chēng)經(jīng)世致用之學(xué)。明末清初，經(jīng)世致用之學(xué)因?yàn)橛蓄櫻孜�，黃宗羲、王夫之等人的提倡，蔚為大觀，這些學(xué)者有感于明朝滅亡的歷史教訓(xùn)，深切意識(shí)到徒講義里的書(shū)生不研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題給國(guó)家民族造成的巨大災(zāi)難，因而大力提倡經(jīng)世致用之學(xué)�！度罩洝肥穷櫻孜鋸那嗄陼r(shí)代開(kāi)始積累資料，花了30多年心血完成的讀書(shū)筆記。集中反映了顧炎武的學(xué)術(shù)思想。
2、作家簡(jiǎn)介:
顧炎武（1613—1682），昆山（今屬江蘇）人。初名絳，清兵破南京，更名炎武，字寧人，另稱(chēng)為亭林先生。早年參加復(fù)社，清兵南下時(shí)，積極參加抗清斗爭(zhēng)。有《日知錄》,《天下郡國(guó)利病書(shū)》、《音學(xué)五書(shū)》等。
顧炎武與王夫之、黃宗羲并稱(chēng)“清初三先生”。 顧炎武性情耿介，很有志向， 在青少年歲月里他廣泛接觸名當(dāng)時(shí)的名士大儒，講學(xué)論道以天下為己任，年輕時(shí)候的他就認(rèn)識(shí)到科場(chǎng)應(yīng)試無(wú)足輕重，用心研學(xué)實(shí)用之學(xué)， 以天下為己任，是顧炎武治學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。高舉經(jīng)世致用的大旗，反對(duì)理學(xué)的離經(jīng)叛道。
明萬(wàn)歷四十一年（公元1613年），那是一個(gè)動(dòng)蕩年代的前夜。外有滿清貴族崛起于東北，大有叩關(guān)南下之勢(shì)。內(nèi)有李自成農(nóng)民起義如火如荼，席卷中原大地，明朝統(tǒng)治已經(jīng)是山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓了。就在這年的五月 ，顧炎武生于江蘇昆山 的一個(gè)小鎮(zhèn)。清兵南下，為敬仰南宋民族英雄文天祥的門(mén)生王炎午的忠貞品格，他更名炎武。
他生于一個(gè)官僚地主家庭，祖先世代明朝為官，到了他出生的時(shí)候家道已然中落， 兄弟五人，炎武 排行老二。在他很小時(shí)，就過(guò)繼給別人。顧炎武從小 就跟隨祖父讀書(shū)并受到過(guò)比較嚴(yán)格的儒家教育，嗣父早卒，嗣母王氏受過(guò)良好教育，這些對(duì)于他以后人格的培養(yǎng)有舉足輕重的意義。
顧炎武性情耿介，很有志向， 在青少年歲月里他廣泛接觸名當(dāng)時(shí)的名士大儒，講學(xué)論道以天下為己任，年輕時(shí)候的他就認(rèn)識(shí)到科場(chǎng)應(yīng)試無(wú)足輕重，用心研學(xué)實(shí)用之學(xué)，
公元1680年，顧炎武原配在昆山病故，他在悼念妻子的詩(shī)中寫(xiě)道：地下相逢告父姥，遺民猶有一人存�！� 在地下你見(jiàn)到年邁的父母，請(qǐng)秉告二老：明朝的遺民還有我這個(gè)人。這一年顧炎武已經(jīng)六十八歲了。 他漂泊北方25年，最終客死異鄉(xiāng)。顧炎武的一生真正做到了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。他的《日知錄》、《昌平山水記》、《山東考古錄》、等著作都是實(shí)地考察和書(shū)本知識(shí)相互參證，認(rèn)真分析研究以后寫(xiě)成的。
以天下為己任，是顧炎武治學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。高舉經(jīng)世致用的大旗，反對(duì)理學(xué)的離經(jīng)叛道。
三、朗讀課文
1、結(jié)合注釋?zhuān)首x課文，疏通文意。
1．下列詞語(yǔ)加線字的讀音正確的一項(xiàng) （ C ）
A．剿襲（jiǎo )舛漏(chuǎn)菑畬(zīshē) B．庶乎(shù) 摭我(zhé) 潢潦(huángliǎo)
C．無(wú)稽(jī) 謚號(hào)(shì) 諛佞(yúnìnɡ) D．襟裾(jū) 劉摯(zhì) 嘉靖(qìnɡ)
四、研讀《文須有益于天下》思考下列問(wèn)題。
�。�1）、本則觀點(diǎn)是什么？（文須有益于天下）
�。�2）、“文不可絕于天地之間”的原因是什么？（明道、紀(jì)政事、察民隱、樂(lè)道人善）
�。�3）、無(wú)益之文有何弊端？（怪力亂神、無(wú)稽之言、剿襲之說(shuō)、諛佞之文）
�。�4）、本則使用什么論證方法？（正反對(duì)比論證）
↗正：文不可絕于天地——明道、紀(jì)政事、察民隱、樂(lè)道人善——益
文須有益于天下
�。ㄓ^點(diǎn)） ↘反：無(wú)益之文：怪力亂神、無(wú)稽之言、剿襲之說(shuō)、諛佞之文——損