高考過后的感想
高考過后的感想
高考，虎媽貓爸和糾結(jié)的教導(dǎo)
高考剛剛收?qǐng)�，每年這個(gè)時(shí)候，大家都會(huì)對(duì)各種高考村、高考移民的話題展開火熱討論。不由想起前些日子熱播的電視劇《虎媽貓爸》里面，虎媽趙薇翻來覆去那句話：這社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越猛烈。雖然我們厭惡那些為了成功而做出的急功近利、不擇手法的努力，但每當(dāng)“社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)殘酷”的理由被打出來的時(shí)候，大家好像也只能默默接受所有的不合理，然后一聲嘆息。就好像《虎媽貓爸》里，家長(zhǎng)雖然舍不得讓孩子承受苦楚、失去快樂，但還是會(huì)生怕孩子在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來，因而持續(xù)逼迫孩子拼命學(xué)習(xí),其中的糾結(jié)真是對(duì)今天中國(guó)現(xiàn)實(shí)活生生的演繹。
仔細(xì)想想，所有的糾結(jié)似乎都是競(jìng)爭(zhēng)惹的禍�？墒呛枚硕说纳鐣�(huì)，為什么競(jìng)爭(zhēng)會(huì)越來越猛烈呢？回答這個(gè)問題，很多人首先會(huì)說：這是時(shí)代進(jìn)步的必定。社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)速度和生活速度不斷加快，所以當(dāng)然比農(nóng)耕時(shí)代更緊張，競(jìng)爭(zhēng)更猛烈。這套時(shí)代進(jìn)步理論好像早已給現(xiàn)代人洗了腦，讓今天的人心安理得地接受社會(huì)要進(jìn)步，人就該當(dāng)更苦楚的現(xiàn)實(shí)，并覺得這是不可攔阻的時(shí)代潮流�？墒�，難道沒有人反思過，既然社會(huì)是越來越進(jìn)步的，怎么人的生活卻要越來越緊張，越來越壓抑呢？這到底是進(jìn)步還是倒退呢？在我看來，今天被太多人稱頌的進(jìn)步，那種透著十八十九世紀(jì)思維定式化了的陳腐的“進(jìn)步”，多半也僅僅是物質(zhì)上的豐厚，而仁攀類在除去物質(zhì)進(jìn)步以外的文明發(fā)展，特別是精神文明層面的發(fā)展，實(shí)際未見取得了多大的成就。試問，如果人們過著越來越苦楚而掙扎的生活，如果物質(zhì)的豐厚不能帶來仁攀類生活和心靈的悠閑，那么這種前進(jìn)又有何“進(jìn)步”可言？
當(dāng)然，話又說回來，雖說現(xiàn)代文明本身有許多可批評(píng)之處，可是，作為現(xiàn)代文明先進(jìn)代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，他們的人民即使也日益被壓力困擾，但似乎并沒有像中國(guó)人一樣蒙受這般嚴(yán)重的緊張焦慮�？磥�，中國(guó)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的猛烈，還是有一大部分來自于中國(guó)自己獨(dú)有的國(guó)情。說到這里，年輕人肯定會(huì)忍不出甩出那句經(jīng)典吐槽：“當(dāng)年投胎選了hard模式，結(jié)果生在中國(guó)”。沒錯(cuò)，要跟西方發(fā)達(dá)國(guó)家比，今天的中國(guó)人口多，人均資源少，生活成本高，社會(huì)福利低，生活水平和社會(huì)發(fā)達(dá)程度都不能跟西方先進(jìn)國(guó)家同日而語。更首要的是，革新開放雖然使經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但并沒有成功兼顧好社會(huì)公道的問題，導(dǎo)致貧富分化越來越大，甚至很多社會(huì)底層民眾連生存都充溢艱辛。因而，一個(gè)人是否能夠躋身于上層生活，其生存狀態(tài)很可能有天壤之別。但與此同時(shí)，底層向上層的上升通道又十分狹窄，方式單一。我們現(xiàn)在總在批評(píng)高考如何扼殺天性，恥笑一些高中和家長(zhǎng)們?yōu)榱颂岣叱煽?jī)而做出的荒謬做法，可是，我們又不能不感嘆，除了高考，這社會(huì)又給予了年輕人多少相對(duì)公道的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)機(jī)呢？假如教導(dǎo)的時(shí)機(jī)和工作的時(shí)機(jī)是更加均等而充足的，那么高考還會(huì)成為如此揪心的話題嗎？假如社會(huì)并沒有那么巨大的上層與下層的貧富分化，大多數(shù)社會(huì)成員，都能在能力范圍內(nèi)，達(dá)到社會(huì)平均的生活水平，那么因恐慌于失敗而要為向上攀爬擠得頭破血流的人將會(huì)少很多吧？
沒錯(cuò)，資源稀缺、分配不公、貧富分化和底層人生存的艱辛確鑿是問題的首要方面，可是，我們也不要以為把這些問題都解決了，中國(guó)人就從此不會(huì)生活在壓抑糾結(jié)中了。原因很簡(jiǎn)單，只要看看中國(guó)人群體在大家愛慕的西方發(fā)達(dá)國(guó)家easy模式下的生活狀態(tài)，你就明白了。這些年，大宗中國(guó)移民涌入西方發(fā)達(dá)國(guó)家，他們同時(shí)也把國(guó)內(nèi)那套互相競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)成績(jī)的“優(yōu)異傳統(tǒng)”帶到了國(guó)外。在華人集中的社區(qū)，中國(guó)人的各種補(bǔ)習(xí)班、早教班、興趣班、學(xué)區(qū)房持續(xù)維持著國(guó)內(nèi)那般炙手可熱的狀態(tài)。中國(guó)人的到來，使得原先生活相對(duì)輕松愜意的發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)俗也開始轉(zhuǎn)變了。中國(guó)孩子在學(xué)習(xí)上自然要更加隱忍刻苦得多，原來天真浪漫的外國(guó)小孩，突然在華裔學(xué)霸孩子的比較下顯得一無所長(zhǎng)的時(shí)候，自然也好過不到哪里去了�？纯磭�(guó)外的中國(guó)人圈子，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要哪里有中國(guó)人，哪里競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)越來越猛烈。這背后的根源就一定不僅僅在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和貧富分化程度的問題了，還在于今天中國(guó)人思想中、心理上的種種錯(cuò)亂和錯(cuò)誤。
要說中國(guó)人思想觀念的問題，還得先從上千年遺留的傳統(tǒng)中找根源。中國(guó)過去深厚的等級(jí)尊卑思想，導(dǎo)致今天大多中國(guó)人骨子里其實(shí)還不太習(xí)性于西方人的人格獨(dú)立和人人平等的觀念。大家潛意識(shí)里都覺得，你要么當(dāng)人上人，過著大老爺那樣可以隨意對(duì)他人吆五喝六、頤指氣使的生活，要么就只能低人一等，低聲下氣地生活了。所以，中國(guó)人才拼了命地往上奮斗，因?yàn)椤叭松先恕迸c“人下人”的差別不僅在于物質(zhì)生活水平的上下，還關(guān)系著中國(guó)人的“面子”和“尊嚴(yán)”。就在今天，我們還仍能經(jīng)常聽到一些有了錢的中國(guó)人說不喜愛西方人人平等的感到，因?yàn)樵谀切﹪?guó)家里，沒有老爺和奴才的區(qū)分，沒有“人上人”和“人下人”的差別，他就再也不能像在中國(guó)那樣當(dāng)大老爺，威風(fēng)八面了，他認(rèn)為這樣的生活就失去了“面子”和“尊嚴(yán)”�？梢�，今天中國(guó)人心中的“面子”和“尊嚴(yán)”，是一種多么后進(jìn)迂腐、荒謬可笑的心理狀態(tài)。
沒錯(cuò)，尊卑意識(shí)和“面子”心理是當(dāng)今中國(guó)人思想上的兩大頑癥，那么什么是“面子”呢？“面子”就是通過他人的眼光與評(píng)價(jià)，來定義自身價(jià)值的一種心態(tài)�！懊孀印爆F(xiàn)象，投射出的是中國(guó)人嚴(yán)重短缺獨(dú)立人格的人民性，換句話說，今天的中國(guó)人總是活在他人的眼光中，活在人與人功利的對(duì)比中，而完全不具備自我人格的獨(dú)立發(fā)展與追求。究其原因，仍然離不開傳統(tǒng)儒家倫理道德的影響。儒家道德的克己傳統(tǒng)，使得中國(guó)人相對(duì)無視自我而更強(qiáng)調(diào)對(duì)他人的責(zé)任。這樣的觀念模式，曾經(jīng)構(gòu)建了中國(guó)人甘于為他人安危和天地正義就義自我的文化精神，鑄就了中國(guó)人特有的偉大精神風(fēng)貌，并曾對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)揮過積極作用，甚至一度創(chuàng)造過中華文明輝煌歷史。但隨著千百年時(shí)光流轉(zhuǎn)，僵化不可避免地發(fā)生了。文化思想中那種通過舍己利他而達(dá)到個(gè)人精神超越的部分被逐漸遺忘，而模式化的教條和規(guī)則卻一直保留固定下來。于是從前充溢文化生命力和進(jìn)步意義的觀念，越來越走向其反面；現(xiàn)實(shí)當(dāng)中民眾腦子里的想法，越來越背離圣人教化的那個(gè)理想初衷。最終，原先以個(gè)人人格追求為起程點(diǎn)的思想，逐漸蛻變?yōu)槌匀说亩Y教和對(duì)人性的束縛，“無視自我”的道德轉(zhuǎn)而成為一種靠他人功利的評(píng)價(jià)去定義自我價(jià)值的人民性，中國(guó)人好面子的傳統(tǒng)就這么形成了。自此之后，這種人民性便牢牢根植于中國(guó)人骨髓深處。今天的中國(guó)，傳統(tǒng)價(jià)值早已崩塌，但好面子的習(xí)慣卻始終無法消除。然而比過去更糟糕的是：從前抉擇一個(gè)人有沒有面子的是還在于他的道德品行，而今天，抉擇一個(gè)人有沒有面子的，僅在于他有沒有錢。舊的道德已去，新的道德卻不見蹤影，中國(guó)人心靈中剩下的，只有西方物欲的侵蝕，和傳統(tǒng)所留下的糟粕了。今天，中國(guó)人已經(jīng)完全被禁錮在物質(zhì)攀比的牢籠里，人們拿所謂的名利和金錢作為對(duì)比成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，靠別人的愛慕作為自己快樂的唯一源泉，加之中國(guó)人向來勤懇忍耐的脾氣，于是大部分人都被迫走在壓抑自己的天性而向金錢名利奮斗的苦楚道路上。人生的目標(biāo)，只有出人頭地；人生的價(jià)值，就在于過年的時(shí)候七大姑八大姨炫耀當(dāng)中的那點(diǎn)面子；人生的整個(gè)任務(wù)，就在于將枯燥而壓抑的奮斗養(yǎng)成習(xí)性，而這習(xí)性養(yǎng)成的工作，中國(guó)人打從牙牙學(xué)語起就開始了。話都說不全的孩子，就要被逼著認(rèn)字、算算術(shù)和記單詞，要高考的孩子就更要被逼成超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)的學(xué)習(xí)機(jī)器。競(jìng)爭(zhēng)猛烈事實(shí)上是一個(gè)水漲船高的事情，你努力，我就要比你更努力，你厲害，我就要比你更厲害。就好像中國(guó)人炒房、炒大蒜，干什么都一窩蜂上前。不要用前輩人窮怕了，不爭(zhēng)搶就怕活不下來這樣的理由開脫，因?yàn)榫退闵鎵毫]有那么大，中國(guó)人照樣會(huì)爭(zhēng)搶，因?yàn)槿藗儬?zhēng)的不僅僅是那些物質(zhì)，更是“人上人”這樣的永遠(yuǎn)都只能給少數(shù)人的稀缺資源。當(dāng)每個(gè)人都為了所謂的尊嚴(yán)和面子而卯足了勁跟別人比拼，那么競(jìng)爭(zhēng)自然就上來了。說現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越猛烈，其實(shí)，很大程度也都是大家自己作的。
有人說，有物質(zhì)欲望、有競(jìng)爭(zhēng)是好事。正是人們的物質(zhì)欲望被激發(fā)，或者用官方的話說，“生產(chǎn)積極性被調(diào)動(dòng)”，才創(chuàng)造了中國(guó)革新開放這些年的經(jīng)濟(jì)奇跡。我覺得，對(duì)于一個(gè)國(guó)家，這樣的經(jīng)濟(jì)奇跡固然可以意味著國(guó)家暫時(shí)性的物質(zhì)強(qiáng)大，但對(duì)國(guó)家和民族的悠久發(fā)展而言，如果沒有文化上的強(qiáng)盛，單單靠一時(shí)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大是走不遠(yuǎn)的。今天的中國(guó)社會(huì)，不僅是物質(zhì)欲望膨脹的社會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)文明缺失，文化凋謝的社會(huì)。傳統(tǒng)文化中那些對(duì)生命、對(duì)文明有首要價(jià)值的觀念都已經(jīng)失去，而該當(dāng)被淘汰的瘤毒卻又根深蒂固地保留著。如果沒有更合理的價(jià)值體系和文化觀念的支撐，一個(gè)民族又何以持續(xù)維持文明，再鑄輝煌？
當(dāng)然，討論教導(dǎo)這個(gè)話題，我不想總是著眼于社會(huì)、國(guó)家和民族之類的龐大敘事，因?yàn)�，這件事情本就關(guān)心到每個(gè)活生生的家庭和個(gè)人，其實(shí)家長(zhǎng)們所殫精竭慮的，每個(gè)人所辛勤努力去爭(zhēng)取的，為的是什么呢？拋開那些民族大義不談，每個(gè)人首先為的不都是個(gè)人自己更美好的生活嗎？可是什么才算真正美好的生活？難道今天占據(jù)了我們整個(gè)身心的那種為了面子的爭(zhēng)斗，真的是我們尋求美好生活的合理方式嗎？面對(duì)這樣的問題，那些為人父母?jìng)�，那些苦楚奮斗中的人們，其實(shí)沒有多少人不陷于迷茫中的。
所以我想問，既然這社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越猛烈，那我們競(jìng)爭(zhēng)來競(jìng)爭(zhēng)去，到底為的是什么？你說，為了物質(zhì)和金錢，因?yàn)殄X能換取人基本的生活所需，錢越多，生活才越好�？墒浅燥柡茸悴判枰嗌馘X呢？如果只是為了生存保障，又怎費(fèi)得著金山銀山？你又說，如果有了錢，就可以買任何喜愛的東西，盡情于物質(zhì)享受；如果有了錢就可以炫耀，可以證明自己的成功，證明自己是人上人。說到最后，爭(zhēng)奪金錢為的不僅是生存，更是為了面子�？墒敲孀雍吞摌s又是為了什么呢？你想來想去，終于道出所有金錢與虛榮背后，那個(gè)再也無法逃避的終極理由——為了快樂和幸福。
你想要更大的房子，更豪華的車子，更名牌的衣服，其實(shí)并不是沒有這些，你就不能很好地生存，而只是因?yàn)�，你以為有了這些你會(huì)更快樂，你以為生活會(huì)因這份快樂而美好。你以為，當(dāng)你能買得起所有你喜愛的東西的時(shí)候，當(dāng)你有權(quán)有勢(shì)的時(shí)候，當(dāng)別人都在愛慕你倍兒有面子的時(shí)候，你就會(huì)快樂，你以為美好的生活就藏在這份快樂中。可是，世人的悲慟，就在于對(duì)幸福與快樂本色的愚昧無知。一個(gè)狗血卻極端首要的現(xiàn)實(shí)就是：幸福快樂——那個(gè)讓人們竭盡全力爭(zhēng)奪物質(zhì)和金錢以期最終獲得的東西，實(shí)際上是一種完全跟外物無關(guān)的心靈感受。對(duì)仁攀類而言，真正的幸福是一種來自靈魂深處的感悟與覺解，只有深層的精神得到滿足，只有心靈深處體會(huì)到生命的意義，實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，人才可能獲得真正的幸福。而那些物質(zhì)的刺激和功利的攀比所得來的“快樂”，實(shí)際上都只是一種心理上淺薄的快感，它深入不到靈魂，也就無法悠久停留。當(dāng)喧囂散去，快感也會(huì)迅速消散，留下的只能是你空蕩蕩的心坎和疲倦的軀殼。
那些傻乎乎把快感當(dāng)快樂，把自己的幸福寄托在面子虛榮或物質(zhì)享樂之上的人，他們自以為精明，機(jī)關(guān)算盡，但實(shí)際上卻注定要成為人生最大的輸家，因?yàn)樗麄兪冀K都在做蝕本的交易。他們就義自己的年華、健康和生命中一切可貴的東西，去換取他們以為可以帶來幸�？鞓返氖挛铩切┙疱X和虛榮�？傻筋^來才發(fā)現(xiàn)，原來名利和虛榮是永無可能轉(zhuǎn)化成生命當(dāng)中的幸福與快樂的，這才是現(xiàn)實(shí)真正殘酷之所在。所以我們會(huì)看到太多的人，獲得金錢地位卻不快樂，他們往往活在一種汲汲于名利的癲狂狀態(tài)中，背負(fù)道德淪喪與人性扭曲的苦楚，承受著功利競(jìng)爭(zhēng)中的巨大壓力。但如此殫精竭慮的他們，其實(shí)并不能深刻地領(lǐng)悟自己活著為了什么，不知道那么多的金錢利益揮霍為了什么，不知道為什么快樂那么快就會(huì)退去，不知道為什么快感還是填充不了心坎深處的空虛迷惘。他們用人生巨大的代價(jià)換來的，最終只能是一場(chǎng)美夢(mèng)的破滅。這世界上有太多的人，就這樣糊里糊涂地游蕩在人世上，被完全差錯(cuò)的理論指引著，奮力追求拼盡全力，實(shí)際上卻走在一條離幸福越來越遠(yuǎn)的道路上而不自知。
但你千萬不要把上面成功者的悲慟，差錯(cuò)地理解為：人一旦要想追求成功就不能獲得幸福。追求成功本身并不是什么差錯(cuò)的、或者大逆不道的事情。事實(shí)上，追求成功與獲得幸福完全可以不沖突。前提在于，你要擁有領(lǐng)悟幸福的心靈，要把幸福建構(gòu)在對(duì)事業(yè)的熱愛與出色進(jìn)步的追求中，而非把幸福寄托在那些淺薄的物質(zhì)享樂和虛榮之上。怎樣算作幸福，幸福的意義是什么，人活著的意義又何在，這些問題其實(shí)都是徹徹底底唯心主義的問題，其答案對(duì)于每個(gè)人都不同，當(dāng)然也不應(yīng)該相同，而答案全在每個(gè)人那獨(dú)特的心靈中。一些人可以在追求成功出色的努力中，得到因熱愛帶來的幸福及成就感，而另一些人卻也許更適合在平凡的生活中，獲得寧靜生活的真諦。但無論對(duì)任何人而言，幸福的獲得，都是一項(xiàng)需要付出卓絕心靈努力的事情，它需要的是深刻的思考和檢查，需要靈魂深處的對(duì)生命的體悟，或者說，它是一個(gè)通過的心靈的努力追索，而換取至上快樂的歷程。只有獲得對(duì)生命的真知，靈魂才干得以解放，生命才干得以升騰，幸福才干得以實(shí)現(xiàn)，而這種真正意義上的幸福，是根本不可能通過金錢堆砌和快感刺激得以實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)為成功拼搏的人，如果他根本不能感受和體會(huì)成功對(duì)自己生命的意義，那么他的拼搏就是一種沒有意義的自我摧殘；一個(gè)失去對(duì)幸福的領(lǐng)悟能力的人，無論他事業(yè)多成功，他的人生也必然在迷茫苦痛之中與幸福絕緣。
現(xiàn)在，讓我們回頭再來看《虎媽貓爸》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：家長(zhǎng)們對(duì)孩子學(xué)習(xí)的注重，其實(shí)僅僅是無意識(shí)地延續(xù)中國(guó)人在上千年封建科舉中形成的讀書崇拜；家長(zhǎng)們?yōu)楹⒆訋捉偰У男袨�，其�?shí)只是一種從眾效應(yīng)下的群體性癲狂。孩子們參加的諸多課外學(xué)習(xí)班，本身并非對(duì)孩子成長(zhǎng)沒有好處。學(xué)習(xí)鋼琴和畫畫可以讓孩子受到藝術(shù)的熏陶，讓生命更豐富；學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，可以讓孩子獲得更敏捷的思維，但所有這些學(xué)習(xí)，其正面效用達(dá)成的前提，是要摒棄功利的目標(biāo)，而強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的感受。如果學(xué)習(xí)只是為了分?jǐn)?shù)和證書，那么這樣的學(xué)習(xí)便會(huì)變成一種殘害。家長(zhǎng)們應(yīng)該明白，自己對(duì)孩子的那些急功近利的逼迫，除了可以給自己那害怕失敗而沒有安全感心靈一個(gè)心理勸慰之外，事實(shí)上并沒有什么其他用場(chǎng)。你以為給孩子上奧數(shù)班，孩子就能成為數(shù)學(xué)家，考上清華北大嗎？孩子若不喜愛學(xué)習(xí)，什么班都徒勞。就算孩子真的考到第一名，考上了清華北大，你以為他就能出人頭地嗎？功利這種事情是充溢時(shí)機(jī)主義的，成功除了要看包括人脾氣在內(nèi)的全方位素質(zhì)，還要看天時(shí)地利各種運(yùn)氣。如果一個(gè)人只要學(xué)習(xí)好就可以飛黃騰達(dá)的話，又怎會(huì)有那么多落寞的高考狀元呢？就算你的孩子最終如愿地?fù)P名顯貴，名利雙收，你以為他真的就能因此獲得幸福嗎？你又怎么能保證差錯(cuò)的價(jià)值觀不會(huì)讓他走上邪路呢？聽聽《虎媽貓爸》里的姥爺畢大千在結(jié)局的時(shí)候，深刻反思的那句話：“現(xiàn)在的社會(huì)上，有多少?zèng)]有底線的成功者，有多少急功近利的人。又有多少承受不了壓力，變得精神不正常的人了�！笔前。覀兩鐣�(huì)這樣的人太多，他們不僅破壞了社會(huì)秩序，阻礙了社會(huì)正常運(yùn)行，可他們又何曾通過這些機(jī)巧和計(jì)謀，獲得自己的幸福人生了呢？再多的愛慕，再多的人前的炫耀獲得的快感都會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝的，如果沒有一顆能夠領(lǐng)悟幸福的心靈，沒有獨(dú)立的人格和生命感受，不管他多么的成功，他的人生都注定只能是悲劇，因?yàn)樗男撵`是逝世亡的。
可悲的是，今天大多數(shù)人，其實(shí)都對(duì)自己生活的意義和幸福的法子一無所知，這原因在于，我們的現(xiàn)代教導(dǎo)中，從來就沒有這方面的內(nèi)容。一代代人都在渾渾噩噩中過生活，除了糾結(jié)，我們又能如何教導(dǎo)自己的子女呢？在我看來，對(duì)面子和幸福的區(qū)分，對(duì)快樂和快感的差別，對(duì)人生意義和幸福法子的正確認(rèn)識(shí)和追求，是當(dāng)今仁攀類啟蒙教導(dǎo)該當(dāng)必備的重要內(nèi)容，是每個(gè)仁攀賴以獲得幸福人生的最基本素質(zhì)，也是仁攀類賴以創(chuàng)造文明的最首要內(nèi)容。生而為人，特別是生而為文明時(shí)代的仁攀類，除了基本生存技能外，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)的是如何生活，如何面對(duì)人生，如何享受生命的鮮活、自然的恩賜，而不應(yīng)該如禽獸般憑藉本能欲望活著。我們現(xiàn)代人的教導(dǎo)，充其量只能叫做知識(shí)培訓(xùn)，因?yàn)樗笔Я巳逝暑愖钍滓娜松虒?dǎo)，結(jié)果就是，人們傻傻地以為物質(zhì)文明就是整個(gè)高傲，持續(xù)呆頭呆腦地茫然生活，不知去向，然后無奈地承受無知帶來的讓人窒息的焦慮，以及全部社會(huì)精神上的裹足不前。
有人說，教導(dǎo)不就該是教授科學(xué)文化知識(shí)嗎，我們現(xiàn)在的教導(dǎo)制度難道還能有錯(cuò)嗎？我想說，現(xiàn)代社會(huì)這一套教導(dǎo)制度，從小學(xué)、中學(xué)直到高等教導(dǎo)和技巧教導(dǎo)，實(shí)際是在西方產(chǎn)生，為了迎合工業(yè)生產(chǎn)體系而設(shè)計(jì)的。這套體系設(shè)計(jì)的目的，本身就是為了制造能夠用于大工業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力，或者說培植的就是整齊劃一的、可以在工業(yè)化生產(chǎn)中有效應(yīng)用的“零件”，而不是活生生的、各具特征的“人”。也正因?yàn)榇�，現(xiàn)代教導(dǎo)的設(shè)計(jì)本身對(duì)知識(shí)技能攝入的強(qiáng)調(diào)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)人生和世界的思考，以及對(duì)完善的人生觀、價(jià)值觀建立之關(guān)心的。但是，今天這種以傳授科學(xué)知識(shí)為主的教導(dǎo)模式，其實(shí)并不是仁攀類向來就如此，或者說并不是天經(jīng)地義的。古希臘的教導(dǎo)崇尚數(shù)學(xué)、幾何和天文學(xué)，因?yàn)樗麄冇X得邏輯理性可以引發(fā)人的哲學(xué)思考，凈化心靈，從而把可以把人的靈魂引向真理與正義。而中國(guó)古代從孔子開始的儒家教導(dǎo)理念，是以教化、育人為初衷。這種教導(dǎo)以完善的道德人格培植和高尚精神境界的養(yǎng)成為目標(biāo)，為的是讓人修養(yǎng)成為具有頂天立地精神的“君子”，從而肩負(fù)社會(huì)使命。雖然，在任何時(shí)代，教導(dǎo)都會(huì)針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況而具備功能性，但我們也要看到，教導(dǎo)是不應(yīng)該離開對(duì)人靈魂的塑造和人格的培植的，這才是真正意義上的教導(dǎo)，因?yàn)樗砹宋拿鞅旧怼?/p>
當(dāng)然，與當(dāng)今中國(guó)教導(dǎo)相比，今天西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教導(dǎo)其實(shí)也并沒有完全抹殺對(duì)個(gè)性的塑造，這與其強(qiáng)大的追求個(gè)性自由解放的精神密切相關(guān)。這種精神自中世紀(jì)后期從西方人心靈中萌發(fā)開始，就贊助他們革新宗教，復(fù)興文藝，創(chuàng)造科學(xué)，創(chuàng)始現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，并塑造了全部西方文明的樣子，因而，他們的教導(dǎo)中也無疑會(huì)體現(xiàn)這樣的精神。西方人從小就強(qiáng)調(diào)培植孩子獨(dú)立自主的能力，自己的人生自己做選擇，而不依附他人的評(píng)判。西方國(guó)家的孩子會(huì)在相對(duì)來說更自由的氛圍中成長(zhǎng)，他們被強(qiáng)迫努力學(xué)習(xí)和相互攀比的情況都會(huì)比我們少很多，他們的年輕人也能有更多時(shí)機(jī)去選擇做自己喜愛的事情，選擇自己喜愛的生活方式。當(dāng)然，發(fā)達(dá)國(guó)家較高的福利條件，也為年輕人自由選擇人生創(chuàng)造了條件。但盡管如此，西方人也并非從未被教導(dǎo)問題所困擾。幾年前美國(guó)的虎媽大討論，和前段光陰中國(guó)《虎媽貓爸》登上英國(guó)BBC的頭版，都說明西方人也會(huì)不同程度的蒙受虎媽式的糾結(jié)。因?yàn)椋麄兊暮⒆哟_鑿沒有中國(guó)孩子學(xué)到的知識(shí)多，白人孩子的學(xué)業(yè)也往往不如以華裔學(xué)生為代表的亞裔學(xué)生那么卓越，這些都會(huì)給他們帶來壓力。西方教導(dǎo)體系下成長(zhǎng)起來的個(gè)人，雖然生活更加獨(dú)立、自由和輕松，但說到心坎深處，也大都流于平庸，沒有更加深刻高遠(yuǎn)的幸福追求。對(duì)他們來說，如果不滿足于按部就班庸庸碌碌的生活，也大多只能想盡辦法從各種新鮮刺激中找快感——從各種作逝世的極限挑戰(zhàn)到暴力、吸毒與犯罪——當(dāng)個(gè)性張揚(yáng)膨脹到失去約束和放任自流的時(shí)候，也會(huì)造成社會(huì)問題。西方人的確比我們活得更快活自在，但卻未必活得更豐富完滿。
所以我覺得，不論中西，全部現(xiàn)代教導(dǎo)都短缺一種人生教導(dǎo)，短缺對(duì)生命更深刻的思索和更超越的追求。我們需要一種道德培植、靈魂塑造和精神哺育。它不是那種照本宣科地背幾句“五講四美”“八榮八恥”的條條框框就完事大吉的思想品質(zhì)課，它需要體現(xiàn)的是對(duì)人生對(duì)世界的哲學(xué)思考，換言之，它是一種哲學(xué)的教導(dǎo)。遺憾的是，在當(dāng)今世界，哲學(xué)不僅在教導(dǎo)中被忽視，事實(shí)上，全部現(xiàn)代文明都是棄之如敝屐。因?yàn)檎軐W(xué)中的精神感悟是一門關(guān)于唯心的學(xué)問，而追求唯物的現(xiàn)代人，最恐慌的便是面對(duì)自己的心靈�？墒歉吲e唯物旗幟的人忘懷了，對(duì)仁攀類而言，一切對(duì)外物的求索，最終只有滿足了心坎對(duì)意義的思考才干產(chǎn)生價(jià)值；仁攀類對(duì)所有物質(zhì)追逐的終極目標(biāo)，到最后也不過是無比唯心而又精神化的“幸�！倍�。對(duì)于一個(gè)人的人生，如果整個(gè)的生活只有焦灼地物質(zhì)追逐，而沒有發(fā)自靈魂深處對(duì)幸福的覺解，那將是多么失敗而悲慟的人生。對(duì)于這個(gè)世界上任何形式的文明而言，如果其整個(gè)追求的目的僅僅在于物質(zhì)上征服和享受，如果它根本不具備仁攀類更加偉大的精神性創(chuàng)造和升騰，那么這樣的文明也定會(huì)走向崩潰瓦解。今天的世界有太多問題的出現(xiàn)，歸根到底也正是源于仁攀類對(duì)心靈的忽視，對(duì)哲學(xué)的背棄。
因此，每個(gè)人在人生心智成長(zhǎng)階段，都該當(dāng)有時(shí)機(jī)跟隨曾經(jīng)創(chuàng)造仁攀類文明的那些圣賢一同思考人生與世界，不為追逐所謂絕對(duì)真理性的答案，而是為了獲取對(duì)人生對(duì)世界獨(dú)特而更具智慧的眼光。成長(zhǎng)中的青少年，該當(dāng)被培植去享受自己所做事情的樂趣，被引導(dǎo)去思考自己獨(dú)特的生活意義，并被塑造獨(dú)立而完善的人格。這樣人才不會(huì)僅僅是作為社會(huì)機(jī)器零件的存在，而是一個(gè)真正有鮮活靈魂的人，是一個(gè)不同于獸類的，具有高等智慧的人。也只有這樣的人，才有資格感受生命本真的幸福。如果社會(huì)是在進(jìn)步的，那么教導(dǎo)就應(yīng)該為更多人獲得幸福人生而投入光陰精力，說到底，每個(gè)人生命的完滿，不才是仁攀類文明進(jìn)步的終極目標(biāo)嗎？而中國(guó)的家長(zhǎng)們，不妨放慢催促孩子學(xué)習(xí)的腳步，跟孩子一同思考一下人生，少一些功利，多一些靈魂，這樣你的孩子不僅會(huì)擁有更健全的人格，，更多成功的可能，最首要的是擁有更幸福的人生。
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