《桃花源記》陶淵明
在日常過程學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編整理的《桃花源記》陶淵明，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【甲】復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人隔絕。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）
【乙】負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹乎其間者，太守醉也。
�。ü�(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）
1．解釋下列加點(diǎn)的詞。
（1）悉如外人 悉： （2）無論魏晉無 論： （3）臨溪而漁 漁：
2．翻譯下面句子。
�。�1）村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊�?/p>
�。�2）負(fù)者歌于途，行者休于樹。
3．根據(jù)選段內(nèi)容，在下面的空格處填入適當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）
欲脫塵網(wǎng)，陶淵明志寄□□□□；□□□□，歐陽修情醉滁西瑯琊。
4．【甲】【乙】兩段文字都描寫了人們的日常生活，請說說它們所表現(xiàn)的生活有哪些共同之處。（4分）
�。ㄒ唬┐鸢福�1．（3分）（1）“全”或 “都” （2）“不要說”或“更不必說” （3）釣魚 2．（4分）（1）村中的人聽說有這樣一個(gè)人，都來打聽消息。（2）背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息。3．（4分）世外桃源與民同樂4．（4分）共同之處：①人民生活安逸。②民風(fēng)淳樸。③人與人和樂相處。
大家好，我是山東莘縣實(shí)驗(yàn)初中的一名語文老師，我叫趙妹芳，我執(zhí)教的課題是《桃花源記》。非常感謝您認(rèn)真投入地陪伴我度過了45分鐘，也真誠地期待著您的批評和指導(dǎo)。
“讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)語文”，一直是我的追求。語文課堂力求趣味性。有了興趣，學(xué)生才可以形成一種獲取知識的強(qiáng)烈欲望，才能自然地由被動(dòng)接受知識變成主動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至把艱苦的學(xué)習(xí)作為快樂的享受。而學(xué)校的課堂教學(xué)改革，321教學(xué)模式的推廣，讓這種愿望變成了現(xiàn)實(shí)。
教學(xué)這篇名篇，我依然遵循“以學(xué)為主”的教學(xué)理念，采用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，踏踏實(shí)實(shí)地上好這一節(jié)課，力求使學(xué)生通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，既有知識上的收獲，又有能力訓(xùn)練上的提高。
為了順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，首先，我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀課文，借助注解和工具書自主學(xué)習(xí)，讀懂課文大意。在讀書過程中，把讀不懂的問題匯總起來，準(zhǔn)備在展示課上合作交流。然后學(xué)生自主預(yù)習(xí)開始。讓學(xué)生充分的自主預(yù)習(xí)的目的，是培養(yǎng)孩子的自主學(xué)習(xí)能力，如果具有了良好的自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生將會終身收益。
學(xué)生在自主預(yù)習(xí)后，先在小組內(nèi)進(jìn)行討論交流，看看能不能在小組內(nèi)自主解決，實(shí)在解決不了的，再板書在黑板上，以便在展示課上全班同學(xué)交流展示。在這個(gè)過程中，培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，實(shí)現(xiàn)了“兵教兵，兵練兵”這種“傳幫帶”的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了知識的共享。
根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，確定展示課的內(nèi)容，從而體現(xiàn)了“以學(xué)定教”的教學(xué)理念。
而大家看到的這節(jié)課就是交流展示課，在展示課上，小組內(nèi)首先討論已經(jīng)板書在黑板上的疑難詞句，部分疑難問題在小組內(nèi)已經(jīng)內(nèi)部消化，而小組代表分別進(jìn)行展示時(shí)，是以搶答和點(diǎn)號的方式進(jìn)行的，在搶答和提問的過程中，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生依然弄不懂或者沒有把握，缺乏自信，小組代表再發(fā)表自己的見解。在這個(gè)過程中，學(xué)生實(shí)在解決不了的，老師再適當(dāng)點(diǎn)撥。在這個(gè)過程中，我一直在鼓勵(lì)學(xué)生站起來表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“請大家勇敢地站起來，表達(dá)自己的見解�！薄澳吓诺耐瑢W(xué)真棒，非�；钴S，希望北排的同學(xué)給自己爭取展示的機(jī)會。”“大部分同學(xué)都能積極參與到學(xué)習(xí)中來，很好。”“有自己獨(dú)特的體會，有沒有更精煉的語言來表達(dá)呢？”“很棒，北排的同學(xué)都站起來了！”“我先把機(jī)會讓給牛君文�！薄芭＞氖切〗M六號，但他能積極參與到學(xué)習(xí)中來，他有時(shí)也是我們學(xué)習(xí)的榜樣�！痹诓粩嗟墓膭�(lì)聲和贊揚(yáng)聲中，學(xué)生的思維被激活，勇氣被激發(fā)。課堂呈現(xiàn)出動(dòng)中有靜，動(dòng)靜結(jié)合的良好狀態(tài)，爭搶有序的搶答氛圍已經(jīng)形成。
就這樣，在生生互動(dòng)、師生互動(dòng)中學(xué)生弄懂了重點(diǎn)詞句的意思，從而解釋疑難并溫故知新。在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生主持課堂，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)一直掌握在學(xué)生手中，老師在學(xué)生遇到困難時(shí)適當(dāng)點(diǎn)撥，以求得對知識點(diǎn)最準(zhǔn)確、最完整的把握，提高了學(xué)習(xí)的整體效應(yīng)。
然后，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會桃花源的美麗和寧靜，體會作者的思想情感：“你認(rèn)為桃花源怎么樣？你是從哪里讀出來的？請用原文回答�！边@樣，每個(gè)學(xué)生都有不同的讀書感悟，有的讀出了桃花源的美麗、有的讀出了桃花源的安寧祥和，有的讀出了桃花源的神秘，學(xué)生邊讀書邊談感受，從中領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言，體會出作者對和平安寧生活的向往，并積累常用的文言詞語。在學(xué)生理解了文章所蘊(yùn)含的情感后，引導(dǎo)學(xué)生讀出自己獨(dú)到的體會和感悟。學(xué)生先在小組內(nèi)試讀，然后小組之間進(jìn)行賽讀，每兩小組讀完，都有學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，然后激勵(lì)其他小組直接挑戰(zhàn)。在朗朗的讀書聲中，學(xué)生感受到文章音美、形美、意美的同時(shí)，積極參與和互相學(xué)習(xí)，達(dá)到感知知識、體驗(yàn)情感的目的。
此時(shí)，我又給學(xué)生拋出這樣一個(gè)問題：桃花源在陶淵明時(shí)代真正存在嗎？你是從哪里讀出來的？學(xué)生再讀課文，從文中找出依據(jù)，然后全班交流辯論，在辯論后，老師補(bǔ)充有關(guān)陶淵明的生活時(shí)代背景，讓學(xué)生重新思考，并順勢引導(dǎo)學(xué)生感受陶淵明對美好生活的向往的同時(shí)，也感受到他對當(dāng)時(shí)黑暗社會的強(qiáng)烈不滿。這也是對課文內(nèi)容理解的提升。
整堂課的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了教師、學(xué)生、文本之間真正對話的過程。老師、學(xué)生和陶淵明之間進(jìn)行了真誠的交流，從而感受到陶淵明理想中的社會和他對和平安寧生活的向往。
最后，學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)在的生活現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约豪硐氲纳钍窃趺礃拥�，讓學(xué)生感受到現(xiàn)在生活的幸福，老師適時(shí)補(bǔ)充世界并不太平的數(shù)據(jù)資料，讓學(xué)生體會和平安定的生活不僅是我國古代勞動(dòng)人民的渴望，也是全世界人民的渴望，從而引導(dǎo)學(xué)生珍惜生活，努力學(xué)習(xí)，把我們的家園變得更加美好、富足、祥和。這個(gè)環(huán)節(jié)也是對學(xué)生的反饋提升。
自此，完成了我們321教學(xué)模式中的三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：自主學(xué)習(xí)，交流展示，反饋提升。
在教學(xué)過程中，同時(shí)又體現(xiàn)了兩種學(xué)習(xí)方式：自主探究，合作交流。
在整個(gè)的學(xué)習(xí)過程中，注重面向全體學(xué)生，以學(xué)生為主體，與學(xué)生平等對話，落實(shí)了高效課堂的教學(xué)理念。實(shí)現(xiàn)了一個(gè)最終的目的：那就是“落實(shí)真正意義上的學(xué)習(xí)”
這就是我們的3·2·1教學(xué)模式。
因本課采用的教法的指導(dǎo)思想是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，所以，每個(gè)環(huán)節(jié)都盡可能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)，注重他們自身對知識的理解、領(lǐng)會和積累，對文章內(nèi)容疏通由表及里，由淺入深，逐步完成了本課既定的教學(xué)目標(biāo)。而老師在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，一直是一個(gè)組織者和引導(dǎo)者，與學(xué)生平等對話，激發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生有富有特別的火花閃現(xiàn)，讓語文課堂靈性飛揚(yáng)。
當(dāng)然，根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)，根據(jù)語文教學(xué)中不同的文體要求，每堂課的教學(xué)流程都可能有所不同，但不變的是我們對課堂改革孜孜不倦的追求，是對學(xué)生的熱愛，對教育的執(zhí)著。
謝謝大家！
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行(xíng)，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌(qiān mò)交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要(yāo)還家，為設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間(jiàn)隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說如此。太守即(jí)遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
文言現(xiàn)象
通假字要
要：通“邀”，邀請 如：“便要還家”
一詞多義
出：
(1)不復(fù)出焉：出去。
(2)皆出酒食：拿出。
尋：
(1)尋向所志：動(dòng)詞，尋找。
(2)尋病終：副詞,“不久”。
舍：
(1)便舍(shě)船：丟下。
(2)屋舍(shè)儼然：名詞，房屋，客舍。
中：
(1)中無雜樹：“中間”。
(2)晉太元中：“年間”。
(3)其中往來種作：“里面”。
志：
(1)處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標(biāo)志”。
(2)尋向所志：志，獨(dú)字譯為標(biāo)記或者是標(biāo)記的符號。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。
之：
(1)忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。
(2)聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。
(3)處處志之：語氣助詞，不譯。
(4)漁人甚異之：代詞，“這種景況”。
(5)有良田美池桑竹之屬：這。
(6)具答之：代詞，代指桃花源人，另有說法為代之誤入的漁人。
為：
(1)武陵人捕魚為(wéi)業(yè)：動(dòng)詞，把······當(dāng)作。
(2)不足為(wèi)外人道也：介詞，對，向。
(3)此人一一為(wèi)具言所聞：讀wèi，介詞，對、向。
遂：
(1)遂與外人間隔：“于是”。
(2)遂迷：“終于”。
(3)后遂無問津者：“就”。
得：
(1)便得一山：得到，引申為看見。
(2)得其船：得到，引申為找到。
聞：
(1)雞犬相聞：聽見。
(2)聞?dòng)写巳耍郝犝f。
作：
(1)其中往來種作：勞作
(2)設(shè)酒殺雞作食：制作(食物)
其：
(1)復(fù)前行，欲窮其林：那，那片
(2)太守即遣人隨其往，尋向所志：他，指代漁人
(3)既出，得其船，便扶向路，處處志之：他的，指漁人的
多詞一義
(1)緣溪行、便扶向路：沿，順著
(2)便要(yāo)還家、延至其家：要通“邀”，邀請。
(3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都
(4)此中人語(yù)云、不足為外人道也：說
(5)便扶向路、遂與外人間隔：于是，就
古今異義
緣溪行(古義：沿著，順著 ;今義：緣故，緣分)
桃花源記 書法作品
芳草鮮美(古義：花;今義：氣味芬芳)
芳草鮮美(古義：鮮艷美麗;今義：食物，菜肴等新鮮美味)
欲窮其林(古義：盡頭;今義：貧窮)
林盡水源(古義：溪水發(fā)源的地方;今義：指人們飲用的水的來源)
仿佛若有光(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)
豁然開朗(古義：開闊明朗;今義：樂觀，暢快 多形容性格)
屋舍儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)
阡陌交通(古義：交錯(cuò)相通;今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱)
悉如外人(古義：全，都;今義：熟悉)
問所從來(古義：從哪里來;今義：向來)
便要還家(古義：邀請;今義：表示意愿)
咸來問訊(古義：全，都;今義：一種味道)
率妻子邑人來此絕境(古義：妻子和兒女;今義：成年男子的配偶)
率妻子邑人來此絕境(古義：與外界隔絕的地方;今義：沒有出路的地方)
遂與外人間隔(古義：間離隔絕; 今義：空間或時(shí)間上的隔絕)
無論魏晉(古義：不要說，(更)不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管)
余人各復(fù)延至其家(古義：邀請;今義：延伸，延長)
不足為外人道也(古義：不值得; 今義：不充足)
不足為外人道也(古義：特指桃花源外的人;今義：指沒有血緣，親友關(guān)系的人)
說如此(古義：像這樣;今義：這樣)
便扶向路(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)
既出(古義：已經(jīng);今義：關(guān)系連詞，既然)
處處志之(古義：動(dòng)詞做標(biāo)記;今義：志氣，志向)
便扶向路(古義：以前的，舊的;今義：方向，對…)
未果(古義：實(shí)現(xiàn);今義：果實(shí)，結(jié)果)
尋病終(古義：隨即，不久;今義：尋找)
后遂無問津者(古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液)
詞類活用
盡(林盡水源)：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異(漁人甚異之)：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對……感到詫異。
前(復(fù)前行)：方位名詞作狀語，向前。
窮(欲窮其林)：形容詞用作動(dòng)詞，(窮盡，走到盡頭。)
焉(不復(fù)出焉)：兼詞,從這里。相當(dāng)于“于之”,“于此”。
志(處處志之)：名詞作動(dòng)詞，(做;進(jìn)行)標(biāo)記。
果(未果)：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。
語(此中人語云)：名詞作動(dòng)詞，告訴
黃發(fā)(黃發(fā)垂髫)：舊說是長壽的特征，所以用來指老人
垂髫(黃發(fā)垂髫)：垂下來的頭發(fā)，用來指小孩
重要實(shí)詞
緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語云
成語釋義
1.世外桃源
成語釋義：原指與現(xiàn)實(shí)社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的美好世界。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒有遭到戰(zhàn)亂的美好地方。
成語例句：在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。(楊沫《青春之歌》第一部第三章)
2.豁然開朗
成語典故：豁然：形容開闊;開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗�！�
成語例句：寶玉豁然開朗笑道：“很是，很是。(清·曹雪芹《紅樓夢》第九十一回)
成語釋義 從黑暗狹窄變的開闊明亮。比喻領(lǐng)悟到一個(gè)道理
3.怡然自樂
成語釋義：怡然，喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。
成語出處：晉·陶淵明(又名潛，字元亮。死后友人私謚“靖節(jié)先生”，自號五柳先生，潯陽柴桑(現(xiàn)江西省九江)人)《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！�
成語示例：這簡直是不倫不類的態(tài)度，但他卻怡然自樂，認(rèn)為是義薄云天，忠貫日月，大有關(guān)云長“降漢不降曹”的氣概。--丁中江《北洋軍閥史話·復(fù)辟謬說》
劉厚守聽了，怡然自樂，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。(清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》)
4.無人問津
成語釋義：沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口
成語出處：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者�！�
示例：這部傳記小說，雖然擺在書架上，卻根本無人問津.
結(jié)構(gòu)：兼語結(jié)構(gòu)
用法：常作謂語、定語、賓語
近義詞：置之不理
反義詞：門庭若市
古意為渡口，今意為唾液
5.雞犬相聞
成語釋義：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。
成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著悉如外人。”
成語例句：鄉(xiāng)下景色很美，雞犬相聞，呈現(xiàn)出一派和諧的景象。
6.阡陌交通
成語釋義：田間小路交錯(cuò)相通.阡陌，田間小路.
成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人�！�
成語例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映著農(nóng)家的自在。
7.黃發(fā)垂髫
成語釋義：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的象征，所以用來指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。
成語出處：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！�
8.落英繽紛
成語釋義：落花紛紛。繽紛，紛紛。
成語出處：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛�！�
9.不知有漢，無論魏晉
成語釋義：形容長期脫離現(xiàn)實(shí)，對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識貧乏，學(xué)問淺薄。
10.與世隔絕
成語釋義：與社會上的人們隔離，斷絕來往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。
成語出處：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
11.不足為外人道
成語釋義：不值得跟外面的人說�，F(xiàn)多用于要求別人不要把有關(guān)的事告訴其他的人。
原句：“此中人語云，不足為外人道也。”
12.屋舍儼然
成語釋義：房舍整整齊齊。屋舍：房屋圈舍;儼然：整齊的樣子。
成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
序：晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，
便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良口、美池、桑乏屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚；問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒，殺雞作食；村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食、停數(shù)日，辭去。此中人語云∶「不足為外人道也�！辜瘸�，得其船，便扶向路，處處志之。乃郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。後遂無問津者。
詩：
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。
黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。
相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。
桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝；
春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆獨(dú)古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，班白歡游詣。
草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。
怡然有馀樂，于何榮智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問游方士，焉測塵囂外。
愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。
【作者小傳】：
陶淵明（365 - 427）晉宋時(shí)期詩人、辭賦家、散文家。字元亮。又名潛。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。
出生于沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃，東晉開國元?jiǎng)�，官至大司馬，封長沙郡公。祖父作過太守，父親早死。他的青少年時(shí)代，生活貧困，但受過良好的家庭教育，博覽群書。29歲起，出仕，起家為江州祭酒，后賦閑；繼而為荊州刺史桓玄屬吏，后因母喪辭職歸家，在家鄉(xiāng)潯陽開始躬耕。
后入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍，繼而轉(zhuǎn)任江州刺史劉敬宣的參軍，再任彭澤令80余日，辭官回家。42歲起，歸田躬耕，直至貧病交加而下世。
他的文學(xué)創(chuàng)作豐碩，今存詩歌125首，文12篇，影響巨大，在中國文學(xué)史上占有十分重要的地位。他的今存詩作包括四言詩9首，五言詩116首。前者一般，后者包括詠懷詩和田園詩兩類。詠懷詩內(nèi)容豐富：有中年游宦在外的行旅詩，表達(dá)宦海奔波者對家園的想念，透露出時(shí)代的污濁與動(dòng)蕩；有晚年歸田后的抒情言志詩，如《雜詩》、《飲酒》、《詠貧士》、《擬古》、《讀山海經(jīng)》、《挽歌詩》等，或者表達(dá)了詩人堅(jiān)持躬耕道路，傲視豪門世族，拒絕統(tǒng)治者的征召，淡然忘世的態(tài)度，或者表達(dá)詩人身在鄉(xiāng)村關(guān)注政治，感慨人生而“猛志常在”的心情。
田園詩包括中年所作《懷古田舍》、《勸農(nóng)》以及晚年所作《歸田園居》、《桃花源詩并記》等，詩中描寫了鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動(dòng)生活，并在此基礎(chǔ)上表達(dá)了他的社會理想。
《歸田園居》50首是其中代表作，寫出了“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”的田園景致與詩人的欣喜心情；寫出了與農(nóng)民“相見無雜言，但道桑麻長”的交往中的純真與“帶月荷鋤歸”的勞動(dòng)詩意。
《桃花源詩并記》中描寫的桃花源故事，既有戰(zhàn)亂年代人們聚眾入山避難的歷史現(xiàn)實(shí)背景，也同魏晉以來阮籍、嵇康等人繼承老莊小國寡民觀點(diǎn)而倡導(dǎo)無君論思想影響分不開，同時(shí)也包含了他對田園生活的體驗(yàn)，所以成為千古流傳的佳作。他的田園詩雖然流露了封建士大夫的閑適情調(diào)，但掩蓋不了其中對農(nóng)家的感情和自己勞動(dòng)生活的感受。 他的現(xiàn)存文包括辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。其中的《感士不遇賦》雖是自悲有志莫騁、懷才不遇，卻也表達(dá)了寒門庶族文士備受壓抑的憤激聲。
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