明天的讀后感（精選10篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的明天的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
明天的讀后感 篇1
《明天》是收錄在魯迅小說集《吶喊》中的一篇，主要講述了單四嫂子失去兒子寶兒，失去了希望這樣一個(gè)故事。而魯迅在《吶喊》自序中提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的，至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢的青年�！睆拈_始接觸魯迅的作品，我便不大喜愛他的文章，總覺得很深?yuàn)W讀不懂，甚至有時(shí)會(huì)覺得他的文字有些極端化�；谝欢ǖ臅r(shí)代背景完成的一篇篇小說，倘若不了解那背景，小說中的內(nèi)容恐怕也無法理解。魯迅在一次觀看幻燈片的過程中，發(fā)現(xiàn)圍觀者的麻木不仁，這比身體上的病態(tài)更可怕，面對(duì)那時(shí)中國社會(huì)上的百姓精神上的決定棄醫(yī)從文，希望能夠喚醒國人內(nèi)心的良知希望能夠從這個(gè)方面拯救中國的“明天”。
《明天》中寶兒是因?yàn)樯]有得到及時(shí)的治療而死去，可害死他的究竟是誰？魯迅在文中對(duì)此的交代似有似無。首先，何小仙這一人物與寶兒的死有很大關(guān)系，庸醫(yī)怎能醫(yī)好病人？魯迅的父親是因?yàn)樯∪ナ�，他自己�?duì)庸醫(yī)很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥，還強(qiáng)調(diào)保嬰活命丸必須是賈家濟(jì)世老店才有，寶兒的病不礙事，可最終寶兒還是死了，指不定是與賈家有什么勾當(dāng)，偏叫單四嫂子去他家買藥。其次，對(duì)于王九媽、藍(lán)皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱似乎對(duì)于寶兒的死沒有什么關(guān)系，甚至都在好心的幫著單四嫂子，藍(lán)皮阿五幫忙抱過寶兒，他們幾個(gè)人在寶兒死去后又幫忙打理喪
事�？雌饋硭坪醵际菫閱嗡纳┳雍�，可阿五從單四嫂子手中接過寶兒的時(shí)候還不忘占她的便宜，或許這才是他的主要目的。與單四嫂子說話又被冷落，后來干脆說自己和朋友約好吃飯的時(shí)間到了，便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不愿意繼續(xù)幫忙。至于王九媽，在見到單四嫂子抱著寶兒看完醫(yī)生回來時(shí)，端詳了寶兒一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖。這是什么意思？又沒有表明，寶兒死后也在熱心的打點(diǎn)著，但卻讓人覺得她很冷血因?yàn)樵诤瞎讜r(shí)她對(duì)單四嫂子的哭很不耐煩，可正常的女人不是應(yīng)該在這樣的場面好好勸說單四嫂子嗎？甚至。咸亨掌柜受托幫助弄來棺材，看樣子似乎是一個(gè)好人，但是卻總讓人覺得他從單四嫂子那一副耳環(huán)和一支裹金的銀簪上撈到什么好處。最后，也是最不像害死寶兒的人，他的母親，單四嫂子，按說單四嫂子的生活是一場悲劇，在那樣的社會(huì)中，寡婦死了兒子還能有什么希望呢，還能有怎樣的明天呢？她是一個(gè)粗笨的女人，在為兒子治病上，她幾乎花光了自己所有的積蓄，神簽也求過了，愿也許過了，單方也吃過了，可寶兒的病就是不見好，這是為什么？沒有采取正確的方法治療，自然好不了。當(dāng)然，在那樣的社會(huì)環(huán)境中，單四嫂子的所作所為很正常，換做是任何一個(gè)母親都會(huì)跟她一樣，有哪位母親愿意自己的孩子死去呢？單四嫂子的人生就是一場悲劇，而造成這場悲劇的又是誰？當(dāng)時(shí)的社會(huì)又有多少不是這樣的狀態(tài)呢？所以說麻木不仁永遠(yuǎn)是那群人的共同特點(diǎn)。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。
在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天，但是寶兒最終還是離開了，這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天，本來是給人以希望的一個(gè)詞，現(xiàn)在卻讓這場悲劇加重了悲傷的色彩。單四嫂子的悲劇是個(gè)人的，更是這個(gè)社會(huì)的。但是，魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望，反倒是她失去了精神支柱后的孤獨(dú)。他們所考慮的是所有的事情會(huì)不會(huì)給自己帶來好處，會(huì)不會(huì)讓自己感到快樂，其余人的喜怒哀樂才不會(huì)影響到自己的生活，最多是人們?cè)诓栌囡埡笏懻摰陌素粤T了。如此一來，便是國民愚昧的且不愿意改變現(xiàn)狀。
總而言之，《明天》中依舊是魯迅風(fēng)格的展現(xiàn)，他的寫作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的，致力于其中，一生不悔�！爸挥心前狄瓜胱兂擅魈欤瑓s仍在這寂靜里奔波。”單四嫂子的明天是個(gè)悲劇，但是整個(gè)社會(huì)的明天在有志之士的努力下很美好！
明天的讀后感 篇2
作品描寫了單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五卻在咸亨酒店里喝著酒唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙面對(duì)著急的單四嫂的求醫(yī)卻顯出一副慢條斯理，不緊不慢的樣子。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實(shí)并非出于真情。“有古風(fēng)”的人們，在辦喪事時(shí)，凡動(dòng)過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對(duì)她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么？
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。通過對(duì)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫，展示了一副令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。作者雖然沒有明說，實(shí)際上卻通過種種跡向，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對(duì)此漠然處之。這里美的事物實(shí)質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。
小說以寫魯鎮(zhèn)上的一些古風(fēng)開頭，不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。這一強(qiáng)烈對(duì)比的寫法，有力地反映出了魯迅生活的時(shí)期那特定社會(huì)環(huán)境下的凄象。
鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。不僅僅是在小說所寫的年代，直至今天，所謂文明進(jìn)步的社會(huì)，這種現(xiàn)象仍然存在。公交車上面對(duì)行動(dòng)不便的老人，很少有人主動(dòng)讓座，老人摔跤后，沒有人敢主動(dòng)去幫助??我們的生活條件是進(jìn)步了，但是人們的素質(zhì)呢？還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無私？從小我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)著要爭當(dāng)做好人做好事，可是，面對(duì)著當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應(yīng)該去做好事的時(shí)候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯(cuò)誤嗎？是人與人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀罷了。
咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對(duì)貧弱者的救助卻不生一念。在幫辦單四嫂子的兒子喪事時(shí)，他們銀兩照收，全不顧一個(gè)貧弱者的生死存亡。為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫(yī)生，作為救死扶傷的醫(yī)生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒能挽救寶兒的小生命。何醫(yī)生、賈家藥店和單四嫂，何醫(yī)生開的藥，一定要到賈家藥店才賣得到，正正是一個(gè)三角點(diǎn)關(guān)系，這是不折不扣的為富不仁。
兒子死了，一直相信明天一切會(huì)好起來單四嫂，等待她的明天會(huì)是怎樣？《明天》讓我們看到了過去人們的冷漠，也給今天的我們帶來了反思。
明天的讀后感 篇3
對(duì)于單四嫂子來說，明天，是希望還是絕望？
《明天》是魯迅先生創(chuàng)作的一篇小說，收錄在魯迅小說集《吶喊》中。小說《明天》為我們講訴了發(fā)生在“還具有一點(diǎn)兒古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)上，在特定的“三個(gè)晚上兩白天”這個(gè)時(shí)間段的故事，故事圍繞著主人公單四嫂子失去自己的兒子寶兒這個(gè)事件展開全篇的事件敘述。
單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，依靠自己的勞動(dòng)來養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子—寶兒，把寶兒看做自己的希望。寶兒得了病，單四嫂子想盡了各種方法，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實(shí)并非出于真情。至此被作者一再稱之為有古風(fēng)的人們，在辦喪事時(shí)，凡動(dòng)過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對(duì)她無異于雪上加霜。到晚上單四嫂子一個(gè)人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個(gè)見到兒子的夢。
文章開頭說小鎮(zhèn)“有些古風(fēng)”，也不知這“古風(fēng)”二字指的是什么。夜半三更沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。莫非作者是想以此來贊揚(yáng)中國婦女勤勞的精神？恰恰不是，這體現(xiàn)的反而是周圍鄰居的冷漠與漠視以及單四嫂子家的凄慘。那些把門關(guān)上的、熄了燈的人家果真是躺在床上睡熟了嗎？或許是，或許不是，他們冷漠于扶弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，如同公交車上不樂于讓座的年輕人，戴上耳機(jī)，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達(dá)目的站的那一刻準(zhǔn)時(shí)醒來，分秒不差。
《明天》中所描繪的是上世紀(jì)20年代所發(fā)生的事，那么，經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)，現(xiàn)在是否還存在著這種對(duì)弱勢群體的冷漠現(xiàn)象呢？有人曾做過一個(gè)街頭實(shí)驗(yàn)，一名網(wǎng)友假扮成綁匪在街頭將事先串通好的男童強(qiáng)行抱走，并在過程中由攝像機(jī)記錄路人的反應(yīng)，雖然男童被擄時(shí)大聲喊叫，但圍觀路人仍沒有什么太大反應(yīng)，不是假裝沒看到就是與同伴竊竊私語，沒有一個(gè)人挺身而出。人為什么會(huì)冷漠？我認(rèn)為很大的一個(gè)原因在于目前的現(xiàn)實(shí)與背景，現(xiàn)實(shí)情況是社會(huì)上并沒有形成規(guī)范陌生人之間的秩序道德，又缺少挺身而出者，所以大部分人在事不關(guān)己的心態(tài)下選擇了沉默，這種沉默縱容了施暴者，反過來又使大部分人更加沉默。
冷漠成了現(xiàn)在的常態(tài)，大家都冷漠，孰對(duì)孰錯(cuò)？改變這種心態(tài)并非是一天就行的，我認(rèn)為最關(guān)鍵的還是要讓見義勇為者的權(quán)利受到保護(hù)并給予獎(jiǎng)賞，這是減少冷漠的一種方法。
明天的讀后感 篇4
明天，這個(gè)詞永遠(yuǎn)只表示將來，而魯迅則賦予了它更深刻的含義。
文中，單四嫂子像在擺脫“今天”，逃往“明天”，既逃避現(xiàn)實(shí)而渴望虛無的將來。文里的魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。這當(dāng)然不能用中國婦女最傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。反爾這恰恰是特定社會(huì)環(huán)境下的凄象。這燈光不僅閃耀著一個(gè)貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。千載的中華文明進(jìn)程，都沖不散那“雞犬相聞，老死不相往來”的古風(fēng)，真叫人心寒。一個(gè)燈火輝煌的咸亨酒店，一個(gè)燈光昏暗的破落之家，相映相照，更顯凄楚。
文中的人們，譬如咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對(duì)貧弱者的救助卻不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時(shí)候厚顏無恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時(shí)，他們銀兩照收，全不顧一個(gè)貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當(dāng)然。主人公單四嫂子為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個(gè)“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了畢命的厄運(yùn)。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫(yī)視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥，以至夭折。據(jù)問及病情時(shí)何醫(yī)生的冷語回答，這是有可能的。至少有一點(diǎn)，是可以窺見社會(huì)的病灶的——連單四嫂子這樣一個(gè)粗女人也想到，何醫(yī)生、賈家藥店和自己，正是一個(gè)利益關(guān)系。何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟(jì)世老店才有，這說明何賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在關(guān)系。這是不折不扣的為富不仁。
文章中不例外的也有“看客”。魯迅通過這些看客鞭撻他們的內(nèi)心丑。在單四嫂子死了寶兒以后，老拱和藍(lán)皮阿五還幫了她。其實(shí)這在本質(zhì)上不能說是幫助，他們充其量只能是一具俠客形象的舊時(shí)充當(dāng)者。通過這種扭曲異化的憐憫達(dá)到使自己地位高尚起來的庸俗目的。而何況他們兩個(gè)單身漢還想揩單四嫂子的油水呢！當(dāng)年魯迅棄醫(yī)從文，在他的筆下，自始至終貫穿著一個(gè)主題，那就是療救看客。魯迅先生對(duì)這幫看客們的態(tài)度是厭惡至極的，但他在寫下這些丑陋的看客時(shí)更多的是抱著“怒其不爭，哀其不幸”的無奈。不過看客這一形象是他在不同創(chuàng)作時(shí)期不同體裁的作品中一個(gè)永恒的話題。魯迅先生使“看客”這一群體形象顯出同等地位，把他們都作為生活中重要的組成部分，在藝術(shù)環(huán)境中扮演不同的角色，發(fā)揮各自的作用，具有巨大的時(shí)空延展性和鮮活的力的美。
總之，《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。通過寡婦單四嫂痛失獨(dú)子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)吃人的本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。以冷峻的寫作風(fēng)格顯示出他對(duì)黑暗社會(huì)的憤恨。這讓我想起了魯迅的又一篇小說《藥》�！端帯泛汀睹魈臁匪闶峭恢黝}的兩篇小說，其情節(jié)模式都是父母滿懷著希望將子女送上死路。雖然在實(shí)際情況里，是疾病奪去兩個(gè)小孩子的生命，但魯迅這樣確立因果關(guān)系，似乎有更深的原因。
永遠(yuǎn)的魯迅，我們永遠(yuǎn)地仰望，他的一字一句，都深深烙印著對(duì)國人的“哀”“怒”，都是發(fā)自他內(nèi)心的吶喊！
明天的讀后感 篇5
“沒有聲音，這小家伙兒怎么了？”
魯鎮(zhèn)僻靜，仍有古風(fēng)。一更，便閉門睡覺，深更時(shí)，燈火通亮者只一屋－－單四嫂子抱著三歲的兒子寶兒。黑沉的燈火照得寶兒的臉緋中帶青，她心算計(jì)：神簽求過，愿心許過……明天吧……雞鳴，方好，這實(shí)在是有病人常有的事！單四嫂子是一個(gè)很粗笨的女人，不明白“但”字的可怕……夏夜短，東方亮白，寶兒的一呼吸幾乎長過一年，鼻翼早已一收一放的扇動(dòng)，待寶兒吃下藥已是午后，神情確乎平穩(wěn)了不少，待到下午，忽然睜開眼睛叫了一聲：“媽！又合上眼”，像是睡去了～那個(gè)夜晚到第二晌午，單四嫂子花掉了全部財(cái)錢�。�
隋唐交際，翟讓予瓦崗軍于李密，后被李密暗殺。隋唐，最大的起義軍的隊(duì)伍屬瓦崗軍，本是翟讓攻取的半壁江山，于一時(shí)之沖動(dòng)而付諸東流，翟讓以為得意甚多，然而不進(jìn)忠臣勸阻，渾渾噩噩，最終，瓦崗軍幾十萬軍馬盡收李密囊中�。∮泻尾煌�？李淵收走了李密的全部江山。
亡軍切齒，悔恨余生。
寶兒的葬禮，就這樣在傾盆大雨中“隆重舉行”。依稀的文末出現(xiàn)寶兒對(duì)單四嫂子的一段說：”媽，爹賣餛燉，我長大了也賣餛燉，賣好多好多的錢，全給你！”
自夏商以來，我們腳下這片肥沃的土地，一直用所有賣餛燉得來的財(cái)物養(yǎng)育著我們，然而我們這些消費(fèi)者卻紛爭不斷，炮火連天，使我們的“寶兒”飽受肢體折磨，然而當(dāng)時(shí)政府一些如單四嫂子的廢臣，更加劇了分裂之痛！
喪權(quán)辱國乃切齒之痛，無言以對(duì)，我們只有悔恨終生，就像林清玄說過的“生活，不是在哪兒放個(gè)門框就可以鉆過去，如此簡單……”
所以，我輩，當(dāng)奮力，讓太陽永遠(yuǎn)屹立于東方，演繹日不落的輝煌！
明天的讀后感 篇6
雖然別人的成功自己不能復(fù)制，但是我們可以從他們的成功中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，用以自身，讓我們離成功更進(jìn)一步。李開復(fù)的成功，讓每一個(gè)有志青年都羨慕不已，但是羨慕之余，我們需要更多的是學(xué)習(xí)！讀他給大學(xué)新生學(xué)習(xí)規(guī)劃講座上的演講，讓我感觸頗深。在演講中，他主要和大家討論了經(jīng)過大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活，未來的你可能成為什么樣子？一提到未來，我不禁又想到了高考前對(duì)自己大學(xué)生活的憧憬癡迷狀。那時(shí)候，理想中的大學(xué)生活是這樣的：好好學(xué)習(xí)，每學(xué)期期末拿點(diǎn)獎(jiǎng)學(xué)金；在空閑時(shí)間做個(gè)兼職，賺點(diǎn)小錢，如果有可能，說不定還能自己搞點(diǎn)小創(chuàng)意，賺得人生中的第一桶金；利用假期時(shí)間與自己的小小存款，游歷一下祖國的大好河山；再找一個(gè)溫柔體貼的女朋友……可是現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)沒有理想那么美好，進(jìn)入科大，似乎所有的一切都成為夢幻般的彩色泡泡，可望而不可即!
隨著對(duì)科大的進(jìn)一步了解，我漸漸明白，在科大雖然諸方面受到限制，但是要想有所成就，李開復(fù)的話還是有一定的幫助作用的。他主要給我們提了四方面的建議：尋找興趣和天賦，避免成為迷茫、困惑的人；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和思考，避免成為應(yīng)試機(jī)器；培養(yǎng)情商，避免成為孤獨(dú)、被動(dòng)的人；腳踏實(shí)地，避免成為浮躁、貪婪的人。下面我就各個(gè)方面談一下我自己的看法。
一、尋找興趣和天賦，避免成為迷茫、困惑的人
興趣是一個(gè)人奮發(fā)向上的源動(dòng)力。只有真正發(fā)自內(nèi)心的喜歡某項(xiàng)工作，你才能全心全意地為它而努力，你才會(huì)不惜余力地把它做好，然后你才有機(jī)會(huì)成功。試問，如果是你看到就厭煩，想想就反胃的工作，你又如何能做好它。所以一定要把握住自己的興趣所在，遵循自己的天賦而上。另一個(gè)問題就是，我的天賦在哪里，我的興趣是什么？這個(gè)問題的答案只有一個(gè)人知道，那就是你自己。如果真的不知道自己的興趣何在，那就要花時(shí)間去尋找了，雖然花費(fèi)了一些時(shí)間，但是這些付出是值得的，即使你把時(shí)間花在不是你所喜歡的方面，這些也不是無用功，在未來的某一天，說不定你會(huì)突然憶起，這就是那天我在課堂上學(xué)到的知識(shí)。我身在科大，由自己分配的時(shí)間是很少的，把握自己的興趣所在就尤為重要，我現(xiàn)在還不知道自己的興趣在哪里，但是我會(huì)盡快找到自己的天賦，發(fā)掘它。對(duì)于我們軍人來說，還有一條尤為重要，祖國的需要就是我們的興趣所在。
二、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和思考，避免成為應(yīng)試機(jī)器
經(jīng)歷了這么多年的應(yīng)試教育，不成為應(yīng)試機(jī)器都是奇跡啊。我們不能改變現(xiàn)有的教學(xué)體制，就只能靠改變自己來避免成為應(yīng)試機(jī)器，進(jìn)入大學(xué)，就應(yīng)該是應(yīng)試教育的結(jié)束。李開復(fù)在演講中提到了三種能力，我個(gè)人認(rèn)為這三種能力真的很重要，但是要付諸實(shí)踐，又是難上加難，畢竟是要拋棄自己過去十幾年的思維方式�。�
由此更凸顯出獲得這三種能力的迫切性。最重要的是自學(xué)的能力，自己知道了如何去學(xué)習(xí)，如何能學(xué)習(xí)的更好，如何能根據(jù)自己的需要去學(xué)習(xí)，才是真正的學(xué)會(huì)了，這點(diǎn)需要自己多加訓(xùn)練，不能老是依靠教員。二是從理論到實(shí)踐的能力，將自己所學(xué)用到實(shí)處，才是最為重要的。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，不能只會(huì)讀書而不會(huì)運(yùn)用，作為有知識(shí)，有文化的新一代指揮軍官的我們，更要將在學(xué)校里學(xué)習(xí)的理論知識(shí)與自己的工作有機(jī)統(tǒng)一起來，達(dá)到融會(huì)貫通的境界。三是批判式思維能力，這個(gè)也就只能用于自身了，在自己尚未達(dá)到一定的地位之前，千萬不要隨隨便便就指責(zé)別人，尤其是在軍隊(duì)這個(gè)特殊的集體中。用及自身，會(huì)使我們看到問題的多個(gè)方面，有利于我們更透徹地分析問題，解決問題。
三、培養(yǎng)情商，避免成為孤獨(dú)、被動(dòng)的人
情商，李開復(fù)給出了更進(jìn)一步的解釋，即和別人交流的能力、將心比心的能力以及得到別人信任的能力。這些能力的重要性不言而喻，沒有人會(huì)否認(rèn)這些能力在其成功路上所發(fā)揮的重要作用。要想培養(yǎng)自己的這些能力，也不是無跡可尋，李開復(fù)提出了以下三步。第一步是培養(yǎng)友情，俗話說“朋友多了路好走”，廣結(jié)朋友，往往會(huì)使我們受益匪淺，當(dāng)然，這里的朋友是益友�？拼罄锶瞬艥�(jì)濟(jì)，不久的將來，各行各業(yè)一定會(huì)活躍著我們的身影，能從現(xiàn)在起就建立深厚的友誼，對(duì)自己以后的發(fā)展一定還會(huì)益處多多的。要是我們滿腹詩書，卻口拙不堪，注定要深切體會(huì)“茶壺里煮餃子”的感覺啊。有自己的想法，就要說出來，你不說又怎么會(huì)有人知道，還有就是要表達(dá)清楚，要讓聽你話的人明白你在說什么。我們是未來的指揮軍官，如果連這些基本能力都不具備，那就真是浪費(fèi)國家糧食了！第三是在校期間要多爭取實(shí)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)，結(jié)合我們的實(shí)際，就是要多爭取骨干崗位的鍛煉，努力提升自己的指揮才能與領(lǐng)導(dǎo)范。我們每年還有去部隊(duì)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，要抓住每一次機(jī)會(huì)，提升自我，追求卓越。
四、腳踏實(shí)地，避免成為浮躁、貪婪的人
沒有一個(gè)人能夠隨隨便便成功，任何一項(xiàng)成功都是由無數(shù)的辛勤與汗水換來的�！笆昴ヒ粍Α保覀冃枰挠趾沃挂粋�(gè)十年。在每年畢業(yè)的這么多軍事類院校學(xué)員中，我們科大人并不占太多優(yōu)勢，據(jù)我了解，我們科大，與兄弟院校相比，訓(xùn)練量是最少的。在技術(shù)方面，等到帶兵的時(shí)候，并沒有太多用處。四年后，我們拿什么和他們競爭，就憑你是沒有真才的素質(zhì)征科大畢業(yè)的嗎？出去帶兵，有實(shí)力才是關(guān)鍵，實(shí)學(xué)，是沒有人會(huì)服從你的安排的�？窟^硬服自己的兵，才能讓他們心服口服地聽自己調(diào)遣，這過硬的素質(zhì)就要來源于自己腳踏實(shí)地付出的努力了！另一方面就是不能過于急躁，沒有被領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)，只能說明你做的還不夠優(yōu)秀，還要繼續(xù)埋頭苦干，充實(shí)自己，“是金子總會(huì)發(fā)光的”，相信自己也總有一天會(huì)被上級(jí)發(fā)現(xiàn)、重要的。
四年的在校學(xué)習(xí)與第五年的陸院學(xué)習(xí)構(gòu)成了我們大學(xué)生活的全部，我們要做的就是帶著自己的腦子，把自己要做的每一件事都用心做好，并且從中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，完善自我，提升自我，時(shí)刻為成為一名優(yōu)秀的指揮軍官而努力奮斗！
明天的讀后感 篇7
當(dāng)提到“明天”這個(gè)詞時(shí)，我感受到的通常是滿滿的希望。會(huì)思考許多未來的假設(shè)，幻想很多未來的美好。但這一切美麗的想法都在讀魯迅先生的《明天》時(shí)被打破。魯迅先生的《明天》里，我看不到廣義的“明天”，感受不到屬于明天的希望，我看到的更多是一種難言的絕望。
魯迅先生在《墓志銘》里說：“于無所希望中得救�！边@個(gè)“明天”就是無所希望的，細(xì)細(xì)分析小說中每個(gè)人物角色，都會(huì)感覺一種人性的麻木和絕望。是的，“明天”里所描述的世界是深淵，是絕望世界。
王九媽，一個(gè)表面好人。在讀第一遍《明天》的時(shí)候，我曾天真地以為王久媽是個(gè)好心人，不知不覺幫了單四嫂子許多忙。但當(dāng)我第二遍讀時(shí)，王九媽所有行為都變的不是那么簡單，她的善意更準(zhǔn)確地來說只是一種程序化的行為。當(dāng)她看見單四嫂子最愛的兒子，唯一的寄托與希望死去時(shí)，王九媽做的第一件事并不是我們正常人所做的去安慰單四嫂子，請(qǐng)她節(jié)哀順變。王九媽只是發(fā)命令，請(qǐng)注意，魯迅先生描寫王九媽的行為用了“命令”這個(gè)詞，而不是“指導(dǎo)”，“幫忙”這些顯得親切的詞。這充分體現(xiàn)了王九媽的.行為是多么機(jī)械化，多么冷漠。從頭到尾，她沒有說過一句悲傷的話，沒有流過一滴淚，只是“淡定從容”地替單四嫂子處理寶兒的后事。當(dāng)為寶兒蓋上棺木時(shí)，單四嫂子怎么也不舍得，哭一會(huì)兒，看一會(huì)兒。這時(shí)，王九媽顯得不耐煩，居然氣憤地拖開單四嫂子，硬是蓋上棺木。單四嫂子是寶兒的母親，棺木里躺著的是她的兒子，生死離別舍不得這是人之常情，正因?yàn)槿绱�，我們有這般的感情，才和動(dòng)物不同�？墒�，王九媽沒有這樣的感情。退一萬步，假設(shè)王九媽和寶兒不熟，一個(gè)陌生人看到這般悲傷場景都會(huì)忍不住動(dòng)容吧，只會(huì)去安慰單四嫂子，跟扛棺木的工說等一等，讓他們?cè)偬幰粫?huì)兒�？墒�，王九媽沒有一點(diǎn)這樣的感情和行為。從某種意義來說，她已經(jīng)失去了人的本性，甚至可以說她只是個(gè)活著的木偶。
魯迅先生還是給了單四嫂子希望的，說不定在夢里她和寶兒會(huì)相會(huì)。明天，即使寂靜，卻還是有光明去打破這份寂靜。明天，還是有希望的。
明天的讀后感 篇8
也不能說：魯迅是偉大的，然而談?wù)咛�，以至失了新鮮感；又不能說：我這篇是不同的，我是想要說些不一樣的。所以，確乎是個(gè)困難的話題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國的學(xué)生們，無論如何算是讀了大半的，年來歲去，誰人讀起開篇自序里的字句能不唏噓自嘆的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣里都有著疲憊的痕跡，于是他們能夠想到的，有時(shí)候惟有魯迅。一個(gè)民族文化的著落點(diǎn)，有失便就有重構(gòu)，倘若說舊文化隳于五四，則新文化的構(gòu)建，有一大部分乃可以說是從《吶喊》而起，這之間，有著總體與個(gè)人差異的說法，所公認(rèn)的，是魯迅作為旗手，舉的標(biāo)志物明白而輝煌。
在自序中，魯迅寫道：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”這是作者最初的困惑和最審慎的態(tài)度，得來的回答不夠令人滿意，卻現(xiàn)實(shí)功利且無可奈何。
一個(gè)問題浮現(xiàn)：究竟是誰人的吶喊聲？——關(guān)于吶喊者，關(guān)于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識(shí)分子否？還是作家？抑或?qū)W界同聲呼喚的啟蒙者？最切實(shí)際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》，向往理解作者，因而這是困境，也是高潮。
竹內(nèi)好眼中的魯迅，是個(gè)孤獨(dú)的知識(shí)分子，之所以說“作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時(shí)存在的矛盾同一”，恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無法單一的歷史文化定位。
郜元寶有言，“在現(xiàn)代中國，純粹觀念形態(tài)的思想很難生根，能在現(xiàn)代中國生根的思想必須像魯迅的文學(xué)那樣，帶有個(gè)體生命的氣息，就是說，必須具有文學(xué)的形態(tài)。文學(xué)之外無思想”——能不能這樣說呢？正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的風(fēng)騷之骨，又顯露出新的社會(huì)階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時(shí)代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀性決定了他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。
首先，一個(gè)不爭的事實(shí)是建國前大部分的知識(shí)分子歸類于資產(chǎn)階級(jí)，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識(shí)分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱的那樣。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一旦歷史政治形勢與時(shí)代命運(yùn)非正常的密切起來，此一現(xiàn)象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識(shí)分子階層的剝離，縱然作為時(shí)代豐富性的標(biāo)志之一，但卻造就了同時(shí)代文學(xué)最大的暗傷：斗爭無所不在，且都局限于當(dāng)下和表層，無法深化作品主題，亦不能超脫自身于時(shí)代之外。
就知識(shí)分子、作家以及啟蒙者三個(gè)身份所涉及的范圍來說，知識(shí)分子最具私人性；作家由于其作品的公眾性，必須具備相當(dāng)程度的大眾和普世原則；而啟蒙者這一身份，則反映出整個(gè)時(shí)代乃至超越時(shí)代的需要和寬泛，正如T.S.艾略特在其《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中所指出的，任何一個(gè)詩人或作家必然與其整個(gè)民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系，他們一面創(chuàng)出新的歷史份額，一面將自己添加進(jìn)歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩人或作家的必然和超然。
作為啟蒙者的作家或者說知識(shí)分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn)，但他的身上定然有著集結(jié)整個(gè)時(shí)代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調(diào)的樣貌特質(zhì)。而之于近現(xiàn)代的中國無可置辯的是，能夠超越時(shí)代，將進(jìn)步的作家身份與知識(shí)分子的傳統(tǒng)近乎完美的結(jié)合，并創(chuàng)造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現(xiàn)代作家中，只有魯迅一人。
明天的讀后感 篇9
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集,是中國文學(xué)史上的一部經(jīng)典,是幫助當(dāng)時(shí)中國人清醒的認(rèn)識(shí)到自己的無知,麻木,愚昧的重要的精神良藥。
我第一次聽說《吶喊》這本書是在很小的時(shí)候,當(dāng)時(shí)經(jīng)常聽家人講孔乙己的故事,但是當(dāng)時(shí)忠于看寓言之類的書籍,幾年后這本書就淡除了我的腦海......一直到初中學(xué)習(xí)了《故鄉(xiāng)》《社戲》才又一次回憶起了這本書,學(xué)了《吶喊》自序后決定認(rèn)真讀一遍,可是直到現(xiàn)在才找到了機(jī)會(huì),同學(xué)們好多都讀過不只一遍了。
集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿Q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的要數(shù)《孔乙己》與《藥》。
孔乙己,一個(gè)家境貧困,好吃懶做,無所事事的小人物,明明處在社會(huì)的最下層但是卻一心向往著貴族人的生活的專職騙子,被打斷了腿,最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化，迂腐不堪的習(xí)性的人物形象的,對(duì)封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描寫眾人嘲笑可憐的孔乙己的場面寫的也是有滋有味,用眾人的哄笑烘托和加強(qiáng)了小說的悲劇效果。文章不僅寫出了孔乙己一個(gè)人痛苦的生活經(jīng)歷,也表現(xiàn)出了社會(huì)同仁的不同情,相反的卻是取笑,體現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗，無情。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺�！端帯�,我認(rèn)為是這本小說集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么“人血饅頭”......聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰？為什么被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧......都是因?yàn)殚L期在封建重壓下生活的結(jié)果的，他們一代人是這樣，但是受殘酷的封建制度的影響的國人可不只一代。
魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來的。魯迅先生憤怒而又激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國人，向被深深蒙在鼓里的國人說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
而此時(shí)，中國擺脫了封建社會(huì)的影響，正在健康的，正確的朝者美好的未來奮力前進(jìn)。我們要站起來，繼續(xù)努力，為我們的美好明天而奮斗！
明天的讀后感 篇10
明天代表著新生，代表著希望。談到明天，我們往往是暢想美好的心愿。然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。
《明天》寫的是一個(gè)孩子死去、母親失去希望的故事。故事的時(shí)間簡單而集中：三個(gè)晚上兩個(gè)白天。第一個(gè)晚上寫守寡的單四嫂子守護(hù)生病的兒子寶兒，期盼天明寶兒的病會(huì)好一些；第二天單四嫂子帶寶兒去看病，結(jié)果下半天寶兒便病死了，到晚上單四嫂子守著寶兒的尸首痛哭直到天明；第三天下午寶兒出葬，到晚上單四嫂子一個(gè)人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個(gè)見到兒子的夢……但即使做了這樣的夢，又怎樣呢？寶兒已死，守寡的單四嫂子，在一般人看來，甚至在她自己看來，還有什么希望呢？
小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)燈火通明。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。
這當(dāng)然不能用中國婦女傳統(tǒng)的勤勞來詮釋，這恰恰是特定社會(huì)環(huán)境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個(gè)貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。
《明天》這部作品深刻體現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的隔膜、靈魂的暗淡。嫂子丈夫死了，靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子。當(dāng)寶兒天真地說“媽！爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多許多錢——我都給你”時(shí)，她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個(gè)壓軸法子——寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了斃命的厄運(yùn)。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢想，也將她推向了死亡的深淵。
在封建社會(huì)，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們?cè)鯓訏暝�，都逃離不了社會(huì)加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因大概如下：第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢養(yǎng)活自己，以養(yǎng)老送終�？墒窃谏钬毧嗟那闆r下，一個(gè)剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。然而當(dāng)寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到，“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得”。第二，世人的冷漠�！斑�有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有關(guān)愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會(huì)的通病。當(dāng)單四嫂子因孩子陷入凄苦時(shí)，她沒有得到任何同情和幫助，而是風(fēng)刀霜?jiǎng)o相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。“動(dòng)過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點(diǎn)可憐的錢物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。這令人心寒。
當(dāng)整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒有想出缺少什么了。但真的沒有缺少什么了嗎？死者長已矣，而活著的人呢？這是魯迅先生留給我們思考的問題。
魯迅通過王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢利者形象，說明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。同時(shí)也說明黑暗的社會(huì)不改變，明天絕不會(huì)帶來希望，要想明天帶來希望的現(xiàn)實(shí)，唯有“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三種時(shí)代”。
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