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        時(shí)間:2021-03-29 15:33:07 讀后感 我要投稿

        中庸讀后感精彩作文

          《中庸》原是《禮記》中的一篇!抖Y記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。歡迎欣賞中庸讀后感精彩作文!

        中庸讀后感精彩作文

          中庸讀后感精彩作文篇1

          從開始接觸《論語(yǔ)》起,“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn),于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯。“中”意為不偏不倚,過(guò)猶不及;“庸”意為平常,平庸。

          《論語(yǔ)》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后,我有了一些自己的想法!爸小笔菆A,“庸”是方,“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來(lái),因此可以說(shuō)是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。

          記得不久前,我曾對(duì)于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過(guò)一番思考,這是兩種完全不同的人生態(tài)度,中國(guó)古往今來(lái),似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”,這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”,人們覺(jué)得這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí),卻又突然發(fā)現(xiàn),這樣的思維方式似乎已不再適用。如今,在我看來(lái),這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的,取而代之的,當(dāng)然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話:“岳飛鋒芒太露,無(wú)法躲過(guò)風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露,難以見容于官場(chǎng),蘇東坡盛名之人,屢遭磨難,大象因牙而被擒,蚌以有珠而見剖,龜因殼而致死,鸚以饒舌而被困,犀牛因角貴而招殺,金鐸以聲自毀”。其實(shí),鋒芒太露的結(jié)果,容易招忌及受害。所謂“花要半開,酒要半醉”,也是如此,而這,正是一種“中庸之道”!鞍腴_”、“半醉”,需要度的把握,而這是沒(méi)有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。行事之時(shí),靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的理解與堅(jiān)守,在那些復(fù)雜中,我想,“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的。

          于是,我“引入”了“圓通”,便是做到既方又圓,這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。而要做到這一點(diǎn),需要高度的智慧和修養(yǎng),能始終做到這一點(diǎn)的人,就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知,擇乎中庸而不能期月守也。”

          上面所提到的只是生活中的小片段--對(duì)于才華的顯露,當(dāng)然,在這之外,還有更多的“中庸圈”,我想,孔子之所以為圣人,便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì),雖不奪目,但始終不乏光耀。他面對(duì)弟子的過(guò)人或不及之處,能正確的對(duì)待,并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,而正是忠于“不偏不倚”。面對(duì)才華橫溢,不放棄收斂鋒芒;面對(duì)勇敢,不放棄畏懼;面對(duì)矜莊,不放棄隨和……我想,孔子之所以成為圣人,就在于此。

          中庸帶給我更多的,就是“和”了。不偏不倚,不過(guò)也無(wú)不及,達(dá)到最好的狀態(tài),這就是“和”。這樣的一種心態(tài),就是平常心。生活中,面對(duì)過(guò)失,不過(guò)分埋怨別人,也不過(guò)分自責(zé);面對(duì)榮譽(yù),不過(guò)分張揚(yáng),也不過(guò)分低調(diào);面對(duì)困難,不過(guò)分躊躇,也不過(guò)分淡定。萬(wàn)事適中,達(dá)到“和諧”的境界,這樣天地萬(wàn)物會(huì)各安其位,正常運(yùn)行。這是一種大智慧。

          《中庸》的深?yuàn)W讓我無(wú)法完全置身于內(nèi)。我想,如果此生無(wú)法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬(wàn)物持中,這是做人的.原則與處世的藝術(shù)。無(wú)論碰到什么事,拿出“中庸”,以不變應(yīng)萬(wàn)變,這將是一生的財(cái)富。

          中庸讀后感精彩作文篇2

          讀《中庸》,感覺(jué)很迷茫,不知其所云,不是因?yàn)樽蛛y認(rèn),相反字很容易,就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解。但是,我還是堅(jiān)持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解,F(xiàn)在,回過(guò)頭來(lái),感覺(jué)收獲還是不小的。

          關(guān)于“中庸”,程頤說(shuō):“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。

          忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖!吨杏埂分兴岢乃枷,如“不偏不倚”、“至誠(chéng)無(wú)息”、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“隱惡揚(yáng)善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義, 書中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達(dá)到中和,則天地萬(wàn)物安處其位,萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育,生生不息!暗馈痹从诒旧,與自我相分離,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

          全書體例清晰,點(diǎn)評(píng)得當(dāng),寓意深刻,除了摘錄原文之外,還附有白話注解,并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會(huì)人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內(nèi)容,結(jié)合本節(jié)所闡述的思想,帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道。

          可是,要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的,歸根結(jié)底一個(gè)“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂(lè)。

          總之,讀過(guò)中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身。

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