論語學(xué)而篇的讀后感20篇
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。論語學(xué)而篇的讀后感應(yīng)該怎么寫?
論語學(xué)而篇的讀后感1
《《論語》》學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之，言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá)，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的.，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已�；叵氘�(dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時(shí)候都在反思，當(dāng)初是對(duì)還是錯(cuò)，當(dāng)然，對(duì)錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的對(duì)與錯(cuò)，其實(shí)都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
論語學(xué)而篇的讀后感2
《學(xué)而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的資料，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而，但并不僅僅局限于學(xué)習(xí)知識(shí)，更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識(shí)在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因?yàn)閯e人的不了解而憤憤不平，爭(zhēng)吵不休，實(shí)際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭(zhēng)，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅(jiān)持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅(jiān)持。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”�；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣貌，這種人的仁心就很少了。“仁”是儒家學(xué)說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語;主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎留意，說到做到，先做后說，反對(duì)說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上�？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶�(shí)際行動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)人就應(yīng)言行一致。但是，當(dāng)今社會(huì)，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實(shí)、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說。在我們夸夸其談的'背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強(qiáng)作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們?cè)谶@天讀《論語》就就應(yīng)拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當(dāng)今社會(huì)中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話的意思是“我每一天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”且不說要我們以竭心盡力、誠實(shí)可信、學(xué)而時(shí)習(xí)之來要求自己，當(dāng)今的我們，又有幾人能夠每一天沉心靜氣，思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒有時(shí)間反思自己的最好借口，我們看似每一天在為理想奮斗，但其實(shí)卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是就應(yīng)問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是順應(yīng)內(nèi)心的?這天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少就應(yīng)在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下忙碌的方向，讓自己的目標(biāo)更明確。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”貧窮而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點(diǎn)已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮?不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人?在如今物欲橫流的社會(huì)里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢(shì)、沽名釣譽(yù)?我想，這些都是我們?cè)陂喿x《論語》的過程中就應(yīng)反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者，過則勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯(cuò)，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力。自己有了過錯(cuò)，首先想到的不就應(yīng)是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯(cuò)不是沒用無能，反而是大智大勇的體現(xiàn)。只有能正視錯(cuò)誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。
“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對(duì)他的贊譽(yù)，這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承到如今雖然表面上還在被大家贊譽(yù)，但其實(shí)很多人的內(nèi)心并不以為然，認(rèn)為此刻還這樣是會(huì)吃虧的。但我覺得，這五種品德，體現(xiàn)了人的本性之美，不論到什么時(shí)候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，是我們就應(yīng)繼續(xù)傳承下去的美德。
《論語》學(xué)而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考，在我們此刻更側(cè)重于知識(shí)學(xué)習(xí)而忽視品德修養(yǎng)的時(shí)代，更能給我們帶來啟示。我們就應(yīng)靜心沉入其中，遠(yuǎn)離塵囂，返璞歸真，尋找圣人留給我們的生活、學(xué)習(xí)之真諦。
論語學(xué)而篇的讀后感3
《《論語》》學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之，言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá)，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已。回想當(dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時(shí)候都在反思，當(dāng)初是對(duì)還是錯(cuò)，當(dāng)然，對(duì)錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的對(duì)與錯(cuò)，其實(shí)都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
讀《論語·學(xué)而篇》有感5
這一學(xué)期，我們學(xué)校老師的共讀書目是《論語》，對(duì)于論語，可能最現(xiàn)認(rèn)識(shí)及熟的時(shí)候，就是上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過，論語的.一些精華，到目前最會(huì)背的幾句也就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！薄鹊�，都是在學(xué)校時(shí)語文課堂上學(xué)過的幾句。但是在看過三字經(jīng)之后覺得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學(xué)而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”翻譯過來是：曾子說：“我每一天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢?老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢?”
從這章里面我明白，一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件，自身修養(yǎng)，就務(wù)必做到，吾日三省吾身�！拔崛杖∥嵘怼�，書中說的是我每一天都多次反省自己，對(duì)，一個(gè)人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會(huì)逐步提高�！盀槿酥\忠乎?”是我們每一個(gè)人都就應(yīng)反思的事情，做人不管對(duì)什么人都就應(yīng)盡心經(jīng)力的去幫忙她�！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠實(shí)，誠實(shí)是金嘛!誠實(shí)的同時(shí)還要守信用，就就應(yīng)應(yīng)那句信者，誠也嘛;“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢!我覺得我做的有點(diǎn)欠佳，因?yàn)槲也皇且粋�(gè)自覺地人，對(duì)待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個(gè)人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會(huì)讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會(huì)懂得更多做人的道理。
論語學(xué)而篇的讀后感4
星期六，我到新華書店購買了論語這本書，我在踏青的路上看了這本書，我深有感觸。
論語這本書，我覺得不比其它的書難看，這里面記載著孔子說的每一句有道理的話，其中，我最難忘的就是這兩句：今之孝者，是謂能養(yǎng)。
至于犬者，皆能有養(yǎng)。
不敬，何以別乎?這句話的意思是：所謂的孝順，總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了。
對(duì)狗對(duì)馬，也能做到伺養(yǎng)。
如果對(duì)父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬，那和伺養(yǎng)狗和馬有什么區(qū)別?還有一句與這差不多，我覺得這句話說得很對(duì)，對(duì)父母要有真誠的.孝心，這句話讓我感到很震撼，我對(duì)我的父母是真誠的，但是我有時(shí)對(duì)他們的態(tài)度不怎么好，我很慚愧，這次讀了論語，我一定會(huì)改變我自己，讀了這本書，我明白了很多道理，我應(yīng)該感謝楊老師給了我這次看論語的機(jī)會(huì)。
論語，我喜歡。
論語學(xué)而篇的讀后感5
今日讀《論語》，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”其中的“習(xí)”字，引發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)方法的思考。
“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)。”（宋 陸九淵）課堂，是思考的課程，不僅有問題的回答、交流與書寫，還有疑的提出。
近日語文課堂有了“提問”的知識(shí)，提問，不就是“疑”嗎？以往總覺得“提問”是個(gè)簡(jiǎn)單事兒，隨時(shí)可提、可問，但通過語文課堂的學(xué)習(xí)，感到“提問”是有角度、有方法的，提出有價(jià)值的問題，學(xué)習(xí)才可有長進(jìn)。
“提問”可以從哪些角度呢？可以從全文，可以從內(nèi)容，可以從寫作方法，可以聯(lián)系生活實(shí)際，可以……而從全文，可以從題目思考，可以從開篇思考，也可以從末尾處的總結(jié)、道理、情感等思考。
當(dāng)然，要做到“進(jìn)”，“提問”重要，解疑更重要。解疑，一面依托全文內(nèi)容，一面查閱書籍、網(wǎng)絡(luò)資料等，只要心中“疑”得到些解釋，算是“疑則有進(jìn)”呢！
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！保ā洞髮W(xué)》）這句中，給我最大啟發(fā)的是“靜”字。一個(gè)人只有心安靜下來，才能學(xué)到知識(shí)、探尋真理。
課堂知識(shí)眾多，有語數(shù)英，有音體美，樣樣都要學(xué)一學(xué)，樣樣都要會(huì)一些，如何讓當(dāng)天課堂知識(shí)成為頭腦中的知識(shí)呢？方法很簡(jiǎn)單，就是復(fù)習(xí)，但復(fù)習(xí)要懷著怎樣的心境呢？因?yàn)閺?fù)習(xí)的都是舊知，難免會(huì)有煩躁心。
所以，復(fù)習(xí)時(shí)，要讓自己的心境安靜下來，這樣，才可讓知識(shí)在舊知重復(fù)的復(fù)習(xí)中真正變成我們自己頭腦中的知識(shí)，我想，這就是我們要擁有的“真知”吧。自然，“靜”的心境，不僅用在復(fù)習(xí)中，更要用在對(duì)任何學(xué)問的學(xué)習(xí)中。
以學(xué)為樂，是我的感受，我的`很多快樂都來自學(xué)習(xí)，真是“不亦說乎”��！我喜歡讀書，只要讀起書來，忘記玩耍，忘記吃飯，甚至半夜爬起來讀書都是有過的事；我喜歡寫作業(yè)，很多小朋友遇到“作業(yè)”就頭疼，但我卻把“作業(yè)”當(dāng)成檢驗(yàn)自己知識(shí)是否學(xué)會(huì)的手段與途徑。
最值得自豪的是，我的“作業(yè)”常常在學(xué)校就能完成，這樣，我便有更多時(shí)間學(xué)習(xí)其它知識(shí)和技能；我喜歡籃球，別看我有點(diǎn)胖，打起籃球來，也是動(dòng)作靈活。
這時(shí)，你可能會(huì)問我，學(xué)習(xí)遇到困難了，你還快樂嗎？當(dāng)然快樂，我最喜歡遇到困難，雖然真的練得有點(diǎn)累，但累后學(xué)會(huì)知識(shí)的那刻，簡(jiǎn)直太快樂，太有成就感，太美妙了！
看，快樂，也是學(xué)習(xí)之法呢！
論語學(xué)而篇的讀后感6
《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成�？鬃訉W(xué)說的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想�！墩撜Z》的篇章排列在內(nèi)容上沒有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)獨(dú)立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)。
孔子講究孝道，孝道也是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而今天孝道也已經(jīng)有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之憂�！弊釉唬骸敖裰⒄�，是謂能養(yǎng)，至于皆能有養(yǎng)。不散，何以別乎？”孔子的意思是，現(xiàn)在的孝順總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了，這樣是很不夠的，如果對(duì)父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗，馬有什么區(qū)別呢？是啊，隨著時(shí)代的發(fā)展物質(zhì)生活的提高，人們漸漸的只是提供父母的物質(zhì)生活而忽視了對(duì)父母的情感，我認(rèn)為對(duì)待父母和長輩我們應(yīng)該真正的了解父母的需求和情感，同樣，如果我們讓父母擔(dān)心，憂心，這也不能算是行孝，所以我們要按照父母的意愿行事，才對(duì)父母真正的敬孝。
從治學(xué)的方面看，從一開始的“溫故而知新，可以為師矣”，到“知之為知之，不知為不知，是知也”，孔子講究的方法及謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，這些方法和態(tài)度沿用至今對(duì)我的啟迪也很大，孔子提出的溫故而知新對(duì)于學(xué)習(xí)來說是一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，每日不斷的復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而獲取新的知識(shí)，才能取得好的成績(jī)，可見學(xué)習(xí)的'重要性，也是“仁”的基礎(chǔ)。
做人誠實(shí)誠信，它早已經(jīng)融入我們的民族血液中，誠信是為人處事的基礎(chǔ)。誠信是人的一張臉，他寫著你的品德和操行。有一個(gè)故事，在日本餐飲界有一個(gè)行規(guī)，盤子要用水洗七遍，洗盤子記件付酬，有個(gè)打工的學(xué)生為了提高效率，少洗兩遍，在老板的檢查中發(fā)現(xiàn)了少洗兩遍，立即被辭退了，使得他在整個(gè)日本找不到工作。可見誠信不僅是個(gè)人的事情，它關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，關(guān)系到國家的風(fēng)氣。
論語學(xué)而篇的讀后感7
《學(xué)而篇》開篇有“人不知而不慍，不亦君子乎？”雖然，對(duì)這句話不是很理解，但“君子”，我仿佛知道些。能稱“君子”的人，應(yīng)該是講誠信的人。
“人而無信，不知其可也�！蔽艺J(rèn)為，一個(gè)人最重要的是誠信。若想正自己的身心，必須要有“誠”的思想、心境與行為。在“誠”上，我是要勉勵(lì)自己的。
有天，我答應(yīng)同學(xué)要給他課外書，結(jié)果回家玩起來便忘記了。次日，同學(xué)向我要，我明明知道是自己忘記了，卻偏要說，是對(duì)方在放學(xué)時(shí)沒有提醒而忘記的。其實(shí)，我說后的瞬間就后悔了，所以，第三日的早晨，我不僅把課外書帶來，還與同學(xué)表達(dá)了真誠的歉意。
“與朋友交，言而有信�！庇袝r(shí)，不打不相識(shí)，自與同學(xué)道歉后，我們便成為了好朋友。我們還有了約定，無論發(fā)生什么事，我倆都要以“誠”相待，說到做到。
“欲誠其意者，先致其知……”我喜歡這句話，因?yàn)橛辛苏\實(shí)，才能有正確的思想。當(dāng)我們聽說一件事情后，一定不能盲目地說給別人聽，萬一事情不是本來的樣子，那么就會(huì)一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬……
有可能會(huì)把錯(cuò)誤的事情當(dāng)成了正確的事情。在我與小朋友們的`交往中，總會(huì)有這樣的事情發(fā)生，因?yàn)檫@是我們小孩子的專屬。所以，我們要多讀書，多讀圣賢書，多思辨，才能使自己擁有明辨之心。
當(dāng)然，能稱為“君子”的人，不僅需要誠信，更需要一顆“至誠”的心靈。我想，這將是我努力學(xué)習(xí)的方向。
論語學(xué)而篇的讀后感8
《學(xué)而篇》第二章中講到"孝弟也者，其為仁之本與?",孝悌為仁之本。自古以來我們都在談孝道，都在倡導(dǎo)，但是當(dāng)今卻有很多人沒有做到孝甚至完全背離了孝的要求，這是值得思考的問題。我記得我們?cè)谟懻撨@一句話的時(shí)候，大家發(fā)言十分踴躍，同學(xué)們談到"當(dāng)父母的要求不是我們想要做的的時(shí)候我們還應(yīng)該遵從嗎?"、"父母在生我之前也沒問過我愿不愿意啊?"、"那些虐待自己孩子的父母依然值得去孝嗎?"、"孝為什么是仁的本?"等等，徐老師最后談的話讓我深有感觸，大致意思如下：我們不應(yīng)該去問我們?yōu)槭裁匆獙?duì)父母盡孝，因?yàn)檫@本來就是一種天性，一種自然而然的情感，無論如何我們都找不到原因，就算找到了也是外在的末的東西，孝這種情感是天生的.，小孩子生下來離不開父母的懷抱，這難道需要理由嗎?對(duì)父母的愛是沒有理由的，這一點(diǎn)可以舉一個(gè)愛情的例子，熱戀時(shí)期的兩個(gè)人恨不得隨時(shí)隨地待在一起，無時(shí)無刻心都在對(duì)方身上，這其實(shí)就是一種情感而已，沒有理由的。對(duì)父母的愛體現(xiàn)為孝，這是我們?nèi)诵灾凶钫孀罡镜臇|西，所以是"為仁之本".關(guān)于孝悌的問題，是每一個(gè)人都有切身體會(huì)的，我記得我在上大學(xué)之前內(nèi)心從沒有認(rèn)識(shí)到要去愛父母，也很少覺得父母是愛我的，但是上大學(xué)離家后，也許是由于多種原因綜合作用的結(jié)果，我開始意識(shí)到這種愛，開始由心底而發(fā)去愛他們。老師說得很明白，孝這種東西是沒有理由的，也是不需要理由的，它就是一個(gè)隱藏于我們?nèi)藘?nèi)心的一個(gè)本來的東西，就是人作為人本來具有的一種情感。
論語學(xué)而篇的讀后感9
這一學(xué)期，我們學(xué)校老師的共讀書目是《論語》，對(duì)于論語，可能最現(xiàn)認(rèn)識(shí)及熟的時(shí)候，就是上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過，論語的一些精華，到目前最會(huì)背的幾句也就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎�！弊釉唬骸扒裳粤钌�，鮮矣仁�！薄鹊�，都是在學(xué)校時(shí)語文課堂上學(xué)過的幾句。不過在看過三字經(jīng)之后覺得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的`禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學(xué)而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”翻譯過來是：曾子說：“我每天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢？老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢？”
從這章里面我知道，一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件，自身修養(yǎng)，就必須做到，吾日三省吾身�！拔崛杖∥嵘怼�，書中說的是我每天都多次反省自己，對(duì)，一個(gè)人如果每天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)一定會(huì)逐步提高�！盀槿酥\忠乎？”是我們每一個(gè)人都應(yīng)該反思的事情，做人不管對(duì)什么人都應(yīng)該盡心經(jīng)力的去幫助她�！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠實(shí)，誠實(shí)是金嘛！誠實(shí)的同時(shí)還要守信用，就應(yīng)該應(yīng)那句信者，誠也嘛；“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢！我覺得我做的有點(diǎn)欠佳，因?yàn)槲也皇且粋�(gè)自覺地人，對(duì)待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個(gè)人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會(huì)讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書，相信自己一定受益匪淺，一定會(huì)懂得更多做人的道理。
論語學(xué)而篇的讀后感10
關(guān)于國學(xué)，當(dāng)今社會(huì)上掀起的"國學(xué)熱"似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽母親念《論語》中的句子時(shí)只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，《論語·學(xué)而篇》讀后感。但盡管如此對(duì)國學(xué)經(jīng)典的.認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，"切己",熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實(shí)值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡(jiǎn)短，但是意義豐富，認(rèn)真體會(huì)之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰："讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣。"經(jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
論語學(xué)而篇的讀后感11
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話的意思是“我每一天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”且不說要我們以竭心盡力、誠實(shí)可信、學(xué)而時(shí)習(xí)之來要求自己，當(dāng)今的我們，又有幾人能夠每一天沉心靜氣，思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒有時(shí)間反思自己的最好借口，我們看似每一天在為理想奮斗，但其實(shí)卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是就應(yīng)問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是順應(yīng)內(nèi)心的?這天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少就應(yīng)在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下忙碌的'方向，讓自己的目標(biāo)更明確。 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點(diǎn)已屬不易，更何況安貧樂道、富從這章里面我明白，一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件，自身修養(yǎng)，就務(wù)必做到，吾日三省吾身�！拔崛杖∥嵘怼保瑫姓f的是我每一天都多次反省自己，對(duì)，一個(gè)人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會(huì)逐步提高�！盀槿酥\忠乎?”是我們每一個(gè)人都就應(yīng)反思的事情，做人不管對(duì)什么人都就應(yīng)盡心經(jīng)力的去幫忙她。“與朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠實(shí)，誠實(shí)是金嘛!誠實(shí)的同時(shí)還要守信用，就就應(yīng)應(yīng)那句信者，誠也嘛;“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢!我覺得我做的有點(diǎn)欠佳，因?yàn)槲也皇且粋�(gè)自覺地人，對(duì)待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個(gè)人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會(huì)讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會(huì)懂得更多做人的道理。
關(guān)于國學(xué)，當(dāng)今社會(huì)上掀起的"國學(xué)熱"似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽母親念《論語》中的句子時(shí)只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，《論語·學(xué)而篇》讀后感。但盡管如此對(duì)國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，"切己",熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實(shí)值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡(jiǎn)短，但是意義豐富，認(rèn)真體會(huì)之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰："讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣。"經(jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
論語學(xué)而篇的讀后感12
曾經(jīng)有個(gè)別員工跟我提出：國家提倡建立和諧社會(huì)，企業(yè)也提出要打造和諧的企業(yè)文化，如果員工違反了制度，是不是說就可以不按制度考核呢？也就是講構(gòu)建和諧文化和強(qiáng)調(diào)制度的執(zhí)行剛性和嚴(yán)肅性；這兩方面是否矛盾呢？
要說清楚這個(gè)問題，我想借用孔子的一個(gè)弟子，———"有子"的一段有關(guān)"禮"和"和"之間辯證關(guān)系的論述來闡釋我的觀點(diǎn)。他說："禮之用，和為貴。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。"，這是什么意思呢？我們一起來分享一下：
禮，這里是指禮制，和，這里是指仁愛、和諧。他這句話的前半句是強(qiáng)調(diào)禮制等級(jí)規(guī)則的運(yùn)用，必須輔之以"和"，必須有仁愛貫穿于規(guī)則管理的始終，沒有"仁愛"的管理，所有的規(guī)則規(guī)章就是冰冷的，無情的。大大小小的事情，各項(xiàng)規(guī)則，各項(xiàng)管理指標(biāo)，全都冰冷執(zhí)行，一定會(huì)有行不通的地方。
話又說回來，不要制度，不要規(guī)則，不要管理指標(biāo)，不要管理程序，是否就一定能進(jìn)行有效的管理呢？有子也是反對(duì)的。"知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也"，這句話的意思是："和諧很重要，一味夸大的追求和諧，不用制度規(guī)則予以約束，也是很危險(xiǎn)而行不通的"。 那么，作為管理人員如何理解和運(yùn)用規(guī)則與和諧的關(guān)系呢？
我看過一篇《管理者的致命誘惑》文章，其中講到："希望自己受員工的歡迎，這是人之常情；但對(duì)于管理者這卻是危險(xiǎn)的.，管理者必須是‘孤獨(dú)’的。""受人歡迎"是追求一種和諧的境界，對(duì)管理者來說，"不以禮節(jié)之"是很危險(xiǎn)的，當(dāng)管理指標(biāo)不能達(dá)到但又必須完成這些指標(biāo)時(shí)，管理者在這些平時(shí)是兄弟朋友的下屬面前則顯得躊躇不前，不能臨之以威。因此這樣的管理者在這種情況下，常常是束手無策，隨之懈怠松勁，降低管理標(biāo)準(zhǔn)，久而久之，企業(yè)則在一團(tuán)和氣聲中走向衰敗。"和"固然重要，沒有"禮"的約束，也是行不通的。
所以，"禮"是規(guī)則，規(guī)則需要有"度"，"和"是仁愛，仁愛也需要有"度"，"禮"的"度"用"和"去衡量，"和"的"度"用"禮"去限制。一個(gè)企業(yè)的管理，既要有"禮"的冰冷強(qiáng)硬，又要有"和"的慈善仁和；既要有"禮"的規(guī)則規(guī)范，又要有"和"的柔和；剛?cè)岵⑴e，"禮""和"并用，
執(zhí)行規(guī)則的最高的境界是"罰而不怨"，懲罰卻不使員工怨恨，運(yùn)用仁愛最高的境界是"和而不流"，和諧卻不同流合污。
論語學(xué)而篇的讀后感13
上幾個(gè)星期讀完了論語學(xué)而，我不僅感受到孔子及他的弟子們的學(xué)問深厚，更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。
在我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”時(shí)，我體會(huì)到了孔子及他的弟子們道德修養(yǎng)很高，反思我自己就沒有像他們那樣了。我好像從來沒有反省自己的'習(xí)慣，也不能檢討自己，所以沒能對(duì)自己有新的認(rèn)識(shí)和見解，也不能及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤。什么是“為人謀而不忠乎”？我們每天晚上都應(yīng)該靜下心來想一想，自己在今天為別人做事是否盡心盡力，答應(yīng)別人的事又是否去認(rèn)真做了呢？這些問題是值得我們?nèi)ド钏嫉摹?/p>
什么是“與朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？認(rèn)為你是一個(gè)講“信用”的人呢？主要在于你所答應(yīng)朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答應(yīng)，不能應(yīng)承。所以一諾千金。如果答應(yīng)別人的事情，就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成，就是“與朋友交而不信”。我們?cè)谏钪幸欢ㄒc朋友真誠相待。
什么又是“傳不習(xí)乎”呢？就是當(dāng)老師給你技能知識(shí)時(shí)，你是否只是聽、只是看、只是學(xué)，但是有沒有在實(shí)際生活中去練習(xí)、復(fù)習(xí)呢？我們?cè)谄綍r(shí)沒有練習(xí)和復(fù)習(xí)的觀念和習(xí)慣，所以學(xué)到知識(shí)很難牢牢地記住，記不住，遇到問題就很難解決了。這就是“傳而不習(xí)”的結(jié)果。我們學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，必須不斷地練習(xí)與復(fù)習(xí)。所以“學(xué)”與“習(xí)”是一體的，不能分離的。而我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中做到了嗎？
通過這一條論語的學(xué)習(xí)，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。要反省自己為別人出謀獻(xiàn)策，做事情，為了他人的利益，是否忠誠？與朋友交往是否令他人相信、信任你？對(duì)于別人傳授給你的知識(shí)技能，必須經(jīng)常練習(xí)、復(fù)習(xí)。只有做到這些，持之以恒，才能有一個(gè)成功的人生！
論語學(xué)而篇的讀后感14
《論語》，一篇充滿高尚的文章。
今天，我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容，宋代開國丞相趙曾說：“半部《論語》知天下�！笨梢娺@句話道出了論語在修身治國方面起了很大的作用。
一本書上層說過，孔子。
一個(gè)20xx多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語》這本書卻通知了中國近二十一個(gè)世紀(jì)。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一起，寫下了這篇文章，他所說的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。
我喜歡的`一句話：“知之為知之，不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達(dá)中的一樣，可我們現(xiàn)在的社會(huì)，卻連這一句話都做不到!
孔子，一個(gè)創(chuàng)下無數(shù)輝煌的學(xué)家，現(xiàn)在卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中!
論語學(xué)而篇的讀后感15
關(guān)于國學(xué)，當(dāng)今社會(huì)上掀起的"國學(xué)熱"似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽母親念《論語》中的句子時(shí)只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，《論語·學(xué)而篇》讀后感。但盡管如此對(duì)國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，"切己"，熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實(shí)值得一試，于是便帶著我很淺的`文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡(jiǎn)短，但是意義豐富，認(rèn)真體會(huì)之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰："讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣。"經(jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
《學(xué)而篇》為《論語》的第一篇，朱子的注描述"此篇為《論語》首篇，所記多務(wù)本之意。"此篇由"學(xué)而時(shí)習(xí)之"至"不患人之不己知，患不知人也"，主要是在講一個(gè)"學(xué)"字，此處之"學(xué)"并非通常所講學(xué)問學(xué)習(xí)，而是說為人之學(xué)，強(qiáng)調(diào)成為一個(gè)真正意義上的人。這是我在聽老師講解后最大的一個(gè)感受，儒家所講為人、成德意義豐富，雖然我尚不能十分理解但是也窺得其中一二趣處。從古至今，看似科技的進(jìn)步和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改善了人類社會(huì)，但是若從思想精神上來看，我們并沒有超越古人，關(guān)于生命價(jià)值、人生意義的思考，古圣人看得十分明白與透徹，而我作為一個(gè)所謂現(xiàn)代文明社會(huì)的大學(xué)生卻很少思考或者說從未有過清晰的認(rèn)識(shí)，如此說來，人活著，究竟是為了什么呢？如果這個(gè)問題無法有所思考，那么我們今天所做的一切無非是在機(jī)械重復(fù)人類社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，如果我們連自己都沒對(duì)自己的存在有過相關(guān)的思考，那么我們所做的，對(duì)這個(gè)社會(huì)將無法產(chǎn)生真正的作用。這樣一種無知的狀態(tài)無法改變，我們活著又有什么意義呢？
《論語·學(xué)而》首字為"學(xué)"，即講為人之學(xué)。人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個(gè)真正意義上的人，沒有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或"善"或"惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語學(xué)而篇的讀后感16
子曰：“人無信，不知其可也。
大車無輗，小車無”什么子曰。
救命啊!我的滿腦子都是子曰!子曰!子曰!
《論語》我沒幾個(gè)字能看懂。
老子，孔子，還有孔子的徒弟，說的是什么東東。
我為了看懂昨天看今天看明天看，把我看的頭暈眼花。
但是沒有幾條能看懂，也有看懂的。
比如說。
子曰：“溫故而知新，可以師矣”。
是說經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過的東西，就能從中悟出新的見解，新的收獲，這樣就可以當(dāng)他人的老師。
還有呢!子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
就是說只學(xué)而不用心思考就會(huì)迷惑，只挖空心思去想，卻不認(rèn)真讀書，還是難得到確實(shí)的知識(shí)。
這兩條可是我花了好長時(shí)間悟出來的。
我想這兩條對(duì)我的幫助很大，比如說在學(xué)習(xí)中背會(huì)的英語單詞，過來幾天就忘了。
如果能像上面的那條溫故而知新，可以師矣。
多溫故就能把單詞記在腦子里。
他人問你的時(shí)候你就可以當(dāng)他的`老師了。
還有你看書時(shí)，是大概看一下而不去思考，就會(huì)迷惑。
如果只是想而不去認(rèn)真讀，就學(xué)不到確實(shí)的知識(shí)。
都知道半部論語治天下，就可想而知了。
如果我們能認(rèn)真看，認(rèn)真去思考，就可以得到很多很多的東西。
論語學(xué)而篇的讀后感17
《學(xué)而篇》為《論語》的第一篇，朱子的注描述"此篇為《論語》首篇，所記多務(wù)本之意。"此篇由"學(xué)而時(shí)習(xí)之"至"不患人之不己知，患不知人也",主要是在講一個(gè)"學(xué)"字，此處之"學(xué)"并非通常所講學(xué)問學(xué)習(xí)，而是說為人之學(xué)，強(qiáng)調(diào)成為一個(gè)真正意義上的人。這是我在聽老師講解后最大的一個(gè)感受，儒家所講為人、成德意義豐富，雖然我尚不能十分理解但是也窺得其中一二趣處。從古至今，看似科技的進(jìn)步和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改善了人類社會(huì)，但是若從思想精神上來看，我們并沒有超越古人，關(guān)于生命價(jià)值、人生意義的思考，古圣人看得十分明白與透徹，而我作為一個(gè)所謂現(xiàn)代文明社會(huì)的大學(xué)生卻很少思考或者說從未有過清晰的認(rèn)識(shí)，如此說來，人活著，究竟是為了什么呢？如果這個(gè)問題無法有所思考，那么我們今天所做的一切無非是在機(jī)械重復(fù)人類社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，如果我們連自己都沒對(duì)自己的存在有過相關(guān)的思考，那么我們所做的，對(duì)這個(gè)社會(huì)將無法產(chǎn)生真正的作用。這樣一種無知的狀態(tài)無法改變，我們活著又有什么意義呢？
《論語·學(xué)而》首字為"學(xué)",即講為人之學(xué)。人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個(gè)真正意義上的.人，沒有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或"善"或"惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語學(xué)而篇的讀后感18
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
此章是《論語》的首章，講的是學(xué)習(xí)和交往的事情。想一想人生在世，首先要做的事情就是學(xué)習(xí)知識(shí)長本領(lǐng)和與周圍的朋友友好相處，這兩樣事情做好了，人才能具備進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。這兩點(diǎn)就像人的兩條腿一樣，缺一不可，少了哪一樣都無法順利前行。怪不得宋代大儒朱熹評(píng)價(jià)此章時(shí)說它是“入道之門，積德之基”。
第一句話講學(xué)習(xí)�？鬃痈嬖V大家，該怎樣對(duì)待這些要學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能呢?要經(jīng)常溫習(xí)，經(jīng)常把學(xué)到的東西運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中練習(xí)鞏固，這樣才能學(xué)有所獲，有了收獲，內(nèi)心里就會(huì)感到很高興。說——通“悅”，是指內(nèi)心里愉悅、高興。人學(xué)習(xí)知識(shí)有了收獲，當(dāng)然會(huì)從內(nèi)心里感到高興了。學(xué)有所獲的有效方法就是按時(shí)溫習(xí)，時(shí)常實(shí)踐練習(xí)，如果實(shí)實(shí)在在的按照這個(gè)方法去學(xué)習(xí)，有學(xué)不會(huì)的東西嗎?第二句和第三句話講交往�？鬃诱J(rèn)為，怎樣對(duì)待朋友呢?他說，有朋友遠(yuǎn)道而來，不是一件很高興的事情嗎?這種高興的情感溢于言表，樂——就是表現(xiàn)在臉上的喜悅，對(duì)朋友要笑臉相迎，而且是真感到高興，不做作不虛偽。假如別人不了解自己，卻并不怨恨人家，不生氣不惱怒，能這樣做，就是一個(gè)有德行有修養(yǎng)的君子了。你看，對(duì)朋友真心的笑臉相迎，對(duì)不了解自己甚至誤解自己的人呢也不怨恨生氣，能如此對(duì)待別人，人緣一定不差。與任何人的交往，不都應(yīng)該采取這種態(tài)度嗎?這是與人相處的交往之道，掌握并能自覺運(yùn)用這個(gè)“道”，你在人群中就會(huì)游刃有余，不至于處處碰壁。
理解了這三句話的意思，我們對(duì)學(xué)習(xí)和交往會(huì)有一種豁然開朗的'感覺。為什么我們學(xué)習(xí)某些知識(shí)總是學(xué)不會(huì)記不住，因?yàn)槲覀儧]有做到“時(shí)習(xí)”，你真的按時(shí)復(fù)習(xí)它、時(shí)常在實(shí)踐中練習(xí)鞏固，一定能學(xué)會(huì)，學(xué)會(huì)了，就會(huì)產(chǎn)生一種成功的愉悅感，對(duì)學(xué)習(xí)就不會(huì)有煩惱了，這的確是一件悅于心的事情。
人必須學(xué)會(huì)和他人友好相處，融洽關(guān)系，否則我們就會(huì)感到很郁悶，很別扭不舒暢。關(guān)系融洽的前提條件是什么?真心的友好的對(duì)待他人，不對(duì)并不了解自己的人怨恨，不惱怒，能理解并寬容他，做一個(gè)有親和力的人，心空里能容得下他人、能歡迎他人的人，一定會(huì)被他人接納、受他人歡迎。我們能夠有效的學(xué)習(xí)知識(shí)掌握技能，又能夠獲得廣泛的人緣，這不就有了再進(jìn)一步發(fā)展自己的聰明才智的基礎(chǔ)了嗎?
要做一個(gè)有價(jià)值的人，首先要會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)交往。此章就是教我們學(xué)習(xí)與交往的方法和態(tài)度的。我們一定要理解，切要“時(shí)習(xí)”!一定行之有效。
論語學(xué)而篇的讀后感19
近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》，準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁?jiǎn)⒊舷壬谥v到讀國史典籍一個(gè)很重要的方法就是要善于做學(xué)案，學(xué)案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對(duì)學(xué)問的'一種自我領(lǐng)悟，也是對(duì)堅(jiān)持的一種自我歷練。我人生第一本真正意義上的讀書筆記正式開始(頗有些感嘆為時(shí)已晚，自愧啊)
11 子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?
上學(xué)以來，我們就一直朗誦著，但是我們很多同學(xué)往往只記住了前兩句，而把最精髓的一句給落下了，這句就是：人不知，而不慍，不亦君子乎?
可以說，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，更有學(xué)術(shù)境界的提煉，切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言，學(xué)習(xí)必須時(shí)習(xí)，即當(dāng)日復(fù)日，時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而不倦，特別是此中之習(xí)，不能簡(jiǎn)單理解為溫習(xí)，其還有演習(xí)之意，因?yàn)榭鬃犹貏e要求所學(xué)必須與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合，即學(xué)習(xí)必須與實(shí)踐相結(jié)合，不能是空洞的理論、說教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為說樂，即必須對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，學(xué)為樂，在學(xué)習(xí)中感覺到快樂，把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能有朋自遠(yuǎn)方來，錢穆老先生就說：學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境，斯可有遠(yuǎn)方朋友來之樂。二為不慍，即學(xué)習(xí)的目的是為了什么，不是為了揚(yáng)名天下，讓人知，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為君子，何為君子，乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也。而首篇之第一段，也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要，由此可見學(xué)習(xí)對(duì)于做人做事的重要性�？鬃右簧亟蹋鬃又逃种卦趯W(xué)，孔子教人以學(xué)，又重在學(xué)為人之道。列此為篇首，實(shí)有深義。
從學(xué)習(xí)境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：學(xué)而時(shí)習(xí)，乃初學(xué)事;有朋遠(yuǎn)來，則中年成學(xué)后事;不知而不慍，達(dá)于最高境界。解之，朋之義，不僅僅是指朋友，更多所指求學(xué)者或弟子不知之義，乃指學(xué)日進(jìn)，道行越深，至于別人已不能領(lǐng)會(huì)，就像孔子自己所言：知我者其天乎。此段實(shí)乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。
論語學(xué)而篇的讀后感20
《《論語》》學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之，言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá)，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已�；叵氘�(dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時(shí)候都在反思，當(dāng)初是對(duì)還是錯(cuò)，當(dāng)然，對(duì)錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的對(duì)與錯(cuò)，其實(shí)都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
《學(xué)而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的資料，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而，但并不僅僅局限于學(xué)習(xí)知識(shí)，更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識(shí)在于其次，最重要的在于做人。 “人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因?yàn)閯e人的不了解而憤憤不平，爭(zhēng)吵不休，實(shí)際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭(zhēng)，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅(jiān)持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅(jiān)持。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”�；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣貌，這種人的仁心就很少了�！叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語;主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎留意，說到做到，先做后說，反對(duì)說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上�？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶�(shí)際行動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)人就應(yīng)言行一致。但是，當(dāng)今社會(huì)，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實(shí)、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說。在我們夸夸其談的.背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強(qiáng)作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們?cè)谶@天讀《論語》就就應(yīng)拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當(dāng)今社會(huì)中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
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