論語第一章讀后感（精選37篇）
當閱讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的論語第一章讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語第一章讀后感 篇1
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關于學習，最適合我們小學生閱讀。
《論語》中有一句“學而時習之。不亦說乎？”告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶娬{(diào)溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗�？鬃拥倪@學習方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？
《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最后就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎？
《論語》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？
論語第一章讀后感 篇2
寒假中，我讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。
《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，在中國教育文化史上占有重要的地位。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是論語的開場白。意思是：孔子說：“學習而且經(jīng)常溫習，不也是一件快樂的事情嗎？好朋友從遠方來了，不也是一件高興的事情嗎？別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎？我明白了孔子在學習中，很注重溫習，也就是把學到的知識鞏固起來。我在學習中，不應該學過就忘記了，也要向孔子學習，注重溫習，這樣知識才能鞏固起來。同學不理解我，我也不生氣，也不和同學爭吵，這樣我才是一個受歡迎的好學生。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文�！币馑际�，孔子說：“學生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄長，做事小心而誠實，對人要有愛心，親近有道德的人，做完這些后如果還有空閑，就用來學習吧�！边@句話對我的影響很大。我要好好學習，聽父母的話，這就是對父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長，對人有禮貌。做任何事情要誠實守信，對人要有愛心，要親近有道德的人。還有空閑，不應該沉迷電腦游戲，就用來看書學習。
《論語》不僅使我們擁有更加豐富的知識，還教會了我們學習，做人。《論語》這本書，為我們打開學習國學經(jīng)典文化的大門。
論語第一章讀后感 篇3
《論語·里仁》凡二十六章，主要講孔子教導我們?nèi)绾巫鋈�，如何成仁的�?/p>
第一章、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
仁是儒家世界的根本，以仁為本是儒家的價值選擇，盡管孔子之后的儒家提出了性、道、理等諸多概念，然而仁之主體不變，也就是說仁是人之所為人的本質(zhì)所在，也是天、地、人三才之本性�！吨杏埂氛f：“仁者，人也”；孟子說：“仁也者，人也”。東漢劉熙的《釋名》說：“人，仁也；仁，生物也�！苯Y(jié)合《周易》之“天之大德曰生”來理解，仁不僅僅是人的全德，而是結(jié)合、吸納了日月、天地陰陽的之靈氣，故有人為萬物之靈、民胞物與之說。明代張信民的《印證稿》也證明了我這樣的體悟。張信民說“惟于《易傳》發(fā)明最著、最精切，曰：‘天之大德曰生’，又曰：‘元，善之長也’。君子體仁足以長仁，蓋在天之大德曰生。而人稟此生理曰仁。故人之原出于天。而與天之大德同量同體也”。按照陰陽家《雪心賦》的說法：“孤陽不生，獨陰不長”。仁應該是天地和合的精氣，人得其全，才有人性，故孟子道性善。因此，在我們?nèi)寮铱磥恚擞心芰w悟到天地之道，人生之動力、人之尊嚴、人之價值就在于創(chuàng)造生命，改善環(huán)境，發(fā)揮人的能力實現(xiàn)仁道。
盡管仁是人本有的，人人都有的本來性。但是因為有的人并沒有看到自己的本來性，不愿意發(fā)明人的本性，甚至還沒有脫離動物的本能，是以處事做人難以安分守己（根據(jù)自己的能力，做自己力所能及的事），以不勞而獲、機巧使詐剝奪他人的勞動為人。綜合之，就有崇高、偉大、平凡、平庸、貪婪、多欲、惡毒、善良、美、丑、真、假等等多樣的實在世界，這個世界不是人人的理想世界，更不是儒家認可的世界，因此，儒家就要通過教育、生活實踐提升人生的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)自己的仁性。在儒家的視野里，仁不僅僅是道德的范疇，還是自然宇宙秩序本來性的屬性。
而道家卻反對儒家的這種仁化自然，自然仁化，把主觀世界與外在世界一體化自然人生觀，說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數(shù)窮，不若守于中（《道德經(jīng)》第五章）”。這里有兩個問題需要追問一下，如果聽任人與社會自然變化，人的意義和價值又如何顯現(xiàn)呢？如果個體自然任性，這個自然任性能保證自己的安身立命嗎？“守于中”不也是一種主體的有為嗎？道家的這種看待人世間的立場，必將走向道教個人修行，以求長生不老的境地，盡管漢代黃老無為之術曾經(jīng)顯赫一時，最終還是歸隱于山林之士。大概這是儒家治世、道家養(yǎng)身，佛家養(yǎng)心的歷史使然吧。無論哪一種價值取向，在儒家看來，只是一種生活選擇，一種生活方式。
有人會問：“究竟什么是仁呢？”孔子沒有給仁下一個邏輯的絕對的靜止的定義，孔子說了好多仁，但是還是沒有給仁下一個邏輯學意義上的定義。這也是現(xiàn)在習慣于西學邏輯思維難以理解的地方所在。其實，生活只能用生活來定義。生活中的人生立場、價值取向、生活理念一旦被定義，就使得生活變成了枯燥的程式，束縛了活潑潑的人生樂趣。因此，儒家的哲學不是分析的知識架構，而是活生生的生命體驗。
基于以上對仁的一般性把握，對“里仁為美！擇不處仁，焉得知？”句讀就是“里仁為美”是句號或者感嘆號，表示肯定判斷，里是鄉(xiāng)里的意思，就是民間經(jīng)常說的“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”“鄉(xiāng)里”的意思。在周代的制度里就有“王及諸侯國都郊內(nèi)置鄉(xiāng)，民眾聚居之處曰里”，這就是鄉(xiāng)里的來歷，現(xiàn)在韓國農(nóng)村仍然沿用這一制度呢�！盀槊馈本褪菫榧眩瑸樯�，為好的意思�！盀椤本褪且允裁礊槭裁�。“里”名詞使動的用法，所以說，“里仁為美”就是說選擇住處或者說選擇安居的地方以仁為最佳的選擇參考�！皳癫惶幦�，焉得知？”處，處于，安于，居于；焉，如何，怎么；知同智。就是說如果選擇居住的地方缺乏仁，怎么（說自己）有智慧呢？
所以，南宋大儒朱熹說：“擇里而不居于是（處仁）焉，則失其是非之本心，而不得為知矣�！�
在筆者看來，“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”的現(xiàn)實意義是求知、找工作都需要仔細了解、考慮一個單位的文化與教養(yǎng)，一個沒有教養(yǎng)的學校絕對不是什么好學校，一個沒有社會責任的企業(yè)絕對不是什么可以長久的好企業(yè)，一個行政事業(yè)單位缺乏對百姓的尊重、缺乏對人的一視同仁，絕對不是什么合格的中國特色的社會主義制度下的職能部門。值得一提的是，也是容易被人忘記的是“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”的居家啟示是買房子一定要看所居住的鄰居周邊的關系如何，鄰居偶遇是否有微笑；還有買房子還要看房子內(nèi)的結(jié)構、場域是否與所在地的氣候地理環(huán)境相適應，陰陽是否和合，等等。
總之，儒學是生活的學問，儒學即人學。
論語第一章讀后感 篇4
說到國學， 博大精深。以各學派思想為中心的書籍也是甚多。學派有以孔子，孟子為代表的儒學；以老子，莊子為代表的道學；以韓非子為代表的法學……而《論語》中所謂的國學是狹義的國學，側(cè)重儒學。
《論語》是我國古代歷史上最具影響力的儒家典籍，讀書人一直將它列為必讀之書。它是孔子和他的弟子言論的編匯，共二十篇�！墩撜Z》的“論”字包含了討論、編次的意思。
要了解儒學和《論語》，就要了解孔子這個人。
孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，是儒學派的創(chuàng)始人，是中國古代著名的思想家和教育家。大家都說孔了是圣人，而孟子就更確切地說孔子是圣之時者，意思就是說是圣人中最識時務的。為什么這么說呢，因為孔子善于處世，，很知道因時制宜。
孔子之所以被人尊重，是因為孔子的儒學思想首推“仁”。孔子把“仁”作為人的最高精神境界，將“孝”“悌”作為“仁”的基礎，敬愛父母兄長是實現(xiàn)仁德的第一要求，也是建立社會秩序的基石。正如孔子所說的“入則孝，出則弟”，才能“泛愛眾而親仁”。“仁”的第二要素是誠信，具“忠信”并提。曾子把“信”作為每日三省的內(nèi)容之一，“與朋友交而不信乎”，孔子則說“人而無信，不則其可也”。在儒學中，“信”與“孝、悌”一樣，也是實踐“仁”最高道德原則的一個重要的基礎道德規(guī)范。
論語第一章讀后感 篇5
《在陳絕糧》是一個關于孔子的故事。主要講的是孔子剛進陳、蔡邊境之時，忽然鼓聲四起，殺出一隊不攻、不殺、不放路的人馬來，堵住孔子的路。原來陳君得知孔子走了，為自己沒中庸孔子追悔莫及。于是決定派兵圍困，比孔子一行返回陳國。被圍困的第二天，孔子師徒的糧食便吃完了。到后來的幾天，孔子師徒就地拾柴，燒開水充饑。在這饑餓難忍的日子里，子路問孔子為什么賢才不得志、善良遭惡報？又問君子處境困窘時應該怎么辦？君子和小人的區(qū)別是什么？孔子一一做了答復，告訴弟子要堅定不移地追求信仰。
這個故事告訴我們，通向成功的道路布滿了荊棘，充滿了數(shù)不清的艱難與困苦、辛酸與煎熬、最要緊的關頭、最危險的時刻、最難以忍受的折磨往往就是成功的臨界點，放棄它，就是放棄了成功；超過它才能柳暗花明。
克洛克創(chuàng)辦麥當勞的故事又向我們表述了每一個人都要有一顆恒心，只要堅定自己可以做一個強者的信心，樹立遠大理想，做到失敗面前不低頭，挫折面前不氣餒，為以后的人生道路打下堅實的基礎，相信你一定會活得更精彩！
論語第一章讀后感 篇6
論語是儒家大師孔子的弟子編寫的。
論語里面編寫的是孔子說的話以及弟子聽說的孔子說的話。
論語分為二十章：學而、為政、八佾、里仁、公治長、雍也、述而、太伯、子罕、鄉(xiāng)黨、先進、顏淵、子路、憲問、衛(wèi)靈公、季氏、陽貨、微子、子張、堯日。
論語中我記憶最深的是第一句：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎。意思是：學習知識，按時溫習，這不是好事嗎？有朋友從遠方來，不是高興的事嗎？別人不了解自己，可自己并不生氣，這難道不是有道德修養(yǎng)的人嗎？
我記憶深的還有：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不其乎。意思是：我每天三次反省自己，為別人辦事是否盡力了？與朋友交往守信了嗎？每天是否復習了？
讀完論語，我明白了許多道理：厚積薄發(fā)、融會貫通……
少年階段正是我們讀古代經(jīng)典的好時期，在這個時期我們應該把前人的經(jīng)典記憶下來。我們要把前人智慧的結(jié)晶繼承和發(fā)揚的。并且論語還是儒家重點書籍之一，更是四書之一，所以論語是我們要讀的重中之重。
我們要發(fā)揚祖先的思想，傳承中華的智慧。
論語第一章讀后感 篇7
《論語》是我的經(jīng)典啟蒙老師，在生活中她像一盞明燈，時刻為我指明方向。
初次接觸《論語》是在幼兒園的誦讀課上，漂亮的劉老師帶領我們每天進行晨讀，我現(xiàn)在都能熟練地背誦十章了，其中我印象最深的就是“述而第七”中的“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！边@段話告訴我們?nèi)齻�人在一起的時候，其他兩人或者其中一人必然會有某一方面比另外一個強的，我們應該選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點。做為一名一年級的小學生更要提高修養(yǎng)、虛心好學，這樣，無論同行相處的人善與不善都可以為師，做到寬以待人，嚴于律己。帶著這樣的學習態(tài)度，我進入了小學，雖然認識的字要比別的同學要多一些，但我從不驕傲，反而虛心向同學們學習，小朋友都愿意和我交朋友、坐同桌，有了良好的學習關系，我學習起來勁頭更足了。
老師常說：“半部論語治天下”。雖然我現(xiàn)在年紀還小，不能做什么驚天動地的大事，但從《論語》中學習如何養(yǎng)成良好的生活、學習態(tài)度與習慣卻是我們小學生應該做的。
論語第一章讀后感 篇8
寒假期間，陳老師陪我們一起讀了《論語》，記錄了孔子的教育思想和政治思想。
我最喜歡的部分之一叫做外匯。曾子說: “我每天都在審視自己，我怎么能對別人不忠呢？ ”？我怎么能對朋友不忠呢？我怎么能對朋友不忠呢？ ”這意味著我一天要反省自己好幾次: 我是不是在為別人做最好的事？你對你的朋友誠實嗎？老師講授的知識是否按時復習？
于是，我開始反思自己今天上并沒有真正做好這些事情。早晨，媽媽讓我?guī)徒憬隳靡浑p襪子，我馬上就去，我和妹妹感謝我，之后我聽到的是很開心；中午回家給客人，并有一個孩子是有點像我寫的女孩，我真誠地邀請我和她最喜歡的玩具我在我的心臟想到這里玩高興；到了晚上，我想我只是完成了正常工作日，但沒有復習所學的知識，我覺得很慚愧，老師覺得這么難教我們的知識，我們總是在學習上拋出的背后一面，永遠不知道，“審閱老”的話，我想堅持刷我學到的知識，我它會越來越好！
學會每天反省自己，我們國家才能知道學生自己在哪一個方面需要做的好，就要繼續(xù)教育保持，哪些問題方面沒做好，就要開始不斷完善改進。我希望我讀完了《論語》以后也可以把里面的道理用到我的學習和生活中，讓我更加具有優(yōu)秀！
論語第一章讀后感 篇9
一提到《論語》，我們第一反應想到的肯定是大圣人孔子，他是偉大的思想家、教育家、政治家，是儒家學派的創(chuàng)始人�！墩撜Z》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學派的經(jīng)典著作之一，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主張有教無類，認為每個人都能接受教育，并創(chuàng)辦了私學。他還提倡因材施教，主張根據(jù)每個人的天賦、興趣進行不同的教育，強調(diào)學生自我思考。此外，他還提倡啟發(fā)式教學，主張老師應該啟發(fā)學生自己思考，而不是采用“填鴨式”教學方法將所有知識灌輸給學生。作為老師，我們應該充分調(diào)動學生學習的積極性，培養(yǎng)學生的學習興趣，逐步培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，讓學生真正成為學習的主人。
《論語》的教育思想可謂是人類一筆寶貴的財富，在教育史上占有重要的地位。我們?nèi)缃竦慕虒W方式也是這些教育思想的體現(xiàn)。在教育活動中只有遵循這些理念與原則，才能促使教學的高效。
論語第一章讀后感 篇10
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思想有了初步的體會。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。
《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學、政治、倫理、文學、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過對《論語》的背誦，使我了解到孔子對各個方面的深入理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃遥瑢嵭小坝薪虩o類”，只要“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學習和思考的論述非常精辟，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，只學習不思考，就會糊涂。只思考不學習，便會疑惑不解。說明“學”與“思”結(jié)合才是學習的正確途徑。
通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
論語第一章讀后感 篇11
《論語》是集合了孔子生平講學和門下弟子言行的一本智慧語錄，其中所體現(xiàn)的先賢圣人的思想，貼近普通人的現(xiàn)實生活，點明了人生的真諦。千年時光并沒有改變?nèi)松谋举|(zhì)，無論過去還是現(xiàn)在，生命的絢爛最終將歸于平淡，充實而自在的生活才是人生最大的幸福。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”是說學了能按時溫習，不也很高興嗎？有志同道合得人從遠方來，不也很快樂嗎？別人不理解我，我卻不抱怨，不也是君子嗎？；子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”是說你十五歲有志于學習，三十歲自立，四十歲遇事不疑惑，五十歲懂得天命，六十歲聽到什么都能理解，七十歲隨心所欲而不越出應有的規(guī)矩。人的一生不要虛度，要立志做大事。
從《論語》這本書中，我學到了很多的人生道理：待人要真誠，不要花言巧語；孝敬父母，尊敬兄長，這是一種美德；學習要老老實實，不要不懂裝懂等等的人生大道理。
《論語》這本書是一本好書，它可以幫你悟到人生中的許多大道理。
論語第一章讀后感 篇12
今天，我讀了“子曰：學而不思則罔，思而不學則殆�！币馑际恰翱鬃诱f：學習而不思考就會迷惘，思考而不學習就會有危險�！�
配的啟蒙故事是“砍柴的學問”。講的是古代我國著名的軍事家孫臏的老師鬼谷子教學生的故事。有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無煙，百擔有余”，并限期10天內(nèi)完成。龐涓想都沒想，就埋頭開始砍柴。孫臏經(jīng)過認真考慮后，專門砍了一些榆木放到一個窯洞里，把榆木燒成了木炭，然后找了一根柏樹枝當扁擔，將榆木燒成的木炭挑回鬼谷洞。意為百(柏)擔有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中點燃龐涓的木柴，火雖然燒的大，但是濃煙很多。接著鬼谷子又點燃孫臏的木炭，火旺且無煙。
讀了這些，我覺得孔子說的真好，讀書學習而不思考，表面上好象把學的東西記住了，但是同由于理解意思，實際上并沒有真正的記住，只有在學習認真思考，才能知道哪些還沒有弄明白，及時向別人請教，真正掌握所學的知識。所以，我要象故事里的孫臏學習，不管做什么中都要多思考，特別是在學習上努力地做一個會學習會思考的好學生。
論語第一章讀后感 篇13
《論語》有云：“學而不思則罔，思而不學則殆�！弊屑毚Υ司湔苎缘暮x，不難得出，對于古典文化經(jīng)典的弘揚與傳播者而言，不僅要對古典文化經(jīng)典有深入研讀，更要經(jīng)過深度的思考與探究才能得出經(jīng)典的性質(zhì)以及其中所蘊含的奧秘。我們在深入了解古代經(jīng)典文化的同時，應當積極調(diào)動身邊的人去了解中華文化，讓更多的人對古典文化產(chǎn)生興趣，從而實現(xiàn)全民知古論古的良好社會氛圍。讓中國古代經(jīng)典繼續(xù)延續(xù)傳承，不斷發(fā)展。讓崇洋媚外成為過去，讓愛古通今成為風尚。將這承載著我國五千年文化精華的經(jīng)典哲學帶到普羅大眾的生活中去，是各位大學生應有的責任，應盡的義務，因為我們是中華兒女，我們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的。
我們應當將這優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承下去，不能讓如此輝煌神圣的中華文化毀在我們這一代手里�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術如此先進的當今社會，人們已很難放下手機去拿起紙質(zhì)書本重拾那古代文化經(jīng)典。當今大學生應把握住時代的脈搏，靈巧地運用網(wǎng)絡技術讓國人對中華古代文化經(jīng)典重拾興趣，積極運用互聯(lián)網(wǎng)技術為弘揚中華傳統(tǒng)服務。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代接軌，以嶄新的面孔出現(xiàn)在國人眼前。
論語第一章讀后感 篇14
近日公司組織員工學習論語，之前讀的時候沒有領略到論語的博大精深、通過這次深入閱讀與了解，才真正意識到里面所講與我們生活、工作息息相關。
在我讀過的書中，我覺得《論語》是我讀過最有含義，最有蘊含的一本書。這本書教給我了很多知識，這些知識都是有力量的的，因為，它教會我了很多人生道理、讓我們懂得感恩生活。
子曰：”知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！耙馑际牵毫私庠趺磳W習的人，不如愛好學習的人，愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。這一則讓我明白了要以學習興趣愛好才可以真正學習到知識。
子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�！白屛颐靼琢藭r間的寶貴�？鬃釉诤舆吀袊@到：”一去不復返的時光，就像這河水一�！叭找共煌�。什么都可以用金錢買到，但唯獨時間不可以，讓我們懂得珍惜時間、去做些有意義的事情。
還有一則是我們十分熟悉的，子曰：”三人行必有我?guī)熝�，逢其善者而從之，其不善者而改之。“從這一則中我知道了，在三個人當中，其中一位必定是我的老師。因為，每一個人都有好的一面，所以，要學習他好的一面，同時，意識到自己不完美的一面，去完善自己、可以讓自己更有正能量、積極地去面對身邊所發(fā)生的！
論語第一章讀后感 篇15
“學而時習之，不亦說乎”，不僅是說一個人的學習態(tài)度要怎樣，同時他也突出了學習之樂。這句話既能給全書奠定基礎，也正可作為我們學習的助力，通過學而時習，就可以使自己的德業(yè)并進，日臻佳境，這自然是讓一個讀書人而高興的事情。老子曾經(jīng)說過：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。大笑不足以聞道�！币岳献拥脑拋碜C明論語的觀點，真是恰到好處，好上加好!
“溫故而知新，可以為師矣。”就是說能從溫習舊知識中發(fā)現(xiàn)新知識，找到新問題，就可以做老師了。由此可見孔子對“溫習”一詞的看重。知識是具有傳承性的，創(chuàng)新并不是憑空虛造，必須通過“溫習”的途徑才能達到“知新”的目的，這也就是人們常說的推陳出新。其實有些事物表面上五花八門、欺世駭俗、竟奇斗異的新，只是一種時髦，并不是真的新!可見《論語》對后世也是有很大的影響力。
通過學習《論語》，使我懂得了許多做人、學習、生活的更深刻的道理，這真是一部對任何人都有用的好書!
論語第一章讀后感 篇16
子入太廟，每事問�；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也�！�
孔子到了太廟，每一件事都要請教別人。有人嘲笑他：“誰說孔子懂禮？到太廟去，每件事都要問人�！笨鬃痈袊@說：“這才是知禮啊�！边@個故事，很好地體現(xiàn)了孔子的性格。除此之外，若不僅僅局限于“知禮”這一方面，還可以從中看出知者的謙遜和不知者的狂妄。實則對于禮樂一道的了解，當時已經(jīng)很少有人能超過孔子了�？伤廊恢斏鞫t虛，“每事問”一個“每”字，淋漓盡致地體現(xiàn)了他對于“禮”嚴謹?shù)膽B(tài)度。而與之相對的，則是那些發(fā)出嘲笑聲音的人�？鬃佣睾�，對于他們的態(tài)度仍然是君子的，溫和的，而我則想對那些人說：“爾其知禮乎？亦見笑于大方之家耳!”
知者謙，不知者狂，這一簡單的道理曾不止一次體現(xiàn)。與孔子生活時代相近的古希臘哲學家蘇格拉底曾說過：“我只知道自己一無所知�！边@不僅是幽默與自謙的一句話，更蘊含著蘇格拉底真正的智慧。將姿態(tài)放低的，才是真正的高人。老子也曾說過：“大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形�！贝笄扇糇�，大智若愚，圣人與普通人的差別，蓋在此矣。
論語第一章讀后感 篇17
在寒假里，我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。
子貢說過：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現(xiàn)，在《學而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣�！边@句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人干了壞事，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的機會；一個人沒有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個人就無可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的。孔子是強力推薦不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規(guī)》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言�！彪y怪，后來有很多國家都請他做官呢！
《論語》讓我知道了怎么做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。所以，我們一定要好好去學習《論語》，并且去深入體會。
論語第一章讀后感 篇18
“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話選自《論語》里面的《為政》，這是《論語》里給我感受最深的一句。是說：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧�！边@句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現(xiàn)代人有著深遠的教育意義。
“知之為知之，不知為不知”這句話包含著一個道理：不論做什么事情，都要謙虛誠實，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每天都要遇到很多形形色色的問題，對于這些問題，我們要報以謙虛誠實的態(tài)度去對待，有不懂的問題，應當及時向別人求教，甚至是“不恥下問”，如果不懂裝懂，敷衍塞責，最后只會害了自己。
比如我們在學習的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的，這時候應當找出不明白的地方，迅速向老師同學請教，而有些同學總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯了的理由，總認為自己的錯誤僅僅是個失誤，這樣時間一長，就必然會漏洞百出。
讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個于人于己都誠實的人吧！
論語第一章讀后感 篇19
一則童話猶如一幅畫卷，賞心悅目；一個故事猶如一汪清泉，澄凈人心；一本好書柔如一陣清風，放飛思緒；
論語是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子和在傳弟子編嗊二成，是一本為語錄體的書。還有許多的名詞出自這里。比如說：溫故而知新？、欲速則不達、文質(zhì)彬彬等……
讀完這本書，我領會到了許多小人和君子之間的差別，書中寫道：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。還有許多關于仁的道理：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者見仁，智者利仁。唯仁者能好人，能惡人。還告訴我們許多生活上的道理：己所不欲，勿施于人。人不知而不慍不亦君子乎。？弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾。而親仁，行有余力，則以學文。并且還告訴了我們許多學習的道理：溫故而知新，可以為師矣。學而不厭，誨人不倦。學而不思則殆，思而不學則罔。由！誨女，知之乎，知之為知之不知為不知，是知也。篤信好學，守死善道。
論語這本書，記錄了太多太多的做人的道理，我還要繼續(xù)努力研究，去更深入的了解更多的知識和道理。
這本書非常棒，也希望朋友們也讀一讀這一本精彩、充滿知識的書，多從書中繼續(xù)點知識的營養(yǎng)。提高自己，完善自己。
論語第一章讀后感 篇20
古人云：“半部《論語》治天下�！泵總�人都能從《論語》的洋洋萬言中讀到自己想要的東西。有人讀出了“三人行，必有我?guī)熝伞钡?謙虛，有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝，有人讀出了“道聽而涂說，德之棄也”的深思明辨。讀《論語》，仿佛看到了一個長者坐在一群年輕人的中間，同他們暢談人生感悟。
君子是一個意義深刻的詞�！墩撜Z》中直接了當?shù)年U明了君子和小人的不同。孔子在對這兩個完全不同的人的品質(zhì)有著自己的見解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠。君子喻義小人于利，他從人的追求以及對待事物的不同態(tài)度來區(qū)分君子和小人�！靶∪藨鸦荨焙汀靶∪吮榷恢堋辈⒉皇钦f喜歡和擅長與人交際就是小人，而是說在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只關乎財富和利益。這也論證了當下的中國將法治放在第一位，嚴厲打擊擾亂社會治安的一切事物，體現(xiàn)了《論語》對當代中國發(fā)展的巨大影響。
論語第一章讀后感 篇21
寒假的時候，陳老師陪著我們一起讀了《論語》這本書，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜歡一節(jié)就是——曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”它的意思是每天要多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師教授的知識有沒有按時溫習？
于是，我開始反省自己今天在這些事情上有沒有真的做好。早晨，媽媽讓我?guī)兔o妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還謝謝了我，我聽了以后心里很開心；中午家里來客人了，有一位小朋友是我很喜歡的一個小女孩，我真誠的邀請她和我一起玩我心愛的玩具，想到這里我的心里就樂開了花；到了晚上，我想想我只完成了每天的常規(guī)作業(yè)，卻沒有溫習學過的知識，我覺得很慚愧，想想老師那么辛苦的教我們知識，我們卻總是一邊學一邊丟到腦后，從來不知道“溫故而知新”，以后我要堅持溫習我學過的知識，那樣我才會越來越棒！
學會每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做的好，就要繼續(xù)保持，哪些方面沒做好，就要不斷改進。我希望我讀完了《論語》以后也可以把里面的道理用到我的學習和生活中，讓我更加優(yōu)秀！
論語第一章讀后感 篇22
翻開《論語》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海里埋藏，把我的心靈凈化。
百善孝為先。孝順是中華傳統(tǒng)美德中最偉大的一種。的確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再從臥冰求鯉到扼虎救父，這一個個孝義的故事無不體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德——孝順。
孔子說過：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這句話意思是：現(xiàn)在所謂的孝，只要養(yǎng)活爹娘就可以了。即使是狗和馬，都能得到飼養(yǎng)。若不對父母多一些恭敬和愛戴，那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬有什么不同之處呢？是啊，孝順是中華民族傳統(tǒng)美德，但是孝順不僅僅是能養(yǎng)活父母，而是要和顏悅色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。如果只是養(yǎng)活他們，別的就一切都不理，那與對待犬馬又有什么不同呢？所以，孝順要真心對待自己的父母。
可如今，許多老人病死街頭，無人理睬；被棄于養(yǎng)老院中，孤獨終老；被迫以撿垃圾為生的事情時有發(fā)生，這難道就是孝順嗎？中華民族傳統(tǒng)美德哪里去了呢？
我認為，一種從心底里真正孝順的表現(xiàn)；它不是法律硬要要求的責任，而是每個人從心底里就明白的該負的責任!
論語第一章讀后感 篇23
《論語》是一本非常好的書，它是由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載著孔子言行的重要儒家經(jīng)典。
書中既有對社會、人生的美好描繪，又有做人的知識和道德，這些對我們有極大的啟發(fā)。書中還有釋文和故事，就像在讀現(xiàn)代的故事書，內(nèi)容豐富多彩，繪畫美麗動人。每個故事都有一個適合它內(nèi)容的主題，只要你看完了這篇內(nèi)容你就一定能懂得這個主題的意思。故事中還有一些好用的好詞好句，還有許多古代著名的人物，比如：孟子、老子、莊子、周處等許多人物。
在這本書中，我仿佛看見了孔子拜師學習，最后成為一位古代遠近聞名的老師的情景。頓時，之前我懷疑孔子不是一位老師的念頭在心里打消了。
讀完《論語》這本書，我知道人要善于觀察周圍事物，去探索它其中的奧秘，不要因為小時候的貪玩而耽誤了學習。就像書里面說的，“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”。讀書其實并不難，只要你用心去讀，認真去看，仔細寫好，就能把書讀好。
這本書豐富了我的知識和提升了我的寫作能力，使我終生受益。
論語第一章讀后感 篇24
讀了論語的《韶》與《武》，這是孔子對不同時代兩首曲子的評價。他認為《韶》曲調(diào)美內(nèi)容也很好，《武》曲調(diào)很美但內(nèi)容差了些。
《韶》是舜時代的樂曲，孔子非常向往那個時代，因為舜是一個寬宏大量，勤懇奮發(fā)的人，在他的帶領下，有事和老百姓共同商量，有問題一起解決，自己以身作則，把各種事情辦理的井井有條，做到了公平公正，百姓全都十分佩服。在他的治理下，天下和諧平穩(wěn)，比堯時代更好。
《武》是周武王時代的樂曲，孔子不太喜歡那個年代。雖然周武王很偉大，但他一直在組織軍隊討伐紂王，社會上兵荒馬亂，屋子房子燒了，糧食沒得吃了，親人們也都失散了，天底下亂成一片。百姓們生活在不安全中。
現(xiàn)在，世界上還有很多地方在打仗，街道、橋梁、房屋被炸毀了，死了很多無辜的百姓，有的只能躲在橋洞下面，有的逃到其他國家成了難民，還有的只能拿起槍去參加戰(zhàn)爭……我們的祖國也是經(jīng)歷了很長時間的戰(zhàn)爭才有現(xiàn)在的和平生活，我們能夠住在高樓大廈里，有充足的食物，有漂亮的衣服，有寬闊的教室，每天能夠開開心心上學，與家人在一起不用分開。
我多么希望全世界的人，都能多點韶，少一些武，珍惜來之不易的和平，讓生活過得更美好。
論語第一章讀后感 篇25
我們學完了《論語》十二章，每個人都或多或少的有些感悟與心得，下面我就來談談《論語》帶給我的心得。
《論語》中記載的很多內(nèi)容都與學習有關。這對不樂于學習的我來說提供了前進的方向。正如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”那樣。我正處于“好之者”與“樂之者”之間。我雖有興趣，但不夠濃厚。我需要仔細地挖掘老師所傳授的知識。，從中得到百草園般的樂趣，成為一個“樂之者”。
《論語》還提醒了我一點。就是學思結(jié)合。光只愛好學習可不行，那樣只是擅長考試。我們還需要思考。做到既不罔也不殆。
會學習很重要。學會做人也很重要�！叭瞬恢粦C，為人謀而忠，與朋友交而信……”這些都是《論語》教給我做人的知識。就拿一個例子來說。清華大學教授楊振寧，因為回到中國娶了與自己年齡相差懸殊的妻子被國人詆毀。他不生氣也不反駁，以自己的行動更改了國人對他的看法。這才是一個值得被世人尊敬的君子啊。
《論語》這本儒家經(jīng)典讓我明白如何學習與做人，我要按照經(jīng)典持續(xù)做下去，做一個德才兼?zhèn)涞木樱?/p>
論語第一章讀后感 篇26
有這樣一本書，它富含著道理，隱藏著睿智，它的道理也許不必須被我們所理解。但它在我們看來，卻是一本凝結(jié)著古人智慧的作品。它是儒家學派的經(jīng)典著作之一，它是一本語錄體散文集，它記載著一位古人的思想，體現(xiàn)了那位古人的政治主張、論理思想，道德觀念及教育原則。
曾經(jīng)有這樣一個人，他開創(chuàng)儒家學派，他編篡《春秋》，他修訂五經(jīng)，他創(chuàng)辦私學，他打破貴族教育，他有著此刻人們不及的聰慧，以及當時人們所不及的思想。他在現(xiàn)在，已經(jīng)是國際知名的人物，他有一個大家都知道的名字。
他名為孔子，它叫《論語》。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆，”出自《論語》中的《為政》篇。治學方面，孔子的學而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學，不恥下問；三人行必有我?guī)煟⿲W而篤志，切問而近思，不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不舍的治學態(tài)度嗎？同時孔子認為好仁不好學，其蔽也蠢，好知不好學，其蔽也蕩。治學是仁信的基礎。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。
論語第一章讀后感 篇27
子張曰：“士見危致命，見得思議，祭思敬，喪思哀，其可已矣�！�
子張說：“讀書人遇到危險便可獻出生命，看見有所得便考慮是否該得，祭祀時考慮嚴肅恭敬，沮喪時考慮悲哀那也可以了�！�
子路問孔子：“什么是有成就的人？”孔子鄭重指出三點：“‘見利思義’見到財利，首先要想想是否合乎道義；‘見危授命’，遇到危險時，要用于為正義事業(yè)獻身，不怕犧牲；‘久要不忘平生之言’，長時間遇到困難或與人有舊約，不忘當初的諾言�？鬃佑謫柲且粭l重要，子路回答：”‘見危授命’只有面對困難，不怕犧牲，才自然會‘見利思義'’久要不忘平生之言‘。同學聽子路的回答，很激動，不由自主地報以掌聲。
這句論語告訴我們?nèi)松龅饺c“見利思義”，“見危授命’，”久要不忘平生之言“，這三點，才能做到一個有成就的人，特別是見危授命遇到危險時，要用于為正義事業(yè)獻身，不怕犧牲，就像黃繼光，邱少云等人一樣，為國家而犧牲，只有做到這一點才能‘見利思義’，‘久要不忘平生之言’這兩點。
論語第一章讀后感 篇28
以前經(jīng)常讀《論語》，也會陪孩子背《論語》，作為一名語文老師沒看過《論語》是不現(xiàn)實的。《論語》中常見的經(jīng)典句段不僅會背，還知其意，有的還能指點生活、學習�？蔁o論如何也沒想到使其指導我的教學生活！今天讀了一篇文章《從孔子教學場景中汲取教育智慧》，他使我茅塞頓開：作為儒家四大經(jīng)典之一的《論語》是本常讀常新的書。讀書還要從不同的視角去審視它、去挖掘它，只有這樣才會受益匪淺。
同樣的問題，孔子給與不同的答案（因材施教）；褒貶并舉激勵弟子積極向上（先揚后抑、先抑后揚）……這樣的教育情境在《論語》里舉不勝舉，要知道這部書是孔子的弟子對孔子的教育言行的回憶錄，可見其中的教育場景一定是弟子們記憶猶新的，這說明老師的教育深刻地影響著學生，這不得不令人嘆服老師的教學藝術的高妙；可見孔子的教學場景中孕育的教育智慧非常之博大，作為師者應該重拾《論語》，研讀它，去尋找那精彩的教學場景，以指導自己的教育工作，使自己的教育充滿智慧。
論語第一章讀后感 篇29
《論語》這本書中蘊含著許多哲理，關于孝道、治國、時間、學習……而在這眾多的道理之中，我印象最深的還是《為政》篇中關于君子做事的道理。
“子曰：‘君子不器�！边@句話的意思為，孔子說：“君子不能像器具那樣只有一方面的用途�！本�，應該博學多才，無所不施，而不應像器皿那樣狹隘地只能做一件事。
“為政”要通才，通才就要樣樣精通�！安黄鳌本褪遣⒉怀蔀槟骋粋�定型的人，一個好的***家，不但要是一個演員，還得是一個十分敬業(yè)的演員，演什么像什么，真實生動，惟妙唯肖，能文能武。
在學習生活中，我們同樣不應只會一件事，要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而不是偏科。像我，文化課與體育極不對稱，文化課勉強還能說得過去，而體育完完全全就是來拉分的呀。別人的體育分能將名次提高好幾個，而再看看我的，說多了都是淚呀。還記得初一上學期的期末考試，我的文化分是年級第三，而一加上體育成績，瞬間就掉到了年級第二十二，現(xiàn)在一想起來，心還在隱隱作痛。
所以，我也一定要提升體育能力，把體育成績提上去，先不說能不能成為君子，鍛煉自己的身體也是好的呀。而要想達到這一目標，我也要付出更多的努力才行。
論語第一章讀后感 篇30
“一個人的基本素質(zhì)就是德，沒有品德的人，即使其他方面十分優(yōu)秀，也是無用的�！边@是我讀完了《論語》之后懂得的道理。
《論語》這本書是孔子和他的弟子說過的名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了“君子之德”的重要性。
孔子說過：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區(qū)別。還有一句話，令我印象特別深，“君子不器”雖然這句話非常短，但十分明了的指出了“君子”的特點：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才干，并且忠于國家的人才呀！
我又仔細想了想，我在生活中有沒有做到像君子那樣的品行呢？我有時候犯了錯，會把責任推卸給別人，有時候作業(yè)沒寫完，會向老師隱瞞，這都是小人之行。
從現(xiàn)在開始，讓我們舍小人之俗，習君子之德，做一個新時代的“真君子”！
論語第一章讀后感 篇31
孔子是一個家喻戶曉的人。他被稱為圣人，不僅是古代讀書人頂禮膜拜的人物，也是老百姓遵崇的類似神人般的存在。
孔子，名丘，字仲尼，儒學思想的創(chuàng)始人。為我國的偉大的思想家、教育家、政治家。他一生致力于傳道、授業(yè)、解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表。”
宋代的程頤說過這樣一句話：“今人不會讀書，如讀《 論語》 ，未讀時是此的人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”我跟許多人都一樣，都沒有仔細讀過《論語》。可是把《論語》仔仔細細的讀一遍，就會發(fā)現(xiàn)里面的奧秘，里面的樂趣。
這是一本言行錄，記錄孔子思想的內(nèi)容很多，記錄他的形象、外貿(mào)的內(nèi)容比較少，但是讀著讀著一個平易近人的形象突然躍然紙上了。他是一個謙恭有禮，又循循善誘的師長。他周游列國推行自己的政治主張，“知其不可為而為之”，無論遇到怎樣的困厄也不退縮。同時，他跟普通人一樣，也有著自己的喜怒哀樂，會為時光的流失而感慨，也偶爾跟學生們開玩笑。能重新認識孔子，也是我讀《論語》一大意外收獲。
論語第一章讀后感 篇32
《論語》蘊含的道理實在是太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好多語句。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！边@句話的意思是：光讀書不思考，你體會不到其中的精華；光思考而不去讀書，你也體會不到其中的精粹；又思考又讀書，你一定能體會到其中的精華。就像我們進食一樣，如果只嘗它表面的滋味，而不細細品味，就不會嘗到它的精華；如果只細細品味，而不嘗它表面的滋味，那也不會嘗到它的精華。兩全其美，那才好。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！边@句話的道理就是：見到品德高尚、熱愛學習的人，我們就應該像那種人學習；見到品德低下、不熱愛學習的人，我們就應該反問自己是否有像那種人的行為。有時候，我考試成績不是非常優(yōu)秀，但是我感覺很好，因為還有好多同學的考試成績比我差。其實這樣的想法是不對的，連兩千多年前的孔子都知道這樣的想法是會讓自己退步的。
我十分佩服孔子的智慧 。孔子在兩千多年前說出的經(jīng)典道理，世人都應該遵守�！墩撜Z》的內(nèi)容非常深奧，我一時還理解不過來，在以后的成長過程中，我要慢慢地體會它的精華。
論語第一章讀后感 篇33
古人的智慧，就像漫漫長夜中的一盞明燈，像洶涌大海上矗立的一座燈塔，像茫茫雪野上鉆出的一株小草，帶給我們希望。在我心目中，就有這樣一部凝結(jié)了古人智慧的書——《論語》。
俗話說：“半部《論語》治天下�！睍杏涊d了圣人孔子和他學生的對話，涉及學習、為人、處世、治國等方方面面的知識。其中，有兩段使我受益匪淺，讓我來告訴你吧！
第一段是“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話讀起來朗朗上口，通俗的語言中蘊含著深刻的道理。我們學習了新知識后，一定要時常溫習，使它真正成為我們的本領。
第二段是“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”作為孔子的學生，曾子告訴我們，每天都要對自己的行為進行反思，想想：自己是否盡心竭力幫助過別人？是否誠信可靠地同朋友交往？是否及時復習了老師傳授的知識？在今后的學習生活中，如果堅持每天做到這“三省”，我們就一定會越來越棒！
讓我們一起走進中華經(jīng)典讀物，在不斷的閱讀中細細品味先人的智慧吧！
論語第一章讀后感 篇34
《論語》是一位知識淵博的老師，向我們傳授了古人們的美德；《論語》是浩瀚的宇宙，每一句語錄都是一顆星星，璀璨無比；《論語》是一臺時光機，把我?guī)У搅舜呵锬┢冢屛腋惺艿搅丝桌戏蜃拥馁t圣之道……新學期開始了，我們?nèi)嗤瑢W都和《論語》成了“好朋友”。
第一位為我們講解《論語》內(nèi)容的是小蔡同學，他拋磚引玉，為我們開了個好頭。后面的同學講得更是精彩：論仁愛篇、論修養(yǎng)篇、論孝友篇……講得最好的非小于同學莫屬了，他聲情并茂、引經(jīng)據(jù)典，還巧妙地把我們以前學過的“小人之過也，必文”和“君子之過也，必改”進行了對比講解，我們聽后都覺得對“知錯就改”有了更深刻的感悟。
我也來模仿一下吧，我把“先行其言而后從之”改寫成了“君子先行其言而后從之，小人先言而行后從之”。哈哈，我也變成古人啦!
《論語》這個“大朋友”教會了我什么是“仁德”，怎么去結(jié)交正直的朋友，最重要的是，我知道了怎么做才算是孝敬父母。這一段時間系統(tǒng)地學習《論語》知識真是令我受益匪淺呀!
“半部《論語》治天下”，以后我要繼續(xù)學習《論語》，讓自身的品德變得更加高尚。
論語第一章讀后感 篇35
《論語》稱得上是我們?nèi)A夏民族的傳統(tǒng)文化，使我們的歷史源遠流長的文化歷史的見證，早在幾千年前我們的祖先已經(jīng)對好多修養(yǎng)，道德，人生哲理及學習方法等有了自己的見解�！墩撜Z》是春秋時期思想家，教育家孔子的親傳弟子及弟子的弟子收錄的他們的言行編著的文學作品，言簡意賅，隨著社會高速發(fā)展，科技的壯大，生活節(jié)奏變快，這本書值得我們當代人的閱讀學習，沉淀內(nèi)心浮躁。
本書主要講兩方面內(nèi)容：一學習方法和學習態(tài)度，二思想禮儀修養(yǎng)方面。其中有很多名言從小就耳熟能詳，讀起來膾炙人口，比如：“三人行，必有我?guī)熝伞�，這句話講的就是人與人之間的相處之道，每個人身上都有自己的發(fā)光點值得不同人的學習，人是自然人，社會人，都有缺點和優(yōu)點，我們應該取其精華去其糟粕，就比如我經(jīng)常用“溫故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施于人”等教小孩學習及做事方法……
我個人覺得書中的內(nèi)容是值得我們學習的一部分，我們更應該推崇的是我們的傳統(tǒng)文化，傳承我們的歷史文化，前段時間鬧得紛紛揚揚的“毒教材”事件，說明了我們要保護自己的歷史，傳承我們自己的文化。
論語第一章讀后感 篇36
這里的每一段生命境界都是通過不斷學習修養(yǎng)所達到的結(jié)果，從中我們學習到，學習、修養(yǎng)從來不是只止于學生時代，在當代這個飛速發(fā)展的社會，我們的每一階段都更需要有不斷學習的加持，把學習作為自己終生的事業(yè)，方可與時俱進，不被時代淘汰�？鬃硬⿲W多識，不僅對學習有著獨到的理解，而且對教育也有這獨特的思想�？鬃又鲝垺坝薪虩o類”以及“因材施教”，這對現(xiàn)代社會的教育也有著重要意義。
如“因材施教”這一思想，孔子認為每一個孩子天賦不同個性差異不同，自然教學方法應因人而異。
誠然如此，每個孩子天生感興趣的事物不同，家長應善于發(fā)現(xiàn)孩子感興趣、有天分的事物并進行培養(yǎng)，而非隨波逐流，將各種興趣班強加給孩子，效果只會適得其反。
閱讀《論語》孔子及其弟子的言論亦能給予我們?yōu)槿颂幨赖闹笇�。我們都知道孔子肯定交友之樂，愿意與志同道合的朋友往來。我們在生活中也應積極的去結(jié)交好友，正所謂“有朋自遠方來不亦樂乎？”“四海之內(nèi)，皆兄弟也�！迸笥褢俏覀兩钪胁豢扇鄙俚陌閭H，能結(jié)交到三觀相同三兩好友可謂難能可貴，孔子也曾將朋友分為“益友”與“損友”兩種，因此，我們在交朋友時我們也應擦亮眼睛，以防交友不慎。
論語第一章讀后感 篇37
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期�？鬃�，一個2000多年前的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進，那么貼切。讀完《論語》，才知道君子坦蕩蕩，小人常戚戚不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀這些平時我們常說的語句竟然出自《論語》。
孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。常言道：世界是個大家庭。既然是在家里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
【論語第一章讀后感】相關文章：
論語第一章讀后感范文03-02
論語第一章讀后感（精選9篇）10-12
論語第一章原文及翻譯03-20
論語第一章研讀心得經(jīng)典10-19
論語第一章原文和翻譯01-24
論語讀后感:讀《論語》有感02-09
論語讀后感想02-21
《論語》讀后感03-26
論語讀后感06-12