理性之夢(mèng)讀后感
《理性之夢(mèng)》這本書的作者是見(jiàn)君，原名趙建軍，1950年生人，現(xiàn)供職于中央電視臺(tái)中國(guó)電視劇制作中心，任導(dǎo)演，《理性之夢(mèng)》讀后感。記憶中，有了閱讀他的書的愿望是因?yàn)闊o(wú)意中瀏覽了博友“大官人”的一篇文章，便從網(wǎng)絡(luò)中尋找了一些他所著的書籍。
《理性之夢(mèng)》是他寫的另一部書《享受哲學(xué)》的姊妹篇，不能應(yīng)該最先閱讀他的《享受哲學(xué)》，但遺憾的是沒(méi)有買到這本書，于是也就只好從《理性之夢(mèng)》開始了。
看過(guò)大官人的文章，能夠感覺(jué)到大官人對(duì)他的評(píng)價(jià)之高，仿佛世外的高人，因?yàn)榻?jīng)常閱讀大官人寫下的文字，了解大官人的深刻，感受到了大官人的誠(chéng)實(shí)、勇敢和他始終如一的思考，雖然感受到大官人有些許的偏激，但我還是認(rèn)可和賞識(shí)其堅(jiān)定和執(zhí)著。所以也就有了想要了解的欲望。讀過(guò)這本書之后，雖沒(méi)能像大官人一樣有那般的感情，但還是很敬佩這位老人的思考和勤奮。
我的感受，1950年出生的見(jiàn)君以他近60年的閱世閱人的經(jīng)歷，加上他的勤奮和思考，寫出的這本書應(yīng)該是他自己的真知灼見(jiàn)，是屬于他自己的思想，這已經(jīng)很難得了。讀先生的文字輕松，于先生的嬉笑幽默的筆調(diào)之中，增添了知識(shí)和智慧。近段時(shí)間，一直在努力的了解西方的哲學(xué)思想，了解西方的哲學(xué)歷程。《理性之夢(mèng)》這本書述說(shuō)的就是西方哲學(xué)的歷程，尤其是近現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)展的大致過(guò)程，是寫給大學(xué)生的讀本，為了保證讀者對(duì)西方哲學(xué)能有一個(gè)整體的了解和把握，見(jiàn)君先生在序說(shuō)中先就哲學(xué)史粗略框架做了說(shuō)明，然后從德國(guó)的古典哲學(xué)說(shuō)開去，一路講到當(dāng)代的解構(gòu)主義。此前，我對(duì)西方哲學(xué)一直感到艱澀難懂，一直有著一種想了解又很害怕的為難心理感受，可能是一直以來(lái)只是注意了西方哲學(xué)在邏輯推理之下的那些小的細(xì)節(jié)所致，但今天在見(jiàn)君先生的引領(lǐng)下，才發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)整體上的不足，以至于終于明白了為什么西方哲學(xué)最終走向了解構(gòu)主義這條路了。
其實(shí)，哲學(xué)之路在西方人看來(lái)差不多就是科學(xué)發(fā)展之路，是理性發(fā)展之路，所以，見(jiàn)君先生得出一個(gè)結(jié)論就是，哲學(xué)是理性之夢(mèng)，想必這本書的名字也就是哲學(xué)的浪漫稱呼吧！我只是瞎猜了。一個(gè)專業(yè)以外的人士寫給大學(xué)生的讀本，總會(huì)讓人懷疑是?可信，究竟距離真知有多遠(yuǎn)，說(shuō)實(shí)話我有些將信將疑，不過(guò)這些已經(jīng)不重要了。重要的是，見(jiàn)君先生用他的勤奮和思考告訴我們一個(gè)道理，做一個(gè)獨(dú)立的思想者很重要，也許這正是見(jiàn)君先生對(duì)西方哲學(xué)的理解，即使現(xiàn)實(shí)的專業(yè)哲學(xué)家也不過(guò)是以自己的知識(shí)和體驗(yàn)解釋過(guò)往的哲學(xué)思想罷了。所以，我們應(yīng)該感謝見(jiàn)君先生為我們認(rèn)識(shí)西方哲學(xué)提供了一個(gè)新的視角，感謝他為我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界和人生提供了一個(gè)新的思維方式。
人類的'思想是不斷發(fā)展的，作為思想者，應(yīng)該了解這些思想發(fā)展的歷程，不知道人類歷史上這些思想者的名字，作為大學(xué)生也是一個(gè)遺憾，想要成為一個(gè)思想者，就應(yīng)該知道在人類的歷程里哪些人思想著，他們思想了什么，又是怎樣思想著的？為什么這樣思想？其實(shí)，見(jiàn)君先生在他的書里，已經(jīng)告訴了了我們這些問(wèn)題。
回過(guò)頭來(lái)，我看西方的哲學(xué)之路，就是沿著科學(xué)合理性一路發(fā)展來(lái)的，他試圖為科學(xué)的發(fā)展提供思想方法，又被科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)裹挾著，痛苦的前進(jìn)著，讀后感《《理性之夢(mèng)》讀后感》。而世界在永無(wú)止境地整體的推進(jìn)著，后來(lái)西方的哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的任務(wù)不僅僅是為科學(xué)發(fā)展提供方法的問(wèn)題，更需要服務(wù)于人、服務(wù)于生活，為人、為社會(huì)的發(fā)展提供思想方法，而人與社會(huì)的發(fā)展卻是不完全在理性的籠罩之?，傳統(tǒng)的哲學(xué)已經(jīng)無(wú)能為力世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，所以，才解構(gòu)了以往的哲學(xué)體系。
不敢妄談?wù)軐W(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)一直以來(lái)就被人視為最為高深的、最富理性的學(xué)問(wèn)，只是讀了這類書后，心頭不自覺(jué)的便冒出了一些想法，遂記錄下來(lái)，聊做感受。
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