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《教育常識(shí)》的讀后感（通用6篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《教育常識(shí)》的讀后感（通用6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《教育常識(shí)》的讀后感 篇1
今天中午在辦公室休息，我閑下心來(lái)，拿起《教育常識(shí)》本書(shū)，慢慢地翻開(kāi)，讀一讀，讓我感慨良多。
我時(shí)常思考：究竟自己做一名什么樣子的教師？從電視看到關(guān)于教育的正面或是負(fù)面的新聞，讓我常常思索：什么才是愛(ài)，怎樣對(duì)學(xué)生的愛(ài)呢？
聯(lián)想到我，作為一名聾人教師，在教學(xué)工作中沒(méi)有成熟的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有高超的教學(xué)技巧，不懂怎樣教育學(xué)生怎樣愛(ài)學(xué)生。幸好學(xué)校發(fā)的這本書(shū)，給了我很多這方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，教我怎樣愛(ài)學(xué)生，才能一名合格的人民教師，怎樣教書(shū)育人，怎樣愛(ài)學(xué)生。
陶行知認(rèn)為：“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
陶行知說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！睕](méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的`過(guò)程中，教師導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或促進(jìn)。
在手工課時(shí)，我曾教過(guò)這樣一個(gè)壞脾氣、不守紀(jì)律、不喜歡手工讓我頭痛的聾生，敢頂撞我，我一時(shí)心急，讓聾生快走，永遠(yuǎn)別來(lái)上課。然而我卻發(fā)現(xiàn)那名聾生默默坐在角落里哭泣，我心痛了，走過(guò)去安撫聾生的情緒。沒(méi)想到她卻來(lái)手工室找我，我感到驚訝，她問(wèn)我能給她一個(gè)機(jī)會(huì)好不好？我答應(yīng)她，今后你不能像上次一樣。我用心去教她怎樣刺繡，現(xiàn)在她能完成出色的作品。
一句話，一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，如此相互的心靈對(duì)話，竟足以改變她。這難道不值得我深思嗎？？"親其師，信其道"，我們自身的情感魅力，是教育成功的一個(gè)重要因素。是的，只有我們深深地懂得自己的言行、自己的評(píng)價(jià)，對(duì)于學(xué)生而言都是舉足輕重的，我們才會(huì)善于把握各種契機(jī)，想方設(shè)法通過(guò)各種有益的方式向?qū)W生傳遞愛(ài)的信息、贊賞的信息、期待的信息……這是一種心靈的對(duì)話。
只有在理性之愛(ài)的意義上，教師才可能做到“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。
如此理解“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，依舊可能會(huì)流于空洞。
教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！� 愛(ài)應(yīng)該是一次沒(méi)有盡頭的旅行，作為教育者的我，尤其要對(duì)孩子心理要有入木三分的洞察和理解，讓我們擁有如作者一樣的一顆孩子般純真的愛(ài)心，將愛(ài)傳遞給親愛(ài)的孩子們。我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，我相信有了愛(ài)的滋養(yǎng)，他們一定會(huì)茁壯成長(zhǎng)！
《教育常識(shí)》的讀后感 篇2
本學(xué)期學(xué)校給我們每位老師發(fā)了李政濤教授的《教育常識(shí)》這本書(shū)�！俺ＷR(shí)”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是：普通知識(shí)。何為“教育常識(shí)”呢？用李政濤教授的話說(shuō)就是“有關(guān)教育的最基本且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識(shí)與道理”。剛拿到這本書(shū)的時(shí)候并沒(méi)有被它所吸引，但是翻開(kāi)書(shū)本一頁(yè)一頁(yè)地看下來(lái)，越看越覺(jué)得這是一本值得看的好書(shū)。其中最吸引我的是“教育內(nèi)容常識(shí)：創(chuàng)造性選擇、解讀和生活化”這一章。下面來(lái)談?wù)劚菊轮械母鱾�(gè)小節(jié)給我留下的深刻印象。
首先，“教育內(nèi)容要生活化”。書(shū)中有這么一句話“現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)年那些豐富厚重的‘教育內(nèi)容’，還沉淀在心里的著實(shí)不多了。果然如懷特海和愛(ài)因斯坦所言，忘記了課堂上的一切，剩下的才是教育”。這一點(diǎn)對(duì)與我們的聾孩子來(lái)說(shuō)顯得更為重要。因?yàn)槊@孩子由于聽(tīng)力的損失他們失去了最重要的信息來(lái)源“聽(tīng)覺(jué)”，所以他們的認(rèn)知水平與理解能力都較正常孩子要差，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)最迫切需要的就是如何讓他們能夠通過(guò)老師的教育掌握與正常人溝通的方法以及將來(lái)畢業(yè)之后能夠有一門(mén)技術(shù)可以自食其力，自力更生。如果教學(xué)內(nèi)容偏離生活，首先他們接受起來(lái)就會(huì)很困難，就算是當(dāng)時(shí)接受了，但是過(guò)不了過(guò)久就會(huì)忘得一干二凈的。
本節(jié)中還舉了沈從文讀書(shū)的例子。“沈從文只念過(guò)小學(xué)。但他‘所受的教育’沒(méi)有停止在小學(xué)，教育場(chǎng)所從學(xué)校延伸到廣闊的現(xiàn)實(shí)生活”�，F(xiàn)實(shí)生活就是一本“無(wú)字之書(shū)”，它比起書(shū)本內(nèi)容更加豐富，更加寬闊無(wú)邊。離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)生活的教育是沒(méi)有生命力的教育。要做到這一點(diǎn)，我認(rèn)為要從幾個(gè)方面來(lái)做，第一，學(xué)校方面。學(xué)校的教育內(nèi)容要來(lái)源于生活，要教育學(xué)生把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用與生活。對(duì)于聾校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)常發(fā)生的事情就是老師剛教完不久學(xué)生就忘了，很大一部分原因就在于學(xué)生沒(méi)能把所學(xué)的是知識(shí)運(yùn)用到生活中。因?yàn)樗麄兇蟛糠侄际亲⌒Ｉ退惴偶倩丶遗c正常人的交流或者說(shuō)與家長(zhǎng)的交流也是很有限的。家長(zhǎng)通常都是用簡(jiǎn)單的手勢(shì)比劃著與孩子交流，沒(méi)能把老師教的內(nèi)容，例如句式、詞語(yǔ)等運(yùn)用起來(lái)。所以由此就有了第二個(gè)方面。第二，家庭方面。家長(zhǎng)要能經(jīng)常關(guān)于老師溝通，了解孩子在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)，把孩子在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)也能運(yùn)用到孩子的家庭生活中來(lái)。與孩子交流的時(shí)候要把孩子學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用起來(lái)，例如前面說(shuō)到的句式、詞語(yǔ)等，有了運(yùn)用孩子才會(huì)學(xué)的有意思，才會(huì)體現(xiàn)出所學(xué)知識(shí)的價(jià)值來(lái)。
其次，“活化教育內(nèi)容的方式是運(yùn)用”。這一節(jié)中提到“并不是所有的‘科學(xué)知識(shí)’都是有教育價(jià)值的知識(shí)。只有那些能夠促進(jìn)兒童健康、主動(dòng)生長(zhǎng)的科學(xué)知識(shí)，才是最有價(jià)值的知識(shí)。”我們現(xiàn)在都在說(shuō)聾校的那一套教材太老了，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要了，所以大家都在提倡運(yùn)用普校的.教材，有些班級(jí)也已經(jīng)在使用普校教材。但是在運(yùn)用普校教材的時(shí)候，我們不能完全照搬他們的教材和教育模式，我們也要思考一個(gè)問(wèn)題，它是針對(duì)健聽(tīng)的孩子的，是不是完全符合我們的聾孩子呢？我們要怎么樣對(duì)教材進(jìn)行選擇，進(jìn)行什么樣的處理呢？我們還是要根據(jù)我們學(xué)生自己的特點(diǎn)來(lái)制定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)適合練習(xí)，把“能夠轉(zhuǎn)化到學(xué)生那里去”，為學(xué)生所用，滿(mǎn)足他們的需求的內(nèi)容選過(guò)來(lái)進(jìn)行教學(xué)的。
另外本節(jié)中的“一個(gè)學(xué)生捉了一只麻雀”這個(gè)例子也給我很深的啟發(fā)，叢植個(gè)例子說(shuō)明，教師要做個(gè)“有心人”，走進(jìn)學(xué)生的生活，多與學(xué)生交流，隨時(shí)隨地都要抓住教育的機(jī)會(huì)，在無(wú)形中讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，并把知識(shí)運(yùn)用起來(lái)，這樣的知識(shí)才是有用的，學(xué)生掌握得最牢固的。本例子中的老師就是這樣的一個(gè)老師。
本書(shū)中的許多觀點(diǎn)都給我留下了深刻的印象。正如作者所期待，我們會(huì)在書(shū)中與作者結(jié)緣、與常識(shí)結(jié)伴，感受著與作者心靈共振的美妙聲響，開(kāi)啟我們根植教育常識(shí)的、嶄新的教育生活。
《教育常識(shí)》的讀后感 篇3
上學(xué)期學(xué)校給我讀了這本書(shū)《教育常識(shí)》。剛拿到了這本書(shū)的時(shí)候，打開(kāi)看看，我閱讀了有時(shí)看不懂有時(shí)看懂那些的道理，以為是一篇很難論文理性的書(shū)。我靜心下來(lái)，靜靜地翻開(kāi)書(shū)本，認(rèn)真閱讀，發(fā)現(xiàn)是像心理一樣的書(shū)。“教育常識(shí)”就是有關(guān)教育的最基本而且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識(shí)與道理。教育常識(shí)就是按教育的規(guī)律辦事。教育常識(shí)的提法之所以顯得新穎，是因?yàn)槟切┍椴贾茉獾牧钊送葱牡默F(xiàn)象。有深度、有力度，值得收藏，很多章節(jié)都值得反復(fù)的閱讀、體會(huì)。一線老師必看，對(duì)教育自己的孩子也很有用。
首先是作者自己眼中的教育常識(shí)，它絕非教育常識(shí)的全部。我期待通過(guò)對(duì)教育常識(shí)的追問(wèn)，喚醒對(duì)常識(shí)的尊重和敬畏。讓教師們認(rèn)識(shí)到教育常識(shí)的原點(diǎn)就是人性常識(shí)，是對(duì)人的天性的認(rèn)識(shí)。在閱讀此書(shū)的過(guò)程中，能夠進(jìn)行深層次的思考、質(zhì)疑，并在實(shí)踐中完成對(duì)自我的建構(gòu)。生命的歡愉之一，來(lái)自于對(duì)常識(shí)的尋找和運(yùn)用。生命的艱難，又何嘗不是如此？?jī)H以此書(shū)獻(xiàn)給天下所有的教育者！教育即轉(zhuǎn)化�！敖逃倪^(guò)程是轉(zhuǎn)化的過(guò)程�！�--李政濤。作者專(zhuān)門(mén)用了一節(jié)內(nèi)容闡釋這個(gè)觀點(diǎn)，給我留下的印象深刻。
作者在文前提到這樣一種現(xiàn)象：教師覺(jué)得自己講的很清楚了，但學(xué)生還是不明白。在教師看來(lái)，再簡(jiǎn)單不過(guò)的知識(shí)和道理，在學(xué)生那里卻是一片復(fù)雜的混沌。這與簡(jiǎn)單、備課有直接關(guān)系。在課堂上我們是使教學(xué)很簡(jiǎn)單思考工作，引導(dǎo)了每位學(xué)生很明顯的理解，但是有些同學(xué)很多很多缺乏理解，完全不明白的地方，是否我們教師教育著很簡(jiǎn)單講授方法和很簡(jiǎn)單教學(xué)過(guò)程嗎？簡(jiǎn)而言之就是教學(xué)重難點(diǎn)的把握與處理方法問(wèn)題就可以，可大部分的聾人學(xué)生完全看不明白的，有問(wèn)題是我們的教學(xué)操作方法的，然后發(fā)現(xiàn)我們聾人學(xué)生缺乏文化理解的，會(huì)影響著我們學(xué)生著文化溝通很困難，后來(lái)我們老師會(huì)努力為聾人學(xué)生改新認(rèn)識(shí)知識(shí)的地方或者新社會(huì)生活上交流溝通。有把握好了這一點(diǎn)，順其自然在講與不講之間就可，關(guān)注每個(gè)聾人學(xué)生的.課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，且根據(jù)反饋及時(shí)調(diào)整教學(xué)節(jié)奏和環(huán)節(jié)也才成為可能。而所有這一切都離不開(kāi)根本：教育即轉(zhuǎn)化，我們所做的所有努力都是促進(jìn)學(xué)生自己思考，自己去接近新知。
該書(shū)并沒(méi)有提供具體的、可操作的方案。也許這是個(gè)缺陷，但是我們不能苛求。因?yàn)楝F(xiàn)在的人類(lèi)還沒(méi)有認(rèn)清自己，人的復(fù)雜性決定了教育活動(dòng)的復(fù)雜性，這樣的復(fù)雜性讓我們無(wú)法提出一勞永逸的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認(rèn)為，該書(shū)所能做的和所要做的是，引起我們對(duì)教育常識(shí)的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實(shí)自己的教育生活。
在我看來(lái)，一本真正的好書(shū)應(yīng)該是能夠用平實(shí)、清晰的語(yǔ)言去表達(dá)深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。這本書(shū)《教育常識(shí)》是教育指導(dǎo)書(shū)，值得我們每位教師去閱讀和思考，通過(guò)日常教育教學(xué)行為，有來(lái)進(jìn)一步那些自己理解了的教育常識(shí)，逐步形成自己的教育主張乃至教育理念。只要努力做好自己能夠做好的。
《教育常識(shí)》的讀后感 篇4
作為教育工作者，我們應(yīng)該知道什么是教育常識(shí)，而我缺不愛(ài)學(xué)習(xí)，并不清楚教育常識(shí)的內(nèi)容，猜想就是有關(guān)教育的最基本而且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識(shí)與道理。就在暑期閱讀任務(wù)的要求下，我初步接觸了這本書(shū)，懷著反思教育常識(shí)的迫切心理，我認(rèn)真讀了這本書(shū)，就像作者說(shuō)的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實(shí)踐中完成自我建構(gòu)的讀者�！�
全書(shū)七個(gè)部分七個(gè)主題，依次為“人性常識(shí)、教育理想、教育過(guò)程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識(shí)、教師常識(shí)和教學(xué)常識(shí)”等七個(gè)專(zhuān)題。從各章標(biāo)題來(lái)看，該書(shū)的論述體現(xiàn)了從學(xué)理到實(shí)踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過(guò)程，其內(nèi)容也是把高深的理論化為實(shí)踐的細(xì)節(jié)，是一本高效課堂的實(shí)踐手冊(cè)，更多的是操作的指導(dǎo)，而不是空泛的理論的。
這是一本“接地氣”的教育指導(dǎo)書(shū)，是我們年輕教師修練基本功的理論與實(shí)踐結(jié)合的指導(dǎo)用書(shū)，如果說(shuō)一位教師要想在教育教學(xué)中有所提高，找到可行的策略，或者一位教師要實(shí)現(xiàn)從一般轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀教師的蛻變，《教育常識(shí)》最適合不過(guò)了，只要有心，我們總能從作者的視角和思想中捕捉到與自己教育教學(xué)現(xiàn)狀和觀念聚焦的部分，從而激起新的認(rèn)識(shí)、思考、靈感或者發(fā)現(xiàn)。讓我們?nèi)ミM(jìn)一步印證那些自己理解了的教育常識(shí)，逐步形成自己的教育主張乃至于教育理念。
這本書(shū)帶著嚴(yán)肅、認(rèn)真和尊重的態(tài)度，引領(lǐng)我們找回和確立常識(shí)、傾聽(tīng)和理解常識(shí)、再思并創(chuàng)造新的常識(shí)。對(duì)常識(shí)的遵循和堅(jiān)守是教育工作者的一種基本素養(yǎng)和道德底線。
書(shū)中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)給也我留下深刻印象：教育不是雕刻，而是喚醒。教育的本質(zhì)如此，管理的本質(zhì)亦如此。管理有的時(shí)候需要規(guī)范，有的時(shí)候需要雕刻，但管理是發(fā)揮人的潛質(zhì)的事業(yè)，人的潛質(zhì)到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力。
讀了這本書(shū)，深切感受到李教授的每一個(gè)觀點(diǎn)都是高度概括了教育的本質(zhì)，從深層挖掘分析了教育教學(xué)的規(guī)律，對(duì)闡述的`每一點(diǎn)都有深刻的體會(huì)。于是我試著“讓我們的數(shù)學(xué)課慢下來(lái)”。給孩子足夠的思考交流的時(shí)間，把說(shuō)的機(jī)會(huì)讓給孩子們，讓他們充分展示自我，久而久之孩子們樹(shù)立了強(qiáng)大的自信心，增強(qiáng)了對(duì)數(shù)學(xué)課的極大的樂(lè)趣。可見(jiàn)，課堂需要停頓的地方很多，今后在教學(xué)中一定要注意停頓和等待。
對(duì)我們而言，教育常識(shí)的獲得，不僅需要發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，更需要應(yīng)用和創(chuàng)生，唯有如此，教育常識(shí)才會(huì)扎根于內(nèi)心之中，變成自我存在的根基。
《教育常識(shí)》的讀后感 篇5
何為教育常識(shí)？在李政濤教授著的《教育常識(shí)》一書(shū)中是這樣解釋的：教育常識(shí)就是有關(guān)教育的最基本且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識(shí)與道理。是所有教育者都必須遵循的。讀了《教育常識(shí)》這本書(shū)，讓我感觸頗多，它讓我認(rèn)識(shí)到了教育常識(shí)對(duì)教育者，對(duì)學(xué)生的重要性。而以下幾點(diǎn)令我感觸最深。
第一：教育不是雕刻，而是喚醒。在書(shū)中李教授引用了蘇格拉底的故事：石雕是刻出來(lái)的，可蘇格拉底的父親卻用了“喚醒”一詞賦予了石雕靈魂。同樣，教師所從事的工作，不是雕刻，而是喚醒。教育所應(yīng)做的和能做的，就是激活早已潛藏于靈魂中的能力，把他們變成生命生長(zhǎng)和創(chuàng)造的力量。學(xué)生不是等待老師雕刻的石頭，他們是一顆顆沉睡的種子，教師所需做的只是把他們喚醒，而不是拿著刻刀把他們刻成自己所希望的模樣。
第二：讀透學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。羅杰斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：學(xué)校教育的中心工作是如何將一名學(xué)前兒童轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麑W(xué)生，進(jìn)而將其塑造成一個(gè)全面發(fā)展的個(gè)體，這是站在老師的立場(chǎng)上得出的.觀點(diǎn)。如果站在學(xué)生的立場(chǎng)上，我們要考慮的是“兒童自身有什么樣的基礎(chǔ)和條件，可以有助于他們變成學(xué)生？”這就要求教師了解學(xué)生，讀懂學(xué)生，讀透學(xué)生，要做到心中有學(xué)生，而且是具體的學(xué)生。讀懂了學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)，教育教學(xué)就有了前行的基礎(chǔ)。
第三：把課堂還給學(xué)生。教與學(xué)是不可分割的整體，是互動(dòng)生成的過(guò)程，這就說(shuō)明課堂不僅僅要有教，更要有學(xué)。要讓課堂回歸本原，讓課堂充滿(mǎn)活力。把時(shí)間 、空間、權(quán)利都還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，主動(dòng)的學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)間、空間、權(quán)利都還給學(xué)生的時(shí)候，課堂就從封閉走向了開(kāi)放，它放出學(xué)生問(wèn)題的同時(shí)，也放出了學(xué)生的興趣、學(xué)生的創(chuàng)造和學(xué)生的差異，歸根到底，放出的是課堂的生命活力。
在教育這條路上，我們一直在探索，尋求一種適合自己教的方式、適合學(xué)生學(xué)的方式。對(duì)我們而言，教育常識(shí)的獲得不僅需要發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，也需要實(shí)踐與應(yīng)用。讓教育常識(shí)重新成為教育的底線。
《教育常識(shí)》的讀后感 篇6
今天，我讀到一位老師的博文，題目是《讓語(yǔ)文教育回到常識(shí)》。我讀后想法頗多，就湊個(gè)熱鬧，說(shuō)說(shuō)當(dāng)下中國(guó)的教育。
《讓語(yǔ)文教育回到常識(shí)》里這樣闡釋“常識(shí)教育”的：
何為常識(shí)？似乎問(wèn)得多余。然，常識(shí)在嘴巴，我們卻總在忽視它。能稱(chēng)之為常識(shí)者，就是那些不要證明、不證自明的公理，原則；是最基本的識(shí)見(jiàn)，最基礎(chǔ)的知識(shí)，最普遍的共識(shí)。就像春天有花開(kāi)，秋天結(jié)碩果，閑暇出智慧一樣。
學(xué)校教育當(dāng)以教學(xué)為核心，這是常識(shí)吧？可是不，學(xué)校以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心的口號(hào)曾成為無(wú)可逾越的觀念雷池。人要有思想，停止了思想就停止了生命，這是常識(shí)�？墒�，我們今天依然將“有思想”作為對(duì)他人的獎(jiǎng)賞，它所暴露的無(wú)奈恰恰是我們這個(gè)時(shí)代太缺乏真正的思想。在眾無(wú)平庸的語(yǔ)境里，思想成為了異類(lèi)。人要休息是常識(shí)，可是，看看當(dāng)下的孩子，有多少人還能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地休息，他們的休息被無(wú)數(shù)培訓(xùn)與學(xué)校充塞得沒(méi)有縫隙。這樣下去的教育，能有希望嗎？講真話是常識(shí)，可是，現(xiàn)在有多少人愿意講真話？
我認(rèn)為，常識(shí)是淺層面的學(xué)術(shù)探討，只告訴人們不要走錯(cuò)路，不如我兜售給大家的“常識(shí)教育升級(jí)版”——自然教育，教育自然。值得批評(píng)下的是,教育應(yīng)回歸到自然,而不是停留在常識(shí)層面，太常識(shí)了，也就太普通，太普通了，還談什么文化先進(jìn)力？還談什么建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家？教育就應(yīng)該讓人知道已經(jīng)知道的東西——人類(lèi)歷史；最重要的更要讓人不斷地去探索和創(chuàng)造未知的東西——人類(lèi)新的生活方式和發(fā)展模式。
你知道什么叫自然教育嗎？一個(gè)民族的教育是本該是自然的,自發(fā)的，很樂(lè)意的，有力量的，它就好比你們老師經(jīng)常出題考學(xué)生的試卷,答案高高地?cái)[在那兒,但中國(guó)幾千年來(lái)的若干“教書(shū)匠”乃至“教育家”窮其一生都沒(méi)有找到那個(gè)答案,只能在慢慢接近，甚至有時(shí)候在走彎路或者領(lǐng)錯(cuò)路。難怪錢(qián)學(xué)森總是問(wèn)溫總理總理,中國(guó)的大學(xué)為什么老是培養(yǎng)不出杰出人才？
中國(guó)當(dāng)下的教育是為了教育而教育,為了讀書(shū)而讀書(shū),而不是“為了中華民族的崛起而讀書(shū)”——理想太近,步子邁得太小,行動(dòng)太迂腐;想得少,做得多;約束太多,自由"瞎想"的時(shí)間太少;具體做題太多,創(chuàng)作層面做的事情太少；學(xué)校開(kāi)設(shè)的科目更新太少，與社會(huì)需求脫節(jié)的教育太多；滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需求學(xué)習(xí)的人太多，為了理想學(xué)習(xí)的人太少。
自然教育就是把人原本就有的無(wú)窮思想和智慧，用一種很自然的方式給釋放出來(lái),而不是“強(qiáng)加”“嚴(yán)管”“重壓”。自然的教育方式，我想用很理想的詩(shī)來(lái)表達(dá)：潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；用很霸道的化學(xué)藥劑：近朱則赤，近墨則黑；用很人本的話講：潛移默化；用很古板的說(shuō)法：授業(yè)、解惑；用很愛(ài)的方式：情感教育。
《讓語(yǔ)文教育回到常識(shí)》是針對(duì)學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的，當(dāng)然沒(méi)有那么立意高遠(yuǎn)，停留在可操作的“常識(shí)”層面，但里面也談到了“大道理”——
語(yǔ)文教育當(dāng)然有自己的常識(shí)。不過(guò)，我想在語(yǔ)文的常識(shí)之前，先講講教育的常識(shí)。在當(dāng)下，特別要重申的常識(shí)至少有這些，教育不是工程，不是一屆領(lǐng)導(dǎo)的政績(jī)，不是所謂的“戰(zhàn)斗”，不是量化的成績(jī)與指標(biāo)。教育是什么呢？教育是人類(lèi)走向完美、走向發(fā)展、走向超越的生命存在方式。人類(lèi)的明天要好于今天，我們的下一代優(yōu)于這一代，除了有賴(lài)于基因優(yōu)化、優(yōu)生優(yōu)育之外，至為重要的方式便是教育。教育的高度標(biāo)舉的是人類(lèi)超越自我的高度，是人類(lèi)精神發(fā)展的高度，是文明的高度，思想的高度。我們有這樣那樣的家園，教育是人類(lèi)最后的精神家園。一個(gè)不重視教育的民族，歸根結(jié)底是不重視生命，它在嘲笑自己的同時(shí)必然被歷史恥笑。對(duì)照這樣的常識(shí)，對(duì)照當(dāng)下的'中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)，提出讓教育回到常識(shí)，不是一個(gè)理念的倡導(dǎo)，而是一種出于良知的吶喊。
如果“常識(shí)教育”被他這么一“吶喊”就“倡導(dǎo)”了，那語(yǔ)文教育就太缺乏生動(dòng)創(chuàng)新的一面了，中國(guó)未來(lái)學(xué)中文的人就只知道那幾本很“常識(shí)”的古典小說(shuō)了。沒(méi)有叛離，哪有新生？“常識(shí)教育”就只教人裹腳不前，但腳一定要裹得越緊實(shí)越好。而語(yǔ)文的自然教育與其相比就顯得更簡(jiǎn)單,只要自然地做到“三多教育”，就別擔(dān)心中國(guó)出不了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者——多讀經(jīng)典：廣泛閱覽中外的傳統(tǒng)名著；多想經(jīng)典：為什么我就寫(xiě)不出如此精辟的言論和那些精彩絕倫的場(chǎng)景呢？多寫(xiě)經(jīng)典：堅(jiān)持與生活這只狼共舞，堅(jiān)持每天作文，做到日新文新，多寫(xiě)就會(huì)有那么幾篇經(jīng)典。
想想吧，一篇作文也只不過(guò)是想想畫(huà)畫(huà)的事情,一席演講也只不過(guò)是旁征博引的過(guò)程,一場(chǎng)策劃也只不過(guò)是把創(chuàng)意與商業(yè)環(huán)境親密接觸的碩果，寫(xiě)本書(shū)也只不過(guò)是方塊字的靈動(dòng)搭配、堆積。所以，語(yǔ)文教和學(xué)，并不是個(gè)難不難的問(wèn)題，而是自然不自然的問(wèn)題。做到那種對(duì)學(xué)生“自然教育”的靈性開(kāi)啟，和人潛在自然本能的牽引和發(fā)揮，你就離“教育自然”不遠(yuǎn)了。這個(gè)世界其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，但就是奇怪，人的教育和思想若要回到那個(gè)自然不能再自然簡(jiǎn)單不能再簡(jiǎn)單的“一”，似乎萬(wàn)難在前。
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