有關(guān)《簡愛》的讀后感
《簡愛》的確是一部偉大的作品，每一次讀，都會有不同的感受，都會得到不同的啟發(fā)，希望大家都能愛上這部作品。下面是有關(guān)《簡愛》的讀后感，歡迎參考閱讀！
有關(guān)《簡愛》的讀后感1
在文學史上，有許多的經(jīng)典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。
《簡愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴+愛。
《簡愛》的作者夏洛蒂。勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會，家庭環(huán)境中，性格卻大不相同，夏洛蒂。勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補償。她描寫的簡·愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。
簡·愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏，但也許正是因為這一切，換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的'。不應(yīng)該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他。而當他們結(jié)婚的那一天，簡·愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她這樣講，"我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則"，"我要牢牢守住這個立場"。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特，試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢？簡愛承受住了，而且還做出了一個非常理性的決定。在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設(shè)計了一個很光明的結(jié)尾—雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足—她在和羅切斯特結(jié)婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想—就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧�！逗啇邸匪宫F(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。
有關(guān)《簡愛》的讀后感2
據(jù)說，夏洛蒂 勃朗特的《簡愛》與西蒙 波伏娃的《第二性》是現(xiàn)代女性的必讀物。在學生時期，我曾讀過其漢語版譯文，看過英文版電影，簡·愛一個出生低微，生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格，追求個性自由，主張人生平等，不向人生低頭的堅強女性給我留下了深刻的印象。
這些天來，我捧起《簡愛》的英文小說，通過夏洛蒂 勃朗特質(zhì)樸而犀利的語言，書中具體的內(nèi)容，出色的片段，使我再次走入簡愛簡單的人世生活，重新熟悉她的心靈歷程。
書中的許多人物以及故事，尖酸刻薄的舅母里德太太，人間地獄般的洛伍德學校，漂亮卻不幸的小海倫，然后是布滿神秘和陰森氣氛的桑菲爾德莊園，還有天生傲慢的羅切斯特，然后由于不能接受羅切斯特的欺瞞憤然出走，歷經(jīng)非人之磨難而后重逢，這些都在頭腦里一一閃過。
我可以感覺到夏洛蒂。勃朗特撰寫這本書時的心情。那是十分陰郁低沉，布滿心酸和懼怕的，既有與生活憤然抗爭的勇氣，又夾雜著對變幻莫測的復(fù)雜世界的敬畏。簡愛和這個世界的大部分人一樣，走的是一條曲折而艱辛的路，這條路沒有任何人引導(dǎo)，談不上多少光明，而是在黑暗中緩慢摸索，這樣的道路只有經(jīng)過許多碰壁，幻滅甚至流血之后才能夠依稀辨認出來。
這本書的情節(jié)已為大眾所熟悉，許多人都曾經(jīng)為之感嘆過，我是眾多感動過的人群中的一員。許多時間以來，我覺得沒有另外一部作品比這本書更加完整，更加真實地詮釋了一個女性的心理狀態(tài)，一個令男性驚奇的勇敢的靈魂。
我非常喜愛這句震耳發(fā)聵的話： "假如上帝賜予我財富和美貌，我一定會使你難于離開我，就像現(xiàn)在我難于離開你。上帝沒有這樣，但我們的精神是同等的！我的靈魂和你一樣，我的心和你完全一樣，我現(xiàn)在和你說話，并不通過習俗，慣例，我是用我的精神和你說話，就像兩個都經(jīng)過了墳?zāi)�，我們站在上帝面前是平等的，由于我們是平等的�?quot;
很少有簡愛這樣堅強，絕不與不合理的現(xiàn)實相妥協(xié)的靈魂。這是《簡愛》的真正價值之所在，是不可褻瀆的靈魂之美。貪戀富足，虛榮無知，是許多現(xiàn)代女性之通病，而簡愛代表了一種高尚的情操，代表了善之極限。
簡愛與羅切斯特先生的愛情就如《紅樓夢》中寶玉與黛玉的愛情一樣，它是那么的唯美，那么的空靈，是屏棄了任何外衣的心靈的愛情。個性極強的她保持著個人高貴的尊嚴，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對。 同樣，在羅切斯特的面前，她從不由于自己是一個地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認為他們是平等的。不應(yīng)該由于她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正由于她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚形穢，同時對她肅然起敬，并深深地愛上了她。
他的真心，讓她感動，她接受了他。后來，簡愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現(xiàn)，毫不猶豫地離開了他，她對愛情的專一，讓我敬佩。最后，簡愛得知，羅切斯特為了拯救在火中的妻子不幸雙目失明，軀體嚴重殘疾，完全喪失了生活能力，而同時又妻亡財毀。簡愛全身心的愛再次投入了他的懷抱。
簡并不是一個盲目的愛者，她的愛是追求心靈相合的，正如簡所想的"雖然社會財富將我們遠遠地隔開，可是在我的腦子里和心目中，在我的血液里和神經(jīng)里，有一種能與他在心靈上溝通的東西"。簡愛平凡的外表下面隱藏著不朽的靈魂，在這個平庸的世界上顯得異常珍貴，灼然奪目。
她的不屈不撓，勇于抗爭的精神赫然指明了一條女性的道路，告訴天下所有的女性："切勿在沉默中沉淪"。簡愛是一位自重，自尊，自強，自立的女性。她身處苦海，卻并沒有迷失自我純真的本性。她不漂亮，但善良，樸實，純潔，高尚，沒有絲毫的矯揉造作和偽善之辭。
她在外表上是夏洛蒂。勃朗特的自畫像，在精神上是夏洛蒂。勃朗特的理想。1847年，這個完整的，純粹的女性形象一出世就征服了當時的出版商，征服了當時如日中天的作家薩克雷，也征服了世界上數(shù)不清的讀者，成為人們心目當中真正的，具有現(xiàn)代意義的女性的象征。
有關(guān)《簡愛》的讀后感3
初讀簡愛是小學四年級，據(jù)今也9年有余了。此間重閱很多名著，類似《飄》、《傲慢與偏見》、《紅樓夢》等倍受推崇的女性小說更是枕邊�？汀Ｈ欢�，我卻始終對《簡愛》缺乏共鳴。兒時初讀只覺味同嚼蠟，乖僻的男女主人公以及滿篇洋溢著的狂熱獨白，以至讀后給我留下深刻印象的只有英格拉姆小姐的華麗裝扮。大眾對《簡愛》的如獲至寶令我頗為不解。
及至能對人世稍做思考之時，我對《簡愛》的反感便不僅限于朦朧的意識了，世間一切之不喜或狂熱都自有其因。然當我打開搜索網(wǎng)站，竟未發(fā)現(xiàn)任何對《簡愛》有所針砭的評論，對一部小說而言，這也確是一個奇跡了。
自尊、靈魂、正直、高尚……當一個泡沫被賦予這許多沉重意義后，自然顯得偉大非凡。我承認這部小說確實呼喚著人性最為高尚的部分，然而過于完美、過于高尚的結(jié)局就是虛幻。于中我看不到自己，看不到正常的擁有弱點的人性，只覺勉強、做作。
作者自戀與極端追求完美的心態(tài)，由于現(xiàn)實的無奈，全被無意識投射到這部小說中。在我們忙著感激《簡愛》對我們靈魂的偉大洗禮前，不妨先把它看作作者平衡自我心態(tài)的產(chǎn)物吧。
關(guān)于人性
人非“性本善”，亦非“性本惡”。世間一切皆如硬幣兩面，全然美好或徹底丑惡皆為虛假。過于偉大和過于渺小一樣值得懷疑。
愛，不要極至追求人性高尚面吧！拋棄女性天生的被征服欲和嬌柔而刻意生澀強硬；拋棄人類動物性的恐懼而刻意勇敢無畏；拋棄對粉—飾—太—平和錦衣玉食的追逐而刻意杜絕人欲；拋棄人天生之自卑感而刻意不卑不亢……恕我實難為之打動，她還是具有完整人性的人嗎？獨立人格的壯美與崇高啊，你實在太遙遠、虛幻又可笑。
面對英格拉姆小姐的才貌卓絕與高貴富麗，她為何不嫉妒？面對柔美的粉紅綢緞，她為何寧著舊衣？面對昂貴精致的面紗，她為何厭之不顧？面對巨額遺產(chǎn)，她為何視若糞土、甚而分之他人？這不僅不令人佩服，以至使人憤怒。
我寧愿看到郝思嘉對著綠天鵝絨帽子神魂顛倒，也不愿看到簡愛自詡無欲無求。
“簡愛是一代又一代女性心中最平易近人的偶像，她不會難以靠近，她的影子飄散在我們周圍�！睆氐淄昝赖娜烁袷强植溃拇嬖谑菍φＨ诵缘膲毫�。
關(guān)于獨立
“精神獨立與物質(zhì)獨立哪個更重要？”，此命題已與“To be or not to be？”一樣久遠卻毫無意義。我看不出精神與物質(zhì)有甚矛盾之處。當我們擁有其一時用得著排斥另一個嗎？
簡愛對物質(zhì)需求的極端排斥，自是出于人性的虛偽。同時，也是生于十九世紀的女作家拘于時代的思想局限。簡單說，夏洛特對獨立的理解十分狹隘。她筆下女主人公的獨立僅限于寧愿餓死也不依求男性（甚至“不依賴”到了病態(tài)的地步），但一人肉體不存，何談精神？“如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”。
夏洛特沒有意識到，一個拒絕男人的女性無需貧困潦倒，她同樣可以成功富有。夏洛特提倡女性走出家庭，卻未提出女性創(chuàng)業(yè)。這是她所謂“獨立”的狹隘之處。
不過，時代局限不屬于她的錯。我只可惜那許多心懷簡愛式幻想的姑娘們，一個即將餓死的人高喊幾聲“我的精神很高尚”實是很容易的事。
關(guān)于世俗
“你以為因為我窮，低微，不美，矮小，就沒有靈魂了嗎？你想錯了！我跟你一樣有靈魂—也同樣有一顆心！我現(xiàn)在不是憑著肉體跟你說話，而是我的心靈在和你的心靈說話，就好像我們都已經(jīng)離開人世，兩人平等地站在上帝面前—樣，因為我們本來就是平等的。”這句提出精神平等的著名獨白，初也令我為之一震。同時，貧窮低微的女家庭教師與桀驁富有的男雇主突破傳統(tǒng)的愛情，也似乎確實昭示著主人公的不拘世俗。
然而，這閃光之處同樣伴隨著來自作者的俗套。曹雪芹對妙玉之判詞為“欲潔何曾潔，云空未必空�！贝嗽捦鹾嫌诤啇�，口口聲聲追求高潔、平等，終不過是無力反抗命運而自欺欺人的庸俗女子。
此書最令人莫名的，乃簡愛知曉羅切斯特本有妻子后毅然出走一節(jié)。所謂簡愛追求地位平等，不甘心做情—婦是也。試想，既是心靈與心靈的對話，既為精神與精神間的愛情，又何懼婚姻制度與世俗名義？又何來妻子、情—婦之分？正是“本來無一物，何處惹塵埃？”可憐男女主人公突破階級地位的偉大愛情，竟又倒于世俗的婚姻名義，真真可笑可嘆！
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