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臺靜農(nóng)拜堂讀后感800字
認真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編收集整理的臺靜農(nóng)拜堂讀后感800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
臺靜農(nóng)拜堂讀后感800字 1
《拜堂》敘述的是封建社會寡嫂和小叔子汪二偷偷拜堂的故事。故事中的寡嫂因為有了四個月的身孕，小叔子迫于眼前的現(xiàn)狀，只得背著封建思想根深蒂固的父親在孤寂的黑夜偷偷拜堂。
寡嫂和小叔子的結合，在中國舊社會是大逆不道的，違反當時的倫理道德的行為。小說通過他們特殊的拜堂，將封建社會中窮苦的底層人民的悲慘生活與他們對命運的抗爭表現(xiàn)出來。
文章對夜的描寫是令我印象深刻的�！吧夙暎齻�?nèi)齻�一起在這黑的路上緩緩的走著了，燈籠殘燭的微光，更加暗弱。柳條迎著夜風搖擺，荻柴沙沙地響，好像幽靈出現(xiàn)在黑夜中的一種陰森的可怕，頓時使三個女人不禁地感覺著恐怖的侵襲。汪大嫂更是膽小，全身戰(zhàn)栗的幾乎要叫起來了”中的“殘燭”、“暗弱”、“幽靈”、“陰森”、“恐怖”等詞的運用，一方面表現(xiàn)出了黑夜的特點，同時襯托出了人物內(nèi)心的無奈，傷感，凄苦與極度的恐懼。再者，我認為這里的黑夜也恰恰暗示了現(xiàn)實的黑暗，當時舊社會的輿論，就像這漫漫的長夜籠罩著他們，給他們帶來揮之不去的陰暗。
另一個令我印象深刻的是對他們拜堂過程的一些描寫。這其中有一些細節(jié)，因為沒有紅毯子，用破席子代替；沒有紅絲線，用幾條棉線代替；還有陳舊褪色的天地牌，無一不表現(xiàn)出了底層人民的辛酸。而當趙二嫂說到“給陰間的哥哥也磕一個吧”的時候，汪大嫂“眼淚撲的落地”、“渾身顫動的抽搐”，汪二也“木然地站著，顏色變得難看”。這是靈魂的戰(zhàn)栗啊，他們再也無法抑制內(nèi)心的情感，對汪二哥哥的愧疚已無處隱藏，在這一刻夾雜著對世人目光的恐懼徹底的爆發(fā)了出來。“又是一個磕頭”，寡嫂和小叔子拜堂后那樣一種內(nèi)心恐懼掙扎后的無力，被抽絲剝繭般的.凄涼之感呈現(xiàn)在讀者眼前。作者通過這樣的細節(jié)描寫，把他們生存的凄楚苦澀，與他們生活的境遇，精神創(chuàng)傷表現(xiàn)的淋漓盡致。
小說通過對拜堂的描寫，揭示了封建宗法制下的小人物的悲哀，表現(xiàn)出了人性與倫理的沖突。也寫出了古老鄉(xiāng)鎮(zhèn)封建氣息的濃郁，以及在這種封建宗法觀念和倫理道德侵蝕下苦苦掙扎的底層人民。文章的主題是沉重的，但在某種程度上，小叔子和寡嫂表現(xiàn)出來的堅忍不拔的生存意志和追求精神，是令我們感到欣慰的。
其實這樣的事情，若是放到當代社會中來，恐怕也會有很多人不能接受吧。若他們不顧眾人的阻攔，正大光明的結合，那一定會遭到更多人的非議。這是中國舊社會留下的深深烙印，要改變還有很長一段路要走吧！
臺靜農(nóng)拜堂讀后感800字 2
近日，讀了臺靜農(nóng)的《拜堂》，除卻對封建宗教觀念和倫理道德束縛下的男女主人公的同情之外，更多的是對男女主人公敢于沖破束縛的勇氣的敬佩。
《拜堂》講述的是寡嫂和小叔子迫于生活的困苦和娶親的艱難，在一個孤寂的夜晚草草成親的故事。雖然只是在夜里偷偷地、草草地成親，但他們敢于背著寡嫂和小叔的身份成親的勇氣，著實令我欽佩。
據(jù)我們所知，舊中國是一個封建大國，有著嚴格的封建宗法觀念和倫理道德秩序。寡嫂和小叔子的.結合，在中國舊社會里是大逆不道、違反人倫道德、被人責罵的。但是，在這樣惡劣的生存條件下，主人公雖然有過激烈的內(nèi)心掙扎，卻最終成了親。
文中有這么一句話-----將來日子長，要過活的。在我看來是他們勇氣的最佳體現(xiàn)。第一次出場，它使寡嫂有了想要放炮，在窗戶上糊紅燈紙的念頭。雖然最終由于內(nèi)心的矛盾、膽怯放棄了放炮，但糊紙的念頭還在。第二次出場，給了她趁著夜靜，請來田大娘和趙二嫂牽親的勇氣。雖然覺得沒臉，但將來日子還長，不恭不敬也不好。在拜堂的時候，沒有隨隨便便，而是盡量找齊東西打扮成新娘子。第三次出場，是在提到向爹爹和陰間的哥哥，特別是陰間的哥哥磕個頭的時候。那時候的寡嫂糾結的流淚，小叔子也木木呆呆，不知所措。在這個貌似儀式進行不下去的時候，這句話的出現(xiàn)，給了他們將結婚進行到底的勇氣，雖然是呆呆的磕了個頭，但最終完成了拜堂儀式，成為了夫妻。
我們不能苛求寡嫂和汪二向現(xiàn)代開放社會里的男男女女一般，視這樣的結合為家常小菜，在那樣落后閉塞的社會里，在那樣宗法觀念和倫理道德的壓迫下，敢這樣想已是不易，更何況有了行動，還成功了。
不論怎樣，每個人都有追求正常的人性生活的權利。我們要鼓起勇氣去勇敢的準求。不管結果如何，至少多年后再想起時，沒有遺憾。
臺靜農(nóng)拜堂讀后感800字 3
一個女人，生于封建，就只得是辛酸。
“將來日子長，要過活的”——這句話在《拜堂》一文中先后出現(xiàn)了三次，卻讓人一次一種心酸。
拜堂原本該是喜慶的日子，有情人終成眷屬本該得到眾人的祝福與掌聲，而臺敬農(nóng)筆下的寡嫂和汪二，甚至連有情人都不是！因而他們婚姻的出發(fā)點只是淡淡的一句“過活”而已。談至拜堂，別談禮金多少，彩禮多少，卻只有破席子當作紅氈子，棉線當作紅絲線，別談明媒正娶，八抬大轎，卻只得在半夜子時在老爹睡熟打鼾的時候悄悄進行。沒有鄉(xiāng)人的祝福，只招來旁人的非議�；蛟S這一句“將來日子長，要過活的”只是汪大嫂預料之中的嘆息罷！
汪大嫂在深深嘆氣后吐出的“將來日子長，要過活的”，她只想在拜堂時放炮圖個吉利，這本來無可厚非，誰能說一個女人注重成親時的禮數(shù)是個過分的要求呢？然而畢竟汪大嫂是個寡婦，畢竟和她即將拜堂的是小叔子，畢竟她肚子里有了四個月大的孩子……這些就不可避免地成了她的負擔，這些負擔就必定會成為她的無奈。就算拜堂的原因不是真心喜歡面前的這個男人，但在生計面前，一個女人要想活下去，又有其他什么選擇嗎？沒有。
這是可以理解的。倘若汪大嫂真心愛上汪二，她也就不用“天天催，糊里糊涂地算了”，畢竟那個女人希望自己和心愛的男人被世人嘲笑？可現(xiàn)在的汪大嫂不在乎，也不怕出丑，她唯一的希望就是肚子里的孩子將來有個能叫爹的男人，只希望將來的日子能好過點，只希望能活下去，僅此而已。這又暴露出封建社會下一個女人畸形的婚姻觀。但她也著實沒有能耐主宰自己的命運，只能以深深的一口嘆息來宣泄自己心中無關緊要的不滿罷了。
當汪大嫂第二次吐露出這句“將來日子長，要過活的”時，已是在向牽親人田大嫂求助。這一場景，著實讓人心寒。若是明媒正娶，哪用得著“新娘”親自出面，“頭是深深的低著，聲音也隨之低微”呢！況且還是在半夜熟睡的時候偷偷來請人！這時候汪大嫂的.形象已由先前對汪二的“憤憤”“冷峭”轉(zhuǎn)而變成有求于人的卑微和弱小。這種逆轉(zhuǎn)同樣也是一個飽受封建氣息摧殘的女子謀求生計的無奈吧！
然而真正讓人覺得辛酸的，我認為是第三次的哀嘆。雖然這句“總得圖個吉利，將來還要過活的”是牽親人田大娘說的，但是那一幕的刻畫卻讓拜堂的情節(jié)達到了高潮——
拜天地，拜祖宗，拜父母時，兩位“新人”都只是“靜靜地磕頭”，然而當趙二嫂說道“給陰間的哥哥也磕一個”的時候，原本莊嚴寂靜的氣氛瞬間打破，取而代之的是汪大嫂“眼淚撲的落地，全身都顫動和抽搐”的悲苦情懷和汪二不知所措的木然。讀至此，我才恍然拜堂前夕“汪大嫂還穿著孝”的緣由，拜堂正是這個女人骨子里守貞卻迫于生計的無奈之舉��！守貞卻不得，只得與小叔子結合，這重重矛盾下做出的艱難抉擇和內(nèi)心的掙扎有誰能懂？千難萬難恐怕只剩一滴莫名的眼淚了吧！不！連淚都流不得！一句“將來要過活的”讓她不得已地忍住了眼淚，繼續(xù)磕頭，而她是想自己死去的丈夫磕頭��！這是多么一種荒唐！然而為了生存，也只得如此吧！
小市民的無奈總是微不足道的，如此荒謬的拜堂，眾人也只能當作飯后笑言吧。有誰站出來？沒有�？樟粢痪洹胺仕涣魍馊颂铩�，這難道不是另一種封建下的愚昧和無知嗎？
不過也難怪，為了生存，我能奈何？
臺靜農(nóng)拜堂讀后感800字 4
在我一貫印象中，中國封建鄉(xiāng)村的婦女基本上，是一種老實（沒有太多的心眼等等），直爽（有什么說什么，為了自己的小利益等等），很看重所謂的“三綱五�！钡鹊��？墒桥_靜農(nóng)筆下的《拜堂》卻讓我看到了一個不太一樣的鄉(xiāng)村婦女�！}記
就是在現(xiàn)在這樣的時代，作為一個剛剛失去丈夫的寡嫂，與小叔子的結合也是很多人看為大逆不道，有違人倫之行為。我個人也有這樣的一些感覺，為此，我對中國數(shù)千年的封建思想有一種莫名的“恐懼”。
小說中，汪大嫂的給我的感覺是屬于比較強勢型的那種女人。她能與汪二結合，我總覺得她那方面的因素很大，說的白一點，汪大嫂有點“不正經(jīng)”。我們來分析一下汪二的為人，汪二膽小怕事，顧面子，是一個思想保守封建的典型莊家老實人。這樣一個男人通常對感情方面是屬于“呆瓜”類型的，他不可能會主動“搭訕”自己的大嫂，我得出這樣一個結論：是汪大嫂主動搭訕汪二，結果造就了這叔嫂的結合。后文中，汪大嫂對待汪二的態(tài)度都是那么強勢，“她向他重重的看了一眼”、“她冷峻的說道”等等，汪大嫂的表現(xiàn)好像就是一個“運籌帷幄的幕后指揮者”，一切東西都好像是她來執(zhí)導的一部戲劇，更加固了我自己的觀點。
我想如果是一個軍事家或者陰謀家一類人來看這篇文章，我想他一定會佩服汪大嫂的`“胸中策略”在生活上的運用。我就詳細說明一下汪大嫂在請?zhí)锎竽锖挖w二嫂時的精彩表現(xiàn)。
汪大嫂是“趁著夜靜”前去，很會挑時間，這樣的事倒霉，盡管瞞不住很久，這個關鍵時間點選的好，很適宜。在到達田大娘門口的時候，從聽到田大娘屋里紡線的聲音，從而推出一個結論：田大娘還沒有睡覺，推理邏輯思維很清晰。緊接著，“大娘，你開開門。還在紡線呢”，扯著家常，又直接，這個地方是該一點也不拖泥帶水。一進門，田大娘自然的詢問是怎么回事，她特地的“半晌不說話”，這時，一種特異的氣氛營造出來了，很好的引起田大娘的一種好奇心。良久，她說話了，可是卻還是結結巴巴：“大娘，我有事······就是······”，仍然沒有說出來，等著田大娘的心思都集中了，她說了，同汪二怎么怎么了，都四個月胎，她的聲音越來越低微。說明了情況，可還是沒有說明自己的來意，而是開始感嘆起自己的命苦了，說丈夫早死沒有婆婆什么的，自己都要想去死了。勾起田大娘的同情之心，田大娘還真開始安慰她，小家小戶沒什么，那些大戶人家的少奶奶也守不住啊。汪大嫂還真沉得住氣，這時還是沒說自己的來意，還是感嘆自己沒臉見人一類的客套話，田大娘倒忍不住了，以為汪大嫂要“出門”，找個不缺吃不缺喝的人家。這時，汪大嫂看看也是時候了，才說出自己的來意，說：“不呀，汪二說不如磕個頭，我想也只有這一條路。我本就是找大娘您去”，一步一步，層層逼近，直到揭開這個“包袱”。開始選擇的時間，初步接觸，到慢慢吸引田大娘，配合她的聲音、神態(tài)、語言表現(xiàn)，我現(xiàn)在覺得汪大嫂不僅僅是一個軍事高手，更是一個資深演員啊！
說到汪大嫂的“不正經(jīng)”，我并不是一味的批判。在前面，我專門討論了這樣的一個問題，說到汪大嫂故意“搭訕”自己的小叔子。但是，從另一方面來說，在汪大嫂那樣一個環(huán)境下，是受中國數(shù)千年封建思想非常嚴重的農(nóng)村，而汪大嫂仍有勇氣和自己的小叔子結合，說明一點，汪大嫂在潛意識里有著對傳統(tǒng)的反抗。還有從汪大嫂在整個拜堂風波中表現(xiàn)的那種鎮(zhèn)定的態(tài)度（除了在拜陰間的哥哥是張皇失措），尤其與田大娘的交涉中，我非常欣賞她，也表示惋惜，試想，如果汪大嫂生在如今這個世代，必定是一個絕對的女強人！
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