《海上靈光》讀后感
在地中海之東，愛琴海之西，海的彼岸有一片肥沃的土壤。
在人類文明的伊始時期，它是美好的搖籃；在人類文明的發(fā)展時期，它是頂峰的象征。問世界文明有沒有，它是最有發(fā)言權(quán)的老者；問世界文明怎么有，它又是最博學(xué)的學(xué)者。
一切都要從愛琴海上的靈光一閃開始說起。
說到希臘，大多數(shù)人直接想到的就是愛琴海，或是圣托里尼，一聽一看一想就是浪漫之至的地方�？上В@就像你不想洗滌心靈就不要去尼泊爾擾人清靜一樣，你若不朝圣，不要輕易踏上這片充滿智慧和藝術(shù)的土地。
所謂一方水土養(yǎng)一方人。對于希臘這片沃土而言，她養(yǎng)育的都是人類思想的啟蒙者，眾所周知，對于全人類而言都是不可或缺的哲學(xué)家除了蘇格拉底，還有普羅泰戈拉、亞里士多德、赫拉克利特、泰勒斯、柏拉圖……相比之下，在希臘之外，中國的孔子、印度的釋伽牟尼，同一個時代的智者寥寥不過兩人，更讓人對希臘這片土地的靈性深信不疑。
站在雅典街頭，輕易可以看見教堂，這大概是有信仰的民族與無信仰民族的區(qū)別，就像中國的東部和西部——一邊是高樓大廈，另一邊則是布達拉宮。遙想當(dāng)時，蘇格拉底就是在這樣的街頭巷尾和雅典市民即興辯論哲學(xué)與政治。如今在這依然遍布慵懶藝術(shù)氣質(zhì)的土地上，蘇格拉底還在希臘國家科學(xué)院門前沉思。
公元前幾百世紀(jì)的人篤信，德爾斐是整個世界的中心，世界的中心于是有塊石頭，稱作世界的肚臍——這倒不失為信仰的又一承載物。
似乎一說到信仰，心中總有要些敬畏才配得上這個發(fā)音。對于希臘來說，最信仰不過宙斯與其眾神——文人可求繆斯女神，勞動者可求帕特農(nóng)神，成功者可求阿波羅神，最起碼，你總得為雅典娜低下自己高貴的'頭顱。
也許所有信仰的起源，就是閑適的心態(tài)。希臘沒有高樓大廈，沒有年年增長的GDP，沒有的各種攀比奢侈品，但同時，希臘民眾沒有環(huán)境污染的難題，也沒有讓人焦慮的金錢權(quán)力。他們可以在街頭停下腳步，等待賴在馬路中間的小狗起身離開再發(fā)動車子，他們可以兩三點就下班，三兩個人一聚就喝兩三個鐘頭的下午茶，他們足夠閑適，所以每個微笑都代表著和平——就像雅典娜手上的橄欖枝一般。換成中國街頭，大概是小狗都不愿賴在馬路中間的，因為中國人根本停不下來，小狗還很熱愛生命。
我們?nèi)鄙俚闹皇且环菪叛�，信仰缺少的則是一份閑適。我們追求GDP，追求數(shù)碼時代的高速生活，追求每一分鐘背后的金錢權(quán)力，“信仰”已然和童話一樣，只留給了小孩子。
顧此失彼，悲劇不過如此。
夢回希臘，夢回和平與閑適，我夢見下了一陣微雨，但沒有人打傘。伊亞小鎮(zhèn)的石板路上，每個步伐都踏得人心地清涼。
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