《新時(shí)代的教師》讀后感
暑假期間，我有幸拜讀了《新時(shí)代的教師》一書，使我深受教益。本書從教師日常工作場景出發(fā)，細(xì)致而準(zhǔn)確地描述了教師所處的日常世界。全書大量引用教師的課例和語言，對(duì)教師最為關(guān)注的教學(xué)、課程設(shè)計(jì)、學(xué)生培養(yǎng)、教師專業(yè)發(fā)展等方面進(jìn)行了全方位的闡釋，研究者與教師視域融合，水乳交融。教師們感到困惑、疑難的問題幾乎都可以在這里找到答案或線索.尤其是書中的專欄范例，都是在教學(xué)第一線教師育人的親身經(jīng)歷;有的是在課堂教學(xué)中靈感和智慧的閃念成就的育人佳話;有的是在課間處理調(diào)皮學(xué)生鬧事，使用巧妙的方法取得了很好的效果;有的是用教師偉大的愛心，呵護(hù)學(xué)生的心靈，起到了事半功倍的功效等等，這些范例都對(duì)我在今后的教學(xué)工作中起到了很好的指引作用。
當(dāng)前學(xué)生的心理問題逐漸多樣化，學(xué)生會(huì)將各種問題帶到學(xué)校中來，長期的一線實(shí)踐使我深悟現(xiàn)在當(dāng)教師難，當(dāng)一個(gè)好教師更難，當(dāng)一個(gè)備受學(xué)生喜歡的名師難乎其難。所謂優(yōu)秀的學(xué)生大都是相似的，而所謂的“問題學(xué)生”有各自的“問題所在”。對(duì)于后者我們?nèi)绾螐呐嘤龑W(xué)生心靈的角度出發(fā)，處理這些行為問題，收服這些“問題學(xué)生”呢?我在這本書的第五章培育兒童中找到了答案，那就是走進(jìn)學(xué)生的心靈和理解兒童的語言。
1：理解
有句俗語叫做“理解萬歲”而老師理解學(xué)生是要付出大量精力的。面對(duì)學(xué)生的“問題行為”，家長和老師以及周圍的成人都會(huì)感到“困擾”和“厭惡”,于是往往立馬想要消除問題。比如：當(dāng)產(chǎn)生欺凌事件時(shí)為了救助被害者，教師馬上會(huì)處理，當(dāng)然，在產(chǎn)生矛盾時(shí)，馬上制止是非常必要的，但這樣常常得不到根本的解決，因?yàn)閷W(xué)生的問題行為中往往包含了特定的“意味”。比如：面對(duì)一個(gè)欺凌他人的學(xué)生時(shí)，經(jīng)過大量談心，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生的問題源于家庭，學(xué)生心中的壓力無處排解，才產(chǎn)生了欺凌的現(xiàn)象。如果換位思考，從學(xué)生的角度來看，學(xué)生對(duì)教師的反抗是他們希望“老師更好”、“老師更關(guān)心自己”的表現(xiàn)。如果光是進(jìn)行嚴(yán)格的教育，也許其中隱藏著心靈的苦惱，僅僅消除“行為問題”本身并不能解決的問題，下次仍然照犯不誤。
2：傾聽
在解決問題過程中我們會(huì)找學(xué)生談話，談話活動(dòng)最主要的作用是傾聽對(duì)方的想法和要求。這種態(tài)度稱為“傾聽”，不僅是傾聽語言的表面意義，而且要用心傾聽語言中隱含的“心情”。這個(gè)時(shí)期的孩子們不愿意說出內(nèi)心的真實(shí)想法，其背后的原因很多。其中之一就是所謂的青春期特有的反抗心理在作怪或者是因?yàn)樗麄冋娣纯钩扇说臋?quán)利被剝奪所造成的。在這種情況下，自上而下的強(qiáng)行壓制是最為令人生厭的。此時(shí)，重要的是教師要放下成人的架子，與學(xué)生同樣的眼光來觀察，建立平等的相互關(guān)系。孩子不說話的第二個(gè)原因是，他們沒有合適的語言來表達(dá)他們細(xì)膩的心理。這時(shí)候我們要在他們開口之前坐在他們身邊耐心的等待。最后孩子們不想說的原因，他們常常自認(rèn)為“父母應(yīng)該懂得孩子的心“，即使不說，老師也會(huì)懂得學(xué)生的心”。這在表面上看來是在反抗，實(shí)際上是一種“父母、老師會(huì)懂我”的一種幼稚的自信心膨脹的狀態(tài)。這就需要成人理解這種撒嬌的心情，因此我們要對(duì)孩子的心情抱有“傾聽”的忍耐力，也就是等待孩子用語言完整地表達(dá)這個(gè)過程需要很強(qiáng)的忍耐力。要用心等待孩子從自己的口中說出真實(shí)的想法，即使是大致的想法也好。這段全心等候的時(shí)間和精力會(huì)成為探究孩子內(nèi)心的動(dòng)力。在這種情況下，我們最易犯的錯(cuò)誤是“搶白”，曲解孩子想說的話，用自己的.常識(shí)來強(qiáng)加給孩子，污染孩子純潔的心靈。同時(shí)在傾聽孩子內(nèi)心的過程中還需要注意關(guān)注孩子傳遞非語言信息的態(tài)度。如：表情、動(dòng)作、聲調(diào)等，往往身體比語言更有表現(xiàn)力，所以我們也要傾聽這些語言之外的信息，才能充分了解學(xué)生的真正心理。
3：感受與接受
文中談及對(duì)學(xué)生傾訴感受和傾聽同樣重要。談心也叫做“共感”。“共感”是真實(shí)感受到對(duì)方的立場和心情，不但是接受語言，而且也接受心情。感受對(duì)方痛苦等真實(shí)心情，但是不能被對(duì)方的心情所左右，對(duì)此我們要做出冷靜的判斷。在談心的過程中，“接受”是非常重要。先不加評(píng)價(jià)，對(duì)對(duì)方的談話內(nèi)容完全接受。如果學(xué)生談話的內(nèi)容有可能不符合社會(huì)規(guī)范和學(xué)校規(guī)范的，老師要表現(xiàn)出對(duì)這些言行的理解，這與完全接受錯(cuò)誤的言行是不同的。因?yàn)樵趯W(xué)生說錯(cuò)了，老師立馬就否定他的主張，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生還沒有說到核心問題的時(shí)候就予以否定，這樣會(huì)遮蔽其中的過程。即使老師完全接受之后給出建議與老師從開始就批判給出的建議是一樣的，學(xué)生內(nèi)心的接受度也是不同的。所以讓學(xué)生明確感受到老師完全接納了自己的語言(其中包含心情)，這本身就會(huì)讓他們欣慰。
4：觀察兒童的兩種重要的視角
(1)成長中的視角
孩子每天都在成長，是一種動(dòng)態(tài)變化的過程。在處理問題時(shí)從“成長過程”的視角來看待學(xué)生很重要。要看到學(xué)生目前的現(xiàn)象是發(fā)展過程中的一個(gè)階段。如果抱有這樣的態(tài)度，就可以避免僅依據(jù)目前的情況而放棄學(xué)生，或者因?yàn)橐淮畏稿e(cuò)就貼上標(biāo)簽。特別是平時(shí)不太守紀(jì)律的學(xué)生，容易受到老師的關(guān)注，“又是你干的”“從平常表現(xiàn)來看，這次又肯定是他”這些批評(píng)的話語或輕易類推的語言最令學(xué)生受傷。如果批評(píng)錯(cuò)了，傷害就更大。老師的不信任可能會(huì)讓學(xué)生自暴自棄。所以我們不能以學(xué)生過去的經(jīng)歷來推定，而是要相信孩子成長的可能性和可塑性。
(2)關(guān)系中的視角
所有人都生活在日常的關(guān)系中。每個(gè)學(xué)生周圍都聚集著復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。如果不考慮問題學(xué)生的生活背景、生長環(huán)境，就不能真正了解學(xué)生發(fā)生問題的根源，特別是在學(xué)校中人際關(guān)系更顯得復(fù)雜，同伴集體中很小的事情也可能引發(fā)矛盾，這些問題的緩和與解決也需要在同伴關(guān)系中進(jìn)行。因此，從學(xué)生周圍的人際關(guān)系入手來解決問題的態(tài)度非常必要。心靈只能用心靈去碰撞，真情只有用真情去喚醒，只要我們用平和的心態(tài)看待他們，針對(duì)不同的學(xué)生探究不同的教育方法，就可能取得出人意料的效果。
有人說，讀一本好書，就是同一個(gè)智者交談，讀《新時(shí)代的教師》這本書就是這樣的感覺。我想說它不是經(jīng)典，卻是踐行的楷模，它不是哲理，卻熔鑄了教學(xué)的睿智。因此，我們要多看一些像《新時(shí)代的教師》這樣的好書，多學(xué)習(xí)、總結(jié)一些育人的好方法。
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