反本能讀后感參考范文
在本應(yīng)享樂(lè)的年紀(jì)，選擇了吃苦，在本應(yīng)安逸的環(huán)境里，選擇了風(fēng)險(xiǎn)，這就是所謂的反本能。聽(tīng)起來(lái)容易，做起來(lái)很難。關(guān)于反本能讀后感范文，歡迎大家一起閱讀。
反本能讀后感參考范文篇一：
弗洛伊德曾說(shuō)：人類文明的進(jìn)程，就是人們對(duì)本能的壓制的過(guò)程。
本能是什么？我個(gè)人認(rèn)為就是“趨利避害”。比如，從生物學(xué)角度看，享樂(lè)是我們的本能。無(wú)論是食物還是性，都會(huì)給我們帶來(lái)愉悅感。這本書名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂(lè)。通俗點(diǎn)說(shuō)，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。
全書分三大部分：自我提升、群體接觸、社會(huì)洞見(jiàn)，每部分有四五個(gè)專題，每個(gè)專題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學(xué)達(dá)人，作者在書中引用了大量前人的研究和著作，并進(jìn)行了合理的精簡(jiǎn)和提煉，讀來(lái)讓人感覺(jué)干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進(jìn)》的作者采銅，說(shuō)這本書像一本面向普通人的心理學(xué)錦囊大全。
其實(shí)，經(jīng)�？磦�(gè)人激勵(lì)方面書籍的人，對(duì)這本書中的一些觀點(diǎn)和案例多少會(huì)有些印象。作者的獨(dú)到之處在于，對(duì)材料的精簡(jiǎn)和提煉，并進(jìn)行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開篇對(duì)人類本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：
直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個(gè)區(qū)域，我們稱之為爬蟲腦（潛意識(shí)系統(tǒng)）。。。。而被新構(gòu)建出來(lái)的兩個(gè)區(qū)域——邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對(duì)人類行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲腦對(duì)生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻。。。。經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲腦區(qū)域。
所以面對(duì)這種人類遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂(lè)，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類文明進(jìn)化的動(dòng)力所在。當(dāng)然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書中作者就對(duì)此進(jìn)行了全方位的論述，比如有效重復(fù)、心理獎(jiǎng)懲、有效放松等等。
書中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問(wèn)題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的誘惑，回歸到那個(gè)慢時(shí)代的自己，遠(yuǎn)離垃圾信息。用作者的話說(shuō)，刷手機(jī)其實(shí)是陷入了時(shí)間的黑洞，手機(jī)和手機(jī)應(yīng)用的背后有成千上萬(wàn)的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。
其實(shí)，跟大多數(shù)高不成低不就的當(dāng)代大學(xué)生一樣，我也時(shí)常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對(duì)捷徑的追求，反而浪費(fèi)了更多的時(shí)間，還不如踏踏實(shí)實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步。就像作者在書后總結(jié)的那樣：
沉下心來(lái)，才能夠真正學(xué)到東西，而不是虛假的進(jìn)步。敢于去做那些見(jiàn)效慢而且看上去很土的辦法，可能會(huì)讓自己進(jìn)步得更快。就像閱讀這本書一樣。。。。。。
反本能讀后感參考范文篇二：
什么是本能，什么是反本能？習(xí)以為常、安于現(xiàn)狀是本能；跳出舒服區(qū)，打破習(xí)以為常，一點(diǎn)點(diǎn)改變自己就是反本能。
延遲享樂(lè)是反本能的重要表現(xiàn)。馬云創(chuàng)業(yè)之初放棄安穩(wěn)的教師職業(yè)，卻為每月員工工資的發(fā)放而發(fā)愁，就是延遲享樂(lè)。
許多來(lái)京的打工者，滿足于一份收入。因?yàn)榘灿诂F(xiàn)狀，他們來(lái)京十多年，收入?yún)s無(wú)多大改觀。我的一位朋友不這么想，他說(shuō)，這不是我來(lái)北京的初衷。
他認(rèn)準(zhǔn)注冊(cè)會(huì)計(jì)師是改變命運(yùn)的一條路，花費(fèi)五年時(shí)間拿下了這個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)的全國(guó)最高等級(jí)職稱證書。圈內(nèi)人知道，拿到這張證書的概率極低，但他成功了。他說(shuō)，五年內(nèi)，無(wú)論多忙，當(dāng)天定好的學(xué)習(xí)計(jì)劃必須完成。別人在玩樂(lè)時(shí)，他在看書；別人侃大山時(shí)，他在看書；別人周末睡懶覺(jué)時(shí)，他已起床看書。因?yàn)樗�，現(xiàn)在不吃苦，將來(lái)更痛苦。
他雖然延遲了享樂(lè)的時(shí)間，但他獲得了更多的快樂(lè)。
延遲享樂(lè)，更能成功。有一個(gè)心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)叫“棉花糖實(shí)驗(yàn)”，這個(gè)實(shí)驗(yàn)在十年之后得到的結(jié)論是：當(dāng)初等到研究人員回來(lái)才吃糖的小孩，長(zhǎng)大后更能自我激勵(lì)，擁有更強(qiáng)的抗挫能力；那些馬上吃掉糖的孩子則更易分心，缺乏動(dòng)力，做事的規(guī)劃性較差。后來(lái)根據(jù)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，喬辛·迪·波少達(dá)與愛(ài)倫·辛格合著了《先別急著吃棉花糖》，提出成功就需要做到反本能。
我國(guó)針對(duì)反本能的研究可追溯到1920年。郭任遠(yuǎn)，1898年生于廣東潮陽(yáng)，1970年卒于香港。他是享譽(yù)世界的現(xiàn)代心理學(xué)家、動(dòng)物心理學(xué)家和行為主義心理學(xué)家，美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)奠基人，我國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)拓荒者。1920年，他在美國(guó)伯克利加利福尼亞大學(xué)心理學(xué)系讀書時(shí)，最早提出了“反本能說(shuō)”，曾震動(dòng)整個(gè)歐美心理學(xué)界，推動(dòng)了心理學(xué)向一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的獨(dú)立學(xué)科的轉(zhuǎn)變。
相比深?yuàn)W的反本能理論，心理學(xué)研究與實(shí)踐者衛(wèi)藍(lán)則給予了操作層面的建議。他閱讀了三百本以上的心理學(xué)和自我管理類書籍，查閱大量文獻(xiàn)，致力于心理學(xué)知識(shí)的生活化應(yīng)用，從而讓枯燥的理論變得有趣。
衛(wèi)藍(lán)對(duì)反本能有一套自己的解說(shuō)：為什么我們總是想著玩手機(jī)？因?yàn)槲覀冇幸粋�(gè)享樂(lè)的大腦(人的生物屬性本能)；對(duì)癥下藥，改變很簡(jiǎn)單，到適合的地方，做適合的事(反本能的具體做法)；“歷史”總是驚人地相似，因?yàn)樗偸茄刂嗤娜诵院捅灸芮靶小２辉僦氐父厕H，就需要與本能做有效的'對(duì)抗。
暢銷書《精進(jìn)》作者采銅在很多年前就關(guān)注著衛(wèi)藍(lán)。他說(shuō)，衛(wèi)藍(lán)的《反本能》建筑在豐富的心理學(xué)研究成果之上，針對(duì)每個(gè)人在自我提升和人際交往等方面迫切求援的問(wèn)題，提出了許多富有價(jià)值的建議。它是面向普通人的心理學(xué)書籍，很有參考和借鑒價(jià)值。
成功學(xué)的書很多，卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，從人性角度出發(fā)，教你如何成為成功的人�！斗幢灸堋芬矎娜吮旧淼母凑归_，對(duì)具體問(wèn)題提供解決方案。比如，為什么我們總是想放棄？為什么改變那么難？《反本能》說(shuō)，看得見(jiàn)的進(jìn)步，讓改變更有效；到合適的地方，做想做的事；最好的辦法不會(huì)一開始就出現(xiàn)，所以別讓思考止步。
《反本能》包括三部分。第一部分是反本能之自我提升。絕大多數(shù)人缺乏的不是戰(zhàn)勝慵懶和膽怯本能的勇氣，而是改變的技巧。這是走向卓越的關(guān)鍵。這部分通過(guò)五章內(nèi)容，闡述了反本能并非多難的事，前提是你要反本能，你就能做到。作者從人本身具有的本能屬性入手，解答了反本能的具體做法，告訴你要成為有所成就的人并非難事。
第二部分是反本能之群體接觸。每個(gè)人都希望被理解，但不一定能實(shí)現(xiàn)，有時(shí)甚至被誤解。那么，為什么別人會(huì)不理解我們？怎樣做才能讓別人理解？我們?cè)撊绾闻c別人更好地相處？
第三部分是反本能之社會(huì)洞見(jiàn)。簡(jiǎn)言之就是讓你看到過(guò)去看不見(jiàn)的，說(shuō)清想說(shuō)的。我們每天面臨很多決策，但我們的精力有限，不可能管控自己的每一個(gè)決策。面對(duì)如此多的問(wèn)題，如何取舍、減少失誤？
弗洛伊德說(shuō)，人類文明的進(jìn)程，就是人們對(duì)本能進(jìn)行壓制的過(guò)程。衛(wèi)藍(lán)說(shuō)，對(duì)抗你的習(xí)以為常，就要“反本能”。
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