關(guān)于百年孤獨的讀后感范文
百年孤獨讀后感1
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩人聶魯達(dá)對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時。家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對面�？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种�。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。
家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。
《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！
百年孤獨讀后感2
馬爾克斯的《百年孤獨》，百年家族里的各色人等，他們都充滿自由與孤獨精神，強盛的原始欲望，封閉而飽滿。雷梅苔絲是馬爾克斯最憐愛的人物，她看上去不經(jīng)世事，不諳男女之事，然上校說她是家里“最聰明的女孩”，她看的太透反而行事過分簡單，她的孤獨是與生俱來的寧靜和天然，不像那些堂兄弟們，天生被打上家族烙印。她長時間地做某件事，比如洗澡，并不是她要干凈，而是無處打發(fā)時間；她剃著光頭，只因為長發(fā)麻煩，她是世人眼里的白癡，智者心里的最愛。
不幸的家庭是相似的，因為孤獨感相似。解決的方式有所不同，她是布恩地亞家時別出心裁的一個孩子，也是作者心里純潔無暇的愛。透明、簡潔、一塵不染。最后不翼而飛，丑的天使降落在院子里，翅膀都是臟的，雷梅苔絲與飛毯一起消失在天空中……宛如一滴水蒸發(fā)在云彩中，又似珍珠重回大海。
保留自如寧靜的孤獨，不安的靈魂總想脫離沉重的肉身羈絆，俏姑娘雷梅苔絲與欲望無窮的蕾蓓卡是兩個極端，蕾蓓卡暴烈、壓抑，緊張時就吃墻壁上的土，蕾蓓卡是為孤獨而病態(tài)，她會傳染失眠，并且會讓村人得病。她仿佛是人精神深處壓迫一個心魔，她死的僵硬而頑固，但也極其完整。在馬爾克斯筆下，沒有哀憐，只有肅穆。對生命本身的敬意與玩笑。除蕾梅苔絲以外，所有人都在情欲中打滾而不可自拔，她遠(yuǎn)離情欲，卻墜入虛空。自滿于孤獨境界而與世永絕。
一本長久讓你迷惑而著魔的書，如同一個長久讓你迷惑的人一樣，都是把握不定的。書里的張力似醇酒，歷年不衰。讓你從高空中下墜，心卻又懸浮。十年前我第一次拿到馬爾克斯的《百年孤獨》，便從書名一下子墜入書中哀傷又活潑，混亂的輪回的孤獨中。第一次花了長長的一天一夜讀完后，我知道從此放不下這本書了。十年來我并沒有經(jīng)常去翻它，有一種凝重在那里而不想觸碰太多，對孤獨的體會，也要適合的心境才恍然大悟。
讀它經(jīng)常在深夜，夜色籠罩下審視心靈的孤獨其實是一種幸福。無論是他虛構(gòu)出的馬孔多小鎮(zhèn)，還是布恩蒂亞家族百年不屈服的自由精神，反抗精神，及面對人類本能的孤獨的無力自拔，龐雜的家族系統(tǒng)和讓人頭暈?zāi)垦５闹孛抢锩嫖易钕矚g的細(xì)節(jié)，其實每一代人貌似不同，但血液里傳存的精神卻無一不同。藐視世俗的結(jié)果，是自由精神達(dá)到徹底后的一種混亂不堪，反過來這個惡果要人類自己去承擔(dān)。天生的欲望被理性強制壓抑著，所以奧雷連諾上校內(nèi)心原是很安靜的人，卻會投身于革命洪流中，花了長長的.十七年時間終于明白他賴以為榮的那些戰(zhàn)爭不過是堆狗屎。其實天下的革命說白了都是一堆狗屎，人們不停標(biāo)榜的某種標(biāo)簽，革命者要得到安寧與幸福，唯有認(rèn)識到自己的命運荒唐可笑，才能獲得真正的平靜。
烏蘇娜這個偉大的女性，也是布恩蒂亞家族百年來的精神支柱，她頑強、堅韌，是天下偉大女性的典范，她是一位母親，而且壽命極長；她憑直覺行事，出于偉大的母性她庇佑著家族里的每一個人；至于叫阿卡迪奧的，身上野性十足，是靠本能存活的，往往情欲超強而死于非命。布恩蒂亞家族最后在小鎮(zhèn)上消失，小鎮(zhèn)在地圖上消失。那個靠著民族自由精神建立的小鎮(zhèn)，也逃不脫消亡的宿命，也許命運就是這么回事，反抗與不反抗其實都無關(guān)緊要，默默忍受其實也是種反抗，只要是活著那就是對命運最好的詮釋。而自由也并非一定要去抗著槍革命。不懂得愛情心靈卻會有自發(fā)的召喚，只是無從表達(dá)，只好夜以繼日地鑄造小金魚，那是奧雷連諾上校孤獨的圖騰，精細(xì)地制造，然后焚毀，不用如此繁復(fù)的手法，便無法打造藝術(shù)品；其實藝術(shù)的本質(zhì)也是孤獨，是人類借以消磨時間而發(fā)明的一種娛樂辦法。
至于愛情，更是布恩蒂亞家族中的人借以消磨打發(fā)時間的工具，對自己的折磨大過對別人的。每一代的阿瑪蘭塔都很羞怯、高傲、自閉，對愛情極度渴望卻無力跨越自己障礙，她們身上仿佛看到許多被愛恨糾纏折磨的人的影子，所謂文明與理性，就是給愛情再加一道沉重的桎梏。每一代的雷蓓卡，從第一代開始，瘦小的身軀站在布恩蒂亞寬敞高大的家里，便預(yù)示著這是一個將被驅(qū)逐的靈魂。她們情欲、憤怒、自虐，是理性文明對立面的另一原始欲望，這些極強的張力分鋪到不同人身上，就成了布恩蒂亞家那些女人們個性鮮明的特征。奧雷連諾上校對雷麥黛絲的愛，那么深沉，“使他經(jīng)常感到痛苦。這是肉體上的感覺，幾乎妨礙他走路，仿佛一塊石子掉進(jìn)了他的鞋里”。一塊石子掉進(jìn)鞋里還算好的，阿瑪蘭塔的愛情是一把毒劍插入胸膛，雷蓓卡的愛情是一粒子彈呼嘯而過，那些死于非命的愛慕者們，都是完整獻(xiàn)給馬爾克斯內(nèi)心愛情定義的人。那些配角默默無聞，卻如樹上的柆子，閃著晶瑩的光。
也許馬孔多什么也沒發(fā)生過，如同南京屠殺后現(xiàn)在的集市，萬人坑后的高樓大廈，人們很快會遺忘，除了藝術(shù)與文學(xué)，把人類奮勇反抗后的孤獨得以保留，其余一切毫無意義。如同鎮(zhèn)長說的：“馬孔多過去沒有發(fā)生，現(xiàn)在沒有發(fā)生，將來也不會發(fā)生任何事情。這是一個幸福的市鎮(zhèn)嘛�！�
馬爾克斯在后記中寫道，“這部小說是一部反帝、反封建、反獨裁、反保守的作品，結(jié)尾表明作者的主導(dǎo)思想――孤獨的拉丁美洲已經(jīng)一去不復(fù)返了，新的、團(tuán)結(jié)的、朝氣蓬勃的拉丁美洲必將出現(xiàn)�！蔽蚁�，所有一切的反抗其實就是順應(yīng)，反帝反封建反保守，這是文學(xué)作品對政治需要的某種提法吧。也許馬爾克斯內(nèi)心并不這么認(rèn)為。官方公布的，總是不一定準(zhǔn)確，尤其對于當(dāng)時被壓迫著的拉丁美洲來說。
一只暴怒的獸隱藏在體內(nèi)，它叫百年孤獨。
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