《活著本來單純》讀后感（精選7篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《活著本來單純》讀后感（精選7篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《活著本來單純》讀后感1
《活著本來單純》，這本書的作者是豐子愷，2016年10月江蘇文藝出版社出版，全書共分五個(gè)部分，都是散文形式。
豐子愷，生于光緒二十四年，浙江省嘉興、桐鄉(xiāng)、石門鎮(zhèn)人。原名豐潤，又名仁、仍，號子覬，后改為子愷，筆名TK，以中西融合畫法創(chuàng)作漫畫以及散文而著名，是卓有成就的文藝大師。
師從弘一法師，學(xué)貫中西。朱自清，郁達(dá)夫，巴金、葉圣陶、林清玄，對其文章和漫畫贊譽(yù)有加。
日本漢學(xué)家吉川幸次郎則說，豐子愷是最中國的中國人。他的散文，兼有平易純樸之風(fēng)、寬仁雋永之意、童真天然之趣，是現(xiàn)代文學(xué)中備受推崇的佳品，多次被選入學(xué)生教材，作語文教育典范。他的漫畫，幽默風(fēng)趣，流傳廣泛，深受人們的喜愛，爭相收藏。
我從4月份開始讀，斷斷續(xù)續(xù)的，有時(shí)間就會(huì)拿起來讀一篇，直到最近才看完。我一直好奇要有什么樣的經(jīng)歷，什么樣的心性才能寫出如此文章。豐老所寫所畫都為日常生活之事，每每讀來，仿佛能置身其中，如同自己親身經(jīng)歷過一般，就像自己回憶那過往的一幕幕。
豐老所處的時(shí)代，經(jīng)歷了戰(zhàn)火歲月和解放歲月，也經(jīng)歷了動(dòng)蕩歲月，惟有真性情之人，方能寫出如此文章，惟有對生活充滿熱愛之情，方能感受種種，惟有懷著一顆大愛之心，方能洞察世事。
那天看到好友也在讀這本書，就順口聊了起來。人們總是希望常常，而現(xiàn)實(shí)卻總是無常。喜怒哀樂交織在一起，無論多么快樂的情緒中，總夾雜一絲悲傷，無論多么難過的悲傷中，也會(huì)有一絲還好。時(shí)間在無常中流走，只有少數(shù)，像豐老這樣的人，用他們細(xì)膩敏銳的眼耳鼻舌身意之六根，六根沾染六塵，捕捉到了生命中的點(diǎn)滴無常，所有無常，最后都是過眼云煙，人這一輩子，就像書的名字《活著本來單純》，豐老說，單純是高級的智慧，化繁為簡，看淡得失，超越的豁達(dá)游戲人間，無寵不驚過一生。
書中有很多值得我們深思的。比如在《漸》這一篇中，豐老將時(shí)間的推移用一個(gè)字——漸，表達(dá)出來。當(dāng)我看到這兒時(shí)，突然有種醍醐灌頂?shù)母杏X。
在不知不覺中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成了野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成了冷酷的成人；而血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變，成了頑固的老頭子。因?yàn)樽兏菨u進(jìn)的，一年一年地，一月一月地，一日一日地，一時(shí)一時(shí)地，一分一分地，一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從坡度極緩的長遠(yuǎn)的坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其個(gè)階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，有無時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。
這正如我們?nèi)粘５拿恳惶臁＝裉熘貜?fù)昨天，明天重復(fù)今天，就這樣在一天天不知不覺中度過，漸，就像是溫水煮青蛙，我們感覺不到不變，但每時(shí)每刻都在變化，時(shí)間都在我們的身上留下痕跡，看著父母漸漸老去，看著孩子漸漸長大，看著窗外的花辭枝，葉離樹，漸漸變黃枯萎，看著春夏秋冬四季漸漸交替，我們就在這漸漸當(dāng)中，漸行漸遠(yuǎn)。
讀豐老的書，有時(shí)是在飯后閑時(shí)拿起來，有時(shí)是在工作忙碌后翻幾頁，有時(shí)是在盯著電腦腦袋發(fā)悶后，但總能給人一種閑趣，沁人心脾的感覺，讓人有那么一霎那間，放佛抓到生活的真諦，但當(dāng)想訴諸筆端，卻又感到詞窮無力，描述出來只有寥寥數(shù)語。
能捕捉到感覺是一回事，可當(dāng)打算寫的時(shí)候，感覺可能剩一半了，當(dāng)要把剩一半的感覺再描寫準(zhǔn)確，可能只剩一半的一半了，而大多數(shù)都淹沒了，淹沒在無窮無盡的生活瑣事中。
豐老說，我們雖然由兒童變成大人，然而我們這心靈是始終一貫的心靈，即，依然是兒時(shí)的心靈，只不過經(jīng)過許久的壓抑，所有的怒放的、熾熱的感情的萌芽，屢被磨折，不敢再發(fā)生罷了。這種感情的根，依舊深深地伏在做大人后的我們的心靈中。這就是“人生苦悶”的根源。
我們誰都懷著這苦悶，我們總想發(fā)泄這苦悶，以求一次人生的暢快。藝術(shù)的境地，就是我們所開辟的、來發(fā)泄這生的苦悶的樂園。
所以我們要學(xué)會(huì)藝術(shù)的生活，因?yàn)椋哼@個(gè)世界不是有錢人的世界，也不是無錢人的世界，它是有心人的世界。
我們的身體被束縛于現(xiàn)實(shí)，匍匐在地上，有人說人間是天堂與地獄的戰(zhàn)場，耳畔還常想起在人間，有誰活的不像是一場煉獄的曲調(diào)，但我們?nèi)耘f要保持心靈的一方凈土，如果生活是平淡的，那就認(rèn)識清楚，如果生活是高尚的，那就親身感受。我們會(huì)被俗事所擾，被俗世所困，但我們也能撥開云霧，去感受那一縷溫暖的陽光。
未來，我們會(huì)知道，今日堆積起來的假象和表象有多深，而我們能穿越這重重迷霧，尋找本性，尋找到生命中真正重要的東西。
《活著本來單純》讀后感2
在現(xiàn)代文化史上，豐子愷是以漫畫家著稱的散文家，他的散文讀來雅致極高，雖然描寫的都是生活中平淡家常的瑣碎事物，但在豐子愷先生筆下這種簡單平淡的生活似乎成了一種風(fēng)格，一種令人向往的生活境界——“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。”他的水墨畫簡單的幾筆就能勾勒出一個(gè)意境，俞伯平曾評價(jià)他：“一片片的落英，都含蓄著人間的情味�！蔽蚁脒@也是到現(xiàn)在，大眾讀者們都頗為喜歡豐子愷先生的文章和字畫的原因，在這里仿佛我們回歸到人生最初的純與真，在這里從尋常事物中發(fā)現(xiàn)最有趣味的人生哲學(xué)，從而激發(fā)我們對于生活的熱愛。
《活著本來單純》整理了豐子愷先生以往的經(jīng)典短篇散文和他的小畫，集合成書。每一篇散文都是在描述生活的瑣事，比如自家的仆人，鄰居家的囡囡，搬運(yùn)食物的螞蟻、一起飲酒的故友以及那一只讓我們印象深刻的大白鵝。在書中，我訝異于他能把一群螞蟻搬運(yùn)食物的事情描述得那么惟妙惟肖，能把自家養(yǎng)的那只大白鵝驕傲且愚蠢的性格刻畫得入目三分。想來豐子愷先生筆下的文字那么細(xì)膩，那么淳樸雅趣，是因?yàn)閷ι钣兄叨鹊臒釔�，并且有著�?xì)致入微的觀察。在科技發(fā)達(dá)，物欲橫流的時(shí)代里，一份純真和質(zhì)樸倒顯得珍貴。我很喜歡他文字里的簡單淳樸，仿佛在和你講他過去的故事，平易有趣又富有哲味。合上書卻倒過來一想，生活本就簡單平淡，在豐子愷先生的筆下最妙趣橫生，現(xiàn)在的我們卻成天嚷嚷著無聊想要過有趣的日子，其實(shí)生活中的“有趣”并不是只在豐子愷先生的筆下，而是在于他有一顆豁達(dá)開朗的心。若能擁有這樣的胸懷去過柴米油鹽醬醋茶的生活，何愁生活不開花，何處不充滿詩意呢？活著這件事，本來就單純。
“單純是內(nèi)心的修煉，心地質(zhì)樸，純粹專注，做好自己；單純是高級的智慧，化繁為簡，看淡得失。”原本我們都是單純的孩童，只不過成長的歷練讓我們將單純扼殺，所有的怒放的、炙熱的感情的萌芽，屢屢受挫，不敢再生，從而將自己隱藏，然后學(xué)著帶個(gè)面具在社會(huì)里左沖右突，然而到頭來，卻總是發(fā)現(xiàn)人生不知所從，連自己都迷失在了戰(zhàn)場。然而細(xì)細(xì)體會(huì)自己的本心，回想自己曾經(jīng)有過的夢想，回憶一下自己的童年，驀然回首，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人無數(shù)次對于“我是誰”的發(fā)問，其答案不正是在“單純”二字之間嗎？去找回它吧，做一個(gè)單純的人，因?yàn)槿私K要為自己活著�！耙砸环N超越的豁達(dá)游戲人間，無寵不驚過一生”。
讀罷《活著本來單純》，覺得我們就要像豐子愷先生那樣，以一顆純潔細(xì)膩的心去記錄生活、感悟生活，以禪意熱愛的心過生活。生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，細(xì)致觀察、多思多考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活里的美好很多，我們也可以很開心和快樂。
《活著本來單純》讀后感3
豐子愷的散文輕松，有趣，但在簡單中又別有韻味，再配上單純樸實(shí)的小畫，讓人回味無窮。在文中，他描寫了自己關(guān)于家的而是回憶：以前母親坐在庭院中的高椅上招待四方來客；祖母為了“點(diǎn)綴暮春”虧本養(yǎng)蠶，可以走到養(yǎng)蠶的“跳板”上玩，盡管會(huì)挨罵，做蠶絲時(shí)可以吃各種小吃……這些生活中的細(xì)節(jié)細(xì)膩溫暖，透露著兒時(shí)那種單純美好的氣息。
不過豐子愷的文章也同樣富含著引人深思的哲理。在《大賬簿》中曾經(jīng)提到過，他自兒時(shí)就開始思考時(shí)間萬物的命運(yùn)，但越思考，卻越感到疑惑和悲傷。在本書的第五部分“學(xué)會(huì)藝術(shù)的生活”的文章中，大多都從生活引申到藝術(shù)，人生上的思考，譬如《愛與同情》中對于感情、藝術(shù)的思考；《帶點(diǎn)笑容》中對于世人惺惺作態(tài)，諂媚他人的形象的批判。在簡單的文章中帶領(lǐng)著人們思考到更深的境界。
我最喜歡是第三部分中《從孩子得到的啟示》。在這個(gè)故事中，豐子愷講述了他找了一個(gè)孩子，問他喜歡什么卻得到了喜歡“逃難”的結(jié)果后引發(fā)一系列思考的事情。孩子喜歡“逃難”，因?yàn)樗麄兿矚g逃難中“不論錢，而浪漫、豪爽、痛快地游歷”。孩子看見的，是逃難的這一面。
世間萬物本來單純，就如豐子愷在文中說的：“我們所打算、計(jì)較、爭奪的洋錢，在他們看來各個(gè)是白銀的浮雕的胸章；仆仆奔走的新人、擾擾攘攘的社會(huì)，在他們看來都是無目的的游戲、演��；一切建設(shè)、一切現(xiàn)象在他們看來都是大自然的點(diǎn)綴、裝飾�！边@里的“他們”——孩子們——或許才是作者真正追求的單純的境界。
只要我們能夠找到事情的另外一面，看清這繁雜的社會(huì)中的真相。我們就發(fā)現(xiàn)，世間的一切都本來單純。
《活著本來單純》讀后感4
豐子愷是桐鄉(xiāng)人，桐鄉(xiāng)是藍(lán)印花布的出產(chǎn)地之一，豐家就開有一家染坊，他出生就是少東家，家里期待已久的小少爺，豐子愷在父母姐妹的呵護(hù)下度過了幸福的童年少年時(shí)代。這些過往，在他的一本新出的散文集活著本來單純里有細(xì)致的描繪。
他寫自己的媽媽總是坐在一張危險(xiǎn)的高腳凳上，應(yīng)酬各路人士包括給他張羅吃食；長大后他才知道姆媽并不是情愿坐那么坐著，只是她要同時(shí)顧著家里和染坊不得不坐在那里，并且坐了一輩子。他寫他的父親中了進(jìn)士后丁憂在家，然后民國后郁郁在家隱了一輩子，留在他記憶里的父親最愛吃蟹，中秋佳節(jié)會(huì)帶著他們姐弟在院中賞月吃蟹。他寫媽媽嬸子姐姐為客人們做回禮的糕點(diǎn)，年幼的他如何被長輩們給的糕點(diǎn)哄得高高興興；染布之鄉(xiāng)都會(huì)養(yǎng)蠶，他回憶祖母每年即使虧本都要養(yǎng)蠶，只為心中的寄托，而他最愛行走在蠶繭之間，年年為此挨打年年樂此不�！@些關(guān)于家鄉(xiāng)關(guān)于家人的回憶，細(xì)膩溫暖，處處透著單純美好的氣息。
這本由江蘇鳳凰文藝出版社出版的活著本來美好最讓我歡喜的就是他的題目，活著本來單純。對豐子愷有一些了解的人，都會(huì)體悟到這句話用來形容豐子愷先生和他的藝術(shù)人生是多么的貼切。他的人，如他的畫，他的文一樣，充滿童稚之心，又有許多妙趣。所幸，這本散文集讓大家一次就看了他的文和畫。真是再妙不過了。
豐子愷的畫在他的時(shí)代——即使是如今——也是獨(dú)樹一幟的，最初他是學(xué)習(xí)一位日本漫畫家的漫畫手法，他覺得古樸趣致，隨引入中國自己的國畫技法，創(chuàng)作出很多當(dāng)時(shí)令人耳目一新的畫作。當(dāng)然，他的畫風(fēng)再獨(dú)特，也沒有再當(dāng)時(shí)開一派別，可能與他常用這技法畫生活小品或者偏時(shí)事的漫畫，當(dāng)時(shí)這些也是報(bào)章上的插畫，讀者們喜歡，但似乎也沒人拿它當(dāng)作大雅之堂上的東西�？墒牵x者們還是喜歡的，豐子愷后來特地創(chuàng)作了護(hù)生畫集系列，傳為一時(shí)佳話，可惜，這本散文集力沒有怎么收入，感興趣的讀者可以自行搜索一窺廬山面目。
豐子愷的文字，也是如他的畫一般，樸實(shí)趣致，簡單中別有韻味。這本散文集里分5個(gè)部分收錄了他在上世紀(jì)二十年代到六十年代的文章，以青壯年時(shí)期的文章為主，因此我們可以看見一個(gè)思維活躍，對生活興致勃勃的豐子愷躍然紙上。
說個(gè)旁證：我們小時(shí)候?qū)W作文時(shí)，嚴(yán)格的語文老師要求我們?nèi)巳速I一套豐子愷文集，并且要求每日學(xué)習(xí)一篇文章，寫作文也要學(xué)習(xí)豐子愷的行文技巧……當(dāng)時(shí)把豐子愷的散文當(dāng)成閑書讀，倒是很輕松的，他寫女兒阿寶出生后由爺爺取名的過程，寫兒子瞻瞻拿蒲扇當(dāng)腳踏車的天真即使及時(shí)過境遷都還深深地印刻在我的腦海里；可是要學(xué)習(xí)豐子愷的寫作技巧來寫作文對于當(dāng)時(shí)的我們都是痛苦的經(jīng)歷啊！但多年以后，你卻發(fā)現(xiàn)自己的行文卻有著豐子愷散文的某種痕跡，當(dāng)年語文老師嚴(yán)格教授了一年的知識終于在我們身上潛移默化地生根發(fā)芽。
啰嗦了這么久，其實(shí)就想說明豐子愷的文章很適合寫作人學(xué)習(xí)如何寫如何謀篇布局，如何在淺顯的事物中開拓深度寫出新意和深意來，第五部分學(xué)會(huì)藝術(shù)的生活最能體現(xiàn)這種學(xué)習(xí)。這部分的文章都是他寫生活中的小事引申到對于藝術(shù)和人生的思考，如何引申，如何轉(zhuǎn)折，他都在生動(dòng)明白的文字中做了最好的示范。不光是了解他對藝術(shù)和人生是如何思考的，也能學(xué)習(xí)到他的寫作技巧，真是一舉兩得，收獲多多呢！
《活著本來單純》讀后感5
豐子愷先生是我國著名的漫畫家、散文家，他的散文中有一種獨(dú)特的魅力，讓我體會(huì)到了“文外有天地，畫外有弦音”感覺。
文中收錄了豐子愷先生55篇散文以及漫畫插圖，在這本書中，豐子愷先生以小見大，通過身邊的小事入手，彰顯出人生的一方大智慧。他的文章平淡真切，又帶著對人生哲理的思考，他用那童真之心，體會(huì)著世間萬物的世態(tài)炎涼。
對于人生變化，豐子愷先生認(rèn)為人生逃不過一個(gè)“漸”字。天真爛漫的孩童漸漸的變?yōu)榱艘靶牟纳倌�，血�(dú)夥絼偟那嗄隄u漸的變成了世故圓滑的中年，而中年又漸漸變成了“頑固的老頭”；人生就像是一場漸行漸遠(yuǎn)的旅行，有些人走了，有些人還在原地。那些能保持初心不變的“大人格”很少，希望我們漸變的是年齡，不變的是我們朝氣蓬勃的初心。
書中不僅有先生對人生的思考，也有對家國的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。豐子愷先生還在他的散文中帶有歉意地描寫了他的那朵水仙花，那朵水仙花經(jīng)歷過旱災(zāi)、水災(zāi)、凍災(zāi)“三大災(zāi)”，但是這朵水仙花并沒有因此而死亡，每次在經(jīng)歷過短暫的萎靡不振后，接著煥發(fā)出生機(jī)。清高嬌弱的水仙花都能忍受危難，人何嘗又不是呢？就像先生說的：“人間的事，只要生機(jī)不滅，即使重糟天災(zāi)人禍，暫被阻抑，終有抬頭的日子。個(gè)人的事如此，家庭的事如此，國家、民族的事也如此。”
這本書在我看來倒不如說是豐子愷先生對于人生哲理的追問與思考。當(dāng)你意志低沉，對前路感到迷惘的時(shí)候；當(dāng)你過分追逐，快要迷失純我的時(shí)候，這些書中的哲理就像是明燈，給你照亮前方的迷霧，這也正是豐子愷先生文章吸引人的地方。他用一顆純真的童心把生活過得如此的透徹，簡簡單單的生活，平平淡淡是真，生活也不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！安灰�?yàn)槭澜缣珡?fù)雜，而背叛了你的單純，活著這回事，本來是如此單純。”愿你歸來仍是少年。
《活著本來單純》讀后感6
兒童看待人生的一種特殊態(tài)度，叫做“絕緣”。即解除事物在世間的一切關(guān)系，所見的便是事物的“本相”，而非交織利害與智謀的世間因果之網(wǎng)。
在孩童的眼中，這個(gè)只生歡喜不生愁的世界，便是世界的本相。這個(gè)世界不是有錢人的世界，也不是無錢人的世界，它是有心人的世界。你若愛，生活哪里都是愛，活著這回事，本來如此單純。
晚上喝了三杯老酒，不想看書，也不想睡覺，捉一個(gè)四孩子華瞻來騎在膝上，同他尋開心。我隨口問：“你最喜歡什么事？”他仰起頭一想，率然地回答：“逃難�！蔽业褂悬c(diǎn)奇怪“逃難”兩字的意義，在他不會(huì)懂得，為什么偏偏選擇它？倘然懂得，更不應(yīng)該喜歡了。我就設(shè)法探問他：
“你曉得逃難就是什么？”
“就是爸爸、媽媽、寶姐姐、軟軟……娘姨，大家坐汽車，去看大輪船�！�
啊！原來他的“逃難”的觀念是這樣的！他所見的“逃難”，是“逃難”的這一面！這真是最可喜歡的事！一個(gè)月以前，上海還屬孫傳芳的時(shí)代，國民革命軍將到上海的消息日緊一日，素不看報(bào)的我，這時(shí)候也訂一份《時(shí)事新報(bào)》，每天早晨看一遍。
有一天，我正在看昨天的舊報(bào)，等候今天的新報(bào)的時(shí)候，忽然上海方面槍炮聲響了，大家驚惶失色，立刻約了鄰人，扶老攜幼地逃到附近江灣車站對面的婦孺救濟(jì)會(huì)里去躲避。其實(shí)倘然此地果真進(jìn)了戰(zhàn)線，或到了敗兵，婦孺救濟(jì)會(huì)也是不能救濟(jì)的。
不過當(dāng)時(shí)張皇失措。
有人提議這辦法，大家就假定它為安全地帶，逃了進(jìn)去。那里面地方很大，有花園、假山、小川、亭臺(tái)、曲欄、長廊、花樹、白鴿，孩子一進(jìn)去，登臨盤桓，快樂得如入新天地了。忽然兵車在墻外轟過，上海方面的機(jī)關(guān)槍聲、炮聲，越響越近，又越密了。大家坐定之后，聽聽，想想，方才覺得這里也不是安全地帶，當(dāng)初不過是自騙罷了。有決斷的人先出來雇汽車逃往租界。每走出一批人，留在里面的人增一次恐慌。我們集合鄰人來商議，也決定出來雇汽車，逃到楊樹浦的滬江大學(xué)。于是立刻把小孩子們從假山中、欄桿內(nèi)捉出來，裝進(jìn)汽車?yán)�，飛奔楊樹浦了。
所以決定逃到滬江大學(xué)者，因?yàn)橐粍t有鄰人與該校熟，二則該校是外國人辦的學(xué)校，較為安全可靠。槍炮聲漸漸遠(yuǎn)弱，到聽不見了的時(shí)候，我們的汽車已到滬江大學(xué)。他們安排一個(gè)房間給我們住，又為我們代辦膳食。
傍晚，我坐在校旁的黃浦江邊的`青草堤上，悵望云水遙憶故居的時(shí)候，許多小孩子采花、臥草，爭看無數(shù)的帆船、輪船的駛行，又是快樂得如入新天地了。
次日，我同一鄰人步行到故居來探聽情形的時(shí)候，青天白日的旗子已經(jīng)招展在晨風(fēng)中，人人面有喜色，似乎從此慶承平了。我們就雇汽車去迎回避難的眷屬，重開我們的窗戶，恢復(fù)我們的生活。從此“逃難”兩字就變成家人的談話的資料。
這是“逃難”。這是多么驚慌、緊張而憂患的一種經(jīng)歷！然而人物一無損喪，只是一次虛驚。過后回想，這回好似家的人突發(fā)地出門游覽兩天。我想假如我是預(yù)言者，曉得這是虛驚，我在逃難的時(shí)候?qū)⒑蔚扔腥�！素來難得全家出游的機(jī)會(huì)，素來少有坐汽車、游覽、參觀的機(jī)會(huì)。那一天不論時(shí)，不論錢，浪漫地、豪爽地、痛快地舉行這游歷，實(shí)在是人生難得的快事！只有小孩子真果感得這快！他們逃難回來以后，常常拿香煙簏子來疊作欄桿、小橋、汽車、輪船、帆船；常常問我關(guān)于輪船、帆船的事；墻壁上及門上又常常有有色粉筆畫的輪船、帆船、亭子、石橋的壁畫出現(xiàn)�？梢娺@逃難在他們腑中有難忘的歡樂的印象。所以今晚我無端地問華瞻最喜歡什么事，他立刻選定這“逃難”。原來他所見的，是“逃難”的這一面。
不止這一端：我們所打算、計(jì)較、爭奪的洋錢，在他們看來個(gè)個(gè)是白銀的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，擾擾攘攘的社會(huì)，在他們看來都是無目的地在游戲、在演��；一切建設(shè)，一切現(xiàn)象，在他們看來都是大自然的點(diǎn)綴、裝飾唉！我今晚受了這孩子的啟示：他能撤去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相。我在世智塵勞的現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該懂得這撤網(wǎng)的方法，暫時(shí)看看事物本身的真相。唉，我要向他學(xué)習(xí)！
《活著本來單純》讀后感7
在中國現(xiàn)代文化史上，豐子愷是以漫畫家著稱的散文家，他集同一題材的漫畫與散文并發(fā)，這使他的散文在現(xiàn)代散文史中別具一格。
早在二、三十年代，豐子愷的漫畫和散文就產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響。國內(nèi)外許多著名評論家都給予他很高的贊譽(yù)。然而，我們考察一下以往的研究成果，不難看出很少有人把他的散文同他的漫畫放在一起評論。實(shí)際上，只要把二者放在一起來欣賞就會(huì)看出，豐子愷的散文作品充溢著濃郁的漫畫意趣，這正是他區(qū)別于其他散文家的獨(dú)到之處。也正源于此，才使得豐子愷真正成為現(xiàn)代散文史上有獨(dú)特風(fēng)格的作家。
最近讀了一本豐子愷散文漫畫精品集《活著本來單純》。這是豐子愷的女兒豐一吟授權(quán)版本，全面收錄《漸》《大賬簿》《夢痕》《給孩子們》等55篇經(jīng)典佳作，一本書閱盡豐子愷散文精華。
周所周知，豐子愷的隨筆散文素享盛名，久傳不衰，飲譽(yù)海內(nèi)外。這一盛名，緣于其散文深遂的思想性和精湛的藝術(shù)性。其語言風(fēng)格簡練傳神、素樸親切、率真自然，雖不加雕飾，但句句都自然平易地從內(nèi)心真實(shí)地流淌出來。因此越發(fā)顯得生動(dòng)形象、富于表現(xiàn)力。而豐子愷的漫畫能很好地把握事物的形體氣韻，用豐富變幻的線條和一定的構(gòu)圖方式表現(xiàn)事物的空間形象及內(nèi)涵意義，其間運(yùn)用包括具象、取意、略筆、夸張、變形、幽默等手法。從《活著本來單純》一書中可以明顯看出，豐子愷的漫畫思維對其散文創(chuàng)作則有著直接的影響，而且在其散文內(nèi)容中有所呈現(xiàn)。
古希臘西摩尼德斯說：“畫是無聲的詩，詩是無聲的畫�！睋Q言之，文學(xué)是時(shí)間藝術(shù)，繪畫是空間藝術(shù)。從表面來看兩者間也確有時(shí)空的對立之分，若要把文和畫揉在一起，確實(shí)不易。不過豐子愷輕易地解決了這一問題。作為一位漫畫家和散文家，他善于融繪畫、文學(xué)兩種藝術(shù)于一爐，他的漫畫中融入了詩的意境，散文中表現(xiàn)著畫的趣味，漫畫藝術(shù)已經(jīng)深深地浸潤了他的散文創(chuàng)作。
當(dāng)今科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展以及快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得人們對精神的追求不斷“刪繁就簡”，導(dǎo)致了便捷的圖像媒介占據(jù)了我們生活的方方面面。換而言之，圖像代替了語言文字，語言文字成為了圖像。對于圖像的泛濫給社會(huì)大眾帶來的負(fù)面影響，國內(nèi)外思想者們紛紛提出了文化危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、文學(xué)危機(jī)之說，但這些說法在中國似乎有些過于杞人憂天、聳人聽聞。幸福的國人可以通過豐子愷的文學(xué)與繪畫來補(bǔ)充精神養(yǎng)分。在這些精神養(yǎng)分中，人們可以找到不失藝術(shù)本真的、且能擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、導(dǎo)航健康生活取向的那些難得的東西。
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