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      2. 王維《山居秋暝》讀后感

        時間:2021-05-04 08:44:17 讀后感 我要投稿

        王維《山居秋暝》讀后感

          《山居秋暝》是唐代詩人王維的作品。此詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚,表現(xiàn)了詩人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情,以自然美來表現(xiàn)人格美和社會美。下面是小編為大家收集整理的王維《山居秋暝》讀后感,希望能夠幫助到大家!

        王維《山居秋暝》讀后感

          王維《山居秋暝》讀后感一

          這首詩的主旨是:《山居秋暝》是一首千百年來膾炙人口的山水名篇,是王維在輞川別墅閑居時的杰出詩作之一,它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚,表現(xiàn)了詩人寄情山水田園,對隱居生活怡然自得的滿足心情。

          全詩用了多種表現(xiàn)手法來表現(xiàn)詩人的感情,主要體現(xiàn)在:“空山新雨后,天氣晚來秋!笔茁(lián)一素描的手法,鋪出了整個畫面的基調(diào)。從整體著眼,領(lǐng)起全詩,用極其精練的語言交代了地點(diǎn)和時間、季節(jié)和天氣,點(diǎn)明了狀態(tài)和題意,大筆勾勒出畫面的輪廓,框定了全詩的意境。

          出句展現(xiàn)雨后山村,對句顯示傍晚秋暝。既寫出了客觀環(huán)境的清麗空遠(yuǎn),又蘊(yùn)涵著詩人主觀意識的恬淡閑逸,給人以臨其境,神清氣爽之感。詩人以山居空寂的感受來暗喻歸隱心境的,盡管詩人借景抒發(fā)他的安適的情緒,卻看不出詩人那種傷悲、哀怨的孤寂蒼涼之感!懊髟滤砷g照,清泉石上流。”領(lǐng)聯(lián)寫景,用了反襯的手法,一靜一動,動靜結(jié)合,靜中有動,景色如畫;一見一聽,錯落有致,幽趣盎然:上句寫仰視,鏡頭由遠(yuǎn)而近。

          下句寫俯視,鏡頭由近而遠(yuǎn)!罢铡焙汀傲鳌庇迷诰淠,還隱映出隱居之情態(tài)。在這里,清幽的環(huán)境與詩人恬淡的心情實(shí)現(xiàn)了高度和諧統(tǒng)一,即景與情高度和諧統(tǒng)一,意與境高度和諧統(tǒng)一。

          “竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。”頸聯(lián)轉(zhuǎn)向動態(tài)描寫,側(cè)重寫人,以動襯靜,愈見其靜:上句寫岸上,鏡頭由遠(yuǎn)而近。下句寫水中,鏡頭由近而遠(yuǎn)。上句聞“竹喧”,下句見“蓮動”,展現(xiàn)出純潔美好的生活圖景,反映了詩人對安靜淳樸生活的向往和追求,襯托出詩人白身超塵脫俗的心理狀態(tài),也蘊(yùn)涵著他內(nèi)心對污濁官場的極度厭惡。

          “隨意春芳歇,王孫自可留!蔽猜(lián)詩人直抒情懷:詩人志向高潔,遠(yuǎn)離官場,來到這個清幽雅致的佳境,必定觸景生情,流連忘返!半S意”,任憑、照例的意思;“王孫”本指貴族公子,這里指詩人自己。這兩句詩,一方面表露了詩人對山中秋色的喜愛;一方面巧用前人之典,表達(dá)了詩人隱居山林,遠(yuǎn)離官場而潔身自好的意愿。

          這首詩的語言特點(diǎn)主要體現(xiàn)在:首先,詩人講究煉字,清雅到極致的一系列用詞用字。這首詩中,作者能準(zhǔn)確地調(diào)動每一個字,使得各盡其職,盡其妙用,如:“空山”、“晚秋”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“松”、“石”、“蓮動”、“隨意”以及“烷女”、“漁舟”等等,全都表達(dá)得干干凈凈、真真純純、一塵不染。其次,對仗工整,物象清雅,是本詩音韻和諧的顯著特點(diǎn)。頸聯(lián)和頷聯(lián),不僅對仗工致、格律精嚴(yán),而且音韻優(yōu)美,節(jié)奏和諧。明月對清泉、竹喧對蓮動,清雅工整而韻味十足,瑯瑯上口而流動性強(qiáng)。再次,語言充滿詩情畫意。語言清新明快,潔凈洗練,是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合,具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力,這首山水田園詩是詩情與畫意的高度統(tǒng)一。以清新澄澈的語言描繪出幽美恬靜的意境,令人悠然神往,引人無限遐思。

          王維《山居秋暝》讀后感二

          這首山水名篇,充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的特點(diǎn),于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

          “空山新雨后,天氣晚來秋!痹娭忻髅鲗懹袖脚疂O舟,詩人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂,掩蓋了人們活動的痕跡,正所謂“空山不見人,但聞人語響”!又由于這里人跡罕到,“峽里誰知有人事,世中遙望空云山”,一般人自然不知山中有人了!翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽,萬物為之一新,又是初秋的傍晚,空氣之清新,景色之美妙,可以想見。

          “明月松間照,清泉石上流!碧焐殃,卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝,卻有青松如蓋。山泉清冽,淙淙流瀉于山石之上,有如一條潔白無瑕的素練,在月光下閃閃發(fā)光,多么清幽明凈的自然美!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操,謂其“息陰無惡木,飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人,他曾說:“寧棲野樹林,寧飲澗水流,不用坐梁肉,崎嶇見王侯。”這月下青松和石上清泉,不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫,隨意揮灑,毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景,達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步,非一般人所能學(xué)到。

          “竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歡歌笑語,那是一些無邪的`姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分,掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠,那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下,在這翠竹青蓮之中,生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景,反映了詩人追求過安靜純樸生活的理想,同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧,而用筆不露痕跡,使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”,因?yàn)殇脚[在竹林之中,漁舟被蓮葉遮蔽,起初未見,等到聽到竹林喧聲,看到蓮葉紛披,才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感,更富有詩意。

          詩的中間兩聯(lián)同是寫景,而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物,以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人,以人和而望政通。同時,二者又互為補(bǔ)充,青松、青松、翠竹、青蓮,可以說都是詩人高尚情操的寫照,都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。

          既然詩人是那樣地高潔,而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源,所以就情不,自禁地說:“隨意春芳歇,王孫自可留!”本來,《楚辭·招隱士》說:“王孫兮歸來,山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反,他覺得“山中”比“朝中”好,潔凈純樸,可以遠(yuǎn)離官場而潔身自好,所以就決然歸隱了。

          這首詩一個重要的藝術(shù)手法,是以自然美來發(fā)現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來這首詩只是用“賦”的方法模山范水,對景物作細(xì)致感人的刻畫,實(shí)際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志,含蘊(yùn)豐富,耐人尋味。

          在有書畫風(fēng)格的唐代詩人中,王維是最有代表性的人物,其代表作《山居秋限》,又是王維現(xiàn)存三百多首詩作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品,所以就有了反復(fù)誦讀,反復(fù)琢磨的習(xí)慣,最近有機(jī)會聽得某學(xué)校在教讀該詩作,教學(xué)者花費(fèi)大量時間于字詞的翻譯,而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩作中想要表達(dá)的心意,本人似有塊壘在胸,于是就有了我的解讀。原詩為:

          空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。

          竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。

          請看第一句!翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健,從自然的觀點(diǎn)來看,山本不應(yīng)為空,能把山看空的,是詩人的心空,只有空明的心,才能夠把古人看來高深莫測的山看成是空的,這是作者一上來就把空的心作一交代的開首。“空山”的可能。和陶淵明的“南山”是不一樣的,“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界,而“空山”則不然,那是一種禪的意境下對待實(shí)然之物的一種境界,那是望遍周遭皆空的一種心性寫照!靶掠辍睅в幸环N暗示,那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后,把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”,整句相連,便可以理解為:“新雨”在前,而經(jīng)過“新雨”之后,也便有了“空山”的境界。第二句!疤鞖馔韥砬铩蹦,那是作者當(dāng)時年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫照,對應(yīng)于“空山新雨后”,等到作者有了這么一種境界之后,人已到了“晚來秋”的時節(jié),那是一種醒悟,也是一種感嘆,但對于到了這么一種境界的人來說,“秋”并不包含著真實(shí)世界中的沒落,也不代表一般現(xiàn)實(shí)中“秋”的衰落,反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。

          第三、四句。“明月松間照”和“清泉石上流”,這是對自然景的描寫,那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測作者的原意,更可以看作是借自然景象來敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜,那還不足以和作者前兩句的“空”相配合,所以,對內(nèi)然景觀的“靜”描寫的背后,還表達(dá)了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸,“明月”可以永恒地照在自然生長的松林里,對人世者來說,可以說今天的月光和昨天的不一樣,明天的月光和今天又不一樣,而一旦循世,那就沒什么兩樣了。“清泉石上流”是“明月松間照”的補(bǔ)充和深入,在作者那里,“清泉”汩汩的流動,可以是一種原始的自然力量,這種力量可以蕩滌一切污垢,可以表達(dá)人的原始心靈的純凈,因?yàn)橛辛恕霸谏剿郧濉保砸簿陀辛恕扒迦钡牟恍傅牧鲃。借著景物的描寫,作者間接地表達(dá)了自己心的境界,那是到達(dá)這一境界的心,對自然存在的一種富有禪意的觀照。

          第五、第六句!爸裥鷼w浣女”和“蓮動下漁舟”兩句中,從字面上讀者可以感到作者在寫人了,寫出了人因生活活動而給自然景物添加上的熱鬧,這里的熱鬧,從實(shí)際上來看,也很富有當(dāng)時生活中的鄉(xiāng)野味道,鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺,和熙熙攘攘的城市繁華是一種對比。不過,鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧,“竹喧”中的竹子本不會喧嘩起來,而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個“喧”字,讓人就產(chǎn)生了對生活場景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱,也足以表達(dá)作者當(dāng)時所能見到,感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達(dá)的熱鬧,還是回應(yīng)本詩歸隱“山居”的特定處所,也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場景,這是作者用意表達(dá)人生熱鬧的最妙的方法。因?yàn)檫@是一種適度的“人間”,用以平衡前面的“出世”,“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊,那才是真正的禪意。

          第七、第八句。是作者最直接表達(dá)當(dāng)時心境的真實(shí)表露!半S意春芳歇”所突出的是一個“隨”字,何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思,也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來說,那是作者想要說明人生以順天命,不可與天命相抗衡的實(shí)際境地,那是叫人不要醉心于現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)而煩惱的一種過來之人的感悟;作為“觀照”來說,那是叫人觀察世事的一種態(tài)度,是要讓人能夠從現(xiàn)實(shí)中跳出來。在古希臘的神話中有一個“煩惱神”,說“煩惱”是人活著的時候,由于煩惱神占據(jù)人的一生,所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn),而在王維這里,煩惱是因?yàn)槿说淖分稹按悍肌彼鶐淼,如果想要擺脫“煩惱”,那就需有一種“看歇”的心態(tài),在人處于“春芳”之中的時候,當(dāng)會有歇息的時候。至于“王孫白可留”一句,可以是透過“隨意春芳歇”之后,哪怕曾經(jīng)有過“春芳”般生活的人,也自會有了“可留”的生活了。該詩作通篇中突出的是一個“秋”字,作者在“秋”所給予人的性情上做文章,這里的秋意,并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋,而是一個人大徹大悟后,對于美好人生境界獲得的一種秋,因?yàn)橹挥蝎@得大徹大悟的人,才會把繁復(fù)的詩文化,演繹為用簡樸的語言,簡練的文字,表達(dá)來自自然意義上的對人生的簡潔回答。好一個透明的王維。

          這也只是我個人的讀后感而己,個別的地方未能讀通。教師如何教,自然可以自出心抒,但對禪詩大家王維,聯(lián)系他的實(shí)際作品,在“禪”上略加生發(fā),也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會的,否則就會鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來。

          王維《山居秋暝》讀后感三

          王維的詩可謂“詩中有畫,畫中有詩”。

          古代文大多為悲秋之人,但這一首卻不同,沒有悲歌、凄婉,滿是隨意,閑雅。

          “明月松間照,清泉石上流”,正是潺潺的溪流聲才讓你覺得寂靜,空曠。靜動結(jié)合,視聽結(jié)合,使得畫意盎然,令人陶醉其中,完美地詮釋了秋天的月夜。

          詩中景物層次鮮明,有聲有色,有動有靜,構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩的意境就在一幅山水圖中緩緩展開。從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上看遠(yuǎn)景是空山新雨,天氣晚秋,近景高處是明月照松,清泉流石,近處是浣女與漁人。"空山新雨后,天氣晚來秋。"

          讀王維的詩常常讓我有一種在春風(fēng)中散步的感覺,十分的清新,自然。

          王維的詩因?yàn)樗旧淼男愿,顯得空曠,靜謐。他的詩就是詩人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間,可以達(dá)到忘卻塵事,凈化心靈的境界。

          詩句的描寫仿佛將人帶到了一個世外桃源,到處充滿了安詳恬靜的景象。

          這首詩不單單對山野中秋天的景象進(jìn)行了描寫,更抒發(fā)了詩人對這種美好生活的向往之情。

          秋天是一年最美的季節(jié),是收獲的季節(jié),秋沒有春的稚嫩,沒有夏的酷熱,更沒有冬的嚴(yán)寒。秋天是沉穩(wěn)的、內(nèi)斂的、金黃的、沉甸甸的,值得細(xì)細(xì)品味的。如同詩中所寫,春天的美好景致已不再,但秋景別有一番風(fēng)味,生活也同樣如此,酸甜苦辣,每一刻都有值得體味的內(nèi)涵。

          生活充滿精彩,懂生活的人,才知道如何珍惜享受生活的每一刻。

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