重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感
《重新認(rèn)識(shí)你自己》講述我們應(yīng)該理性地正確認(rèn)識(shí)自己，及時(shí)的自我把握。下面是小編為你整理了“重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感”，希望能幫助到您。
重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感1
我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己？克里希那穆提：你認(rèn)識(shí)你的臉孔，因?yàn)槟憬?jīng)常從鏡子里看到它�，F(xiàn)在有一面鏡子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感覺(jué)、動(dòng)機(jī)、嗜好、沖動(dòng)及恐懼。這面鏡子就是關(guān)系的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹(shù)木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。
在作者看來(lái)，一個(gè)人的成功，必須依靠自己不斷學(xué)習(xí)，不斷通過(guò)實(shí)踐來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己，他在“覺(jué)察力”、“什么是快感”、“告別恐懼”、“暴力與憤怒”、“人際沖突的真相”、“與真實(shí)的自然相處”、“時(shí)間與煩惱”等章節(jié)中，剖析了自己的弱點(diǎn)，在實(shí)際生活中，人們常常過(guò)高地估量自己的能力與成績(jī)，一個(gè)偉大的人也會(huì)有莫名的恐懼，對(duì)付憤怒的辦法并不是暴力，一個(gè)人認(rèn)識(shí)別人不是容易的，而認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我，則更為困難。再煩惱的事情也會(huì)由時(shí)間來(lái)磨平心靈的創(chuàng)傷。這些話說(shuō)來(lái)容易，行之頗難。但一個(gè)人要愉快地生活，必須面對(duì)。
書(shū)的第二章：認(rèn)識(shí)自我。教了我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己。
首先，我們需要認(rèn)識(shí)自己！如果你認(rèn)為認(rèn)識(shí)自己是很重要的事，理由是因?yàn)槲一蚰橙巳绱烁嬖V你，那么我們之間的溝通就到此結(jié)束了。如果我們都彼此同意－－－徹底認(rèn)識(shí)自己是生死攸關(guān)的事，那么我們之間的關(guān)系就截然不同了。然后我們就能喜悅地、謹(jǐn)慎而明智地一塊兒從事生命的探索，
然而，我們要從何處開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己？譬如我現(xiàn)在坐在這里，我該如何認(rèn)識(shí)自己、觀察自己，看看自己的內(nèi)心究竟是怎么一回事？事實(shí)上，生活完全是由關(guān)系構(gòu)成的，我只能在關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中觀察自己，坐在一個(gè)角落冥想是無(wú)濟(jì)于事的。我無(wú)法獨(dú)自生存，我只能活在與外在人、事及概念的關(guān)系之中，因此我與外在人、事及內(nèi)心種種活動(dòng)的關(guān)系，我才開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己。除此之外，任何形式的了解，都只是抽象思考罷了。“我”并不是一個(gè)抽象的存在，“我”無(wú)法透過(guò)抽象思考來(lái)認(rèn)識(shí)自己，“我”必須在我的具體存在中，認(rèn)出我之為我，而非理想的我。
同時(shí)，我們還需要相當(dāng)程度的謙卑才能認(rèn)識(shí)自己。如果你一開(kāi)始就說(shuō)“我已經(jīng)了解我自己了”，你的自我學(xué)習(xí)便到此為止；或者你說(shuō)“我不過(guò)是一堆記憶、觀念、經(jīng)驗(yàn)及傳統(tǒng)的組合，還有什么好學(xué)的”，這表明你仍然是在停止認(rèn)識(shí)自己。只要你一有完成的心，便失去了那份純樸及謙卑的氣質(zhì)。你一旦下了結(jié)論或用知識(shí)來(lái)評(píng)斷，你就已經(jīng)蓋棺定論了，因?yàn)槟阏谝岳吓f的歷史來(lái)詮釋每件活生生的事物。如果你沒(méi)有立足點(diǎn)，不堅(jiān)持某種定論，也沒(méi)有想要完成什么的心，你才能擁有去看、去完成的自由。以自由的`心去看，一切都是新的。一個(gè)過(guò)于自信的人已經(jīng)和死人無(wú)異。
讀完這書(shū)，我得到很大的啟迪，讓我思考，重新認(rèn)識(shí)自己。
重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感2
今天在朋友圈看到一句話“學(xué)識(shí)影響眼界，眼界決定格局，而格局影響一生”，讓我突然想起前不久剛看過(guò)的一本書(shū)《重新認(rèn)識(shí)你自己》。
人的生命就像機(jī)器一樣，如果長(zhǎng)期放置在一邊就會(huì)生銹，久而久之就轉(zhuǎn)不動(dòng)了，只有長(zhǎng)期的使用，定期的進(jìn)行保養(yǎng)和維修，才能讓他發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。
作為人類的我們，隨著時(shí)代的進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)，人們都覺(jué)得時(shí)間就在指間溜走了，每天感覺(jué)到的是疲憊不堪，有時(shí)還埋怨自己也沒(méi)做出多大成績(jī)，甚至覺(jué)得自己過(guò)稀里糊涂，如何看待自己的成功，就需要重新認(rèn)識(shí)自己，這本身就是一個(gè)多元的、動(dòng)態(tài)的問(wèn)題，它體現(xiàn)了一個(gè)人自我感受與滿足感。
比如，一個(gè)普通員工，一生雖收入不豐，生活平淡，但衣食無(wú)憂、家庭和諧；而有人腰纏萬(wàn)貫，卻妻離子散、毫無(wú)真心朋友。從這里看，誰(shuí)是人生的成功者？比結(jié)果，是前者，比財(cái)富，是后者。
又比如，一個(gè)博士應(yīng)聘到某公司任高級(jí)研究人員，老板是一個(gè)只有初中文憑的企業(yè)主，他們兩人相比，誰(shuí)是人生的成功者？從文憑看，是前者；從業(yè)績(jī)看，是后者。
用一種簡(jiǎn)單的思維方式評(píng)論人生成功，恐怕難以明確界定。
所以，我認(rèn)為，一個(gè)人只要立足于自身的生存環(huán)境，對(duì)家庭有供養(yǎng)能力，自食其力，獲得社會(huì)的認(rèn)可，就是一個(gè)成功者。
一個(gè)人的成功與否就像幸福的感覺(jué)一樣，關(guān)鍵是看自己如何看待。同時(shí)這也決定了自己的生活態(tài)度。
當(dāng)下，我們就應(yīng)該有責(zé)任、有意識(shí)重新認(rèn)識(shí)自己，最需要的就是我們要不斷的讀書(shū)，不斷的學(xué)習(xí)，因?yàn)樽x書(shū)是一生的事，不是什么時(shí)候要用到，我們才去學(xué)什么。
這個(gè)世界就是，一些人總在晝夜不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，而例外一些人，起床就發(fā)現(xiàn)世界已經(jīng)變化。
社會(huì)的多彩決定了人生存狀態(tài)的多樣性。
缺少了精英式的領(lǐng)導(dǎo)人物，社會(huì)發(fā)展建設(shè)要減緩。
盡管這些人令人矚目，但他們的個(gè)人幸福未必是完美的；但是，沒(méi)有大量普通勞動(dòng)者，社會(huì)發(fā)展也是不可能的，在這個(gè)群體中，多數(shù)人是幸福充實(shí)的。
下面的故事，也許會(huì)對(duì)你有所啟發(fā)。
一個(gè)近乎于文盲的船夫劃船送一位很有學(xué)問(wèn)的學(xué)者過(guò)河；學(xué)者問(wèn)船夫，從此岸到彼岸大約需要多少時(shí)間。
船夫支支吾吾，說(shuō)了半天，也沒(méi)有回答好學(xué)者的提問(wèn)。
于是學(xué)者深有感觸、語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：你長(zhǎng)這么大，連一句符合語(yǔ)法邏輯的話都說(shuō)不清楚，你這半輩子就算完蛋了。
船到河心，突然狂風(fēng)大起，波浪滔天，眼看就要翻船。
這時(shí)船夫問(wèn)學(xué)者：你會(huì)游泳嗎？學(xué)者已經(jīng)被眼前的情狀嚇得魂不附體，搖頭表示不會(huì)。
船夫便遺憾地說(shuō)：你這一輩子可真就完蛋了。
綜上所述，無(wú)論是精英、偉人，還是普通的員工，都離不開(kāi)學(xué)習(xí)，離不開(kāi)讀書(shū)，更需要時(shí)不時(shí)的回頭展望自己所走過(guò)的路。
重新認(rèn)識(shí)自己，找準(zhǔn)自己的位置，時(shí)刻提醒自己，天生我才必有用，活出最充實(shí)的自己，展現(xiàn)最精彩的自己，不斷給自己充實(shí)正能量。
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