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      2. 《活出生命的意義》讀后感

        時(shí)間:2024-12-16 11:30:04 賽賽 讀后感 我要投稿

        《活出生命的意義》讀后感(精選30篇)

          讀完一本書(shū)以后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編幫大家整理的《活出生命的意義》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

        《活出生命的意義》讀后感(精選30篇)

          《活出生命的意義》讀后感 1

          弗洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“要是將一定數(shù)目的形形色色的人置于饑餓狀態(tài),隨著饑餓的加劇,他們所有的個(gè)人差別都會(huì)泯滅,取而代之的將是相同的饑餓表情! 弗洛伊德沒(méi)有親身感受集中營(yíng)的生活。他的主題都集中在維多利亞風(fēng)格的松軟沙發(fā)上,維克多弗蘭克爾用親身經(jīng)歷的奧斯維辛骯臟的.集中營(yíng)里回復(fù)個(gè)體的差別并沒(méi)有泯滅,相反,人們的差異性變得更大。大家誰(shuí)也不想掩飾什么,不管是豬玀還是圣人。

          體會(huì)最深的是書(shū)中提到的悲劇三位一體的第三個(gè)方面涉及死亡,但是也涉及生命,因?yàn)樯拿繒r(shí)每刻都包含著死亡,而每一時(shí)刻都不會(huì)再重復(fù)。那么,生命的這種短暫性難道不是使我們盡量過(guò)好生命中的每一刻的最好提示器嗎?它肯定是的,因此我提出一個(gè)忠告:盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是在活第二次,不要像你的第一次生命那樣,錯(cuò)誤地行事與生活。

          最后,面對(duì)死亡如我最重要的是第三個(gè)途徑:即使是處于絕境的無(wú)助受害人,面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn),仍能自我超越,并且以此改變自己。

          這就是我想踐行的全部意義和支點(diǎn)!

          《活出生命的意義》讀后感 2

          這本書(shū)是著名心理學(xué)家維克多。弗蘭克的一本著作,它是從心理學(xué)角度,對(duì)人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀察。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機(jī)集中營(yíng)的獄友當(dāng)成樣本進(jìn)行一個(gè)心理學(xué)視角的觀察。作者在這種極端的生命體驗(yàn)中,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,對(duì)心理學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義,戰(zhàn)勝極端痛苦。

          進(jìn)入集中營(yíng)的人,先后會(huì)經(jīng)歷個(gè)階段的心理發(fā)展過(guò)程。第一階段,恐懼和震驚,他們還抱有一絲希望,希望有一天能出去,至少相信結(jié)果不會(huì)這么糟糕。第二階段:冷漠、無(wú)動(dòng)于衷的階段,即情緒死亡的境界。這個(gè)階段的犯人目睹慘狀已無(wú)動(dòng)于衷,絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒,他們冷漠寡情,感覺(jué)鈍化、自覺(jué)什么都不在乎。這個(gè)階段的冷漠,其實(shí)是因?yàn)樽晕曳佬l(wèi)所必需。第三階段:恢復(fù)。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下,已經(jīng)相信自己已經(jīng)自由。這種感覺(jué)在心理學(xué)上叫"人格解體"

          作者通過(guò)分析集中營(yíng)的犯人,發(fā)現(xiàn)一種在心理學(xué)上非常偉大意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對(duì)于人的精神健康是必要的,因?yàn)楫?dāng)下?tīng)顟B(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距,能夠喚起人們潛在的斗志,召喚著人們?nèi)ネ瓿蛇沒(méi)有完成的任務(wù)。人對(duì)意義的這種追求,就會(huì)讓人產(chǎn)生一股精神動(dòng)力,即便是在集中營(yíng)這種極端環(huán)境下,犯人最終成為什么樣的人,仍然主要取決于他自己的內(nèi)心。想要恢復(fù)犯人內(nèi)在的.力量,就必須讓他們看到未的某個(gè)目標(biāo),這一點(diǎn)對(duì)于任何遭遇厄運(yùn)的人都適用。

          在書(shū)中,作者提出找到生命意義的三個(gè)方式。

          第一:從事某項(xiàng)事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會(huì)給你帶幸福,因?yàn)樽非蟪晒Φ挠^念容易引發(fā)一個(gè)后果,就是人們會(huì)以自己的不成功或者不幸感到羞恥,反而會(huì)加重人們本身的不幸福。

          第二:忍受不可避免的苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的事,而是控制面對(duì)這些事情時(shí)的情緒和行動(dòng)。在面對(duì)人生必經(jīng)的苦難時(shí),它提醒我們,人性只有借此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和升華。

          第三:去愛(ài)某個(gè)人,幫助愛(ài)人實(shí)現(xiàn)他的潛能。愛(ài)是人類終身追求的最高目標(biāo),所以它自然也是人們找到生命意義的一個(gè)方式,只有在深愛(ài)著一個(gè)人的時(shí)候,你才能完全了解這個(gè)人,了解他的本質(zhì),了解他的潛能?梢哉f(shuō),愛(ài)是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑。所以,通過(guò)愛(ài),你能夠幫助對(duì)方認(rèn)識(shí)到他的潛質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)他的全部潛能。

          不得不說(shuō),人們一直擁有自我選擇的自由,是選擇拋棄生命還是把苦難當(dāng)你磨刀石,把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對(duì)內(nèi)在力量的考驗(yàn)。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數(shù)人能夠?qū)⒗Э嗟沫h(huán)境看成自己道德完善的機(jī)會(huì)并進(jìn)行自我超越,達(dá)到人生意義的新高度。

          《活出生命的意義》讀后感 3

          書(shū)的作者弗蘭克是猶太人,納粹時(shí)期被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng),卻奇跡般地活了下來(lái),所以才寫成了這本書(shū),書(shū)的第一部分就是介紹他在集中營(yíng)的經(jīng)歷,前面寫到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運(yùn)送到集中營(yíng),以及當(dāng)時(shí)左右兩道選擇就是生死選擇等等這些,讓我想起了《美麗人生》中的這些畫(huà)面。

          這一部分看得特別慢,每段描述腦海中都會(huì)浮現(xiàn)那些畫(huà)面,也看得比較壓抑,透過(guò)這些文字能感受到作者強(qiáng)大的內(nèi)心和清醒的意識(shí),也許正如他所說(shuō),他對(duì)未來(lái)有期待,對(duì)當(dāng)下賦予了意義,他需要活下來(lái)把他的研究弄完,并且,他的心中還有愛(ài),他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念他的妻子。

          第二部分作者介紹了他的.意義療法,他提到:“根據(jù)意義療法,努力發(fā)現(xiàn)生命的意義是人最主要的動(dòng)力。這就是為什么我用“追求意義”一詞,而不用弗洛伊德心理分析學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的快樂(lè)原則”(我們也可以叫它“追求快樂(lè)”),也不用阿德勒心理學(xué)派的“追求權(quán)力”或者“追求優(yōu)越”之說(shuō)!

          意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。

          作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式:

          通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)工作;

          通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或者面對(duì)某個(gè)人;

          在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功,其意義顯而易見(jiàn)。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。

          找到生命之意義的第二種方法就是通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。

          讀這本書(shū)時(shí),尤其是對(duì)于集中營(yíng)生活描述的部分,腦中不時(shí)冒出這些想法:我現(xiàn)在真是太幸運(yùn)啦,我的生活真是太美好了啊,原來(lái)賦予意義能如此強(qiáng)大啊,原來(lái)內(nèi)在力量是可以改變命運(yùn)的呢。

          這本書(shū)很薄,值得在迷茫的時(shí)候讀一讀,也值得在情緒低落的時(shí)候讀,最后引用下文中多次提到的尼采那句:“知道為什么而活的人,便能生存!

          《活出生命的意義》讀后感 4

          最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》,書(shū)中描述的二戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人,是著名的心理學(xué)家,1942年,他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營(yíng),他的父母、哥哥、妻子,不是死于牢獄,就是被送進(jìn)了毒氣室,而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中,遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后,僅用了9天就完成了這本書(shū)。

          集中營(yíng)內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋(gè)個(gè)號(hào)碼,除了自身赤裸的軀殼以外,喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中,集中營(yíng)內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為,但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話:“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無(wú)所有的狀況下,發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由,這是任何人都無(wú)法剝奪的。他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó),但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)。在集中營(yíng)里,他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢,并完成自己的心理學(xué)著作,他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量,支撐他活了下來(lái)。當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的,就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量,能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。

          弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們:生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免,那就把磨難作為自己獨(dú)特的`任務(wù),充分意識(shí)到自己的責(zé)任,認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任,就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿,需要我們?yōu)榱艘粋(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。

          所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義,過(guò)有意義的人生。作為國(guó)家電網(wǎng)的一名員工,我們應(yīng)在這個(gè)平臺(tái)上充分發(fā)揮自身的才能,在工作中做出自己的貢獻(xiàn),與此同時(shí),我們就會(huì)感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì)遇到困難和失敗,我們并不是一定要避開(kāi)它,要相信,我們一樣可以從中找到它的意義,而那時(shí)候,也一定會(huì)有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己,來(lái)面對(duì)和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力,我們,會(huì)收獲更大的意義。

          《活出生命的意義》讀后感 5

          本書(shū)作者是以心理學(xué)家的視角來(lái)描述他在集中營(yíng)的幸存歷程, 換一個(gè)角度來(lái)看,是在極端情況下的人類適應(yīng)的實(shí)驗(yàn)歷程,極具研究?jī)r(jià)值——生理的,以及心理的!

          比如:

          1、集中營(yíng)的人群,普遍的價(jià)值滿足感和欲望需求,降低到了“馬斯洛需要層次”的最底層:面包以及香煙,就能給他們帶來(lái)如同“天堂”般的短暫快感——因?yàn)樯眇嚳实尿?qū)使,大腦需要全力聚焦在生存機(jī)能上,如同電腦內(nèi)存不足時(shí)的降頻,人類降階返回到動(dòng)物層級(jí)。

          2、看到人類的心理適應(yīng)性的極致:集中營(yíng)后來(lái)的時(shí)段,作者看到營(yíng)友尸體時(shí)的感覺(jué)是“完全沒(méi)有感覺(jué)”,沒(méi)有悲痛,沒(méi)有恐懼,沒(méi)有想法,即使這是昨天同組聊天的朋友。集中營(yíng)的任何殘暴行徑,已經(jīng)被視為理所當(dāng)然的發(fā)生——溫水煮青蛙,青蛙也是這般適應(yīng)的么?

          本書(shū)后半部分,講述“意義療法”。

          作者是集中營(yíng)的少數(shù)幸存者,并且是更極少數(shù)的始終保持“高貴人性“的.集中營(yíng)生存者。通過(guò)回溯自己的親身經(jīng)歷,作者認(rèn)識(shí)到“賦予生命意義”——對(duì)妻子的愛(ài)和渴望,以及必須完成的心理手稿——讓他的能量小宇宙始終在線,最終借助”命運(yùn)之手”,渡過(guò)浩劫。

          書(shū)中有些具體的案例,講訴“意義療法”是如何運(yùn)作于普通患者的,可以看看。

          初步感覺(jué):

          1、和《秘密》中的愿景模式的構(gòu)造有相似之處?

          2、和日本“森田療法”結(jié)合起來(lái)應(yīng)用會(huì)更好?

          《活出生命的意義》讀后感 6

          知道為什么而活的人,便能生存。

          這本書(shū)一共分為兩個(gè)部分,第一部分是作者在納粹時(shí)期被關(guān)在集中營(yíng)的故事,集中營(yíng)的殘酷剝削吞噬著里面的人們,通過(guò)一個(gè)個(gè)故事去探討活下去的意義,印象比較深的是那個(gè)做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)31日會(huì)得到自由的男人,在31日越來(lái)越臨近的時(shí)候覺(jué)得一切都是泡影,意志消沉,最后在31日當(dāng)天死去的故事。

          集中營(yíng)里每天都在上演著死亡的戲碼,但是死亡率最高的時(shí)刻卻是圣誕節(jié)期間,他們不是累死、餓死、病死,而是因?yàn)樾睦锏念A(yù)期被大大降低,失去勇氣變得沮喪,最終減弱了他們身體的.抵抗力,導(dǎo)致的死亡。致辭作者用尼采的話引出全書(shū)宗旨“知道為什么而活的人,便能生存”。

          第二部分是作者通過(guò)哲學(xué)、心理學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷總結(jié)出的“意義療法”的深入探討。人主要關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦,無(wú)論你處在什么樣的痛苦逆境之中,只要找到了意義,痛苦就不再是痛苦了,甚至有人會(huì)準(zhǔn)備去受苦,在這個(gè)意義上,他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個(gè)主要途徑,第一個(gè)是創(chuàng)造或從事某種工作。第二是經(jīng)歷某件事或是面對(duì)某個(gè)人。第三個(gè)是即使是處于絕境中,也要勇敢面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn),只要敢于面對(duì)就仍能超越自我從而改變自己。

          覺(jué)得這本書(shū)中不僅僅教會(huì)了我們?cè)诖煺壑腥绾巫跃,也能讓我們(cè)谧鞒鋈松卮筮x擇時(shí)保持積極的態(tài)度去面對(duì)這復(fù)雜的百態(tài)人生。

          《活出生命的意義》讀后感 7

          作者用事實(shí)證明,即便在集中營(yíng),他也能保持自己作為人的尊嚴(yán)。在心理和精神的層面,基本上任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。

          怎樣看待集中營(yíng)的苦難、人生的苦難呢?

          生命的意義包含了苦難、剝奪和死亡。苦難、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難和死亡,人的生命就不完整。陀思妥耶夫斯基說(shuō)過(guò):“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”苦難都是有意義的。當(dāng)然這不包括能避免的苦難。

          作者提出了面對(duì)困難的態(tài)度:“那一刻,我從科學(xué)的角度客觀地觀察和描述著折磨我的`一切。通過(guò)這個(gè)辦法,我成功地超脫出當(dāng)時(shí)的境遇和苦難,好像所有這些都成了過(guò)去。我和我的痛苦都成為自己心理學(xué)研究的有趣對(duì)象。斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到‘作為痛苦的激情,一旦我們對(duì)它有了清晰而明確的認(rèn)識(shí),就不再感到痛苦了’”

          這種方法我們可以借鑒。每當(dāng)默默努力工作,還看不到成效時(shí),通過(guò)想象自己將來(lái)的成功,激勵(lì)當(dāng)下的生活。

          對(duì)于這些客觀上無(wú)法避免的磨難,別人并不能夠替代你的痛苦。因此,自憐也沒(méi)有用。

          芒格也認(rèn)為,自憐沒(méi)有用。我們常常和他人比較,總覺(jué)得自己付出很多,依舊看不到收獲的時(shí)候,容易自憐。

          很多理性、活得開(kāi)心的人,并不是沒(méi)有遭受厄運(yùn),而是他們不去想自己有多慘,把精力用在了自己認(rèn)為有意義的事情上。

          《活出生命的意義》讀后感 8

          本書(shū)提出的意義療法認(rèn)為,努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。

          人對(duì)意義的追尋會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過(guò),這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去(哪怕是在最惡劣的環(huán)境下)。尼采有句名言:“知道為什么而活的人,便能生存。

          在納粹集中營(yíng)里,那些知道自己的生命中還有某項(xiàng)使命有待完成的人最有可能活下來(lái)。

          生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的`,所以重要的不是生命之意義的普遍性,而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。

          每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的,并且你的生命也不可能重來(lái)一次。這樣,每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的,完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。

          成功就像幸福一樣,可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物,是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品,或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。

          按照意義療法,可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義:(1)通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè);(2)通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人;(3)在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

          我們可以試著從以上三個(gè)方面來(lái)探尋自己生命的意義,也就是我們常說(shuō)的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫,幸福和成功即使暫時(shí)不在身邊,說(shuō)不定哪天也會(huì)不期而遇。

          《活出生命的意義》讀后感 9

          適合所有人的書(shū),強(qiáng)烈推薦。

          再現(xiàn)人類史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn),讓我們不但感受到納粹的惡,也會(huì)體會(huì)到人類在任何時(shí)候都有選擇的自由,有保持尊嚴(yán)的自由,哪怕活著只剩下一件最重要的事情,不死,不會(huì)餓死或者累死病死。

          每個(gè)人都有自己的價(jià)值,我們需要回答生活提出的問(wèn)題,滿懷責(zé)任心去回答生命的問(wèn)題,去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。

          我們應(yīng)該聽(tīng)從書(shū)里的建議,對(duì)待每一天應(yīng)該像第二次去選擇,我們普通下棋的人,每落一個(gè)子,想到后面的N種情況,然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣,我們應(yīng)該不停的用80歲的.自己,五十歲的自己,三年后的自己,三個(gè)月后的自己來(lái)觀察當(dāng)下,自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái),于是便可以從容應(yīng)對(duì),不虛無(wú),不焦慮,不狹隘,不悔恨,不嫉妒,不貪婪,不沉淪,不雞毛蒜皮,不得意忘形,不聲色犀利,不萎靡不振。

          我們會(huì)擁抱時(shí)間,從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度,從興趣愛(ài)好中尋找大自然或者技能極限的美妙,從幫助他人中過(guò)去幸福快樂(lè),從不可避免的疾病和苦難中檢驗(yàn)自己意志力的堅(jiān)強(qiáng)和內(nèi)心的自由。

          不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”,感覺(jué)更像消極,為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因?yàn)槲覀冮喿x和嬰兒期幸福的體驗(yàn),讓我成為“悲觀的樂(lè)觀主義者”。

          生命有太多種可能性,哪有時(shí)間虛無(wú)呢?

          《活出生命的意義》讀后感 10

          作為臨床心理學(xué)家,作者從納粹集中營(yíng)恐怖的經(jīng)歷中汲取了力量。在那段經(jīng)歷中,犯人活的就像牲口一樣,每天關(guān)心的是能不能吃飽,會(huì)不會(huì)被挨打或者拖到毒氣室。人和人的精神狀態(tài)也大有不同,有寄希望于被解放卻因?yàn)橐荒昴晔フQ節(jié)還被困在集中營(yíng)而心理崩潰的,有忍耐不了這種痛苦去撞擊電網(wǎng)自殺的,在這種牲口般的生存環(huán)境中,人生存的意義是什么?

          維克多找到了自己的'生命意義:去幫助別人找到他們的意義,好好地活著。于是便有一部部的著作產(chǎn)生了。

          對(duì)于我們來(lái)說(shuō),他給到的幫助是什么呢?如何發(fā)現(xiàn)自己的生命意義呢?按照意義療法,我們可以用三種方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義。1.通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)事業(yè);2.通過(guò)體驗(yàn)?zāi)臣虑榛蛘呙鎸?duì)某個(gè)人;3.在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

          文章的最后,想起來(lái)最近看的黑澤明的一部電影《生之欲》。當(dāng)男主人公患癌走到生命的盡頭,看著不理解自己的兒子,無(wú)所事事的工作,沒(méi)有任何朝氣的自己,自己應(yīng)該要如何獲得快樂(lè)?花很多錢沉浸于酒色玩樂(lè)中都無(wú)法找到自己,后面通過(guò)不顧一切地在自己的崗位上幫助群眾修建好公園,安詳?shù)厮廊ァP淖鲆恍┯幸饬x開(kāi)心的事情,少花些精力在自己的得失和別人的眼光里,會(huì)讓自己純粹的多,開(kāi)心的多。

          《活出生命的意義》讀后感 11

          所謂活出生命的意義,就是不要去想生命到底有什么意義,而是活好當(dāng)下的每一分每一秒,你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么,但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。

          永遠(yuǎn)記。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由,我們就不會(huì)一無(wú)所有。”或“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由,——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

          本書(shū)的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營(yíng),面對(duì)侮辱、被剝奪,時(shí)刻可能會(huì)到來(lái)的死亡等感受時(shí),弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力,如天生的樂(lè)觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。

          后半部分主要講意義療法:

          對(duì)于面對(duì)不利的局面:

          如果它是能夠避免的,那么消除它的原因才是有意義的事,因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為,不如說(shuō)是自虐。另一方面,如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘常悄闳匀豢梢赃x擇采取何種態(tài)度。

          我們無(wú)法選擇遇不遇到厄運(yùn),但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們!

          如果恐懼死亡,那么生命的`短暫就是盡量過(guò)好此生最好的提示,那就盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是在活第二次,不要像你的第一次生命那樣,錯(cuò)誤地行事與生活。

          積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿足,也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦,削弱快樂(lè)、幸福和滿足感,甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。

          《活出生命的意義》讀后感 12

          首先,讀完整本書(shū),對(duì)作者心生崇高的敬佩。作者的經(jīng)歷,作者對(duì)生命的意義的探索與思考,真的讓人頗受啟發(fā)。作者的生命是充滿意義的。作者也是偉大的。

          知道為什么而活的人,便能生存。存在之虛無(wú),找不到人生的意義,迷茫而空洞地活著,有時(shí)候真的是一種莫大的'痛苦。但是個(gè)人感覺(jué)當(dāng)代的精神特征之一就是存在之虛無(wú),迷茫與空虛。

          這段時(shí)間算是對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)頗為關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折期吧,我在這段時(shí)期內(nèi)也會(huì)感到些許的迷茫。懷著這樣的心情,這幾天斷斷續(xù)續(xù)地看完了本書(shū)。

          我感覺(jué)自己也算有點(diǎn)幸運(yùn),在這段特殊的時(shí)間正好與這樣的一本書(shū)相遇。雖然讀的不是很連貫,但是也算有了一些收獲,對(duì)自己的當(dāng)下甚至未來(lái)也有了自己的一些想法。

          生命的意義,說(shuō)起來(lái)很虛,但是我認(rèn)為它對(duì)于一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)真的很重要。找到并去踐行自己生命的意義,可以說(shuō)是每個(gè)個(gè)體人生的終極使命。生命的意義,讓我們得生命變得充實(shí),而不易陷入空虛和迷茫。

          作者也在本書(shū)中也提到了三種找尋生命的意義的途徑:工作;愛(ài);痛苦。生活肯定會(huì)有許多困難,在尋找并實(shí)現(xiàn)生命意義的過(guò)程中也必定會(huì)遇到許多挫折。但是無(wú)論外界條件多么惡劣,我們?nèi)匀粨碛凶杂桑x擇以什么樣的方式和心態(tài)去面對(duì)的自由。很多時(shí)候,很多困難,都會(huì)涉及到心態(tài)的問(wèn)題。而我希望自己能夠保持積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì),做一名悲劇性的樂(lè)觀主義者,能夠?qū)崿F(xiàn)自我的超越。

          找到自己生命的意義,讓自己的生命充實(shí),希望我們每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)。

          《活出生命的意義》讀后感 13

          今天要推薦的是《活出生命的意義》,作者是維克多·弗蘭克爾,職業(yè):維也納普利克里尼克醫(yī)院神經(jīng)官能癥科主任,《活出生命的意義》名列“美國(guó)最有影響力的十大圖書(shū)”之列。

          作者作為一個(gè)猶太人,通過(guò)自己在二戰(zhàn)集中營(yíng)親身經(jīng)歷的苦難來(lái)講述意義對(duì)一個(gè)人的重要性,意義能讓人堅(jiān)強(qiáng)的生存下來(lái),也能讓苦痛得到解釋從而舒解。

          如果你在生命中正遇到悲傷,或者你沉浸在過(guò)往的悲傷中不能自拔,我推薦你看這本活出生命的意義,如果你能為悲傷找到一個(gè)意義,那將能極大的緩解你的'悲傷,讓你從悲傷中自拔出來(lái),復(fù)返樂(lè)觀。

          如果你處于迷惘,也可以為自己的人生定義一個(gè)意義,前去追求,事業(yè)愛(ài)情公益都可以。如果你恐懼某件事而無(wú)法面對(duì),請(qǐng)你加倍的虛擬恐懼去面對(duì)。如果你過(guò)于期盼某件事而無(wú)法達(dá)到,那請(qǐng)你遺忘目的去關(guān)注于事情的過(guò)程。如果你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)痛苦,那痛苦在某種意義上是一種經(jīng)歷的財(cái)富,讓你更加無(wú)畏的去追求自己的目標(biāo)。

          如果你處在內(nèi)疚當(dāng)中,那請(qǐng)去擔(dān)當(dāng),承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任,然后勇敢前行。

          如果你面對(duì)死亡,請(qǐng)?zhí)谷幻鎸?duì)。比如老人老去并慢慢死去,請(qǐng)正確的看待老人老去,正確的看待老人的死亡,這是不可逆轉(zhuǎn)的,不要因?yàn)槔先说氖芏テ缫,因(yàn)樗麄円苍?jīng)和你一樣成功過(guò),因?yàn)槟愕奈磥?lái)也是如此。

          人的一生中,會(huì)遇到很多的挫折、傷痛、分別、離去,可以挽回可以避免的,應(yīng)該竭盡全力。而那些已經(jīng)過(guò)去或無(wú)法避免的,只能正確面對(duì),賦予它以意義,以撫慰自己的內(nèi)心善待身邊人。對(duì)未來(lái)應(yīng)該抱有希望,才能更勇敢的面對(duì)每一天的開(kāi)始,愿你與我都能擁有面對(duì)生活的勇氣。

          《活出生命的意義》讀后感 14

          活出生命的意義!什么是生命的意義?作者在文中提到:沒(méi)有一個(gè)醫(yī)生可以用概括性的語(yǔ)言來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的,所以重要的不是生命之意義的普遍性,而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。每個(gè)人生命的任務(wù)是特定的.,完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。人不應(yīng)該問(wèn)他的生命之意義是什么,而是必須承認(rèn)是生命向他提出了問(wèn)題,他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。對(duì)待生命,他只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。

          積極地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張掛歷就把它整整齊齊地摞在一起,還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂(lè)地回憶日記中所記下的所有充實(shí)的日子,那些他曾經(jīng)有過(guò)的全部生活。

          人不是眾多事物中的一種。事物相互決定對(duì)方,但人最終是自我決定的。成為什么,在天賦與環(huán)境的限度內(nèi),是他自己決定的結(jié)果。最終表現(xiàn)出哪一種,是決定的結(jié)果,而不是環(huán)境的產(chǎn)物。

          存在之虛無(wú)的主要表現(xiàn)是厭倦!靶瞧谌丈窠(jīng)官能癥”——人們?cè)诿β盗艘恢芎螅蝗挥X(jué)得生活沒(méi)有了內(nèi)容,其內(nèi)心的空虛感凸顯出來(lái)。同時(shí)虛無(wú)還戴著各種各樣的面具和偽裝出現(xiàn)。有時(shí),遭遇挫折的人對(duì)意義的追求會(huì)通過(guò)追求權(quán)力(包括追求權(quán)力之最原始的形態(tài)即金錢)得到替補(bǔ)性代償。

          你所經(jīng)歷的,世人奪不去。不光我們的經(jīng)歷,還有我們的行動(dòng)和所有的想法、所有的苦難都不會(huì)消失。盡管它們已經(jīng)成為過(guò)去,但我們可以使它們存留在世上!霸(jīng)是”也是一種“是”,甚至更為確定。

          人在登山遇險(xiǎn)的關(guān)鍵時(shí)刻,只會(huì)有一種感覺(jué),即好奇。

          《活出生命的意義》讀后感 15

          意義。許三多說(shuō),人活著就要做有意義的事,有意義的事就是好好活。赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō),人一生所追求的是體驗(yàn)。為了體驗(yàn)而活,為了意義而活。經(jīng)常也有人說(shuō),人生一輩子,到頭來(lái)還是一場(chǎng)空,不論是名、利、情、義,還是其他的追求一生不可得的東西,生不帶來(lái),死不帶去的。由此陷入深深的虛無(wú)主義中,對(duì)身邊的一切都沒(méi)有興趣。

          維克多,在書(shū)中把集中營(yíng)的一切稱之為一些小事,他一生的意義是為了幫助他人尋找人生的意義。他相信人活著需要某種意義,有了意義的支撐,才能活下去,因?yàn)樗诩袪I(yíng)里看到了太多獄友,因?yàn)槭チ讼M,失去了人生的意義,而放棄掙扎,放棄了爭(zhēng)斗,放棄了與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)。這是一種極端的.情況,一百個(gè)人里會(huì)有九十五個(gè)以上的人,都會(huì)放棄。但是在如此困境中,依舊能夠追尋人生的意義的人,可以稱之為偉人,他們不認(rèn)為困境是陷阱,是危險(xiǎn),而是他們?nèi)松刑厥獾慕?jīng)歷,是獨(dú)一無(wú)二的,正是因?yàn)檫@份獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)歷,才讓他們成為獨(dú)一無(wú)二的自己。

          作者對(duì)幸福和快樂(lè)有著獨(dú)到的見(jiàn)解,一般人都是在努力尋找幸福和快樂(lè),但是作者告訴我們,幸福和快樂(lè)不需要尋找,你越是尋找,越不可得。他說(shuō),只要你專注的做一件事,在一段時(shí)間之后,就可以獲得幸福和快樂(lè),這來(lái)源于你全心全意的奉獻(xiàn)和追求,幸福和快樂(lè)不是目的,它們只是追尋生命意義過(guò)程中的副產(chǎn)品。

          不論,生命追尋的是意義還是體驗(yàn),它們都是美好的存在。尋找生命的意義,知道為什么而活的人,才能更好的活著。

          《活出生命的意義》讀后感 16

          英文名Man’s Search for Meaning,字面意思我認(rèn)為是人類對(duì)意義的找尋,作者翻譯成“活出生命的意義”,也許更合適。號(hào)稱美國(guó)最有影響力十大圖書(shū)之一,硬著頭皮讀完,卻有點(diǎn)失落,也許是期待的太多,或者自己沒(méi)有真正學(xué)深悟透。

          全書(shū)10萬(wàn)字,204頁(yè),分成2個(gè)部分。第1部分描述作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷,第2部分介紹意義療法。

          從第1部分作者的經(jīng)歷中感受到,作者能夠存活下來(lái),多種因素的結(jié)合,主要還是自己從不放棄和積極的態(tài)度。那些無(wú)論如何鞭打都不出操,吸煙解悶追尋一時(shí)半會(huì)快活的人,大都活不過(guò)24個(gè)小時(shí)。

          第2部分的意義療法中提出找到生命的意義有3種方法:第1種,做事情,具體的事情或事業(yè),農(nóng)民種地,工人板磚都是做事情;第2種,通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人,主要指體驗(yàn)自然和文化或者體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——去愛(ài)某個(gè)人;第3種,忍受不可避免苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。

          簡(jiǎn)言之就是,做具體事情,愛(ài),樂(lè)觀忍受苦難。 愛(ài)不是性欲和本能的副現(xiàn)象,愛(ài)與性一樣,都是主現(xiàn)象。性是愛(ài)的表達(dá)方式。

          快樂(lè)是一種附加品,如果這種附加品本身成了目的,反而會(huì)受到減損。

          對(duì)失眠的恐懼、對(duì)入睡的過(guò)度關(guān)注反而讓患者難以入睡。試著想相反的`事情——盡可能晚點(diǎn)上床睡覺(jué)。

          自由是人的生命消極的一面,而積極的一面是責(zé)任。

          個(gè)人一旦找到了意義,他不但會(huì)感覺(jué)幸福,還具備應(yīng)對(duì)磨難的能力。

          意義的導(dǎo)向弱了,結(jié)果是對(duì)即時(shí)快樂(lè)的追求占據(jù)上風(fēng)。 抑郁、侵犯和成癮依賴——是意義缺乏導(dǎo)致的。

          老年人擁有財(cái)富——這是他們過(guò)去的成就,任何事情、任何人都不能從過(guò)去中奪走這些財(cái)富。

          那些沒(méi)能殺死我的,會(huì)讓我更強(qiáng)壯。

          《活出生命的意義》讀后感 17

          我也是抱著讀一讀的態(tài)度來(lái)閱讀《活出生命的意義》這本書(shū)的。

          這本書(shū)是一個(gè)被關(guān)入納粹集中營(yíng)的猶太人,心理學(xué)專家寫的書(shū)籍。書(shū)中從兩個(gè)部分告訴我們?nèi)绾位畛錾囊饬x,這本書(shū)也是香港中文大學(xué)50本必讀書(shū)籍,當(dāng)然在各個(gè)知名書(shū)籍排行榜上,《活出生命的意義》都榜上有名。

          我從書(shū)中了解到自己活著的意義了嗎?當(dāng)然沒(méi)有,作者是通過(guò)自身的集中營(yíng)親身體驗(yàn),去述說(shuō)關(guān)于活出生命的意義這個(gè)事情,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,去幫助成千上萬(wàn)的人從痛苦中解救出來(lái)。

          關(guān)于這個(gè)意義療法,我覺(jué)得本質(zhì)上是給迷茫的人找到心靈的寄托和安慰,真正賦予生命的意義。畢竟每個(gè)人對(duì)生命的意義都是不一樣的。

          我曾經(jīng)在過(guò)去的一段時(shí)間里,閱讀了《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》,其中第二個(gè)習(xí)慣以終為始,對(duì)我影響最為深遠(yuǎn)。

          我自己就在不斷的幻想自己80歲躺在棺材里的樣子,那無(wú)盡的黑暗讓我感到恐懼,不敢去設(shè)想。也為不知道應(yīng)該怎么樣書(shū)寫墓志銘而感到恐懼。

          由于閱讀《高效能人士的.七個(gè)習(xí)慣》,讓我對(duì)高效能有了全新的理解,對(duì)于人生也有了不一樣的看法,也知道了精英們是如何成為精英的。但是由于理解不深,反而有點(diǎn)走火入魔了。就有點(diǎn)像金庸的武俠小說(shuō)里面強(qiáng)行修習(xí)六脈神劍走火入魔的鳩摩智,經(jīng)脈逆轉(zhuǎn),違背了史蒂芬科維的初衷了。

          《活出生命的意義》這本書(shū)讓我有了很多全新的啟發(fā),我明白了一些道理和新的邏輯。人生每個(gè)階段的使命和意義是步一樣的!就像作者本人經(jīng)歷了集中營(yíng),但是沒(méi)有描寫集中營(yíng)的至暗時(shí)刻,而是站在上帝的視角,審視自己經(jīng)歷的這一切和人們心理上的變化。

          也讓我知道了人們剛從一個(gè)巨大的心理壓力上解放出來(lái)的時(shí)候,是有特別大的反彈作用力的,會(huì)做出暴飲暴食,大喜大悲,甚至犯罪來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的。

          里面講了一個(gè)例子,就是他和朋友在鄉(xiāng)間小路上行走,后來(lái)看到一片綠幽幽的稻田,朋友就硬拉著他,踩著稻田行走。

          還一邊走一邊告訴他,我們?cè)诩袪I(yíng)里經(jīng)受到了那么大的苦難,踩死幾根稻田又怎么樣呢?

          還有人剛被從集中營(yíng)里解救出來(lái)以后,說(shuō)道:如果出去了手上不沾點(diǎn)血,那就自己砍斷自己的胳膊。因?yàn)槿藦姆浅>薮蟮膲毫χ谐鰜?lái)時(shí)候,壓力消失了,但是為了抵抗巨大壓力的心理抗壓性被反彈,就像壓在皮球上的重物消失了,皮球就會(huì)高高彈起一樣。很多人因此要走上自我救贖的道路。

          有的人自我救贖成功,會(huì)直面自己的內(nèi)心,成為更強(qiáng)大更優(yōu)秀的人,有的人無(wú)法完成自我救贖,就通過(guò)傷害別人,犯罪,來(lái)發(fā)泄自己的情緒。

          所以作者從一開(kāi)始在集中營(yíng)當(dāng)中,給自己設(shè)立的目標(biāo),要完成自己才能寫的書(shū)稿,那時(shí)候,出獄完成書(shū)稿,成了他生命的意義。而出獄以后不到6天就完成了書(shū)稿,但是他看到許許多多的人在自我救贖上沒(méi)有成功,這才使他依然留在了那個(gè)城市,繼續(xù)為了那些痛苦的人們?nèi)ミM(jìn)行自我救贖而工作。這時(shí)候,作者生命的意義變成了幫助人們解除心靈上的痛苦,完成自我救贖。

          這個(gè)經(jīng)歷和故事給了我極深的震撼,我一直以為一輩子只能做一件事,所以我每天都很痛苦,去尋找一生只做的那一件事,苦苦尋覓,不過(guò)等待我的就是沒(méi)有,因?yàn)楦揪筒环峡茖W(xué)邏輯。

          人生命的意義在每個(gè)時(shí)期每個(gè)階段都是不一樣的。第二個(gè)部分作者帶我們分析了怎么樣才能活出生命的意義。

          《活出生命的意義》讀后感 18

          很早以前聽(tīng)說(shuō)二戰(zhàn)時(shí)期集中營(yíng)中生不如死的經(jīng)歷的簡(jiǎn)單敘述時(shí),我就已驚訝于為何有如此之多的人能堅(jiān)持到抗戰(zhàn)勝利,(其實(shí)這對(duì)于總數(shù)來(lái)說(shuō)已是少之又少),而不是拒絕承受而選擇自我結(jié)束生命。

          作者用平實(shí)的語(yǔ)言描述了從入營(yíng)的驚恐到對(duì)暴力,死亡的麻木與冷漠以及最后為陪伴病人朋友而最終選擇留下,身邊的人不斷減少,不少同胞也彼此欺凌而謀生,而支撐作者活下去的是什么?他激勵(lì)我們不論對(duì)于苦難還是生活,我們應(yīng)盡力去尋找其存在的意義。永遠(yuǎn)不要尋問(wèn)生命的意義,而其意義所在正是我們用點(diǎn)滴行動(dòng)賦予,我們終一生回答生命留下的疑問(wèn)。

          歌舞升平的現(xiàn)代,許多人陷入種“存在之虛無(wú)”的狀態(tài),很多年輕人沒(méi)有目標(biāo),酗酒濫交,放縱地生活。美國(guó)出現(xiàn)過(guò)跨掉的一代“而佛系青年的“隨遇而安”也日益走紅。他們工作穩(wěn)定衣食無(wú)憂,甚至躋身上流,而他們卻內(nèi)心空虛而無(wú)意義,不再邁步探索,只是隨著時(shí)代的車輪被動(dòng)地向前滾。

          而在集中營(yíng)中最容易撐下來(lái)的不是那些身強(qiáng)力壯的硬漢而是那些有目標(biāo)的人們,他們明白出不出集中營(yíng)不是他們能決定的,而不做惡霸,堅(jiān)持活下去,永遠(yuǎn)明白自己是誰(shuí)卻是他們的.行為。生命不是定局,一切過(guò)程在自己。集中營(yíng)對(duì)肉體的摧殘固然可怕,可更恐怖是對(duì)人心靈的抹殺否認(rèn)其人之為人的身份,而堅(jiān)定自己,心懷目標(biāo)則猶為重要,

          在國(guó)難當(dāng)頭、危及存亡之際,周恩來(lái)立志“為中華之崛起而讀書(shū)”,引領(lǐng)中華民族抗戰(zhàn)振興;和平年代喬布斯也表明“活著就是為了改變世界“,帶來(lái)空前科技革新。在立志之時(shí)他們也明白自己為何而活。在面對(duì)挫折,失敗時(shí)也會(huì)輕易放棄,因?yàn)橛辛诵闹械膲?mèng)想,即使苦難在其眼里也會(huì)有其獨(dú)特意義。就像尼采所說(shuō):”那沒(méi)能殺死我的,會(huì)讓我更強(qiáng)壯。”這也是為什么喬布斯在被自己創(chuàng)立的公司趕出家門后,不是撒手不干,而是堅(jiān)持向前,成就了更廣闊的天。因?yàn)樾闹械男拍,西南?lián)大的建立讓教育的星火不斷,中華文化不亡,世代相傳;教授們放棄錦衣玉食的生活,在漏雨的教室里帶來(lái)一堂堂特別的課,即使炮彈的轟炸,師生們都明白這苦難的意義“中華不亡,有我!”多少富家子弟扛起武器上戰(zhàn)場(chǎng),保家衛(wèi)國(guó),多少婦女也主動(dòng)擔(dān)任醫(yī)務(wù)人員,掙起國(guó)家的生命線。

          如今絕沒(méi)有真正意義上的苦難,有的只是一些困難、不如意,而許多人卻容易輕易被擊跨,否認(rèn)生命的意義。他們抱怨命運(yùn)的不公,環(huán)境的不利和身邊人,卻不知其實(shí)自己才是生命的主人。一些不可控制的力量可能會(huì)拿走你的許多東西,但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么,但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒。

          記住,這是你所擁有的時(shí)間,這是你所決定的生活,不論春風(fēng)得意還是寒冷凜冽,都有其意義。為了目標(biāo)、夢(mèng)想向前走,用一生的時(shí)間承載生命所留下問(wèn)題的份量,活出生命的意義!

          《活出生命的意義》讀后感 19

          今天在閱讀《活出生命的意義》第一部分的時(shí)候,有這樣一句話,特別打動(dòng)我:

          “有一樣?xùn)|西,你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的自由。人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由!

          也就是說(shuō),我們每天都處于各種不同的選擇中。當(dāng)我們遇到困難、挫折的時(shí)候,是選擇自信的、自尊的、勇敢的往前走,還是膽怯的、退縮的、懦弱的往前走,這都是我們內(nèi)心最寶貴的選擇自由,是無(wú)論如何也不可能被剝奪的自由。

          所以在任何環(huán)境下,選擇如何對(duì)待別人,選擇如何對(duì)待我們的環(huán)境,這是上天賦予我們的自由。

          這篇文章里提到“犯人最終成為什么樣的人,仍然取決于他自己內(nèi)心的決定,而不單單取決于集中營(yíng)生活的影響”,所以在缺少睡眠、食物不足以及心理緊張等情況下,犯人選擇如何生活,其實(shí)選擇權(quán)在他自己。

          陀思妥耶夫斯基說(shuō)過(guò)“我只害怕一樣--那就是配不上我所受的痛苦”。

          我們每天都在思考,究竟我應(yīng)該走一條什么樣的路,才能達(dá)到將來(lái)我希望達(dá)到的目標(biāo)?究竟我現(xiàn)在每天這么辛苦的工作生活是否值得?陀思妥耶夫斯基的這句話太合適了,“我只害怕一樣,那就是配不上我所受的痛苦”,也就是說(shuō),我希望我現(xiàn)在所受的這些痛苦,在將來(lái)都能夠換取我所希望拿到的結(jié)果。

          《活出生命的意義》這本書(shū)這段話也特別打動(dòng)我:

          “人接受命運(yùn)和所有苦難,背負(fù)起十字架的方式,為他提供了賦予其生命更深刻含義的巨大機(jī)會(huì)。即便在最困難的環(huán)境下也是如此,他仍然可以做一個(gè)勇敢、自尊和無(wú)私的人。否則為了活命,他會(huì)忘記自己的尊嚴(yán),變得無(wú)異于禽獸。在這樣的情況下,這種苦難環(huán)境所提供的能使人道德完善的機(jī)會(huì),有的人會(huì)充分運(yùn)用它,有的人會(huì)放棄他,這也決定了他是否配得上自己所遭受的苦難!

          這本書(shū)還提出了心理學(xué)上的一“臨時(shí)性存在”的定義,“臨時(shí)性的存在”指的`是一個(gè)人的存在看不到結(jié)局,看不到臨時(shí)存在何時(shí)結(jié)束,也不可能去追求生活的終極目標(biāo)。

          也就是說(shuō),他活在這段時(shí)間里面,不能夠?yàn)槲磥?lái)而生活,也不可能確定終極目標(biāo),因?yàn)樗恢肋@個(gè)臨時(shí)存在何時(shí)結(jié)束,就像處在集中營(yíng)里的人,不知道集中營(yíng)的生活到底能否結(jié)束,或者不能預(yù)測(cè)這樣一種生存狀態(tài)何時(shí)才能結(jié)束,看不到未來(lái),也就沒(méi)有生活的目標(biāo)。

          這特別像我們現(xiàn)在很多人,我們活著也僅僅只是活著,我們每天提出要自律,要生活,要有目標(biāo),為將來(lái)而活,那么將來(lái)我們到底希望達(dá)到一個(gè)什么樣的狀態(tài)呢?

          最近有一個(gè)做理財(cái)規(guī)劃的朋友告訴我這樣一個(gè)理論--以終為始。

          就是說(shuō)以我們將來(lái)的目標(biāo)為起點(diǎn)來(lái)制定現(xiàn)在的規(guī)劃,比如我們希望在60歲、70歲退休的時(shí)候,每個(gè)月生活能夠自由自在,能夠沒(méi)有債務(wù)負(fù)擔(dān),能夠?qū)崿F(xiàn)最基本的、不受外界束縛的財(cái)務(wù)自由。

          那么為了這個(gè)目標(biāo),現(xiàn)在我們應(yīng)該做什么呢?從我們的工作生活當(dāng)中,我們需要做出哪些努力呢?

          以終為始,合理的規(guī)劃現(xiàn)在的生活,打破這種臨時(shí)存在的概念是我們現(xiàn)在需要做的事情。

          當(dāng)一個(gè)人時(shí)刻處在臨時(shí)存在的環(huán)境中時(shí),他不知道未來(lái)生活如何,所以時(shí)刻覺(jué)得生命是沒(méi)有意義的,時(shí)刻覺(jué)得生活是茫然的,沒(méi)有動(dòng)力的。

          《活出生命的意義》這本書(shū)里面還講到了這樣一個(gè)故事,說(shuō)的是作者在集中營(yíng)里面遇到了一個(gè)即將不久于人世的女孩子,這個(gè)年輕的女子告訴他:“我感謝命運(yùn)給了我這么沉重的打擊,以前的生命讓我糟踐了,我從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)精神完美的事!

          所以每個(gè)人內(nèi)在的自我狀況,最終不是取決于那些生理或心理?xiàng)l件,而是自主決定的結(jié)果。

          《活出生命的意義》讀后感 20

          最近閱讀了猶太心理學(xué)家維克多弗蘭克爾的專著《活出生命的意義》,該書(shū)由在集中營(yíng)的個(gè)人經(jīng)歷和意義療法兩局部組成,啟發(fā)人們不要被苦難打倒。

          弗蘭克爾在集中營(yíng)的堅(jiān)強(qiáng)讓我佩服,他不斷實(shí)踐著尼采“知道為什么而活的人,便能生存!彼粩鄰哪切┓艞墝(duì)未來(lái)的渴望而放棄生命的獄友那兒得到生命的啟發(fā)。

          弗蘭克爾年輕的時(shí)候曾經(jīng)寄給弗洛伊德一篇自己關(guān)于心理分析論文而得到弗洛伊德的欣賞,但他并沒(méi)有徹底成了弗洛伊德思想的奴隸,他有自己的思想和認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為生活并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣,只是簡(jiǎn)單地祈求快樂(lè),也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣只是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。人活著是為了尋找生命的意義。

          弗蘭克爾認(rèn)為找到生命的意義有三個(gè)途徑,做有意義的事情、關(guān)愛(ài)他人、忍受苦難。他認(rèn)為,苦難可以鍛煉人。他在書(shū)中說(shuō)道,“在任何地方,人都會(huì)遭到厄運(yùn),同時(shí)也會(huì)遇到通過(guò)勇敢地面對(duì)苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的時(shí)機(jī)!

          弗蘭克爾認(rèn)為每個(gè)人都是不可替代的,每個(gè)人只有意識(shí)到自己的責(zé)任才會(huì)覺(jué)得自己獨(dú)一無(wú)二。這個(gè)責(zé)任就是對(duì)所愛(ài)的人和事業(yè)都有高度的責(zé)任。

          現(xiàn)在我們生活的時(shí)代是很繁忙的時(shí)代,我們能不能靜下來(lái)多關(guān)心自己所愛(ài)的'人,我覺(jué)得這就是責(zé)任感。人們往往都把自己的工作和愛(ài)好分開(kāi)對(duì)待,如果能對(duì)自己的工作都充滿高度責(zé)任和愛(ài),我想肯定能不斷取得進(jìn)步。

          作者發(fā)現(xiàn),實(shí)際上只有兩類人,高尚的和齷齪的,任何地方都有這兩類人,每個(gè)團(tuán)體中也有這兩類人。這也就解釋了人類社會(huì)開(kāi)展不是一帆風(fēng)順,而是不斷顛簸螺旋前進(jìn)。

          作者認(rèn)為要擁抱自然,用藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)的美滋養(yǎng)內(nèi)心的自由。

          作者不斷在書(shū)中提到他創(chuàng)立的意義療法,我覺(jué)得可以用本書(shū)最后的一句話概括她的本質(zhì)核心,那就是“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”!

          作者認(rèn)為,困苦環(huán)境能提供使人道德完善的時(shí)機(jī),有的人會(huì)充分運(yùn)用它,有的人會(huì)放棄它。在這種環(huán)境下,人仍然要堅(jiān)持做一個(gè)勇敢、自尊和無(wú)私的人。

          在艱難困境下,要保持內(nèi)心完全的自由確實(shí)很難,但是要是做到了,人生就很充實(shí)。生命最終意味著承當(dāng)與接受所有的挑戰(zhàn),完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。

          《活出生命的意義》讀后感 21

          近日,單位開(kāi)展了“我喜愛(ài)的好書(shū)”專題讀書(shū)活動(dòng),前段時(shí)間正好捧讀了弗蘭克爾的著作《活出生命的意義》,心弦為之一顫。作者維克多·埃米爾·弗蘭克爾(1905-1997)是奧地利臨床心理學(xué)家,猶太人。書(shū)中記述了二戰(zhàn)時(shí)作者在恐怖與窒息的集中營(yíng)中的慘烈經(jīng)歷,在面對(duì)頻臨的肉體與精神的毀滅,作者的"意義探索"一次次挽救了他的生命,并且使生命力頑強(qiáng)延伸。他被納粹先后關(guān)押到奧斯維辛等4個(gè)集中營(yíng),他的父母、哥哥、妻子,都在集中營(yíng)里不幸死亡,而他自己也遭受了難以想象的身心折磨及垂死掙扎。重獲自由后,他只用了9天時(shí)間完成了這本書(shū),更將自己的生命體驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法。

          在書(shū)中,弗蘭克爾首先描述了自己在集中營(yíng)內(nèi)的可怕非人待遇,在生死的掙扎與極端體驗(yàn)中,他仍然發(fā)現(xiàn)即便在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中,在一無(wú)所有的狀況下,在集中營(yíng)集體退化到禽獸一樣的行為時(shí),也依舊有戳破至暗黑夜的一絲亮光,這就是人性的閃耀。比如有人走過(guò)一個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,然后凄然赴死。在集中營(yíng)里,他正是靠著一絲人性的心靈之光,發(fā)掘了痛苦的意義,點(diǎn)燃了他強(qiáng)烈的求生欲望,更期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢并完成自己的心理學(xué)著作,然后他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量,并奇跡般的活了下來(lái)。他領(lǐng)悟到,“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的選擇,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免,那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù),充分意識(shí)到自己的責(zé)任,認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任,就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命,就會(huì)有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量,能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。

          我們生命的充實(shí)和豐滿,需要我們?yōu)榱艘粋(gè)有意義的目標(biāo)而努力與奮斗。弗蘭克爾認(rèn)為,發(fā)現(xiàn)意義的.途徑有三條:創(chuàng)造、工作;體驗(yàn)?zāi)硞(gè)事件和人物來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義;受苦。當(dāng)痛苦被發(fā)現(xiàn)有意義時(shí),我們便不再逃避痛苦,可以通過(guò)認(rèn)識(shí)人生的悲劇性和處理困境,促使自我深思,最終發(fā)現(xiàn)人生的意義,達(dá)到自我超越。

          作為普通人,不斷地重復(fù)平凡,懈怠與挫折感也時(shí)而出現(xiàn)。弗蘭克爾啟發(fā)我們:現(xiàn)實(shí)可以被分為身體、心理和靈性,而后者可以遠(yuǎn)離甚至對(duì)抗身體和心理的層面?朔ぷ魃钪械拇笮±щy,平凡之外的改變與創(chuàng)造,體驗(yàn)朋友的意義,都會(huì)使工作困境與痛苦體驗(yàn)變淡褪色,我們需要的是發(fā)現(xiàn)自己的靈性。

          另外,弗蘭克爾67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,80歲還攀登了阿爾卑斯山,享年92歲。

          《活出生命的意義》讀后感 22

          此書(shū)的作者弗蘭克爾經(jīng)歷可謂曲折和傳奇。他本來(lái)有機(jī)會(huì)逃出納粹的魔掌,接到美國(guó)駐維也納領(lǐng)事館領(lǐng)取移民簽證的邀請(qǐng),懷著對(duì)親人深深的愛(ài),他卻選擇了留下。

          留下的代價(jià)是沉重的,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng),他的父母、妻子和哥哥全都死于毒氣室中,只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。之所以傳奇,是因?yàn)楦ヌm克爾在晚年的表現(xiàn)。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲仍開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī),并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照。長(zhǎng)久的愛(ài)好是登山,直到80歲還登上了阿爾卑斯山。

          全書(shū)分為兩大部分,前半部分是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷和所感所悟,后半部分是作者介紹所開(kāi)創(chuàng)的意義療法。

          作為一個(gè)心理學(xué)家,作者結(jié)合自己的經(jīng)歷,把在集中營(yíng)的經(jīng)歷分為了三個(gè)階段:收容階段、適應(yīng)階段、釋放與解放階段。第一階段顯露的癥狀是驚恐。第二階段顯露的癥狀是麻木。第三階段主要是幻滅感帶給人的影響。

          1、在惡劣的環(huán)境中心存希望,不輕言放棄。

          在惡劣環(huán)境中,把自己的思想抽離出來(lái),站在旁觀者的角度看自己及所處的環(huán)境,可以減輕痛苦。在惡劣環(huán)境中,為了活下去,有必要充分發(fā)揮自己的價(jià)值,比如阿諛?lè)畛、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、展示自己的才藝技能等。在惡劣環(huán)境下,人們都自顧不暇,哪有時(shí)間精力關(guān)注別人,對(duì)別人遭受的痛苦漠不關(guān)心、無(wú)動(dòng)于衷,只有自己衣食無(wú)憂了才會(huì)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和別人的'生存狀態(tài)。身處惡劣環(huán)境時(shí),要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)念,例如你很愛(ài)的一個(gè)人離開(kāi)了這個(gè)世界,你無(wú)法接受,你痛不欲生,但是想一想,如果是你先離開(kāi)了這個(gè)世界而TA卻活著,那TA該有多難受呀,所以你活著,TA離開(kāi)了,你代替TA承受了這錐心之痛,這就是你愛(ài)TA的一種方式。一旦找到了痛苦的意義痛苦就不再是痛苦了。比如你在心里祈禱,我現(xiàn)在心甘情愿的受苦是為了家里人不再受苦,這個(gè)時(shí)候你忍受痛苦就有了意義。在惡劣的壞境中,做最壞的打算,心就會(huì)變得坦然,輕松自在。比如在奧斯維辛集中營(yíng),反正大家可能隨時(shí)會(huì)死去,那就按部就班、有條不紊地用無(wú)所謂的心態(tài)去生活吧,不必恐懼,不必憂煩,大不了就是一死嘛!另外,當(dāng)你足夠餓、足夠困時(shí),無(wú)論食物怎樣都會(huì)吃,無(wú)論外在環(huán)境怎樣都會(huì)睡著,所以說(shuō)當(dāng)?shù)靡钟舭Y睡不著時(shí)就去運(yùn)動(dòng)去勞動(dòng),直到累癱就會(huì)自動(dòng)睡著。

          2、生命的底色就是承擔(dān)責(zé)任。從宇宙角度來(lái)看,人類的生命毫無(wú)意義。大部分人為了孩子活著,沒(méi)有孩子根本活不下去,從沒(méi)想過(guò)自己的生命該去創(chuàng)造什么價(jià)值。但是生而為人,總不能浪費(fèi)這一生吧!所以作者給出了找到生命意義的三個(gè)途徑:工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。自認(rèn)為前兩者不過(guò)是為了對(duì)抗生命的無(wú)聊,后者則不過(guò)是為了延續(xù)生命不得不做而已。作者說(shuō)世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效的幫助別人活下去,生命最終意味著承擔(dān)責(zé)任與接受所有的挑戰(zhàn),完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任,每個(gè)人每個(gè)階段的任務(wù)都是不同的,生命的底色就是承擔(dān)責(zé)任?梢(jiàn)生命實(shí)苦,普通人來(lái)到這個(gè)世界就是歷劫來(lái)的。

          3、不了解真實(shí)情況,不要隨意揣測(cè)別人,子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)。

          一個(gè)快要退休的老同事,自己每天無(wú)所事事,把生活過(guò)得了無(wú)生趣,每天的日子像雞肋一樣食之無(wú)味棄之可惜,卻反過(guò)來(lái)說(shuō)我年紀(jì)輕輕每天不去社交只工作鍛煉看書(shū),感覺(jué)我的日子好無(wú)聊。我只能呵呵,心里總想著你那樣的日子過(guò)一天和過(guò)十年有什么區(qū)別,每天無(wú)所事事的活著跟死了有什么區(qū)別。人都有七情六欲,人性丑陋的一面就是看到別人比我慘,我就暗自得意,并不由自主的會(huì)感到高興,感到幸福,苦不苦、幸福不幸福都是比較出來(lái)的。

          這本書(shū)告訴我們,人最終是自主決定的,他現(xiàn)在成為什么,在天賦與環(huán)境的限度內(nèi),都是自主決定的結(jié)果。生命是有意義的,找到生命意義的三個(gè)途徑:工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣,即使在惡劣環(huán)境中,一定要轉(zhuǎn)換觀念,超越自我,向前看,寄希望于未來(lái)。

          4、永遠(yuǎn)心懷美好,相信未來(lái)。

          同樣都在集中營(yíng),為什么有的人能活下來(lái),有的人會(huì)面臨絕望乃至于崩潰?書(shū)中說(shuō)到作者的一個(gè)觀察:他對(duì)那些因放棄對(duì)未來(lái)的渴望而放棄生命的獄友嗤之以鼻,因?yàn)檫@些人死亡的原因不是因?yàn)槭澄锘蛩幤返膮T乏,而是因?yàn)槿笔?duì)未來(lái)的渴望和不知道自己為什么而活。弗蘭克爾則不同,他心中無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽掛著自己的妻子,內(nèi)心充滿了思念,因而懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與愛(ài)妻重逢。他還不斷夢(mèng)想戰(zhàn)后能夠到各地舉辦心理方面的專題講座,其內(nèi)容正與他在奧斯維辛集中營(yíng)的種種經(jīng)歷相關(guān)。

          最后,我想用書(shū)中的一段話語(yǔ)結(jié)束,這句話讓我動(dòng)容和長(zhǎng)久的深思,弗蘭克爾回憶起巴伐利亞森林中的落日?qǐng)鼍埃阂惶焱砩,我們端著湯碗,精疲力竭地躺在棚屋的地板上休息,一名獄友沖進(jìn)來(lái)讓我們跑到集合地看日落。站在外面,我們欣賞著晚霞,看著不斷變換形狀和色彩的云朵籠罩著整個(gè)天空,云彩一會(huì)兒鐵紅色,一會(huì)兒艷紅色,與我們荒涼的棚屋形成鮮明對(duì)比,泥潭也映照出燦爛的天空。幾分鐘的寂靜后,一名囚犯對(duì)另一名感嘆道:“世界多美呀!”

          是啊,活出生命的意義,世界多美呀!

          《活出生命的意義》讀后感 23

          《活出生命的意義》(以下簡(jiǎn)稱意義)作者維克多。弗蘭克爾,他是作家,是心理大師,是醫(yī)學(xué)博士,他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者,本書(shū)以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫成,全書(shū)分為兩部分,第一部分是在集中營(yíng)的日子,第二部分是理論部分。由于時(shí)間關(guān)系,本次只把第一部分作為重點(diǎn)。

          全書(shū)以在集中營(yíng)的經(jīng)歷,從精神病科醫(yī)生的視角,闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來(lái),如何忍受非人的痛苦,進(jìn)而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營(yíng)能夠活下來(lái),除了幸運(yùn)之神的安排,很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量。作者也是普通人,在惡劣的環(huán)境里,也會(huì)恐懼,疼痛,但他終究通過(guò)個(gè)人的意志力,改變自己,也通過(guò)自己的專業(yè)影響其它犯人。

          愛(ài)與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶,即使身體不能自由,但心卻是自由的,如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”,“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”。

          書(shū)中還寫到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,必須首先讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)”,這句話對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要,食物短缺,天氣寒冷,流行病都嚴(yán)重減弱的犯人的抵抗力,當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí),許多犯人就沒(méi)有熬過(guò)黎明前的黑暗。

          現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo),而喪失了生命的活力,每天活的如行尸走肉,甚至因生活空虛而自殺,曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事,一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動(dòng)力,自殺被搶救過(guò)來(lái),仍心灰意冷,意志消沉,閨蜜并未對(duì)她講人生的大道理,只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服,一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié),通過(guò)這些細(xì)節(jié)的回憶,女孩終于從失意中恢復(fù)過(guò)來(lái),直至重新活過(guò)來(lái)。我想打動(dòng)她的,不是人生的大道理,而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好,無(wú)論是穿著還是美食,都是美好生活的一部分,如尼采而言“知道為什么而活的人,便能生存”。

          這個(gè)世界給予我們什么不重要,重要的是我們對(duì)生活有什么樣的期望,即取決于我們對(duì)生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的,內(nèi)在的態(tài)度,決定了我們生活的態(tài)度,是消極應(yīng)對(duì),被命運(yùn)推著走,還是積極行動(dòng),從生活中不斷找尋生命的意義,從而克服不斷遇到的困難和磨難,把這一切當(dāng)做生活的饋贈(zèng),不斷的超越自己,不斷的成長(zhǎng),再次引用尼采的一句話“那沒(méi)能殺死我的,會(huì)讓我更強(qiáng)大”,能夠從本書(shū)中讀到這層意義,對(duì)我來(lái)說(shuō),也是獲得生命意義的一部分。

          本書(shū)的作者是維克多弗蘭克爾,一名精神病學(xué)家,在執(zhí)業(yè)的過(guò)程中經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn),被關(guān)進(jìn)了集中營(yíng),在最著名的奧斯維辛集中營(yíng)渡過(guò)一段時(shí)間。

          作為一個(gè)生活在現(xiàn)代和平社會(huì)的人很難感同身受的理解集中營(yíng)里的生活。當(dāng)我去思考生命的意義的時(shí)候,我能想到的是廣泛的幾種答案,諸如:有人認(rèn)為人生沒(méi)有意義,人死如燈滅;或者有人認(rèn)為還有來(lái)世;也有人認(rèn)為靈魂永恒存在……答案各種各樣。

          不同的人持有不同的觀點(diǎn)就有了不一樣的人生意義觀,也就有了不同的行為動(dòng)力。世界也因此變得豐富多彩起來(lái)。

          當(dāng)我沒(méi)有看或者思考人生的意義的時(shí)候,生活可能還是原來(lái)的軌跡。一旦認(rèn)知發(fā)生了改變,行為就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。世界總是充滿未知,保持好奇心是人類不斷進(jìn)步的動(dòng)力。

          世界上充滿了各種關(guān)于生命的學(xué)說(shuō),終歸還要自己去選擇。無(wú)論我們主動(dòng)還是被動(dòng)的選擇,都會(huì)去賦予自己生命一些意義。

          對(duì)于自己生命意義的堅(jiān)持或許會(huì)在某些情況中發(fā)生變化。這就像當(dāng)時(shí)的許多人在集中營(yíng)里會(huì)徹底激發(fā)出本性來(lái)。

          在這里沒(méi)有名字,只有去人性化的編號(hào)代表著一個(gè)個(gè)鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼,情感變得多余,麻木也成為了自我保護(hù)的應(yīng)對(duì)措施。

          對(duì)自己遭遇的解釋會(huì)讓人產(chǎn)生很多信念的震蕩,比如弗蘭克爾說(shuō)“我否定了自己的前半生”,讓我印象深刻。這種集中營(yíng)的生活是大多數(shù)被囚人員終其一生最痛苦的經(jīng)歷,這種痛苦也是最深入靈魂的,更是激發(fā)許多人思考人生的意義,這時(shí)的他們對(duì)于宗教的虔誠(chéng)更是達(dá)到了難以想象的高度。對(duì)于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。

          在這個(gè)恐怖的環(huán)境中,一旦喪失活著的'希望,很快就會(huì)死亡。饑餓折磨著每個(gè)被囚者,疾病纏繞著大多數(shù)人,生理和心理的極限被不斷的挑戰(zhàn)。但是弗蘭克爾還是心懷希望,同命運(yùn)抗?fàn)帲雷约簽槭裁炊钪⒉扇≌_的行動(dòng)。這里并不像人們想的那樣人性泯滅,這里有高尚的人,也有卑鄙的人,或許是某個(gè)囚犯為更需要的人獻(xiàn)出僅存的半塊面包,或許是某個(gè)看守自費(fèi)改善囚犯的生存條件等等。

          在我們每個(gè)人的經(jīng)歷中總會(huì)經(jīng)歷痛苦的事情,并且還很多,當(dāng)我們能夠?yàn)橥纯嗾业揭饬x的時(shí)候,痛苦就從無(wú)名變成了有名的代價(jià),痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想,不僅幫助了他挨過(guò)最艱難的日子更是對(duì)我們以后的生活有良好的啟發(fā)。

          我們每時(shí)每刻都在做決定,都處在當(dāng)下的人際關(guān)系當(dāng)中,不在以后也不在過(guò)去,做決定是自主的也是自由的。說(shuō)到這里弗蘭克爾認(rèn)為生命的意義是負(fù)責(zé)任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。

          負(fù)責(zé)任的自由才是真自由,否則就是放縱。作者對(duì)于生命意義的發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí),對(duì)于身處痛苦的人更是值得一讀。

          《活出生命的意義》讀后感 24

          《活出生命的意義》是維克多弗蘭克爾在經(jīng)歷奧斯維辛集中營(yíng)存活之后,寫的一本書(shū)。當(dāng)時(shí)拿起這本書(shū)的時(shí)候,著實(shí)是被題目吸引,因?yàn)槲艺诩m結(jié)“人為什么要活著”。說(shuō)來(lái),在眼睛一睜一閉之間,這期間所發(fā)生的事情,有什么意義呢。假如沒(méi)有意義,那我是干嘛來(lái)了!

          書(shū)篇翻開(kāi),前面一大半是在描寫作者在奧斯維辛集中營(yíng)里悲慘生活——毒氣室、鞭打、挨餓甚至需要咬破手指涂在臉上以證明自己足夠健康來(lái)躲避死亡,這畫(huà)面讓我一下聯(lián)想到《辛特勒的名單》。這么大篇幅的描寫集中營(yíng)的悲慘,為什么還要活著呢?

          書(shū)的下半局部告訴我,你活著的意義。

          精神健康有賴于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張,或是當(dāng)下?tīng)顟B(tài)與理想狀態(tài)之間的差距。人實(shí)際需要的不是沒(méi)有緊張的狀態(tài),而是為追求某個(gè)自由選擇的有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗。他需要的不是不問(wèn)代價(jià)的消除緊張,而是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的呼喚。人所需要的不是“內(nèi)穩(wěn)態(tài)”,而是所謂的“精神動(dòng)力”,也就是存在的動(dòng)力處于一個(gè)緊張的極化區(qū)(其中一級(jí)代表有待完成的意義,另一極代表意義所期待的主體)。

          人類還遭受一種喪失,那就是原本作為其行為根基的傳統(tǒng)迅速的消減,喪失了告訴她必須做什么的.本能,喪失了告訴他應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)。有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。這樣,他要么去做別人所做的事情(隨大流),要么做別人盼望他做的事情(集權(quán)主義)。

          很明顯,我之前寫的一些文字,大多也跟文中一樣,批判年輕人(當(dāng)然尤其包括我自己),整天不知道自己在干什么,渾渾噩噩的一天天這么過(guò)著,但終究沒(méi)能探究到這類現(xiàn)象的原因。叔本華說(shuō):“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。誠(chéng)然,每次列完計(jì)劃的時(shí)候,總會(huì)有些隱隱的焦慮,感覺(jué)很難完成。執(zhí)行中的時(shí)候偶然有那么幾天遇到了突發(fā)事件,導(dǎo)致計(jì)劃延緩后,惰性的思想就會(huì)出現(xiàn),計(jì)劃便成了一沓廢紙。接著,就像是熱鍋上的螞蟻,弄弄這個(gè),摸摸那個(gè),不知道該干什么,躁動(dòng)不安。又或是躺在床上,看著天花板,摸著空空如也的腦袋,問(wèn)自己“為什么要活著呢?”

          人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人——他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。按照意義療法,我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)覺(jué)生命的意義:

          1)通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)

          2)通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情過(guò)面對(duì)某個(gè)人

          3)再忍受不可防止的苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。

          找到一件事,是你心底想做的,然后卯足了勁兒的去完成,忘記時(shí)間,忘記自己;蛟S,你會(huì)說(shuō),我也不知道我想要什么。沒(méi)關(guān)系,我也曾處于這樣的狀態(tài),分享給你一句話:先努力看看,看看以后會(huì)變成什么樣!

          走著走著,你就知道自己要什么了。不走,怎么知道!

          《活出生命的意義》讀后感 25

          回顧中國(guó)近代史,倒是在經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候,“意義”經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)。那個(gè)年代,生而為中國(guó)人的意義,就是保家衛(wèi)國(guó)?箲(zhàn)結(jié)束,內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),水深火熱之中的“意義”是解放中國(guó)。1949年新中國(guó)成立以后,處在亟需解決溫飽再奔向小康的階段,所謂“意義”都是很實(shí)際的事,似乎大家擺脫赤貧以后,“意義”也慢慢淡出了人們的生活。

          說(shuō)起“生命的意義”,可能是在說(shuō)為人兒女或者為人父母的意義,可能是在說(shuō)作為伴侶的意義,也可能在說(shuō)作為員工或者領(lǐng)導(dǎo)的意義。人,可以通過(guò)自己工作找到生命的意義,但是在中國(guó),大多人是需要退休的,這就阻斷了多數(shù)人通過(guò)工作的途徑實(shí)現(xiàn)自身一生意義的道路。

          另一層現(xiàn)實(shí)是,自小沒(méi)有經(jīng)過(guò)職業(yè)啟蒙的我們這一代人,如何能在工作中尋找到自己的意義呢?印象里,關(guān)于工作,接受的教育都是在要求我干一行愛(ài)一行,也許用成熟的眼光看待工作,工作都是一樣的,但是人是可以主動(dòng)調(diào)節(jié)的,這個(gè)時(shí)候大概總要搬出那套“想改變世界,要從改變自己開(kāi)始”的理論,來(lái)證明工作和工作之間是沒(méi)有差別的,有差別的是對(duì)待自己的工作的態(tài)度。這個(gè)理論乍看之下無(wú)法反駁,但是卻忽略了最重要的人的感受。嗯,我想,也許這也是許多人并不能從工作當(dāng)中活出自己生命的意義的原因吧。

          為人兒女或者為人父母抑或?yàn)槿税閭H,屬于書(shū)中所述第二條實(shí)現(xiàn)意義的方式,人類生來(lái)就要尋找愛(ài),通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)看見(jiàn)“意義”。但是人生不總是快樂(lè)美好,就像書(shū)中寫道:在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度也是發(fā)現(xiàn)生命的意義的一種方式。隨后作者又解釋道,無(wú)論如何遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。而是,即使在遭遇痛苦時(shí),人們也可能找到意義,假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的,那有意義的事就是去消除痛苦的根源,不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為,不如說(shuō)是自虐。

          生命永不重復(fù),每個(gè)人的命運(yùn)都是獨(dú)特的,所以每個(gè)人對(duì)于苦難的看法與感受也是不同的,生命的意義總是在變化,但作為意義永遠(yuǎn)不會(huì)消失。這本書(shū)的作者在納粹時(shí)期,全家被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng),他的父母、哥哥以及妻子均死于毒氣室中,只有他和妹妹幸存。作者在奧斯維辛集中營(yíng)的經(jīng)歷促使他開(kāi)創(chuàng)出了意義療法。作者所受的苦難就是不可避免的苦難,在我想來(lái),現(xiàn)代的普通人是幸運(yùn)的,至少不必要遭遇這種苦難,或者抗戰(zhàn)時(shí)期的苦難。

          我們普通人的苦難,或許最多的還是平淡生活中的小坎坷,除此之外,算的上苦與難的大概就是生離死別吧。杜甫有句詩(shī)說(shuō):死別已吞聲,生別常惻惻。大意是,只是因?yàn)樗劳龆x別的話只需要吞聲哭泣就好了,因?yàn)樗劳鰺o(wú)法挽回,可是知道對(duì)方活著還要分別,那必然非常悲傷。交通科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代,距離造成的分別已經(jīng)不需要像古代那般生別常惻惻了,死別,應(yīng)該算是不可避免的苦難之一了。我們的.啟蒙教育習(xí)慣,是沒(méi)有死亡教育的,而且,中國(guó)人都比較忌諱死這個(gè)字眼。我第一次接觸到死亡,大概是在我小學(xué)的時(shí)候,那年我的外曾祖母去世,只記得那天還需要上學(xué),早上醒來(lái)媽媽沒(méi)在身邊,爸爸告訴我媽媽沒(méi)在是因?yàn)橥庠婺溉ナ懒,我只是想到,媽媽?huì)因?yàn)檫@個(gè)哭的很傷心,所以我也哭了。之后再對(duì)死亡有印象,已是初中,那年曾祖母去世,我印象最深的卻是,爸爸在床邊面對(duì)著窗戶坐了一天或者更久,堅(jiān)挺的背影透露出來(lái)的卻是憂愁與無(wú)奈。那時(shí)候還不能理解“死亡”這個(gè)字眼到底嚴(yán)重到什么程度,不能理解永遠(yuǎn)回不來(lái)的永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)。

          不記得在哪看到過(guò)一個(gè)故事,中國(guó)人很忌諱談?wù)撋「劳觯绕涫桥c臨終之人。一個(gè)人的父親得了很嚴(yán)重的癌癥,檢查出來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)是晚期,全家就決定瞞著這位老父親,怕給病人增添額外的壓力和心理負(fù)擔(dān),但是這位病人隱約從自己親人的態(tài)度中察覺(jué)出什么,每每想問(wèn)清楚,卻總也得不到明確的回答,家人總是告訴他就是小毛病不要想太多,過(guò)陣子就好了,病人就在這個(gè)善意的謊言中一天天衰竭,直到病情突然惡化而離世。也許,隱瞞真相的初衷是好的,但是隱瞞真相也讓臨終之人失去了面對(duì)死亡的緩沖時(shí)間,也失去了實(shí)現(xiàn)遺愿的唯一機(jī)會(huì)。生老病死,是人必須經(jīng)歷的,那對(duì)待死亡,可能也只有好好告別。

          若死別即苦難,那又怎樣從這份苦難中找到意義呢;蛟S是警醒活著的人一輩子不長(zhǎng)要珍惜當(dāng)下的生活珍惜身邊的人,或許是提醒我們生活平淡但是不要忽略了平淡中的那一抹美好,又或許是在教會(huì)我們好好告別,不留遺憾。

          “你所經(jīng)歷的,世人奪不去!鄙囊饬x在每個(gè)人身上、在每個(gè)時(shí)刻都是不同的,愿每一個(gè)追尋意義的人都找到自己生命的意義。

          《活出生命的意義》讀后感 26

          本書(shū)分為兩個(gè)部分:集中營(yíng)的經(jīng)歷和意義療法

          封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚犯,而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。

          弗蘭克爾活出了生命的意義,在他看來(lái)——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。

          弗蘭克爾在書(shū)中說(shuō)“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,惟獨(dú)人性最后的自由,——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

          在意義療法的第一章中,他列舉了弗洛伊德的快樂(lè)原則,列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”,以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。

          在存在之挫折中,他指出了存在的三個(gè)定義:存在本身、追求意義、意義。這三個(gè)在我看來(lái)通俗意思就是活著、自我、人類。

          在心里——?jiǎng)恿χ,他借用尼采的話“知道為什么而活的人,便能生存”。他指出緊張是必要的,這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到,讓工程師加固橋梁,反而需要施加壓力,以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。

          在存在之虛無(wú)中,他借用叔本華的.話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個(gè)東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。

          在生命之短暫中,他指出我們應(yīng)該嫉妒老人,因?yàn)樗麄儾粌H擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性,他們做過(guò)了,愛(ài)過(guò)了,也勇敢的承受過(guò)痛苦,可以在自豪而快樂(lè)的日子里回憶過(guò)往的日子。

          他說(shuō)——人不要只想短暫性本身,要去想之前有過(guò)的豐富果實(shí),曾經(jīng)歷過(guò)的快樂(lè)和痛苦,曾做過(guò)的許多事情。那一切都不會(huì)被否定,也不會(huì)被忘卻。應(yīng)該說(shuō)“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。

          在對(duì)泛決定論的批評(píng)中,他提到,人無(wú)法選擇外在的環(huán)境,但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對(duì)。他說(shuō),自由是人的生命中消極的一面,而其積極的一面就是責(zé)任。

          在為悲劇性的樂(lè)觀主義辯護(hù)中,他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說(shuō)人在面對(duì)災(zāi)難時(shí)總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)動(dòng)機(jī),提煉改過(guò)自新的機(jī)會(huì),將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過(guò)度意念”,要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出,要抓住意義的導(dǎo)向,要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義,要把握每一個(gè)情境的意義來(lái)獲得總體的意義。他反對(duì)集體罪過(guò)的觀念,因?yàn)闅⑷朔赣貌说稓⑷,不代表菜刀就是?lái)殺人的。

          他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是活在第二次,不要像你的第一次生命那樣,錯(cuò)誤地行事與生活。

          他說(shuō)因?yàn)樵谀ルy中依然能找到意義,那生命的意義就是無(wú)條件的,至少在潛在意義上講是這樣的。因此無(wú)條件的意義也意味著人無(wú)條件的價(jià)值,而這種價(jià)值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價(jià)值來(lái)評(píng)判人,還要注意到人尊嚴(yán)上的價(jià)值。

          最后他說(shuō)道——雖然世界的狀況不妙,但是,如果我們都不努力做得最好,那它只會(huì)越變?cè)皆狻?/p>

          因?yàn)橛辛藠W斯維辛,我們知道了人能夠做什么。

          因?yàn)橛辛藦V島,我們知道人正處于什么樣的危險(xiǎn)之中。

          《活出生命的意義》讀后感 27

          《活出生命的意義》一書(shū)包含兩大部分,在第一部分中,作者講述了他在集中營(yíng)的經(jīng)歷;第二部分介紹了意義療法,這一療法替人們找到了絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。

          書(shū)中介紹意義療法,是著眼于人類存在的意義以及對(duì)這種意義的追求。

          意義療法既非說(shuō)教亦非祈求,既不是道德勸戒也不是邏輯推理。用一種形象的方法來(lái)比喻就是,治療師扮演的角色好比眼科專家而不是畫(huà)家。畫(huà)家試圖向我們表達(dá)他自己所見(jiàn)的世界是什么樣子,而眼科醫(yī)生試圖讓我們自己去觀察世界實(shí)際上是什么樣子。意義療法師的作用是拓展患者的視野,使他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。

          意義療法可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義:

         。1)通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè);

         。2)通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人;

         。3)在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

          作者將自己對(duì)生命的'思考匯聚在書(shū)中的一字一句中。告訴我們無(wú)論怎樣解釋生命的意義,只要知道我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的存在,短短一生如蜉蝣,若能看透生命的本質(zhì),找到生而為人的源動(dòng)力,認(rèn)清生活的真相,依然熱愛(ài)我們的生活。這一世才真的沒(méi)有白白來(lái)過(guò)。

          正如詩(shī)人尼采所說(shuō):“知道為什么而活的人,便能生存!

          《活出生命的意義》讀后感 28

          維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國(guó)內(nèi)的心理治療教科書(shū)里出現(xiàn),也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞!吧囊饬x是什么?”——這句話更像一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題而非一種治療方法,而且對(duì)大多數(shù)人而言是個(gè)頗為頭疼的問(wèn)題,很難想象當(dāng)代中國(guó)有人愿意為被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題而付費(fèi)。

          弗蘭克爾也曾向自己的來(lái)訪者解釋過(guò)“意義療法”。來(lái)訪者問(wèn):“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說(shuō):“好的,但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精華是什么?”對(duì)方答道:“在心理分析的過(guò)程中,患者需要躺在診察臺(tái)上,告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情!备ヌm克爾說(shuō):“在意義療法中,患者需要筆直地坐著,傾聽(tīng)那些有時(shí)很不中聽(tīng)的事情。”

          同意義療法一樣,我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書(shū)。這本小冊(cè)子像個(gè)精神自傳,一個(gè)本來(lái)就對(duì)意義問(wèn)題十分感興趣的心理學(xué)家,被歷史扔進(jìn)納粹集中營(yíng)。他活了下來(lái),傳奇的`卻不是他肉體的幸存,而是他對(duì)人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對(duì)“深度”的關(guān)注。

          二十世紀(jì)是個(gè)充滿著噩夢(mèng)的世紀(jì),納粹集中營(yíng)又是其中最可怕的噩夢(mèng)之一。如果說(shuō)電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢(mèng)的殘片,那么弗蘭克爾那么用他的書(shū)寫,帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢(mèng)。他對(duì)眾所周知的集中營(yíng)慘狀著墨不多,卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來(lái)。身份、地位、自由、快樂(lè)、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人,乃至最根本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中,弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”,長(zhǎng)期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒(méi)有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么,他只是仍然對(duì)生命的意義保持敏感,對(duì)存在的每個(gè)當(dāng)下保持敏感,從而,在幸運(yùn)地從噩夢(mèng)中醒來(lái)后,能以一種真實(shí)、深切、誠(chéng)懇的態(tài)度,講述噩夢(mèng)(作為生命的一局部)對(duì)他的意義。

          這種意義無(wú)法成為一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。某種說(shuō)不清道不明的東西,克制而有力,溫柔而強(qiáng)烈,出現(xiàn)在他人微薄的善意中,在瞬間所見(jiàn)的自然美景中,在幾分鐘獨(dú)處的閑暇中,在死神一次次的擦肩而過(guò)中,在人性被逼到墻角時(shí)呈現(xiàn)出的卑瑣或光芒中。它讓痛苦得以被忍受,讓希望得以被維持。

          也許是因?yàn)檫@樣的體驗(yàn),弗蘭克爾反對(duì)把追求幸福作為心理工作的訴求,反對(duì)把人性復(fù)原成趨利避害的本能。對(duì)于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言,維也納會(huì)客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來(lái),生命的救贖在于它的高度,以及這種高度所能承當(dāng)?shù)膼?ài)和責(zé)任。

          在被送進(jìn)集中營(yíng)之前,他曾有時(shí)機(jī)獲得美國(guó)簽證平安離開(kāi)奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時(shí),他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹燃燒的維也納最大猶太教會(huì)遺址上發(fā)現(xiàn)的,因?yàn)樯厦婵讨]的局部?jī)?nèi)容,父親把它帶回家中。他問(wèn)父親是哪一條,父親指著那些希伯來(lái)文解釋說(shuō):“榮耀你的父母,地上的生命將能得到延續(xù)。”這一瞬間,仿佛得到神啟,弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。

          讀到這一節(jié),想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó),不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要上的生命將能得到延續(xù)!边@一瞬間,仿佛得到神啟,弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。

          讀到這一節(jié),想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó),不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要在美國(guó)西海岸樹(shù)一尊“責(zé)任女神像”,以平衡東海岸的“我們求自由而不得,又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛,眼見(jiàn)越來(lái)越多的虐待甚至性侵幼童,更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。

          新年伊始,自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開(kāi)光禿的樹(shù)枝仍能看到孕育的綠芽,這便是希望和愛(ài)永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責(zé)任,也許就是幫助保全并恢復(fù)最根本的人性——自己的,他人的。在此根底上,自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。

          《活出生命的意義》讀后感 29

          活出生命的意義活著是為了什么?相信每個(gè)人都曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己這個(gè)問(wèn)題,而心理學(xué)家往往思考得更透徹。然而,心理學(xué)家們的觀點(diǎn)往往有自身經(jīng)歷的影子。譬如弗洛伊德宣揚(yáng)生活是為了簡(jiǎn)單的祈求快樂(lè),阿德勒則教導(dǎo)自立自強(qiáng),爭(zhēng)權(quán)奪利。經(jīng)歷了集中營(yíng)的弗蘭克爾則說(shuō),人們活著是為了尋找生命的意義,這也是人一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能尋找到生命意義的三個(gè)途徑:工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)、以及擁有客服困難的勇氣。

          人的一生可能會(huì)有很多的境遇,也有一些不可控的力量會(huì)奪走你許多東西,但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。這種不斷的自主選擇,決定了你的一生。給我印象深的有幾點(diǎn)。一是活出生命的意義這本書(shū)的成功,并不是作者所預(yù)料到的。他僅僅花了九天時(shí)間撰寫這本書(shū),包括他的自傳部分(集中營(yíng)的經(jīng)歷)和理論部分(存在主義分析治療)。起初他堅(jiān)持匿名出版,并沒(méi)有期望它會(huì)給作者帶來(lái)文學(xué)方面的聲譽(yù)。然而在眾多著作中恰恰是這本書(shū)帶給他巨大的成功。

          所以弗蘭克爾告誡他的學(xué)生:“不要只想著成功。你越想成功,就越容易失敗。成功就像幸福一樣,可遇而不可求,它是一種自然而然的產(chǎn)物,是一個(gè)人無(wú)意識(shí)的`投身于某一偉大事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品,或是為他人奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品!闭^有心栽花花不開(kāi),無(wú)心插柳柳成蔭。二是在集中營(yíng)的經(jīng)歷,讓他意識(shí)到人可以習(xí)慣任何事物。他開(kāi)始用專業(yè)的眼光來(lái)觀察和研究自己以及其他的“囚徒”,從而發(fā)現(xiàn)在人的身體和思想受到壓迫而處于原始狀態(tài)的情況下,人還是可以深化自己的精神生活,從而提高生存能力。進(jìn)入集中營(yíng)的“囚徒”們的第一階段是痛苦得想自殺,然而過(guò)幾天后就不再懼怕死亡。第二階段是冷漠,對(duì)眼前的一切不再驚訝,向更原始的精神生活倒退,保證基本生活和謀求生路就是努力的最終目的,與此無(wú)關(guān)的事情都可以被忽略。

          然而,豐富的精神生活,譬如宗教,愛(ài),藝術(shù),幽默,都能讓人暫時(shí)漠視痛苦。(需要培養(yǎng)一點(diǎn)幽默感了…)最重要的,雖然人不可避免的受致于環(huán)境,但在任何環(huán)境下,人都有選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。三是書(shū)中不止一次出現(xiàn)尼采的名言:“知道為什么而活的人,便能生存。”追尋生命的意義,可以在極端困難的時(shí)刻讓人著眼于未來(lái),并專注于此,這就是救贖之道。生命的意義不是某個(gè)含糊的東西,而是非常具體的。它構(gòu)成每個(gè)人獨(dú)特的命運(yùn),在不同時(shí)刻采取正確的應(yīng)對(duì),而不是隨波逐流。有時(shí)候需要深思熟慮,但有時(shí)候也許順其自然是正道。四是意義療法把人看成這樣一種存在:他主要擔(dān)心的是實(shí)現(xiàn)某種意義,而不是僅僅滿足欲望和本能的需求,或者是調(diào)和本我,自我與超我之前的沖突抑或適應(yīng)社會(huì)或者環(huán)境。從某種程度上說(shuō),它把人的存在往上提高了一個(gè)檔次,人不是為了自身的欲望或者適應(yīng)性而活,而是更主動(dòng)的去尋找存在的意義。

          意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。突出自身的主觀能動(dòng)性,去創(chuàng)造,去愛(ài),去克服困難,去奉獻(xiàn)和負(fù)責(zé)任。五是意義療法在改變自己行為方式的獨(dú)特性:“要像在經(jīng)歷第二次生命,仿佛你已經(jīng)獲得重生,再不要像過(guò)去那樣,一定要避免犯同樣的錯(cuò)誤!”首先,它要求你設(shè)想現(xiàn)在就是過(guò)去;其次,過(guò)去能夠被改變和修補(bǔ)。在我看來(lái),這幾句話對(duì)我的幫助最大。它讓我回溯自己過(guò)去犯的錯(cuò)誤,設(shè)身處地來(lái)到過(guò)去的情境,對(duì)比過(guò)去和現(xiàn)在,驚訝地發(fā)現(xiàn),過(guò)去和現(xiàn)在好像沒(méi)有差別,所以很難改變。只有當(dāng)你回溯過(guò)去,明確找出自己的錯(cuò)誤,代入到現(xiàn)在遇到的相似的問(wèn)題中,才能改變自己的行為。六是書(shū)中強(qiáng)調(diào)人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任,要實(shí)現(xiàn)生命的潛在意義,是想強(qiáng)調(diào)生命的意義要在世界當(dāng)中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn),因?yàn)樗皇且粋(gè)封閉的系統(tǒng)。人的社會(huì)性決定人越是忘記自己,投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人,他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。弗蘭克爾活出了自己生命的意義,即幫助他人找到自己生命的意義。

          重生的經(jīng)歷讓他給出自己的忠告:“盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是在活第二次,不要像你的第一次生命一樣,錯(cuò)誤的行事與生活。”這不僅是因?yàn)樯虝呵抑挥幸淮危屓穗S時(shí)反省,改變?nèi)缓笾厣?/p>

          《活出生命的意義》讀后感 30

          知道為什么而活的人,便能生存——尼采。克多.弗蘭克爾:“不要只想著成功——你越想成功,就越容易失敗。

          成功就像幸福一樣,可遇不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物,是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品,或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。

          幸?倳(huì)降臨的,成功也同樣:常常是無(wú)心插柳柳成蔭。無(wú)可否認(rèn),身處21世紀(jì)的我們常常自動(dòng)認(rèn)為成功=很有錢=任性的自由,每天起床后的目標(biāo)是今天有什么辦法賺大錢,有什么辦法減少生存的壓力。當(dāng)錢道當(dāng)?shù),找到一個(gè)自己認(rèn)為可以為之奮斗的偉大事業(yè)是多么難得,更加不要說(shuō)成功是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品了。

          我相信有些人可以根據(jù)自己的愛(ài)好,能無(wú)意識(shí)投身于某一偉大的事業(yè)中去獲得成功的結(jié)果,但現(xiàn)階段我還在為自己的醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、衣食住行奮斗著。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō),人類做的每一件事情都有其功利性,追逐功利性能讓人能夠更好自由處理自己的一切(包括外在的資源和內(nèi)在的`意愿)。

          就像今天和同事討論的一樣,他認(rèn)為:“既然公司可以欠著我們4個(gè)月的工資,我為什么不能把工作任務(wù)簡(jiǎn)單化完成呢。公司要求我們體諒公司的難處,為什么公司沒(méi)有體諒我們養(yǎng)家的困難?”我知道他們的困境,但是比較難認(rèn)同他的想法,對(duì)于這種狀況他們還是有選擇的方法。如果你選擇繼續(xù)留下來(lái),起碼拿出你普通的工作水平來(lái)完成工作任務(wù),畢竟這個(gè)是你的賴以為生的工作,也是你職場(chǎng)道德的體現(xiàn);如果他們覺(jué)得實(shí)在很難忍受,那就各展所長(zhǎng)努力找好下家單位,此處不留爺自有留爺處。何必把自己困在這種自己不能認(rèn)同的工作環(huán)境當(dāng)中呢,生生磨滅了自己的工作熱情,成就了自己的冷漠處事的態(tài)度。

          無(wú)論什么情況下,責(zé)任心還是需要繼續(xù)保持。對(duì)周圍環(huán)境的失望,慢慢遺失自己的責(zé)任心,冷漠自己的熱情,真是恐怖至極的“存在之虛無(wú)(即空虛感和無(wú)意義感導(dǎo)致)”。這種經(jīng)歷我在一年前在新山已經(jīng)無(wú)奈嘗試過(guò),否定自己的意義和存在感,真的讓人心理很受傷而導(dǎo)致失眠一個(gè)多月,也讓我身體受到了一定的損傷。幸虧認(rèn)識(shí)到自己的境況后,立定決定把自己從坑底拉起來(lái)。經(jīng)此一役,我的眼界更加開(kāi)闊了,無(wú)論什么情況下還是本我最重要。這也是一種受難后獲得另類的幸福。

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