讀《第五項修煉》有感
當細細品完一本名著后，你有什么體會呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的讀《第五項修煉》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《第五項修煉》有感1
暑假學習期間，是我第一次聽到“學習型組織”的概念。到底“學習型組織”是怎么回事呢？我讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后，才對“學習型組織”有個初步的印象。真正對學習型組織有所了解是聽了盧教授的課以后，如果說有所感悟，那是在我加入中心課題組后，小組的討論交談中，才又有了一些新的體會。
一、創(chuàng)建學習型組織必須是自主的，是自愿的。
這一點非常重要。只有我們自己切實有這種迫切的需求，才會有效果。如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動的，應對式的工作觀；同時必須不是趕時髦，不是追風，否則只會是形式主義。因此主動與迫切，這兩點事關創(chuàng)建的成敗。只有發(fā)自內心的，是出于對事業(yè)的愛，才會有成效。創(chuàng)建學習型組織，就是在為事業(yè)打造未來。
二、是創(chuàng)建學習型組織沒有模版，沒有模式，沒有地圖。
創(chuàng)建的實踐中，才認識到原來我的認識有誤區(qū)，本來我總是在等待，期望學校拿一個統(tǒng)一的、現(xiàn)成的方案。其實世界上沒有什么放之四海而皆準的東西。過去我們搞什么東西都習慣有什么“模式”，強調一套方法和方式，拿過來就能用�，F(xiàn)在看，這本身就不符合學習型組織理論。每個組織的具體情況不一樣，創(chuàng)建的切入點也會不一樣，我們強調的是差異化，是個性。達到的標準是不斷變化的，這需要你自己不斷設定，惟有此，才會實現(xiàn)真正的自我超越。
三、是創(chuàng)建學習型組織是一個系統(tǒng)工程。
或許我們不知道學習型組織是什么，但我們一定要弄清學習型組織不是什么。學習型組織不是一項活動，我們必須明白創(chuàng)建學習型組織是可持續(xù)的，是永無止境的。這就符合學校的“第二曲線理論”。這樣我們才會使組織內部的變化超前于外部的變化，才會保證組織內部有足夠的活力，保持著核心的競爭優(yōu)勢，達到永續(xù)經(jīng)營，基業(yè)長青。既然我們找到了創(chuàng)建學習型組織這條路，我們就不怕路遠。
四、擴展組織創(chuàng)造未來的能量
保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學習力，這需要全體成員全身心的投入。既然我們對過去的理論基礎研究少，那么，現(xiàn)在市場的要求，需要我們來補上這一課。以改造我們的學習，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績。
讀《第五項修煉》有感2
關于讀書不同人有不同的角度以及看待書中描述問題的思考方式，當我讀這本書時發(fā)現(xiàn)的第一個問題是不同文化中的個體對對方文化中優(yōu)點的吸取，“彼得·圣吉非常推崇中國文化，他認為西方人解決問題，大多是用片段式的、靜止的、機械的、拼接零件式的方法，而東方'天人合一'的思想則提倡人和世界是一個統(tǒng)一體�！蓖扑]序言中還說“我們是怎么看待周圍的世界的?我們稱其為自然資源，其實是把它當成了一個可利用的東西，實際上是把我們和外部環(huán)境分割開了。而在中國傳統(tǒng)智慧中，兩者是不可分割的，即'天人合一'�！�
不難看出作者的確看到了儒家文化中的一些好的方面，縱然當前的儒家文化只是建立在文革的殘垣斷壁之中，我們還是保留了儒家文化的基本底層特征，我們還是不自覺的在某種程度上去實踐儒家文化，作為一個在這種文化中生長出來的個體我們身上的烙印從未丟失，同時作為一個殘存一點批判精神的懷疑主義者，我天然的對這種贊賞儒家文化中“天人合一”思想的懷疑，在我看來，我們的確是提倡“天人合一”，講究人與大自然的融合，這些思想還體現(xiàn)在建筑、中醫(yī)、繪畫等領域中，當然在我們的制度中亦有展現(xiàn)，問題是這種整體觀要應用到什么程度才能發(fā)揮其最好效果?這種整體觀在管理中如何把握其韻律與節(jié)奏?這些問題的有效回答才是提高管理水平的通道。
與作者在一定程度上相反，我倒覺得基督教文化中有不少整體性的觀念應用，他們的這種整體觀往往體現(xiàn)在某一個具體的領域中，而我們體現(xiàn)在一個宏大敘事的氛圍里，我們表現(xiàn)得更宏偉氣派，他們表現(xiàn)的結構精巧、自成體系，比如說笛卡爾就把自己的哲學體系建立在“我思故我在”這一基地之上，誰要是攻破了這一堡壘就可以宣告笛卡爾哲學大廈的倒塌；西方文化的文化根基是基督教文化，目前全世界大約有21億基督徒，他們雖然分布在上百個國家，不管是羅馬天主教、東正教還是新教都表現(xiàn)出一種包容的文化心態(tài)，再也看不到不同教派之間因為教義解釋的不同而操戈了，他們具有強烈的文化認同，在基督教中的“三位一體”難道沒有表現(xiàn)出一種整體觀？在客觀上來說基督教在宗教改革后大致分為三個籠統(tǒng)的教派，但是他們都信仰上帝，都把《圣經(jīng)》作為最重要的經(jīng)典，都在過圣誕節(jié)，只是對于圣經(jīng)中的一些文字的解釋有所分歧，難道對教義理解不一樣的基督教在廣義的理解中就不是一個整體么?《肖申克的救贖》中安迪的牢房里就有一本藏有錘子的《圣經(jīng)》，可見基督教文化中《圣經(jīng)》的地位。
總之，我的意思是說我們的文化基因中的確有整體性這一特征，但是不要迷信這個東西，我們的這個整體性有它自己的局限性，我們同時還要看到基督教文化中另外一種整體性的優(yōu)點。
在讀這本書的時候我一直有一個疑問，即為什么是五項修煉而不是其它數(shù)量的修煉，難道僅僅是因為最早的商業(yè)航空飛機是由5項關鍵技術構建的么？通讀全書我也沒找到答案，為了從另外的緯度來理解這些龐雜的內容，我不得不重新把這幾項修煉進行分類，或許其它的分類方法可以讓我接近問題的答案。先來列舉一下本書中的五項修煉：系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、建立共同愿景和團隊學習，在書中對這五項修煉進行了簡單的分類，“建立共同愿景和團隊學習這兩項修煉，與其他三項修煉不同。因為這兩項修煉是集體的修煉，其實踐演練活動需要由團隊共同完成，因此必須由團隊集體去理解，而作為身心狀態(tài)的修煉精神實質，也必須由集體來共同體驗�！辈贿^我還是想從這里面理出一條線索來。
孔子說“吾道一以貫之”，在這五項修煉中哪一項才是一以貫之的東西，或者說是其它東西的基本盤，我以為認識世界的基本模式有兩種，要么由微觀到宏觀、從局部到整體，要么先搭建一個整體性的大框架然后再向這個框架中填充細節(jié)，我一般采用第二種方式。在這五項修煉中系統(tǒng)思考就是這個大的框架，所有的內容都需要納入這個框架中來訓練和規(guī)整，一方面系統(tǒng)思考明確了我們研究這一系列問題的邊界，另外一方面它又融合到其它的每一部分中來展現(xiàn)它自身，它是貫穿另外四個修煉的鑰匙扣。
再一步細分我以為自我超越和心智模式是關乎個人的，這兩項修煉主要看作為主體的人的出發(fā)點、理解力、特質等，不是每一個人都期望超越自我和改變自己的心智模式，對大多數(shù)人而言，這些都是需要付出巨大的努力才能達到，不是每一個人都有這樣的眼界、學識、知識儲備和變革自身的強烈渴望，很有一部分人生活在自己的舒適區(qū)，除了工作、家庭生活外還有很多個人興趣，把個人興趣看的更重要的人或許更期待在這方面去超越自我和改變自己的心智模式，把家庭生活看的更重要的人或許投入更多的精力到家庭上，工作亦然。還有一種情況是在某一段時間這個人很愿意改變自己的技能、認識世界的方式，在下一段時間因為種種原因又去逆反而行、去“墮落”和自我封閉，人是很復雜的一個東西，我們很難預計到一個人下一步會采取什么策略，人內心的沖突連自己都一頭霧水。不過人群中總有一部分人認準了一個事情就猛沖猛打，這樣的人就容易做出一些成績，也更愿意通過努力改變自己的心智模式和投入超越自我的訓練中去。改變自己認識世界的固有模式、對自我進行迭代需要一個人不斷從外界獲取新的觀念、方法和材料，還得有一個很強的沖動欲去實現(xiàn)它，在獲取這些觀念、方法和材料的這一步上就讓一部分人跌落了，要形成一個強大的沖動欲望亦不容易，它需要一個人對周遭有深刻的洞察。在這兩個修煉原則外我還有一個疑惑，為什么作者會把自我超越和心智模式列舉出來，在個人的緯度上難道勤奮、自我反思（書中提到過）、天才這些東西都不重要么？亦或者這些東西都被包含于兩項修煉中？若如此到底是如何被分割包含的？這個問題我實在沒法回答，也就只能存疑于心了。
與前兩項修煉強調自我管理相反，建立共同愿景、團隊學習這兩項修煉是對一群人而言的，是團體的整體性管理，它所面對的對象更是千差萬別，在建立共同愿景、團隊學習這些層面上我實在沒有多少經(jīng)驗，如果要說一點的話那也完全是姑妄猜測，不足道也，亦請讀者多多批評與反駁。
在我看來，建立共同愿景的底層邏輯是利益問題，這里的利益不僅僅包括薪水、股權期權、股份、福利這些，在更高級的層面來說還包括成就感、對市場發(fā)展的看法、權力等方面，而對這些細分的方面每一個都需要不斷的細化下去、深入下去才能較好地建立共同愿景，對每一個層面的東西都需要作深入的研究才能成體系地輸出共同愿景這一理論框架，實踐上就另當別論了。團隊學習可能是由其它很多原因促成的，可能就是一種氛圍營造出來的，要是以團隊的形式來強迫我去學一個不感興趣的東西我會感覺很痛苦，如果這個團隊氛圍好，即使這個東西我不感興趣我也可以找到一些樂趣。
一方面，本文只是閱讀感想，所以說起問題來就比較隨便，沒有寫論文的嚴謹和苛刻，是想到哪里說到哪里；另外一方面，本人才疏學淺，對很多問題都不能進行深入的分析，亦無多少獨到的看法。所以讀者需要懷疑著來看。
讀《第五項修煉》有感3
隨著打破壟斷呼聲的日漸高漲，長期在政策庇護下的電力行業(yè)的溫室，正在逐漸拆除，我們的企業(yè)將直接暴露在陽光下，遭受風吹和雨打，面對市場經(jīng)濟的長驅直入，電力企業(yè)該何去何從？面對企業(yè)對從業(yè)人員越來越高的要求，我們電力員工又該如何應對？
在認真讀完彼得.圣吉著的《第五項修煉》書后，才恍如醍醐灌頂，頓時覺得豁然開朗。《第五項修煉》是一本探討個人與組織生命的書，它讓我們看到個人及組織中幾種潛藏的巨大力量來源，而對我觸動最大的莫過于作者在書中提出的：組織要具備終身學習的理念和機制，使工作學習化、學習工作化。
從參加工作起，我就常常被自己身邊這一群樸實、敬業(yè)的電力人感染著，在他們平凡而又偉大的無私奉獻中，我一次又一次地感覺我們的企業(yè)充滿了無限的生機。然而，隨著市場經(jīng)濟全方位的覆蓋，舊的體制已無法再為企業(yè)注入新的活力，我們企業(yè)正面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。這就需要我們全體員工在打破舊體制，迎接新的管理模式中，不斷學習進取，不斷開拓創(chuàng)新！通過提升學習力來帶動執(zhí)行力、團隊協(xié)作能力和創(chuàng)新能力已刻不容緩。
建設“一強三優(yōu)”的現(xiàn)代電網(wǎng)企業(yè)，首先必須使企業(yè)的員工個個成為“學習者”，使企業(yè)脫胎換骨成為學習型的組織�？邕^WTO的大門，誰都知道知識和能力是立身之本，學習與培訓證書是敲開職業(yè)大門的“雙槍”。如果你曾經(jīng)擠過高考那座“獨木橋”，或者經(jīng)過幾年的苦讀，過五關斬六將終于拿到了一本足以值得炫耀的文憑，以為從此就可以一勞永逸，那你恐怕會變成那只輸給烏龜?shù)耐米印ＶR更新的速度永遠超乎想象，職業(yè)對學歷的要求也像軟件一樣不斷升級，人才的定義也就“水漲船高”。
隨著人才競爭的加劇，很多企業(yè)已經(jīng)很注意自身留住并吸引人才的能力，他們已意識到：企業(yè)不僅是“消費”人才的地方，而且是“栽培”人才的地方。除了合理的薪酬機制，企業(yè)必須還要給員工培養(yǎng)、學習的.機會和充分發(fā)展的空間，讓員工看到希望，看到利益。
我們省公司系統(tǒng)歷年來舉辦各類技術培訓及技術比武，曾激發(fā)了無數(shù)員工踴躍學習技術的熱情，在企業(yè)營造出的良好學習氛圍。老一代比、學、趕、幫、超的優(yōu)良傳統(tǒng)被我們繼承下來，員工們越來越清醒地認識到，無論是個人，還是企業(yè)，只有不斷學習，才能不斷進步，只有不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。
今年是電力系統(tǒng)改革力度最大，任務最艱苦的一年，不再似以往那種“細雨敲芭蕉，曉風驚樹梢”的若有所無，無關痛癢的小打小鬧。隨著廠網(wǎng)分開、企業(yè)改制，電力市場化趨勢已不可逆轉。市場經(jīng)濟就像野狼群，而我們電力企業(yè)就像習慣圈養(yǎng)，高枕無憂的園中虎，如不迅速轉變觀念，努力歷煉自己捕食的本領，昨天的優(yōu)勢就會變成今天的劣勢，在一個變革的時代，一個企業(yè)能否持續(xù)發(fā)展，關鍵在于它是否審時度勢，找到新航標和方向，找到自身和市場更有效的對接點。
創(chuàng)建學習型組織正符合時代發(fā)展的要求，符合電力體制改革的迫切要求。那我們還等什么？
法國作家拉伯雷在《巨人傳》中描寫了一個名叫龐大固埃的巨人，遠渡重洋，歷盡艱辛，終于找到他所尋求的“神瓶”�！吧衿俊鄙峡讨@樣的銘文：“請你們暢飲，到知識的源泉里去暢飲”。作家的創(chuàng)作意圖是告訴人們：如果說有什么人生的法寶，那就是到知識的源泉里去暢飲。
看過《第五項修煉》這本不同尋常的書后，我覺得我們的第一要務就是要付諸實踐，而不能讓學習型組織的討論成為曇花一現(xiàn)的管理時尚。正如著作者、了不起的學者彼得?圣吉所說：嘗試是第一步，也許會失敗，但失敗是成功之母！為此，圍繞“學習”這一主題，我局女工委今年在全局女員工中開展了一系列的專題活動。
首先，在讀好《第五項修煉》一書的同時，我們組織開展了“學習充實自我，知識豐富人生”讀書交流活動，并在女員工相對集中的班（站）建立了讀書交流園地。許多女員工從自己家中搬來藏書，加上單位出資購買的一部分，將班組的小書櫥擺得滿滿的。“怎樣提升素質？”、“家庭與工作如何并行？”、“如何提高執(zhí)行力？”，大家根據(jù)自己工作生活中遇到的實際問題，利用政治學習及業(yè)余時間有針對性地開展讀書交流，暢談體會。許多女員工還寫下了厚厚的讀書筆記，忠實地記錄著學習后的真情實感。
其次，為更好地促進團隊學習，通過廣泛的宣傳發(fā)動，組織女員工積極參加“芙蓉杯”女員工素質達標活動。并要求申報各級“芙蓉崗”的班組，創(chuàng)建“芙蓉園地”網(wǎng)頁，設立“平安專欄”、“標兵崗集錦”、“班組建設”、“技術培訓”、“績效考核”等欄目。編輯《女性文集》，在文集中開辟“讀書筆記”、“企業(yè)隨筆”、“心海泛舟”、“圖片新聞”等專欄。
其三，為配合國家電網(wǎng)公司開展的“平安工程”、“愛心活動”，我們在女員工中開展了征集“平安金點子”、“平安格言”活動，開展“平安大家談”、“平安隨想”的征文活動；組織“平安你我家”的演講比賽。通過這一系列實踐活動，極大地調動了女員工讀書、學習的積極性和自覺性，在女員工中掀起了一輪學習新高潮。而且，通過各種活動的引導，大家都紛紛反映，自己的學習能力也在積極參與的過程中得到較大的提高。
隨著企業(yè)改革的不斷深入，對員工素質的要求在不斷提高，每位員工都感到競爭的壓力越來越大，而這種壓力對女員工而言，就更為突出。因此，各級女工組織要積極主動地深入到女員工中去，幫助女員工分析自己的潛力，識別個人發(fā)展能力，并根據(jù)企業(yè)組織的未來需要與可發(fā)展的趨勢，指導她們制定個人素質達標目標書，使女員工們從職業(yè)技能的業(yè)余選手變?yōu)榫哂泻诵膶ｉL的職業(yè)選手。要結合女員工自身發(fā)展和職業(yè)技能的需要舉辦各類形式多樣的學習、培訓活動，真正做到學習工作化、工作學習化。
作者彼得.圣吉在書中寫道“如果我們的思想不發(fā)生改變，引進新的程序和流程只能是徒勞無功”，無論是男員工還是女員工，那種面對種種挑戰(zhàn)熟視無睹，面對各種變革麻木不仁的態(tài)度都必須堅決摒棄，那種整日牢騷滿腹，妄想回到從前而不思進取的作風更于事無補，優(yōu)勝劣汰的自然法則同樣適應于人類社會，市場經(jīng)濟不會再有免費的午餐。我們只有齊心協(xié)力，以積極的心態(tài)，不斷提高學習力，充分發(fā)揮自我潛力，在超越自我的同時，打造企業(yè)共同愿景。
迎著早晨第一縷陽光，走進辦公樓時，我們是幸福的，同時，我們肩上的責任也是重大的。電力事業(yè)是電力企業(yè)每位員工的事業(yè)，僅靠少數(shù)人是不能打勝仗的。創(chuàng)建一個生機昂然的學習型組織，使我們的企業(yè)大踏步的邁向新的起點，每位電力員工都責無旁貸。全體電力員工都應該樹立在企業(yè)終身學習的觀念，不斷提高學習力，不斷超越自我，帶著壓力上路，像非洲草原上的羚羊一樣，
讀《第五項修煉》有感4
上MPA課時，有位老師曾重點推薦此書，買回來在家里放了一年才有時間翻看，初看時挺引人入勝，以為一兩天就能看完，結果看了三個星期，基本沒看明白什么意思，或許是我缺少管理方面的實踐和經(jīng)驗。
時代在飛速發(fā)展，曾經(jīng)引以為傲的質量管理、標準化建設等都成了老古董，新的管理思想和方法層出不窮、日新月異，但思想到實踐的過程起碼三十年，剛好是一代人。
比如在體制內，我們才走完領導崇拜的路程，盲目遵從領導的指示，一心只想貫徹領導意圖，無條件的服從上級，美其名曰“首長負責制”。
而有自己獨立見解的，想實現(xiàn)新想法的，都是刺頭，被時刻提防，百般打壓，因為組織不需要這種人，組織需要的是穩(wěn)定。這種人天生具有顛覆性，很容易影響到舊體系的發(fā)展，是組織的天敵。
長久下去，組織就如一灘死水，失去活力，步入衰退，效率低下，內耗嚴重，嚴重影響到組織的生存。這時組織內就有變革的力量、有變革的領袖人物順應潮流，力行改革。
本書提出的一些觀點，我覺得對現(xiàn)階段的體制很有借鑒意義。即：萬物有靈，世間萬物為一體，組織也是具有生命力和學習力的，個人需要與組織共同學習、共同協(xié)作、共同修煉，變革需要由下自上推動，而不是自上而下的頂層設計。
組織不是某個人、某些人的組織，而是每個人共同的組織。我覺得，體制內過于提倡領導權威，神化執(zhí)行力，缺乏一種自下而上的溝通反饋機制和能力，缺乏雙向流動和甄別共同愿景的能力。
我們鼓勵創(chuàng)新，其實是幌子，我們鼓勵的是有目的性創(chuàng)新，講求的是控制和妥協(xié)。
我想未來的理想社會是，生產力高度發(fā)展，生存求得保障，自我得到超越發(fā)展，資源得以自由流動。
大道五十，天衍四十九，遁去其一，是為定數(shù)，也是變數(shù)。
我想這變數(shù)，就是我們每一個獨特的個體。
一屋不掃，何以掃天下。認識自我，改變社會，從我做起。
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