讀《詩(shī)經(jīng)》有感
讀《詩(shī)經(jīng)》有感1
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共有305 首詩(shī),按內(nèi)容可分為“風(fēng)”,“雅”,“頌”三部分,“ 風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓,其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛的一首詩(shī)是《蒹葭》,全稱《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段,皆以起興開頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。
首句“蒹葭蒼茫,白露為霜”給人一種清新的感覺,無(wú)須過(guò)多的修飾,就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人,在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引,同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之,道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之,宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程,但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著,一種被稱為愛的感情鞭策他努力,給予他克服困難的勇氣,因?yàn)樾睦镉心悖俅蟮娘L(fēng)雨也不畏懼,因?yàn)樾睦镉心,苦一點(diǎn)也愿意,愛情的力量總是不可估量,它能夠讓你傾盡全力,即使失敗也不后悔。
如果僅僅是為了贊美愛情,那么此文不寫也罷,但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想,目標(biāo)嗎?這是望深層次想,拋開表面的愛情來(lái)看,又有哪一點(diǎn)不吻合呢? 夢(mèng)想總是在彼岸,總是在那遙遠(yuǎn)的地方,你不知道自己是否會(huì)成功,但你渴望走上那條追夢(mèng)之路,即使路上滿是荊棘,即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨,但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在,前進(jìn)的動(dòng)力依然十足,有這些就足夠了,它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振,擁有它們,你就會(huì)一直堅(jiān)持下去,對(duì)嗎?
這是《蒹葭》給予我的啟示,而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首,如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵,取其精華,雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力,但那將是一件很有意義的事。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前,那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了,除去科技的進(jìn)步外,對(duì)比古今作品,反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文,現(xiàn)在不少人追求快餐文化,靜不下心來(lái),使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以,我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品,讀一讀真正的中華經(jīng)典。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感2
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今,對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,也是很珍貴的古代史料。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書的第一篇,選自《詩(shī)經(jīng)?周南》。它是描寫一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,并運(yùn)用了比喻,起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開了大膽的表露,將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致,極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。我在反復(fù)讀的過(guò)程中,能身有體會(huì)到其中,咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中,時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的,所謂“珍惜好每一分,利用好每一秒 ,不留一點(diǎn)遺憾”。《采葛》選自《詩(shī)經(jīng)?玉風(fēng)》,在讀這篇詩(shī)歌時(shí),知道時(shí)間的短暫, 與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi),還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻, 把該做的事情,不留到明天,已作出的承諾及早兌現(xiàn)。
誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的道德范疇,是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn),等了很久都不見女孩身影,怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,又怕女孩不守承諾,其實(shí)女孩早就來(lái)了,只是一直在觀察他。可見,重承諾,講誠(chéng)信,不管是男孩還是女孩,無(wú)論愛情還是理想,一旦目標(biāo)確定,就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地,都不可以主觀武斷,意氣用事。冥冥之中,總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,總會(huì)有一種力量在召喚我們,激勵(lì)我們,這個(gè)力量就是誠(chéng)信,這個(gè)力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,總會(huì)有坎坷,困難挫折,不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇,受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻,我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說(shuō),要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人,能用辦法去避開一些不必要的困難,留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,需要面對(duì)困難時(shí),堅(jiān)持不懈,持之以恒,我們就能戰(zhàn)勝它。
我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯,人生都是如此,追求不到固然煩惱,而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中,我們會(huì)覺得生命是如此充實(shí)綻放,生活是如此美好高尚。
《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天,這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感3
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺,讓我今生所學(xué)的知識(shí)更加深厚。就像是用這本書,打開知識(shí)寶庫(kù)的大門一樣。這本書讓我懂得了什么是“孝”,也讓我重新認(rèn)識(shí)了“孝”。
以前,我是一個(gè)不聽話的小孩,就像《不聽話的小山羊》中的小山羊,每次媽媽和藹的跟我說(shuō)話,可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次,我正在房間里靜靜的寫作業(yè),媽媽推開我的房門,端水來(lái)給我喝。媽媽對(duì)我說(shuō):“月月,喝點(diǎn)水吧,休息一下,一會(huì)兒再寫!蔽也荒蜔┑膶(duì)媽媽說(shuō):“不行,我還沒寫完作業(yè)呢!等一會(huì)兒再喝,你先出去!”媽媽一邊不知所措一邊離開了。媽媽走了,我還在埋怨她:“真是的,不知道我要寫作業(yè)嗎?”說(shuō)完,指了指門外的媽媽,繼續(xù)埋頭學(xué)習(xí)。突然,我有點(diǎn)餓了,我大聲的對(duì)奶奶說(shuō):“媽媽,我餓了,快給我做飯!”奶奶沒有動(dòng)靜,我再一次重復(fù)了我說(shuō)的話,連叫了3 次“媽媽”,可依舊沒有動(dòng)靜,我不得不離開板凳,站起來(lái)對(duì)媽媽說(shuō)。媽媽還是在看電視,還是不理我,過(guò)了一會(huì)兒,媽媽終于在我說(shuō)大約100 遍“媽媽”的時(shí)候,招架不住,說(shuō)了一句:“你不理我,我也不理你。”說(shuō)完,媽媽給我做飯的了。頓時(shí),我恍然大悟。
這件事告訴我要怎么盡孝,這件事我覺得我做的一點(diǎn)都不好,通過(guò)這本書《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”,我懂得了孝是怎樣寫的。 孔子在家里閑坐,他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說(shuō) ∶ “ 先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德,以其使天下人心歸順,人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤,上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎? ”
曾子站起身來(lái),離開自己的座位回答說(shuō) ∶ “ 學(xué)生我不夠聰敏,哪里會(huì)知道呢? ”
孔子說(shuō)∶“ 這就是孝。它是一切德行的根本,也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下,我告訴你 。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚,都是父母賦與的,
讀《詩(shī)經(jīng)》有感4
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。
世間有兩大遺憾,一為英雄遲暮,二為美人凋零。然而光陰似箭,即便當(dāng)年怎樣少年意氣,臨老之時(shí)都容易嘆息過(guò)去歲月如何。
甚好,我還年輕,尚是美人盛放之時(shí)。
然而此之美人卻并非指我,而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者,以世間靈秀之物嘆這天下美人,即便過(guò)了千年,仍能從那靈秀神韻上,感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的美人,以至于每每指腹撫摸過(guò)那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說(shuō)的遺憾,但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài),即便在想象之中,也能得到一種無(wú)法觸碰的贊嘆。
于我而言,美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子,若廣義上講,男子也可以稱為美人,這倒不是褻瀆,而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字,突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看,反倒寫出了“美”字之后,才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致,這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前,頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中,所以看起來(lái)就極為順眼,其實(shí)比較起來(lái),一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺,所以美人之“美”絕不是單單的柔美,而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯,但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。
《詩(shī)經(jīng)》中描繪美人的詩(shī)句很多,從不同的詞語(yǔ)之間便可以看到古往今來(lái)人們對(duì)于容貌不凡者的偏愛,但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在,那么人們當(dāng)初也不會(huì)雕琢它字形的瀟灑。
“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其實(shí)。之子于歸,宜其家室。桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”
桃花盛開,如火焰灼灼,宛若姑娘身上的嫁衣,燦爛如朝霞。艷麗的花色,正如姑娘年輕的容顏,引得旁人贊嘆。恭賀的人們?cè)谂赃呑放,孩子們嬉笑。而我則站在遠(yuǎn)方的桃花樹下,看見那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去。卻在心中嘆息。
好一幅難得的“美”色,比起當(dāng)下的喧嘩奢侈,這花瓣與人們欣喜的神色,才是“美”之骨髓,“美”之精魄,即便千年之后,也能駐足。
踱著步,向著深處走去,才逐漸明白“美”之一詞,并非單指人,人之氣,如畫卷點(diǎn)睛之筆。與周身之景相映襯,以氣引導(dǎo)容顏之色,方得顏色之精魄,那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養(yǎng)成,也與成長(zhǎng)的經(jīng)歷有關(guān),因此世上美之同音,卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬(wàn)別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者,徒有一張面皮,如盲眼之畫,無(wú)氣之引,便千篇一律。然而世人卻又連連拍手,捧得這無(wú)魂之“美”高居封頂之位,明明此等庸俗者,連“美”字邊角都未找到。
是了,天下美人便如畫卷風(fēng)景,流動(dòng)著愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆,卻要憑借氣才得精髓!对(shī)經(jīng)》中大都有對(duì)美人的描述,但更多的是卻不是對(duì)美本身的描述,而是對(duì)德義的間接夸獎(jiǎng)。無(wú)論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅,亦或是將軍士兵的勇武,平民的信守承諾,勤勞耕作,都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點(diǎn)。這一幅名為“美”的盛世圖卷,才是無(wú)數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。而《詩(shī)經(jīng)》,只是它其中一個(gè)范本罷了。
“南有喬木,不可休息。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其蔞,之子于歸,言秣其駒。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思!
便是對(duì)佳人的思念,也是唱不斷的歌謠,希望河水也能聽到他的相思,將情意送給佳人,讓他在河畔駐足的時(shí)候,能見到佳人回眸的一刻。
比起現(xiàn)在喧嘩的求愛,不知又要盛景到何處。
“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。蔽芾甘棠,勿翦勿敗,召伯所憩。蔽芾甘棠,勿翦勿拜,召伯所說(shuō)。”
層層疊疊的枝葉下,千年前德義之士在此居住,德育百姓。跟隨時(shí)間的軌跡,在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯拢瑢⑺蓓母侍臉淞粝,以作?duì)他的感激。
有君子如玉,世人盛愛。若君子隕世,世人哀悼。
“豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛。與子同仇。
豈曰無(wú)衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟。與子偕作。
豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵。與子偕行!
此之德義之景,又怎能說(shuō)不是“美”的一部分。
世人追尋君子之義,尚君子之風(fēng)。天下愛美者,多愛美之正,而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月,清風(fēng)陣陣,便是君子的描寫。美之精魄,于人而言,不過(guò)是身上的中正之風(fēng),徒有皮囊,與無(wú)血肉的傀儡何異?
在此樹下睡上一覺,恍惚間便能見到那些人的歡聲笑語(yǔ)。慢慢睜開眼的時(shí)候,便覺得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過(guò),如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過(guò),逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處,直到再也不曾看見。
花開有時(shí),花落終嘆。
那千年前的盛景,終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。
連帶著那些美人的身影,也消損在面前,化為一道飛煙,無(wú)影無(wú)蹤。
行走得遠(yuǎn)了,又看得許多風(fēng)景?茨悄昴昊ㄩ_花落,年年如此,盛景卻依舊令人神往;ㄩg盛景年年有歸來(lái)之日,人間盛景歸來(lái)之日卻無(wú)期。
然而走得歡快些,看著那些盛景的壯麗,卻又失笑自己何須嘆息盛景不在;ㄩ_之日無(wú)求何人來(lái)賞,花敗之日無(wú)勸何人去離,此番盛景在此,無(wú)論我是否在此處,都將在此盛放,它既已盛放,又何曾在意敗落的時(shí)刻。
既然在此處盛放,就先看此處的風(fēng)景,不需在意它何時(shí)凋謝,花開便是花開,花落即放它花落,不需刻意。
此般想來(lái),嘆息如今花落之景反而太過(guò)冒然,顯得自己不怎么大度起來(lái),不由笑自己太過(guò)執(zhí)著。況且當(dāng)今之景是否真是只有花落而無(wú)花開,我未曾遍歷天下,自然難尋人間花開之景。美人尚且不說(shuō),便是故事都未曾聽夠,這幅現(xiàn)世的“美”畫卷都沒有機(jī)會(huì)探索個(gè)究竟。若是站在千年之前,怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆,哪又像今日這般悠閑地高處閑看,說(shuō)盡當(dāng)時(shí)風(fēng)流?
所以,且看且行,無(wú)論是花開花落,亦或是花已久落并未盛開,都是值得讓人期待的風(fēng)景。
“我曾在花樹下閑坐,曾在沙漠盡處感受赤陽(yáng),曾聽吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手,看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面,曾靠在樹上看著那些驕縱意氣者快馬踏過(guò),卷起沉沉煙云。曾站在古戰(zhàn)場(chǎng)的殘骸上,設(shè)想那些震天的吶喊聲。”
“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過(guò)它,但生命若穿過(guò)數(shù)次輪回,我也會(huì)在這紛亂的世道中見過(guò)它們,或者在那名為前世的夢(mèng)里看到過(guò)他們,或者,在古人的書籍里,親臨過(guò)這些地方!
花開所告訴我的故事,便是從這一首又一首的詩(shī)歌傳達(dá)下來(lái)。無(wú)論美人如花,亦或是之后凋零,都是一場(chǎng)故事,都是這幅畫卷中的小部分。
這幅,名為美的畫卷的一部分。
但看花開,不問(wèn)花落。
只聽一場(chǎng)盛世美景。
且在此處。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感5
在寒假,我讀了《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》這本書,使我深受感觸。再次翻開,“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸”幾個(gè)字引入我的眼簾。其中,就數(shù)第四單元——家國(guó)篇給我的感觸最深,不僅歌頌了勞動(dòng)人民熾熱的家國(guó)情懷、人間真情,還寫出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)之情。
“燕燕于飛,下上其音。之子于歸,遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及,實(shí)勞我心”這句話的意思是:燕子燕子飛呀飛,忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了,遠(yuǎn)送姑娘到南邊。遙望不見姑娘影,心里悲傷柔腸斷。寫出了兄長(zhǎng)對(duì)妹妹的不舍得,由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛,回想著書中的內(nèi)容,可卻不由自主的想起了自己的家。我的家,可是一個(gè)溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對(duì)我發(fā)脾氣,每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到困難時(shí),爸爸會(huì)耐心的給我講題,不厭其煩的說(shuō)著,一遍又一遍,直到我聽會(huì)了為止。媽媽更是每天無(wú)微不至的照顧我,為我做可口的飯菜……當(dāng)我在外面遇到困難受到委屈時(shí),父母親會(huì)為我排憂解難。是他們讓我懂得了如何做人,懂得了成長(zhǎng)路上不可能一帆風(fēng)順……可即使是再和諧的家庭,也不可能沒有爭(zhēng)吵,就在寒假的一天,我不想寫寒假作業(yè),正在玩電腦,媽媽就開口說(shuō):“別玩了,快去寫作業(yè)吧!”我不甘心的把嘴一撇,極不情愿地答道:“知道了”嘴上這么說(shuō),眼睛和身體從未離開過(guò)電腦,10多分鐘過(guò)去了,媽媽看我還沒有停止玩電腦,便生氣地喊道:“快去寫作業(yè)!不許玩電腦!”我只好慢悠悠的轉(zhuǎn)身,媽媽看我動(dòng)作慢,就一下拔掉了電腦插頭。我當(dāng)時(shí)也不情愿,看到這就更生氣了,便把頭一扭,氣沖沖的去了臥室,把門用力的關(guān)上,門被弄得叮當(dāng)響,我寫完作業(yè)后無(wú)事可做,翻開了寒假讀物《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》看到了家國(guó)篇中遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思想情懷,不由得感到愧疚,我現(xiàn)在和父母在一起,他們對(duì)我這麼好,我卻還不知足,還與他們發(fā)脾氣,我真不該呀!要是我長(zhǎng)時(shí)間不見父母的話,還會(huì)這么對(duì)他們嗎?想到這兒,我便跑過(guò)去對(duì)媽媽說(shuō)了聲:“媽媽,對(duì)不起!”媽媽笑著說(shuō):“沒什么事,我也有不對(duì),不該魯莽!蔽覀兌家黄鹦α似饋(lái),媽媽的笑容是那么美麗,溫和,里面包含著對(duì)我的贊揚(yáng),笑聲久久回蕩著,回蕩著……
家是我們生命中的一部分,一首漫長(zhǎng)而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當(dāng)我們內(nèi)心受到創(chuàng)傷,受到挫折的時(shí)候,我們不必傷心,因?yàn)榧页闪宋覀兊幕锇椋覀兊闹。家,是屬于我的,唯一的避風(fēng)港!
讀《詩(shī)經(jīng)》有感6
如初————讀《詩(shī)經(jīng)》有感
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,最為純潔而美麗的愛情,由此被頌揚(yáng),我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳,因?yàn)樽x詩(shī),能讓我們的心靈純凈,回到最初的起點(diǎn),無(wú)關(guān)于任何的事物,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。
《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書”,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!对(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,它風(fēng)格樸實(shí)自然,真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗,并率真的表達(dá)了思想感情,有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。
孔子有云:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪!薄对(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情,有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老”的深情;有“榖則異室,死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒有任何的'掩飾,這就是愛情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好,無(wú)謂世事的變遷,它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義,它是那樣的熠熠生輝,仿佛是夜空中那顆明亮的星,照亮我們前方的路,指引我們前行。
孔子又云:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言!薄对(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情,更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞,《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览。君子處事,?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李,如“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情,如“言念君子,溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí),應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì),也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),它猶如傲雪寒梅,在風(fēng)雪之中傲然挺立,這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,歷經(jīng)曲折,卻依舊沒有埋沒于歷史的長(zhǎng)流,因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的,由詩(shī)至詞而曲,漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講,傳統(tǒng)文化是璀璨的,但傳承是艱難的,因?yàn)楝F(xiàn)在的人們,由于生活在這繁華而喧囂的城市中,浮華早已改變?nèi)藗儯谑,人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以,傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難,心中的平靜越來(lái)越難求,但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾,可它依舊是璀璨而華美的,依舊有著一種神奇的魔力,因?yàn)檫@就是它的本質(zhì),最具有文化傳承意義的本質(zhì),不忘初心,方得始終,對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講,初心是最為可貴的,亦是最難得的,若初心不忘,傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。
《詩(shī)經(jīng)》這一本書中,也許有著我們從未見過(guò)的字,有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味,但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī),你會(huì)有更深入的體會(huì),會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞,這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富
四字成詩(shī),四字成言,言盡一切,悠揚(yáng)深遠(yuǎn),唯愿這一切美好如初。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感7
如果思念有顏色的話,那么一定是青色的。
《荀子·勸學(xué)》中說(shuō):“青取之于藍(lán),而青于藍(lán)。”它猶如思念,來(lái)自于親情、友情、愛情,卻又遠(yuǎn)勝于它們,不為它們所束縛。親情、友情、愛情會(huì)因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘,而唯有思念可以跨越千山萬(wàn)水,橫亙千年、萬(wàn)年,歷久彌新。
一句“青青子衿,悠悠我心”,就讓思念的顏色綻放的美輪美奐,它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花,在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領(lǐng)啊,悠悠的是我的心境。閉上眼睛,那一抹青色就在腦海中冉冉升起,彌漫開來(lái)。
“青青子佩,悠悠我思!鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О, 悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來(lái)越濃,心中的思念也越來(lái)越濃烈。
睹物思人也好,愛屋及烏也罷,只要是與它相關(guān)的東西,都會(huì)這這份思念之中,幻化成如夢(mèng)如幻的青色。不為別的,只因我思念的人啊,他身著青衫。
于是,青色的思念,在幽幽的等待中慢慢地浸入身體,滲透入靈魂深處,濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨:
“縱我不往,子寧不嗣音?”
“縱我不往,子寧不來(lái)?”
縱然我沒有去找你,你為何就不能捎個(gè)信,難道是要與我斷了音信嗎?縱然我沒有去找你,你為何就不能主動(dòng)前來(lái)?思念,就是這么簡(jiǎn)單的一件事情,我因受阻,無(wú)法前去與你相會(huì),你怎么就不能主動(dòng)一些呢?這還需要我用語(yǔ)言來(lái)告訴你嗎?難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎?
自古以來(lái),女子就是悠悠深閨中的寂寞之人,從《牡丹亭》到《西廂記》,從《桃花扇》到《長(zhǎng)生殿》,哪個(gè)女子不是在悠悠等待,款款思念中度過(guò)一生的?這里的主人公也不例外。
思念心中的人兒啊,卻久久不能相見,唯有登高遠(yuǎn)眺,希望能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上心中人兒一眼,哪怕是能夠看到心中的那抹青色,不也是一種慰藉嗎?
“挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮!薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓,來(lái)來(lái)回回地踱著步子,期待著與你相見。 一天見不著你的面呵, 感覺好像已有三月的時(shí)間那么長(zhǎng)啊。
我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我思念的人兒,你在哪里?我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我期待的那抹青色,何時(shí)才能出現(xiàn)?
大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許,深山夕照深秋雨。”對(duì)你一往情深的情到底有多深呢,就像那夕陽(yáng)映照在深不見底的山里,就像深秋里那連綿不斷的雨,怎么能測(cè)量,怎么能道出呢?
所以,唯有在內(nèi)心深處款款思念著你,思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念,這抹青色,跨越萬(wàn)水千山,跨越天長(zhǎng)地久,來(lái)到身邊,陪伴著你,陪伴著我,慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿,悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽,開花結(jié)果,那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感8
當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量,吹拂到我身邊,當(dāng)有一句話無(wú)比的質(zhì)樸,卻有是在歌頌愛情的偉大,當(dāng)有一部書帶給我感動(dòng),哲思和感慨,那么這部書一定是《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑了。
詩(shī)經(jīng)作為第一部詩(shī)歌總集,其在歷史上的重要地位不言而喻,多少專家學(xué)者苦讀詩(shī)經(jīng),將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味,字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究,而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生,我醉心于詩(shī)經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹,那就是因?yàn)槊馈?/p>
沒有人可以否認(rèn)詩(shī)經(jīng)很美,可如果說(shuō)將詩(shī)經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了,詩(shī)經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美,它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合,字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意,可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往,就好像一位眉眼極其耐看的姑娘,說(shuō)對(duì)詩(shī)經(jīng)百讀不厭真的也不過(guò)分了。
以前雖然十分傾心于詩(shī)經(jīng),可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀,更多的是不知從哪里看到一兩句說(shuō)到心坎兒里的詩(shī)句,便去找了原詩(shī)來(lái)讀,咂咂嘴品味來(lái)品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道,別的詩(shī)句只是普通敘事,于是就這樣雖然不解其意,但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀,實(shí)在是牛嚼牡丹,失了原本該有的味道了。
比如說(shuō)邶風(fēng)中擊鼓一篇,我只是被那一句死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老所驚艷,只以為這是天底下最真實(shí),最鄭重的承諾,只羨慕詩(shī)句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’,甚至還膚淺的認(rèn)為,如果有人對(duì)我說(shuō)死生契闊,與子成說(shuō)這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)?墒俏液雎粤苏麄(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任,女子對(duì)愛人熱切的思念,忽略了兩人被迫生離,一個(gè)不慎就會(huì)死別的無(wú)奈與絕望。再往深了一琢磨,那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘,分明是一個(gè)國(guó)一個(gè)家,亂世紛飛戰(zhàn)火,我心中一腔孤勇,卻沒有向前沖的方向,我心中一腔想要護(hù)家國(guó)于懷中的柔情,卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨,既然我今生不能與家國(guó)同相守,那么我便與你立下誓言,我必與你相守,若你有十年的時(shí)間,我便與你相守十年,若你只剩下最后一天,一天過(guò)后我也絕不茍活。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感9
《詩(shī)經(jīng)》情懷
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”過(guò)去數(shù)千年,但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書能夠讀一輩子,那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集,收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌!对(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分,風(fēng)又叫國(guó)風(fēng),收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛情的期望,有對(duì)勞動(dòng)的贊美,有征夫?qū)释恋膽涯睿有受欺壓者的憤慨。雅,分為大雅和小雅,是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌,多為貴族所做,為了祈禱豐年,歌頌祖德。頌,就是宗法制的最好體現(xiàn),都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學(xué),賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法,賦就是指鋪陳,我們從小聽的“死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老”,就是用了這種手法,直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方,比喻,“手如柔荑,膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫了出來(lái);興就是起興,先言他物,后吟所詠之物,“野有蔓草,零露漙兮”,用蔓草和露珠將對(duì)愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來(lái),對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛,創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
愛情,是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題,千年之前的情侶追求著自己愛情的自由,浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚
”描寫男女相互贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛,用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來(lái)強(qiáng)化主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情,在中華民族的傳承中從未中斷,《常棣》中“常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,花托花蒂相互襯托,常棣花顯得更加的光燦鮮艷,兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂,使人引起共鳴。
服役,每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法,“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮”漫漫征途,佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心,雨雪紛紛飄過(guò)。縱然路途遙遠(yuǎn),思鄉(xiāng)之情,相思之苦,并沒有淡去,心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。
恬淡,生活的追求,秦人用“十畝之間兮,桑者閑閑兮,行與子還兮。十畝之外兮,桑者泄泄兮,行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活,與自己心愛的人一道歸家,一道勞作,路上欣賞一片片的桑林,陣陣輕笑聲傳便樹林,透人心脾。生活的舒適,環(huán)境的優(yōu)美,人生的自由,這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生,無(wú)論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促,人生短暫,“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂矣,于我歸處。蜉蝣之翼,采采衣服。心之憂矣,于我歸息!蔽覀兡芨械皆(shī)人對(duì)人生短暫而無(wú)所歸宿的失落。蜉蝣,朝生暮死,詩(shī)人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑,使人所感曇花一現(xiàn),浮生若夢(mèng)的感覺格外強(qiáng)烈。
詩(shī)經(jīng),我國(guó)文化的瑰寶,孔子曾說(shuō):“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言!睂W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承,更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng),從來(lái)沒有人為了讀書而讀書,只有在書中讀自己,在書中發(fā)現(xiàn)自己,或檢查自己,只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。
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