《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感（通用5篇）
讀完一本名著以后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編為大家收集的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感1
遇見這本書，是在一個(gè)朋友家里，無(wú)意間在她的書桌上發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)書的題目映入眼簾時(shí)，我不禁問(wèn)自己，我在平時(shí)的教學(xué)中關(guān)注到關(guān)心教育了嗎？學(xué)校里教會(huì)孩子的究竟是什么，是學(xué)會(huì)寫作？是學(xué)會(huì)計(jì)算？還是學(xué)會(huì)某種特長(zhǎng)呢？現(xiàn)在的孩子幾乎都是獨(dú)生子女，都以自我為中心，很少學(xué)會(huì)關(guān)心家人、朋友、甚至小動(dòng)物等，他們真的太需要學(xué)會(huì)關(guān)心了，所以我果斷地問(wèn)朋友借下了。
諾丁斯是美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛心的人。她在書中告訴我們：關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點(diǎn)：關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過(guò)程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說(shuō)：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問(wèn)路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專注地傾聽他的問(wèn)題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對(duì)任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說(shuō)：毫無(wú)疑問(wèn)，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問(wèn)題。
無(wú)疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來(lái)治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過(guò)擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長(zhǎng)期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無(wú)興趣，漠不關(guān)心。
教育學(xué)生是需要時(shí)間的。是需要一種鼓動(dòng)關(guān)心和連續(xù)性。如果希望教育成功，必須從建構(gòu)信任關(guān)系開始，并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任關(guān)系。在學(xué)校里我們會(huì)過(guò)多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過(guò)多的強(qiáng)調(diào)就在無(wú)形之中加深了孩子對(duì)成年人的不滿。他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽到這樣的說(shuō)法：教育是國(guó)家的根本，孩子是國(guó)家的未來(lái)等等�？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)？教會(huì)孩子學(xué)會(huì)自我的關(guān)心。自我的身體只是一個(gè)方面，我們同時(shí)也應(yīng)該注意義自我的情感部分，精神部分和智力部分。
關(guān)心不是孤立的，自我從來(lái)就是存在與一系列人際關(guān)系之中的。在特定的時(shí)間內(nèi)，我們作為個(gè)人的態(tài)度與行為將會(huì)影響身處的各種人際關(guān)系的質(zhì)量，我們要教會(huì)還學(xué)會(huì)關(guān)心他人。作者用整整的一章節(jié)文字來(lái)講述�？偨Y(jié)下來(lái)包括以下幾點(diǎn)：第一，作者認(rèn)為存在很多所有人都共同關(guān)心的領(lǐng)域，因而孩子在這些領(lǐng)域內(nèi)的能力必須得到開發(fā)。第二，駕馭必須開發(fā)所有孩子都具有的某種特殊能力或者智慧，這要求我們對(duì)猛力的多元性有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)；第三，對(duì)各種關(guān)心領(lǐng)域的重視和能力的開發(fā)必須要考慮由于性別，民族和宗教而導(dǎo)致的各種差異。
看了整本書我覺得深有感觸。如果我們真正愛孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來(lái)所從事的各種職業(yè)，我們還要深切的關(guān)心他們。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感2
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。20xx年寒假，我讀了內(nèi)爾·諾丁斯著作的《學(xué)會(huì)關(guān)心—教育的另一種模式》，這是一本文筆獨(dú)特的書，讀后讓我陷入久久的沉思。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書就從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心。而這對(duì)于從事基礎(chǔ)教育的我來(lái)說(shuō)，猶如久旱逢甘霖。
諾丁斯認(rèn)為，教育最好圍繞關(guān)心來(lái)組織：關(guān)心自己、關(guān)心身邊最親近的人、關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人、關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境、關(guān)心人類制造出來(lái)的物品、以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。在這段概括全書主要觀點(diǎn)的話中，我發(fā)現(xiàn)：原來(lái)關(guān)心的順序應(yīng)該是從人到環(huán)境，最后到知識(shí)學(xué)問(wèn)的。這和我們中國(guó)的千年古訓(xùn)“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝替、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親人、有余力、則學(xué)文�！辈皇遣恢\而合的嗎？
我認(rèn)為關(guān)心自己是人類生存的首要條件，沒有熱愛生命的情感，沒有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會(huì)沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。我想數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)如果學(xué)會(huì)照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長(zhǎng)壽延年，為國(guó)家和世界驗(yàn)證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開水，上午吃一個(gè)蘋果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會(huì)突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛的父母孩子都不關(guān)心的老師怎么能更好的關(guān)心別人？所以一個(gè)熱愛生命關(guān)心自己的老師才會(huì)感召一批熱愛生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
從書中我體會(huì)到如果想要得到幸福，那就應(yīng)該學(xué)會(huì)如何去關(guān)心他人。得到他人的關(guān)心是一種幸福，關(guān)心他人更是一種幸福。 讓我們一起去關(guān)心他人，并因此得到幸福。 每個(gè)人都不可能獨(dú)立存在這個(gè)世界上，那么這就需要互相幫助，你想，我現(xiàn)在幫了別人，那么以后我有困難了別人也就會(huì)來(lái)幫助我啊。
那么就需要多觀察一下周圍的人都是怎么關(guān)心你，人家是怎么關(guān)心別人的，用心看，用心學(xué)，然后不自覺地自己就會(huì)用真心去對(duì)待別人，先從熟悉的人，朋友開始，和他們有了感情，就會(huì)理所當(dāng)然地想對(duì)他們好了。
這使我想到了我們自己，作為老師，對(duì)學(xué)生的關(guān)心愛護(hù)不是無(wú)度的縱容，不是華麗漂亮的言辭，也不是虛無(wú)縹緲的承諾，更不是物質(zhì)的給予，而應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心地著眼于學(xué)生健康成長(zhǎng)，培育學(xué)生健全人格的目標(biāo)之上。作為教師，首先必須有一顆愛生之心，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛在細(xì)微處，只有關(guān)愛學(xué)生，才會(huì)尊重每一個(gè)學(xué)生，才會(huì)全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，切實(shí)做到“愛生如子”。
如果世界是一間小屋，關(guān)心就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么關(guān)心就是茫茫大海上的一盞明燈。被人關(guān)心是一種美好的享受，關(guān)心他人是一種高尚美好的品德。
讀了這本好書，讓我的心靈得到洗禮、情感得到升華，我會(huì)會(huì)把書中所體現(xiàn)的學(xué)會(huì)關(guān)心落實(shí)到我的生活和工作中去。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感3
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》，該書出自美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)爾·諾丁斯博士之手。身為美國(guó)教育學(xué)會(huì)主席的內(nèi)爾·諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過(guò)去的十幾年里，不光是中國(guó)，在美國(guó)的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對(duì)這種模式提出了反對(duì)，但是該機(jī)制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們?cè)噲D突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個(gè)更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛人也值得人愛的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，"關(guān)心"必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動(dòng)物、植物和地球，如何關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種"關(guān)心"教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類基于動(dòng)物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會(huì)，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來(lái)越冷漠，人們渴望多一點(diǎn)關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以"關(guān)心"為基石的社會(huì)模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時(shí)代就要進(jìn)行關(guān)懷的這種教育，可以這么說(shuō)，少年時(shí)代的教育決定了社會(huì)的走向。我們培育怎樣的人，怎么培育這樣的人，這是社會(huì)的問(wèn)題，更是教育的問(wèn)題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來(lái)組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點(diǎn)。諾丁斯的教育思想則超越了對(duì)教育概念的狹隘理解，認(rèn)為"關(guān)心是一切成功教育的基石"，提出從關(guān)心的角度來(lái)組織教育，把學(xué)會(huì)關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會(huì)關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會(huì)適得其反�，F(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是："沒有人關(guān)心我們！"他們感覺自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長(zhǎng)、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實(shí)地建立起來(lái)。正如諾丁斯所言：
"如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識(shí)到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會(huì)懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來(lái)更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽和理解孩子。身為教師的一個(gè)最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接受關(guān)心。如果一個(gè)孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)還沒學(xué)會(huì)如何接受關(guān)心，那么這個(gè)孩子的人生將處于危險(xiǎn)之中。他會(huì)遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會(huì)對(duì)他人的關(guān)心進(jìn)行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長(zhǎng)大，更不可能學(xué)會(huì)關(guān)心別人。"
我的中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類學(xué)生，比如那些對(duì)某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個(gè)學(xué)科內(nèi)，而對(duì)其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來(lái)重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。以關(guān)心為核心的`道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個(gè)目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實(shí)。美國(guó)著名的教育學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯于1992年出版的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書在購(gòu)書網(wǎng)上竟然出現(xiàn)了缺貨登記的信息，雖然在僅有的一條讀者留言中寫道：“適合研究教育的人仔細(xì)品讀，有些晦澀�！钡亲x過(guò)《2010年卷每周一讀》中推薦的這本書中的引言的人一定知道缺貨的原因，這位偉大的女教育家用自己獨(dú)特的視角和一個(gè)母親真心的體驗(yàn)向我們闡述了關(guān)心教育模式的重要性以及關(guān)心所體現(xiàn)的人類道德的美好境界。我想這本書確實(shí)值得每一個(gè)教育工作者研讀，也值得每一位母親細(xì)心品味。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感4
諾丁斯認(rèn)為，教育最好圍繞關(guān)心來(lái)組織：關(guān)心自己、關(guān)心身邊最親近的人、關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人、關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境、關(guān)心人類制造出來(lái)的物品、以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。在這段概括全書主要觀點(diǎn)的話中，我們可以發(fā)現(xiàn)：原來(lái)關(guān)心的順序應(yīng)該是從人到環(huán)境，最后到知識(shí)學(xué)問(wèn)的。這和我們中國(guó)的千年古訓(xùn)“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝替、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親人、有余力、則學(xué)文。”不是不謀而合的嗎？
為什么我們的學(xué)生還在為取得一個(gè)完美的成績(jī)而奮戰(zhàn)題海？為什么我們的家長(zhǎng)為了孩子能考得高分而費(fèi)勁心力？為什么成績(jī)不不優(yōu)的學(xué)生要背負(fù)喪失自信的重創(chuàng)？為什么考不上大學(xué)的孩子會(huì)成為父母的奇恥大辱？成績(jī)、分?jǐn)?shù)，學(xué)生的命根、家長(zhǎng)的自尊、教師的寶典、人才的標(biāo)準(zhǔn)……在這些墨守成規(guī)的社會(huì)準(zhǔn)則和風(fēng)潮中，中國(guó)的學(xué)生就像內(nèi)爾教授說(shuō)的一樣在遭受著近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。
很難想象美國(guó)這個(gè)自由民主的國(guó)家也存在這樣的現(xiàn)狀和尷尬，也許是因?yàn)槭澜鐝?qiáng)國(guó)不能忍受做世界第二，美國(guó)的孩子也有相當(dāng)一部分列入了“我們不在乎你”的行列，所以，當(dāng)美國(guó)的少女懷孕率、青少年自殺率、犯罪率急劇上升的時(shí)候，教育家開始探尋教育的問(wèn)題出在哪里？《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書就從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心。而這對(duì)于中國(guó)的教育來(lái)說(shuō)也如久旱逢甘霖。
關(guān)心自己是人類生存的首要條件，沒有熱愛生命的情感，沒有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會(huì)沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。
為了母親對(duì)自己選擇職業(yè)的強(qiáng)硬態(tài)度而自殺的青年大學(xué)生，為了家庭貧困而自殺的女研究生……近年來(lái)，多少這樣年輕鮮活的生命隕落了，在無(wú)比偉大而尊貴的生命面前，這些孩子草率的選擇了放棄，全然不考慮親人會(huì)多么悲痛，社會(huì)有多么哀嘆。我想死去的人兒不關(guān)心自己，親人和社會(huì)也沒有關(guān)心她們的內(nèi)心需求，在人類靈魂如此需要關(guān)心的時(shí)代，關(guān)心卻離我們?nèi)諠u遙遠(yuǎn)，所以悲劇層出不窮。
熱愛生命是人類最最基本的需求，教育必須喚醒這種需求。關(guān)心自己同樣是提高生命質(zhì)量的根本，教育必須傳授這些技能。
我想數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)如果學(xué)會(huì)照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長(zhǎng)壽延年，為國(guó)家和世界驗(yàn)證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開水，上午吃一個(gè)蘋果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會(huì)突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。
我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛的父母孩子都不關(guān)心的老師不是什么道德楷模；我們不欣賞孩子生病也顧不上照顧的老師，自己的孩子都不關(guān)心，如何去關(guān)心別人的孩子。讓學(xué)生看到自己的老師是多么愛自己的家人比背負(fù)老師如此盡心學(xué)生還不好好學(xué)習(xí)的責(zé)備要陽(yáng)光的多。所以一個(gè)熱愛生命關(guān)心自己的老師才會(huì)感召一批熱愛生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了《不生病的智慧》一書，書中介紹了很多自我保健、診療的方法，還把食物按照寒、涼、溫、熱進(jìn)行分類，把飲食與健康的關(guān)系介紹的很透徹，書中說(shuō)只要對(duì)自己的健康稍加留意，合理飲食調(diào)理，人類的平均壽命應(yīng)該超過(guò)100歲。這本書我用了2天的時(shí)間就看完了，可是對(duì)我的震撼是強(qiáng)烈的，影響是深遠(yuǎn)的。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感5
最近讀了這樣一本書《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》，剛看到題目就被吸引，關(guān)心，何為關(guān)心？關(guān)心就是把人或事物常放在心上，重視和愛護(hù)。字面上的意思好懂，可是怎樣去關(guān)心才能達(dá)到教育的目的`呢？?jī)?nèi)爾·諾丁斯博士在書中就為我們做了解答。
從柏拉圖的《理想國(guó)》在世界上第一次提出了公共學(xué)前教育的主張開始，世界各個(gè)地方的教育家開始關(guān)注和研究學(xué)前教育，到1840年，福祿倍爾創(chuàng)立了世界上第一所幼兒園，大家開始培養(yǎng)和關(guān)心孩子在學(xué)前教育時(shí)期的各項(xiàng)能力的發(fā)展，再到1923年陳鶴琴創(chuàng)辦了我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園，我國(guó)也開始了自己研究和培養(yǎng)優(yōu)秀的幼兒，近些年，國(guó)家對(duì)學(xué)前教育更加重視，大力培養(yǎng)優(yōu)秀的教師和給孩子一個(gè)創(chuàng)造一個(gè)有趣健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。這些無(wú)不是對(duì)孩子的關(guān)心和愛護(hù)。
在之前的幼兒園教育中，很多的教學(xué)活動(dòng)都偏于小學(xué)化，呆板的老師、機(jī)械化的語(yǔ)言，很難培養(yǎng)出孩子多方面發(fā)展的能力，書中有這樣一段話“雖然人文教育不是某種職業(yè)的訓(xùn)練，卻是某些職業(yè)的訓(xùn)練。普通教育成了為孩子升入大學(xué)作準(zhǔn)備的教育。這種實(shí)踐的結(jié)果是，大多數(shù)孩子既沒有得到任何有實(shí)際價(jià)值的知識(shí)或者技巧，也沒有養(yǎng)成一種對(duì)未來(lái)最終要做的工作的欣賞和喜愛。相反，他們很有可能學(xué)會(huì)一種對(duì)體力勞動(dòng)者的鄙視，這種鄙視也有可能指向他們自己�！睘槭裁磿�(huì)培養(yǎng)出這樣一些有負(fù)面思想的孩子呢？我想這一切都與老師對(duì)孩子的關(guān)心和愛不夠，如果想讓一個(gè)孩子成為一個(gè)有愛心會(huì)關(guān)心他人的人，首先作為他們老師的我們，要先學(xué)會(huì)關(guān)心他們和愛護(hù)他們，并且信任他們，書中還寫道“撫養(yǎng)孩子和教育學(xué)生都需要時(shí)間，都需要一種互動(dòng)關(guān)系和連續(xù)性。二者要想成功，都必須從構(gòu)建信任關(guān)系開始，并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任關(guān)系。
現(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒有人關(guān)心我們！”他們感覺自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。然而同時(shí)，大多數(shù)教師們都勤勤懇懇地工作，并且聲稱他們心里裝著學(xué)生。教師們也許確實(shí)愿意關(guān)心學(xué)生，這很重要。但問(wèn)題在于，他們無(wú)法與自己的學(xué)生成功溝通，建立關(guān)心和被關(guān)心的雙邊關(guān)系。”
諾丁斯在書中以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸探討了這個(gè)以“關(guān)心”為核心的新教育模式所涉及到的各種理論上和實(shí)踐上的問(wèn)題，也啟發(fā)了我，讓我反思，我對(duì)孩子們的關(guān)心夠嗎？對(duì)孩子關(guān)心的方式對(duì)嗎？我是否是把他們當(dāng)做我自己的孩子來(lái)愛護(hù)呢？關(guān)心并不是嘴上隨便說(shuō)說(shuō)的“我關(guān)心你呀，我是為你好”而是真的發(fā)自內(nèi)心，諾丁斯也在書中告訴我們“我們無(wú)需告誡學(xué)生去關(guān)心，我們只需與學(xué)生建立一種關(guān)心的關(guān)系，從而來(lái)演示如何關(guān)心�！P(guān)心他人的能力高低或許取決于有多少被關(guān)心的經(jīng)歷。即使一個(gè)孩子年齡太小，不能成為一個(gè)關(guān)心者，他也可以學(xué)會(huì)如何成為一個(gè)被關(guān)心者。”
我們身邊的人會(huì)因?yàn)槟愕膽B(tài)度而選擇怎樣對(duì)待你，那我們身邊的孩子也會(huì)因?yàn)槲覀儗?duì)待他的態(tài)度學(xué)會(huì)對(duì)待別人。教育孩子并不是要讓他們學(xué)會(huì)多少多少的唐詩(shī)認(rèn)識(shí)多少多少的字，關(guān)心孩子和讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心，也是教育的另一種模式。