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《美的人》讀后感（通用8篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《美的人》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《美的人》讀后感 1
一、前言
近期有幸拜讀了邱總的著作《美的人》，深感獲益良多。邱總以十二月花的形式論述了美，分章分節(jié)地討論了美的內(nèi)容，美的成長方式、美的呈現(xiàn)、以及美的效用和實(shí)踐。
邱總“本來美”的觀點(diǎn)對(duì)我猶如醍醐灌頂，文中引述的種種佳句名言、典型案例，很多觀點(diǎn)都引起了我們的共鳴。
二、殘缺和過頭
在這個(gè)小節(jié)中，我借用邱總分享的一個(gè)小故事：一個(gè)朋友新寫了一首歌，很好聽，在唱第一遍的時(shí)候大家覺得喜出望外的好，第二遍大家熱情顯然不如第一遍，第三遍的時(shí)候大家似乎有點(diǎn)煩他，這就是過頭，所謂的審美疲勞。
確實(shí)如此啊，這些情況在我們生活中處處都能體現(xiàn)。人與人相處，需要將美麗的'事物適時(shí)適度的表現(xiàn)出來。我們常能遇到生活中有些小聰明的人，并喜歡把小聰明展現(xiàn)給周圍的朋友，朋友們開始會(huì)欣賞和贊許，但過度的表現(xiàn)和炫耀也會(huì)令人反感，如何在其中找到平衡與和諧，是我們值得探討與學(xué)習(xí)的地方。
三、內(nèi)養(yǎng)
所謂內(nèi)養(yǎng)，是以本來美為種子，從人的內(nèi)里將美的因子進(jìn)行展現(xiàn)。文章中提及批判“心靈美”，過度強(qiáng)調(diào)“心靈美”的人，實(shí)際上是消極避世的，是在回避自身的不足，安慰并欺騙自己，仿佛心靈美的實(shí)際效果大于肉身美，將心靈和肉身對(duì)立起來，恍如心靈美高于一切，遠(yuǎn)離塵世，肉身美則俗不可耐。
女子天生愛美，無論先天條件如何，是高是矮，是胖是瘦，是黑是白，內(nèi)心深處都崇尚著美，牙牙學(xué)語的小女孩就知道照鏡子，偷穿媽媽高跟鞋，偷抹媽媽口紅，焉能說女子不愛美！目前主流的一些文章過度的描述心靈美，可以說是道德規(guī)范，道德綁架。
很贊同邱總在此章節(jié)里提出的觀點(diǎn)，內(nèi)養(yǎng)并不否定心靈美，甚至必須從心靈美出發(fā)，努力追求五官端莊，努力追求形體完美，用最好的形體來呈現(xiàn)你的本來美！
四、結(jié)語
書中有太多太多的觀點(diǎn)值得學(xué)習(xí)，值得深究探討，希望看過這本書的人都能找到自己的本來美，找到適合自己成長的方式，不斷的充實(shí)自己，豐富閱歷，成為一個(gè)真正美麗的人！
《美的人》讀后感 2
有幸拜讀了邱總《美的人》著作，本書從美的初始談起，到美的成長與內(nèi)心作用，最后上升至美和人生的高度，層層遞進(jìn)，對(duì)美的根源進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，讓我收獲良多。
人生下來就是美的，這種純粹的美是上天賦予的。之前覺得，看過去舒服的就是美的，更深一層，會(huì)說心靈美。但這些都比較淺顯的，在深入研究本書后發(fā)現(xiàn)，對(duì)美認(rèn)知并非如此淺顯。
通常我對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇這些問題感到深?yuàn)W，也研究甚少。關(guān)于這些問題，《美的人》書中都一一回復(fù)了，對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說是表面的，而看完這本書后，我對(duì)于美則有了全新的看法。
書中從十二朵具有代表性的花，由淺入深的.述說美，從梅花的純凈，沒有葉子襯托看到赤裸裸的的本來美。書中闡述，人生下來就是美的，這種純粹的美是上天賦予的。只有認(rèn)識(shí)到本來美，才能去發(fā)現(xiàn)美，美的駐守，美的成長及美的結(jié)果，而美的精神及時(shí)堅(jiān)守凈度于零度的自我。
認(rèn)清本質(zhì)，依本質(zhì)而修繕的體驗(yàn)，已然大美。
書中指出美是客觀存在，但是主觀的力量也是存在的，主觀造就的美也是一種美。在現(xiàn)實(shí)生活中我們總會(huì)遇到這樣的情況，某一事物，一個(gè)人覺得美，另一個(gè)人卻不予贊同。在一般人看來，美是物所固有的，何為美，就是在兩個(gè)有主觀意識(shí)的人，對(duì)于美有共同的標(biāo)準(zhǔn)。正如有些生物生來就美，有的則生來就丑。比如我們用明耀的星星來稱贊一個(gè)人的美麗，也慣用癩蛤蟆來說一個(gè)人的丑�！兜赖陆�(jīng)》說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣�！睍袑懙矫赖男扌杏蟹謩e，不論到哪個(gè)地步都是相對(duì)的，只有去掉美與丑的分別心才能了解美，達(dá)到美。
所謂仁者見仁智者見智，不同的人面對(duì)相同的事物總會(huì)有自己獨(dú)特的理解。每個(gè)人對(duì)于美的修煉的方式都是不一樣的，只有找到最適合自己的才能修煉美；有些人留長發(fā)好看，有人穿長裙好看，但這些應(yīng)用在你的身上就不一定好看，這就是所謂的因地制宜，所以文中說道：認(rèn)清本質(zhì)，依本質(zhì)而修繕的體驗(yàn)，已然大美。
《美的人》讀后感 3
一、前言
什么叫美？自古以來，多有詩句文章描述人類之美，無外乎兩種，一為外在而傾倒，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，二為內(nèi)在而歌頌，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。但在《美的人》里，作者邱偉杰先生以一個(gè)真正懂得生活的智者的獨(dú)特角度，以12種形態(tài)各異的花品為載體，向我們?cè)忈屃艘环N全新的美的定義——本來美：人生而為美，無關(guān)乎“心靈”、“內(nèi)在”和“氣質(zhì)”。
二、“本來的，都是美麗的”
“本來的，都是美麗的”，是的，就像人之初、性本善一樣，人一出生就都擁有美的本質(zhì)，只是隨著時(shí)間推移，這種本質(zhì)可能就會(huì)被入世的積習(xí)所遮蔽了，我們需要做的，是要去除塵灰，認(rèn)識(shí)到本來美的本質(zhì)，相信自己原初就擁有最好的，以此為起點(diǎn)，相信美的精神，相信美的條件，相信可以借助各樣推力來駐守和煥發(fā)美的成就。
這是一種極具激勵(lì)的自我認(rèn)知，無論是生活還是工作中，我們的生活都會(huì)遇到各種各樣的阻礙與不順，如果迷失其中，便會(huì)陷入自我懷疑當(dāng)中，但如果我們認(rèn)知到本來美的本質(zhì)，就會(huì)堅(jiān)信自己，不為別人的評(píng)判而左右，便可獲得不可戰(zhàn)勝的力量和高度；這也是一種非常積極的對(duì)他人認(rèn)知，人際交往當(dāng)中，尤其是在工作當(dāng)中，如果我們能真正認(rèn)識(shí)到他人的本來美，就可以發(fā)現(xiàn)并有效運(yùn)用他人的長處，融洽人際關(guān)系，提升工作效率，拔高自我能力。
三、本來美只是種子，種子需要澆灌培育才會(huì)成長。
當(dāng)然，認(rèn)識(shí)本來美只是第一步，本來美只是種子，需要澆灌培育才會(huì)成長。文中以大量的筆墨來引導(dǎo)我們?cè)鯓佑沙橄蟮谋緛砻莱砷L為現(xiàn)實(shí)中具體的美，又由具體的美去靠近抽象的理想標(biāo)準(zhǔn)。筆者將現(xiàn)實(shí)比作是養(yǎng)料，他告訴我們，想要成為什么樣的人，就要尋求適宜美的種子生長的養(yǎng)料，然后修繕自我，讓美作為有活水源頭的自行生長壯大的正途。就如我們中脈美麗，幾位老板一直都在放大大家的夢想，只有夢想足夠大了，我們才會(huì)去尋找、去吸收相對(duì)應(yīng)的養(yǎng)料，才能更加快速的茁壯成長，綻放出震撼人心的`大美。
作者是看透了美，他不怕入世，講最淺顯的東西，以最常見的花，改變我們看待世界的眼光，消了我們的戾氣，讓我們學(xué)會(huì)思考和尋找人生的真諦。每當(dāng)我們忘記了想要尋找的美的人生的時(shí)候，回頭想想邱先生的話，相信便有了找路的引子。
四、結(jié)語
古人言“梨花落落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，生命就像是一場春，柔柔吹過，徐徐地，美美的。
《美的人》讀后感 4
閱讀《美的人》一書，發(fā)現(xiàn)與以往以“美”為主題的書籍很不一樣，以往看的關(guān)于“美”的書，都是很具象的，比如，美容、美發(fā)、心靈成長、美德培養(yǎng)，諸如此類，五花八門，但從未遇見如《美的人》這類的，以統(tǒng)觀宇宙，凌駕一切以上的美學(xué)研究，讓我對(duì)“美”字又有了另一番的認(rèn)知。
“美”是世人現(xiàn)下最愛追求和最想獲得的形容詞，男人喜愛“美人”，女人希望自己“最美”，這是表層的美，外在的美，有多少人會(huì)意識(shí)到“內(nèi)觀”自己，挖掘自己原本的“最真”一面，并且還以之為美呢？
每個(gè)人都捫心自問一下，可以比較肯定的是，90%以上的人，都沒有這么做。
因此，《美的人》教會(huì)我們，把眼光收回來，內(nèi)觀自己，修煉自己。如書中所說：珍珠，是痛苦圍繞著沙粒所建造的廟宇�！懊馈笔切枰逕挼模枰懽兊�，化個(gè)妝，換件美衣，并不代表你就是美的，如何讓自己成長，從內(nèi)而外，修煉出屬于自己獨(dú)特的本來之美，才是人生應(yīng)該追求的，對(duì)美的最高境界。
書中提到：每個(gè)人都有自己的品質(zhì)，但又不是完美的個(gè)體，所以要讓自己不斷成長，去實(shí)現(xiàn)自己的品質(zhì)，去修繕短缺平衡不足與過度。承接第1點(diǎn)所說的，基于美與本來美的區(qū)別，我們已經(jīng)知道追求美不僅僅是停留在表層上，需要去內(nèi)觀和修煉。而在內(nèi)觀和修煉之前，我們還需要具備一個(gè)能力，就是認(rèn)知美。認(rèn)知什么算作美，這個(gè)能力也是需要培養(yǎng)和修煉的.，相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｋf的“眼光”，每個(gè)人都有自己對(duì)美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有些人互不理解，為什么對(duì)方認(rèn)為美的，自己覺得丑，這就是對(duì)美的認(rèn)知不同所造成的。因此，這就需要自我成長，自我修煉，提升自己對(duì)美的認(rèn)知和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我升華。
本來美需要如何修繕呢？
修煉本來美，一分本錢，三分裝飾，六分渲染，才能十分美麗。
首先是內(nèi)觀，靜下心來，摒棄多余，安靜地與自己和平共處，傾聽自己內(nèi)心的聲音，學(xué)會(huì)和自己談戀愛。發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，反思自己的不足，自己正視自己，愿意改變，才是修煉的開始。書中提及：“當(dāng)我們懂得內(nèi)觀根性，發(fā)現(xiàn)本來美的不足，觀念開始改變，就會(huì)想到技法了，所以觀念大于技法的”，這里也同樣教導(dǎo)了我們，首先內(nèi)觀，發(fā)現(xiàn)不足，欲求改變，才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)去尋找改變的技法。
第二步就是開觀念，只有當(dāng)自己的觀念提升到一定的段位才能擺脫低俗，才能提高自己的審美，觀念的技法是互相運(yùn)用的，當(dāng)自己觀念提上去下一步要提升技法，之前一直沒有掌握觀念與技法兩者的關(guān)系，看了這本手冊(cè)才了解到美是有觀念引導(dǎo)技法，所以要修煉自己必須兩者都有提升。
修煉的過程中，要常懷悲憫之心， 人因?yàn)槌驯瘧懼亩蓯�，而更加高尚。己心達(dá)天心，己心如人心，這就是所謂的情商吧，多換位思考，多站在別人的角度考慮事情，理解并認(rèn)同別人的做法，不以高強(qiáng)度的目標(biāo)去要求別人，相互扶持，理解，與包容，才能度己度人。
學(xué)習(xí)美的意義，在于美的修煉是通向心靈完善的途徑。美是內(nèi)外兼修的美，不可否認(rèn)，外在美能給人第一印象，外在的美麗可以吸引大多數(shù)人的目光，但是真正能讓人永久記在心里的，還是一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的美。所以在我們注重外在美的同時(shí)也要修煉我們的內(nèi)在，提升自己的觀念。
《美的人》讀后感 5
美是什么？美的人應(yīng)該是什么樣的？怎樣才能變美？
在我們樸素的審美觀里，看起來絢麗的，聽起來美妙的，吃起來可口的，就是美的。美的人，要么是臉龐艷麗身段婀娜的，要么是蕙質(zhì)蘭心氣質(zhì)高雅的。我們想要變美，就得積極的去朝著這些目標(biāo)去追求去修煉。
美的真諦
拜讀了邱偉杰先生的著作《美的人》之后，才發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)美的認(rèn)識(shí)，實(shí)在是太膚淺，太片面了。
我們只看到了有形有質(zhì)的美，我們知道素顏的.梅花是美的，盛裝的桃花是美的，羞澀的初櫻、高潔的蓮花、纖纖的合歡、孤傲的水仙……誰不知道他們是美的呢？閱讀了《美的人》，我才領(lǐng)悟到了這些花更加深層的內(nèi)涵。書中由花及人，告訴大家本來美的精神，以及如何發(fā)現(xiàn)本來美，如何成為美的人，如何成就美的事業(yè)。
內(nèi)外兼修，方為大美
具體來說，花雖然是不同的，表現(xiàn)了不同類型的美，但是美的精神是一致的。那么人呢？每個(gè)人也是不同的，我們要像花一樣，發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性特色，并且表現(xiàn)出來。我們不僅要注重我們的外在，畢竟外在是給人的第一印象，也要修煉我們的內(nèi)心，讓我們能夠真切的像花一樣，表現(xiàn)出美的一個(gè)方面，并且發(fā)展它。也就是常說的內(nèi)外兼修。這個(gè)過程，就是本來美的種子生根發(fā)芽、開花結(jié)果的過程。
那么，我開始思考，這種美的哲學(xué)，要如何應(yīng)用到生活工作中呢？我們既然以“美麗”作為畢生的事業(yè)，那么在生活和工作中要如何修煉美呢？對(duì)于個(gè)人來說，第一步就是要成為美的人，那么時(shí)刻保持自立謙遜，全身心的投入，以積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)生活和工作中的一切問題，在這個(gè)過程中修煉自己，吸收美麗事業(yè)的優(yōu)質(zhì)養(yǎng)料滋養(yǎng)自己，就是很有必要的。第二步就是要發(fā)現(xiàn)身邊的美的人，以更開放的心態(tài)，去發(fā)掘、去贊美身邊朋友同事的美，也是很有必要的。最后，融入到我們美的團(tuán)體，共同去宣揚(yáng)我們美的文化，進(jìn)而更加促進(jìn)美的事業(yè)。
《美的人》說，本來美發(fā)自于美的精神，每個(gè)人生來美，也生來丑，每個(gè)人都要成長，美也要發(fā)育、成長，靠近更美的理想，最后與美合為一體，你就是美的人。
結(jié)語
所以說，《美的人》不僅是一本美學(xué)作品，也是一本實(shí)用的書，指導(dǎo)我們達(dá)到更美的境界。
《美的人》讀后感 6
一直以來，在我理解中美的人有如張曼玉—魅力之美，姚明—運(yùn)動(dòng)之美，電視上我們看到做公益的人，那是心靈之美。
入職幾個(gè)月以來，有幸拜讀邱總寫的書《美的人》，使我對(duì)美的含義有了更深層次的認(rèn)識(shí)和理解，并對(duì)美有了新的認(rèn)知，而不是膚淺的停留在事物表面。
美的呈現(xiàn)方式：
《美的人》一書如提綱中提到—“本來美”，以十二月花形式闡述了美的原始狀態(tài)，成長方式，美的呈現(xiàn)和實(shí)踐，引古博今，娓娓道來。
書中有一個(gè)例子印象深刻。佛經(jīng)中講這樣一個(gè)故事：那時(shí)維摩詰的住處有一個(gè)天女，每次看見有人說法時(shí)就現(xiàn)出其身，將天花撒向諸位菩薩和大弟子身上。花落到菩薩身上就墜落不沾身，花落到大弟子身上卻沾著不去。弟子們即便使出神力，也難以去掉身上的.花朵。那些沾著大弟子身上不去的花，是因?yàn)榈茏拥男倪�存在分別心。
這是六月蓮花章節(jié)里的一段話，闡述的核心點(diǎn)是分別心，主要去掉分別心的時(shí)候，我們才能抵達(dá)零度和凈度美的精神。在現(xiàn)在顏值判別分明、越來越浮躁的社會(huì)里，是沒有很多時(shí)間來評(píng)定一個(gè)人的內(nèi)在的，除非你能在稍縱即逝的機(jī)會(huì)中很好的展現(xiàn)你自己的內(nèi)涵。
本來美：
接觸一個(gè)人，不管是第一感覺還是什么，首先會(huì)看！然后記在腦海里，才能有進(jìn)一步的接觸。這個(gè)看，非常重要，所以顏值的重要性就不言而喻。但是，我覺得更很重要的是能力，或者說內(nèi)在。顏值我們無法改變，但是我們可以改變自身的能力和提高自身的內(nèi)養(yǎng)。這種內(nèi)養(yǎng)的過程，也是去掉分別心的過程，即：美是一種命運(yùn)，終究由淺薄而深厚，單調(diào)而豐富，單調(diào)而多面，只要走完這些步驟，自然就會(huì)豐滿到無缺。
同時(shí)這也呼應(yīng)了邱總整書提出的一個(gè)觀點(diǎn)：本來美。美是一個(gè)持續(xù)不斷變化的過程，不會(huì)固態(tài)于一個(gè)形態(tài)或形狀。人生就是一個(gè)修煉的過程，我們往往執(zhí)迷于外境，被復(fù)雜的社會(huì)狀況迷惑，卻不識(shí)真心本性，無法領(lǐng)悟心境對(duì)人的決定作用。有些人苦苦地為外界事物而苦惱，那就永遠(yuǎn)不能保持良好的心境。
結(jié)語：
對(duì)于初入社會(huì)的人，不為外物所左右，從煩躁修煉成淡定是一條艱苦的道路。因?yàn)檫@是一個(gè)漸進(jìn)的過程，必須在無數(shù)次挫敗后，經(jīng)過不斷總結(jié)和重新認(rèn)識(shí)，找到適合自己的方式提升自己，才能養(yǎng)成最美的自己。
《美的人》讀后感 7
何為美？作者從紀(jì)伯倫先生關(guān)于珍珠的一句詩來詮釋：珍珠，是痛苦圍繞著沙粒所建造的廟宇。這里告訴我們，在成長的過程中，其實(shí)世間的萬物都會(huì)經(jīng)歷種種不同的磨練，然而在磨練過后，他們都會(huì)變得成熟，變得更完美，人的一生亦是如此。
什么是本來美
美需要根據(jù)每個(gè)人的品質(zhì)去修繕，通過向道學(xué)習(xí)，向天學(xué)習(xí)，得到品質(zhì)。我們每個(gè)人，天都賦予我們一種德，這種德，天生每個(gè)人都是不同的，也是不完美的，但這些都是我們獨(dú)立存在、獨(dú)有的品質(zhì)。
成長的過程，其實(shí)就是修繕這些短缺，那么，我們?cè)撛鯓尤バ蘅標(biāo)兀?/p>
1、多看書，不管什么類型的書，多讀書總能從中獲益。
2、責(zé)任感，在工作中，我們需要時(shí)刻保持一顆負(fù)責(zé)任的心。
3、善良，這也是一項(xiàng)越發(fā)珍貴的個(gè)人素質(zhì)，很多人往往急功近利，尤其在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境。
4、培養(yǎng)一顆善于觀察以及思考的心，凡事辨證思維以及多換位思考。當(dāng)你看到某一件事，設(shè)身處地想想假如是你，你會(huì)怎么做？時(shí)間久了，你看問題的角度會(huì)很不一樣。
修煉美的步驟
第一步，愛自己。一個(gè)人真正的懂得愛自己，可能要經(jīng)過漫長而艱難的成長過程，尋找自己，認(rèn)識(shí)自己，接納自己，改變自己，最后才能夠愛自己。在日常生活中我們自己需要不斷的反省、不斷的學(xué)習(xí)才能更好的認(rèn)識(shí)自己，只有通過學(xué)習(xí)才能不斷的豐滿自己的人格思想，堅(jiān)強(qiáng)自己的意志。
第二步，把對(duì)外的手機(jī)開機(jī)。美的修煉要內(nèi)觀根性來修繕，外求養(yǎng)分，修繕自己的過程就是我們學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨的過程。學(xué)習(xí)是最好的養(yǎng)分，在成長過程中，每經(jīng)歷一件事情，都是給自己提供了一次極好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的最高境界，而“事情”所體現(xiàn)出來的，就是實(shí)踐。作為一名員工，工作其實(shí)就是“做事”，自己所做的每一件事，都是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，如果能夠充分利用這些機(jī)會(huì)，在每一件事情被自己解決的過程中，所學(xué)得的知識(shí)與技能必然有所增加。
在修煉本來美中我們應(yīng)該懷悲憫之心，缺失基本的悲憫情懷，我們就會(huì)漸漸變得冷漠無情，沒有悲憫之心的人是不懂得珍惜自己，更談不上關(guān)愛和扶助別人。己心通天心，他心如己心，用悲天憫人的情懷相互扶持，彼此慰藉，要同情他人，心疼他人。
在修煉本來美中我們不能圖方便，無論做任何事情，我們得認(rèn)真面對(duì)，專注面對(duì)，需要有工匠精神。修煉本來美要學(xué)會(huì)下苦功夫與笨功夫，這樣才能把事情鉆研出來。
邱董《美的人》一書里，用了十二種花的花品，來解釋我們?cè)谛逕�、修繕中所遇到的困惑。為了我們品質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，我們品質(zhì)和我們外在的呼應(yīng)，最后修煉出一種知識(shí)的美，能穿越時(shí)間的美。
結(jié)語
有多少執(zhí)著，就有多少的`痛苦，要擺脫痛苦就必須從所有的執(zhí)著里出離。當(dāng)生氣的時(shí)候應(yīng)該看一下自己的心為什么會(huì)生氣，不要執(zhí)著一件事物或習(xí)慣，我必須要出離所有的事物，才能獲得到徹底的自由。
美需要我們審美觀念的上升，《美的人》書中十二種花的品性，每一種品性都是我們修煉的一種參考。當(dāng)我們品質(zhì)上去了，我們就能達(dá)成厚德載物的境界。
《美的人》讀后感 8
“初櫻動(dòng)時(shí)艷，梅花謝后櫻花綻，淺淺勻紅�！弊x《美的人》初櫻，我內(nèi)心有些感動(dòng)，非常喜歡這一篇的描寫，初櫻是一種羞澀的美，單純的美，純粹不加風(fēng)塵，單純的熱情，單純的憂傷，都是美麗的，當(dāng)人的身上帶著這種感情色彩時(shí)，保持天然的熱情和憂傷，在經(jīng)歷中觸動(dòng)，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！”需要懂它的人才能品味。
在春天里最早開放的櫻花，淡雅、素潔、純凈，像是一種甜甜的感覺，讓人如沐春風(fēng)般的欣喜，邱總說用來比喻春心，象征愛情。對(duì)櫻花的描述是：“它不似梅花的孤冷，也不像牡丹的濃烈，它似有若無的色澤仿佛從雪中淡入，又像天使紅的珊瑚，粉嫩羞怯。”
這段讓我想起冬天下雪時(shí)，有天我迎著冷風(fēng)去與冬的銀白相約，感知和欣賞冬的美，寫下的一段文字：“伴著嚴(yán)寒與凜冽，它的美不喧器，不如春天的絢麗，夏天的張揚(yáng)，秋天的唯美。它是恬靜的、高冷的、純粹的，需要懂它的人才能體會(huì)得到�！彪m描寫的是不同的自然之美，但那種感覺與我心中所思所想如此相近。常說，“書是我們最好的知己�！毕氡鼐褪沁@般。
每個(gè)人真正與人世初遇時(shí)，都會(huì)羞怯。羞怯是因?yàn)槟吧�、害怕，又難以回避。生生地進(jìn)入人群，生生地與不同與己的人照面，遭遇尷尬，不知所措，因生而澀，因生而疼，但并無遮掩，尋不到保護(hù)，只能赤裸裸地暴露在人前，這就是一種羞怯的美，稚嫩的美，單純的美。
初櫻就是這樣一種美，在與春天最早的相遇中呈現(xiàn)。東方人極喜歡這樣的美，男人從少女身上尋找害羞，女人從男子身上尋找沉默。然而，初櫻的花期是短暫的，短暫而決絕。如果風(fēng)塵弄臟了它，零落成泥碾作塵，它就失去了價(jià)值。所以，日本人拿櫻花來象征武士堅(jiān)貞的品格，也拿櫻花來寄托男女純潔的愛情。
東方人追求一種干凈而決絕的美，初櫻是美的種子，美的種子是單純的，然而，單純是有不同質(zhì)感的，每一種質(zhì)感呈現(xiàn)的意象也是不同的。單純的清澈，單純的愚拙，單純的熱情，單純的憂傷，當(dāng)人的身上自然流露出的感情色彩時(shí)，就容易觸動(dòng)別人。觸動(dòng)，是最不容易做到的，而單純的人，并未刻意去觸動(dòng)人。一切刻意的觸動(dòng)，都會(huì)無功而返，保持天然的熱情與憂傷，就有一種無形的'氣質(zhì)流露，讓人深刻。
隨著年齡一天天增長，貌似我們也一天天變得“復(fù)雜”了。很多人開始回望，小時(shí)候的單純多好啊，多想回到那個(gè)無憂無慮甚至傻呵呵的年代，然而時(shí)間從不會(huì)回走，我們可以做的是，盡量讓自己的心保持一顆單純的種子，你單純，世界就對(duì)你單純了；你復(fù)雜，世界對(duì)你來說也復(fù)雜了。
不知道從何時(shí)開始，單純已不僅僅只有單純的含義，而多了很多的延伸意義，單純也不再僅僅是對(duì)一個(gè)人的贊賞，反而夾雜了一些貶義的含義在里面，這是否是對(duì)單純的理解有些偏頗？
讀初櫻，感受到單純的美好，那一顆初初入道的羞澀一直種植在我們心中，怎能讓塵世遺忘了，帶著這種羞澀，擁有一顆純良之心去精進(jìn)修行，你會(huì)發(fā)現(xiàn)無論社會(huì)如何變，你的心中總會(huì)懷揣的美好，那是起初那個(gè)甜甜的味道在心底！
經(jīng)歷過人生，很多人開始回歸單純，喜歡單純，無論后來對(duì)單純有幾種理解，然單純?nèi)粲糜趯?duì)人生的思考，則是一種心境追求，它不是幼稚，更不是無知，而是人生擺脫喧囂，洗盡鉛華之后的一種境界，佛說：“心系一處，雜念俱無，方可大進(jìn)�！�
我們每一個(gè)人都是從單純出來的，在成熟人生的歷程中不斷返尋這種單純，越成熟越向往單純，我們內(nèi)心有一股強(qiáng)大的力量在牽扯著人生回望，回望初櫻的美麗，種子的單純。
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